尊敬的主席，各位好！

　　在 1300 年的万叶集中，古人探讨了山与海的故事。山，高耸入云，坚韧不拔且稳固厚重；海，百川会聚，深不见底，广纳包容。双方的分歧在于，面对当今社会的现实情况，究竟应先强化自我，如山般坚定不移，还是先寻找包容之地，汇聚百川。在这场关于山与海的辩论中，天然给出了先后之分。我们讨论的重点不是只能达成某者，而是何者更为重要。

　　基于此，我方认为，山的基础对于个人追寻梦想具有重要意义。稳定与强大的精神内核是自我成长的基础，在当下社会生活中，这种重要性的占比正在上升。在充斥着不确定因素的快文化时代，人们急切地追求一种稳固的自我，渴望抓住一根救命稻草，而不致淹没在时代的洪流中无法生长。

　　很多人更愿意先去追海，这并非否定自我提升的重要性，或许只是更希望在已有基础的前提下前行，从而避免浪费最少的时间和精力，以实现效益的最大化。然而，这两条路并非一帆风顺，后者仍然会充斥着无法避免的不确定因素，仍然会包含失误、回头和重新开始。倘若此刻的行者自身达不到如山般的稳固，自我发展的动力不足，精神世界不够强大，那么这条路兴许会走得更加艰难。

　　我们过去常常盯着理想、环境、出身，却经常忘却自己是否有足够的能力在其中生存下去。只有当把希望寄托在自己身上时，才能不受限制地奔跑起来。同样，纵使环境优渥，机会也从来只留给有准备的人。多少人终其一生，四处奔波，也未必能找到自己的海，不知自己的目标在何处，又要走向哪条征途？倘若先去寻海后成山，必将顾此失彼。若征途中始终未能找到心中的终点，又该如何提升？若寻到目标后发现时机已过，又该是怎样的懊悔？若在途中随着偶遇岔路多于浅滩，肩负不起行囊的重量，行至此处，定然懊悔。倘若当初令自己更完善、更强大一些，是否可以行得更远？此时又当如何？

　　海并非可以轻易找到，它需要我们在外部世界中通过适当的时机和积累去把握。只有通过内在修炼和积累，建立起足够坚实的基础，我们才能在浩瀚的世界中找到自己的航向，推动文明前进。正如苏格拉底的经典之问：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？2000 年来，人类一直在寻找这个问题的答案，就如同《桃花源记》中探索者追寻希望的旅程一样。

　　感谢正方一辩。

　　下面将由反方四辩对正方一辩进行质询，注意我们采用单边计时，质询方可打断被质询方，被质询方只能回答，且需要正面回答，不可打断或者反问质询方。时间为 1 分 30 秒，现在开始计时。

　　请问您方是认为山是代表坚韧的品质以及强化自我对吗？

　　那请问您方刚刚也提到了孩子，您方认为这是一个包容的意向，那请问您方是认为相对包容坚定这个品质在当代比较急迫，所以才强调它的优先级吗？您方说因为这个品质重要，要做一个比较坚定的、能够强化自我的人，那我还想请问一个问题，一个人的不坚定来源于什么？因为就刚刚您方也提到了，您方认为这是一个包容的意向，那对其他观点的不够包容、不够认可，会不会是一个人不坚定的一个原因呢？我们知道现在这个时代充满变化和不确定性，一个人的不坚定可能就是因为周围的一些其他因素打扰。也就是说，周围的因素和环境对一个人来说是很重要的，对不对？

　　那很好，坚定是一个人在人生中养成的品质，而包容更像是社会的共识，那这样看来，包容难道不是应该去做的事情吗？可是如果想要在这个包容的社会中一直生存下去，不应该首先坚定自我，才能够在这样充满变化与机遇的时代中，逐渐积累，然后最后成功吗？

　　那就回到我刚刚的问题了，对其他观点的不够包容，可能会造成一个人的不坚定，那如果能采纳其他观点，您会不会更坚定内心的目标和想法呢？不是说外界给一些建议，您就要完全迎合他人的想法，可是刚刚您也承认了外界环境对自己是很重要的，那如何在不受外界环境的影响之下，坚定自己呢？所以就是说，我们要探索自身，强化自我，逐渐积累经验。而这个经验难道不是要从社会以及周围的环境中去获得吗？您不可能自己凭空就有这些，对吧？

　　对，所以您方其实还是承认周围环境是很重要的，对吧？

　　OK，时间到，感谢双方。

　　尊敬的主席，问候在场各位。开宗明义，本次辩题中的山和海都是自然界中重要的存在，然而我们今天在此并非仅仅讨论自然的山水，而是着眼于它们对于人生某种选择的隐喻。山象征着稳固、高大和不可动摇，海代表了广阔、深邃和包容。先去成为山和先去找到海这二者的先后，实则在于哪一种顺序可以更有效地朝着更理想的形态发展。我方认为我们应该先找到海。

　　首先，从个人体验来讲，海蕴含着无限的机遇和可能性，先找到海能让我们拥有更多的选择。我们可以根据自己的兴趣、能力和目标去选择不同的方向，我们可以像鱼儿一样自由自在地游弋，尝试不同的水域，发现适合自己的那片天地。而倘若一味地追求成为山，可能会局限于某个固定的范围，错失诸多其他机会。同时，在我们找到海的这一过程中，沿途的风景，以及沿途的艰辛，都会成为我们宝贵的阅历。我们探索、学习、成长，不断地积累经验。在我们自由的情况下，我们经历得越多，做出的选择往往才是自己想要的。

　　其次，从个人到国家，都是要先找到海。世界上存在许多小国，他们的确希望自己有一天能够强大起来，但显而易见，他们不会或者说不能直接成为一座高大的山。海代表了资源，代表了先进的理念，他们要做的是找到适合自身的海，汲取经验，借助资源，才能一步步发展。不得不提的是，我们的祖国也曾为此付出惨重的代价。近代时，清政府认为自己是无比强大的高山，而这座山固步自封，以至于看不到太平洋岸潮流的涌动，也脱离了时代的海洋。纵观历史，每个国家、每个民族都希望自己能屹立于世界之林，而只有先找到海，才能结合时代进程，探索出真正适合自身的方针。

　　综上，我方认为我们应该先找到海，谢谢！感谢反方一辩。

　　下面有请正方四辩对反方一辩进行质询。注意，我们采用单边计时，质询方可打断被质询方，被质询方只能回答，且需要正面回答，不可打断或者反问质询方。时间为 1 分 30 秒，发生提及时有请。

　　请问对方辩友，您方所谓的找不到海到底是如何定义的？怎样才算找到海呢？生活中的资源、机遇都可以说是海，海是包容的。您的意思是我只要碰到这个机会，就像《老人与海》，当然不是。来，我们具体解释一下，生活中我们有河流，有小溪，有臭水沟，这都不是海，我们要找到的海是指对我们真正有用的、可以朝着我们理想目标发展的资源区域。

　　我方也说了，我们生活中有臭水沟，有小溪流，也有大海，那一个连基本的自我认知、自我知识都还没有的人，他都没有想要成为山的这个意识的人，他没有意识的能力，您告诉我他知道什么叫海量，就让他去找。

　　我们其实找到海也是一种过程，它是一种过程性的，我们要在这其中不断地积累经验，不断学习，不断成长。

　　那对方辩友就是承认我们找海确实是一个向外求的过程，哦，是。

　　那么我们向外求，那请问对方辩友，我们要向外求去找海，我们到底怎么找，我们这是怎么外求呢？这个问题刚刚回答过，请您不要质问。请您不要偏离，找到海，我是指您在找到您的目标，然后您要朝着更为一种更为理想的形态。那如何找到海？老师找到的是什么？海很宽阔，怎么找？并不是海宽，怎么找？走路找，其实找都可以找，嗯，您只要在您自己的路上行走都是找，只要我在走就是找，我漫无目的随便走，我都要找，我说了朝着自己的目标，我们是去找机缘，找可能性，找包容。您怎么知道您的目标在哪？所以我要找了，哦，那就是只要我认为我在找，我不管到现在哪，我就要找，您又没有高德地图，您又不知道目标踩在何方，您只要走，您就要找，那所以说我们要去找，而不是待在原地。那对方就是假设我们只要去了，我们就一定能找到，万一找不到怎么办？那我找不到，我们探索的这个过程，也是一种积累经验的过程，探索比在原地好很多。我们说我们要先去成为山，难道是原地不动的意思？对方的意思是我理解的，你们是这样的意思，那对方辩友可能对我方的观点有所误解，您看我方会进行解释。好的，时间到。

　　感谢双方辩手的精彩辩论。经过双方辩手的第一轮交锋，比赛进入到第二环节申论、驳论环节，辩手可针对场上情况进行申论或者驳论，时间为 2 分 30 秒。首先有请正方二辩进行发言。

　　首先，我想带领现场的大家从平面走向空间。成为山是自我的积累价值，并非自固步自封，待在固定圈子里自我封闭，而是在海拔及自我内涵上有所提高。

　　其次，我很高兴听到反方说在找到海的途中要有自我积累，这何尝不是一种成为山呢？所以回到原点，还是要先去成为山，再去找到海。此前有一个著名事件，济南的回国少年，他们在找寻自我心中的海，认为自己的行为酷炫，是对梦想的追求，可换来的却是牢狱之灾，是社会的鄙视。这说明，我们要找到海，前提是要知道什么是海。而要知道什么是海，更重要的是要丰富自我内涵，提高自己的判断力，而不是如反方一辩所说，只要不待在原地，直接出发去寻找就是找海，待在原地，也可能是在一个范围内兜圈，或者是朝着内陆进发。如此一来，在未来的某一时刻，找到海的概率只会大大减少。所以，先去成为山，才能让我们在找到海的过程中判断什么是海，什么是我们要找的海。

　　另外，我听到对方辩手说环境对于人的包容，这很有趣。环境去包容人，与我们的辩题并无本质联系。王平曾说过，尊重是自己赢来的，而不是他人给的。在我对对方的理解中，找到海无非是找到一个对自我包容的环境，而这个定义就显得十分关键了，对方似乎默认了我们周围的环境已经对我们进行了包容，但实际上我们仍需去寻找那个包容的环境。

　　好的，感谢正方二辩的精彩发言。下面将由……

　　海代表着广博与开阔，也代表着经验与教训。今天我们在这里讨论先去成为山还是先去找到海。我们的基础是什么？从初中开始，或者说在我们慢慢成长的过程中，一开始我们处于既不是山也不是海的状态。我们现在要决定是先去成为山，还是先去找到海。我方认为，我们应该去自由探索。比如，对方四辩质疑我们如何找到海。其实，海是可以通过各种途径获得的。今天我可以在 B 站上面找一个想学的东西的视频，可能我对这个视频不感兴趣，也可能感兴趣。那我可能在这片海里面找到了适合自己的资源。或许今天我们要去夸克上面找，或者在学校里面找，我们身边有丰富的资源，不需要刻意去寻找。有人问我们，怎么知道找到的海对不对呢？我们还有父母，父母也是我们的一片海，父母教我们要做一个诚信、正确的人，这也是给我们的一个资源。

　　下面，有人说找不到海怎么办，那我方还想问，成为不了山怎么办？像杜甫，24 岁时曾怀壮志，写下“会当凌绝顶，一览众山小”，但在 56 岁时，他登高后写的是“万里悲秋常作客”。为什么呢？因为他没有成为山，成为山比找到海更难。

　　我方的第二个论点是，四大文明古国中有些未能延续下去，这是因为他们只注重了自己的发展，而产生了某些方面的纠纷。而当今社会的经验，比如 WTO，告诉我们要先去寻求融合，再去提升自身。所以，今天对方辩友跟我们讲的，我方认为……

　　好的，感谢反方二辩的精彩发言。

　　接下来将由双方二辩进行对辩，双方各有 2 分钟的时间交替发言，由正方先发言，一方停止发言后坐下，另一方即刻起立进行发言，未发言时仍继续计时。

　　正方二辩：首先我比较好奇对方对“山”的定义。我方认为，成为一个在某个方面比较厉害的人，并且坚定自己的内心，这便是“山”。我问您方，如果没有“海”，您方通过什么来提升？这个问题其实很简单，从对方的角度来说，我们因父母的原因掌握了各种资源，而这种资源正是我们提升的根本。另外，对方曾说，成为“山”是一个比较厉害的人，对不对？我方认为，我们出生时处于无知状态，身边的资源可以被我们放在“海”里面，众多的教导也是海洋里给我们带来的资源。

　　接着，我问您方第二个问题，您方如果一心想要成为“山”，会不会限制自己的发展？我方认为，在家人生病时就已经说过，你们只局限于平面，还没有局限于空间。另外，你们刚刚所说的，所谓成为“山”是比较厉害的人，而不符合他 24 岁和中年时写下的诗，并不是因为他没有成为“山”，而是因为他没有成为一座符合他预期的“山”，这里也正体现了他在不同年龄阶段对于自己“海”的定义的不同而产生的困扰，并不是“山”的问题。所以，您方要告诉我方，今天成为“山”，我们要成为怎样的“山”？如果今天我一直认为自己是“山”，但别人不这么认为，我会不会因此内心不安？还是那个问题，您方怎么判断您方的“山”是正确的，我方的“山”又为什么是正确的？因为“山高”，难道不能以此判断吗？您方刚刚说我们会不会找到错误的“海”，但是您方在没有一个非常好的资源的教导下，您方会不会觉得自己一头钻进想成为“山”里面，而变成一个急功近利的人呢？所以对方不要误解我方的意思，我们所谓成为“山”，是积累自己，沉淀自己，提升自己。所以今天您方和我方又变成一样了，我方有资源，您方也想通过积累沉淀，您方通过什么来积累沉淀呢？早就说过了呀，时间过去了，可是您方有时间找到“海”，找到资源了吗？

　　接下来问您方，在今天没有资源的情况下，没有去看过很多“海”的情况下，您方会不会找到一条错误的道路，觉得自己是正确的？很多人说所谓“山”，无非就是提高自己，而您刚刚所说的，为什么您不会确定自己成为一座错误的“山”，并不是您成为“山”的正确性与否，而是您发展的方向正确与否。我就想知道你们怎么提高嘛，你们没有我们这个外在帮助，就靠自己内心，想成为一个“山”，然后来提高吗？其实，儿童从不会说话到会说话不是提高吗？那好的，可是这是动物性，我们今天讨论的是这个吗？不是。所以今天你们要向我方论证，没有这些外部的资源，您方怎么去最终实现提高呢？为什么在垄断的时候，把我方论点放在不同的情形下进行？那你们可以向我论证一下，你们方认为，难道要先找到“海”的人就有父母，而想要先成为“山”的人就没有父母了吗？这是错误的，我方先前说的是我们不只有父母这个资源，我们有更多的资源，我们是有优势的。就我们来看，父母就是我们的资源，在父母的引导下，我们当然是可以成为“山”的。当然，你们所说的四大文明古国中的鲁国和中国还存在，是因为它们是“山”，它们有雄厚的实力。

　　好的，感谢双方辩手的精彩表现。

　　下面有请正方三辩对反方一、二、四辩进行质询。注意，我们采用单边计时，执行方可打断被执行方，被执行方只能回答，且需要正面回答，不可打断或者反问执行方。质询方出完问题后，需指定其中一名辩手进行回答，时间为 1 分 30 秒，现在开始。

　　首先我想问一下，您方对外部资源是怎样定义的？我们认为员工学习到的东西，除了自身拥有的，且对工作有益的，都可算作外部资源。比如，除了我都是大孩子，这该如何理解？有人说世上没有路径到达海源，我们今天讨论的是领域，隐域中海洋是资源，那主域要有依据。如果将海定义成全部，那我告诉您，所爱和山海，《山海经》中有记载，那么山海代表的是全部。若将山和海放在一起，那山是否也可以说是全部？

　　我要问一下怎样理解这个事理，小国要先找到资源和靠山。弱国无外交，您如何解释？像现在的巴以冲突，为什么会出现这种种族式的屠杀？就是因为他们没有资源。而以色列因为有美国这个强大的后盾支持，能够发展军事等各种资源。那请问小国如何搞到资源呢？资源不应该被大国垄断。

　　我们谈的是个人，您拿国家来举例，似乎不太恰当。我们今天从民众方面提出，用小国获取资源来论证对方观点，我们讨论的观点是经验很重要，而您方说资源很重要，怎么就变成经验了呢？资源经验也是资源的一部分。资源经验当然是资源的一部分，但您说找到资源很重要，用小的东西来论大的东西，这是否不太合适？就像集合一样，它具有包容性，两者并不矛盾。我觉得您方犯了逻辑错误，您说找到经验，论证找到资源是不正确的。我们的意思是找到资源很重要，其中弱国无外交，这就是经验，它只是其中的一个小点而已。也就是说，对于对方来说，小国找到资源除了经验之外，还有其他东西。我再说一遍，拿国家比于个人找到经验是不合适的，用国家资源来论证是可以的，因为这是对方用小国和获取资源来进行的管理。时间到。

　　感谢双方辩手的精彩发言，下面将由反方三辩对正方一、二、四辩进行质询。注意，我们采用单边方式，执行方可打断被执行方，被执行方只能回答，且需要正面回答，不可打断或者反问执行方。执行方说完问题之后去指定其中一名辩手进行回答，时间为 1 分 30 秒。现在开始计时。

　　刚才任林方所说的这个鬼火少年，他为什么是鬼火少年？是不是因为他没有从外界得到海，他没有我们这个积累的社会共识，没有社会主义核心价值观，他眼界太低了，觉得我这么鬼火，我骑个小摩托车，我就是很厉害，就福大快太啊，这正么二姐。因为从您方的观点来看，除了我这一观点之外，除皆可为海，那我少年何尝又不是找到了他的海，他找到的不是海，我方刚刚也是定义过了，我们说的找到海，找这个词是有主观能动性的，强调个人选择的。您问的那个鬼火少年并没有找到海，他觉得自己就是一座山，他觉得自己很厉害，所以他就停滞不前了。首先，如果少年并没有觉得自己很厉害，没有觉得自己是山，您认为他，他就是认为自己不必张扬，觉得自己很帅，您认为不必要，果断地说鬼火少年自己找到的海，这不是自己的海，我是顺着您方的观点来的呀，这么来看，不还是说明我们要先成为山才能找到正确的海吗？

　　那您方如果没有海提供的多方对比，您有什么理由来判定自己的选择呢？您这个不就是成为一个孤岛吗？我没有听明白，就是如果您没有海提供的这种对比，我们做一个选择是一定要在对比中做选择的，如果没有海提供的这些对比，您有什么理由来坚定自己啊？因为我们做选择并不需要在对比中做选择，也可以在前人的经验中总结做选择，那前人的经验不就是我们所说的海吗？而且您刚才说选择并不需要在对比中做选择，您做选择题的时候是 ABCD 四个选项，是不是您的选项中只有自己要直接选，不需要做对比，请您也不要过于不断地把前人的经验归于海的范围内，不然我们这个论题都编不下去了。

　　好，当然我说一说。应该红说，红说那那意思是，那您的意思是像就是汲取前人经验，就是也是属于这个成为山，那是这个意思吗？首先我们这个辩题，我们在这里辩论的前提是这个辩题它有极可辩，而如何去成为山，当然不是一味地向内索取，要总结前人经验，要利用自己所能达到的资源去一步步踏高，去积累自己，去深厚自己，这才是成为山。我方一辩早就有了这个解释，我方为什么听不明白呢？那您刚才说这个什么经验，还是说您认为成为山的一部分，那那那您的意思说经验也是山，什么都是山，那我们就没法辩了，我今天已经把这个问题探讨了，对吧？

　　时间到，请坐。

　　经过一番唇枪舌战，我们来到了盘问小结环节，由正方三辩发言，时间为 2 分 30 秒。

　　其实，我听到了一句极不合理的话，对方说除了我们提到的图片外，其他都是海。那我们还辩什么呢？首先，在这个环节中，我们想要做到的一点是区分山和海。我们说，大家用山海来代表着阴阳，在人们的认知中，山海被用来代表世间万物。他们把山海放在一起，实则是在做比较，而我们这里最需要做的也是一个比较。我们从这个词的源泉开始探讨，对于一个东西的认知，我们的感受是无意识的。就像提到海，我会不自觉地想到人死后归于大海，我们常说骨灰撒入大海，海浪实际上是对海的一种归属。而我们出生在母亲的羊水中，所以这种对水的归属感也刻在我们心里。

　　而山给我们的感觉是什么呢？是高的。强大的山，山中古诗有云“会当凌绝顶，一览众山小”。在登山途中，我们越登越高，直至位于山巅，这其实是一种历程，就像我们从高中到大学，再到以后的工作，我们会变得越来越成熟强大，这才是人生的常态。

　　所以从这个角度，我们可以将山和海区分开来，而不是像对方所说，除了这个，除了我之外都是海。那是不是除了五六座山是山，其他的都是海呢？那山是不是也成了海呢？我们发现，找到并成为山，其实是一个人强大自我的一种历程，而找到海，我们感觉是一种最后的归宿，找到归宿固然重要，我方当然不否认，它确实非常重要。在陶渊明笔下，那些文人墨客追求桃花源这个归宿，但实际上他们所说的要找到归宿，却往往找不到。所以陶渊明告诉我们，我们要忘记寻找，才能找到桃花源，这才是一种人生的规律顺序。

　　而如果我们将其反过来，人生先是在母亲的羊水中，然后在青年时期不断壮大自我，成为山，等到老了之后无所牵挂，再去找海时，会发现我们自己就已经成为了海，无需再去寻找。感谢！

　　感谢。精彩发言之后，下面将由反方三辩进行盘问小结，时间为 2 分 30 秒，现在开始并计时。

　　当对方提出问题时，我方认为，如我方辩题所说，我们是要去寻找海，“找”是一个动词，具有主观能动性，强调的是个人选择。我方一直在强调，我们找的是海，而不是潮水沟或河流。我们也并非认为找到海就是终点，我们需要择流而取之，是有选择性的。

　　其次，我们高中时曾达成一个共识，即山和海会给人留下一个很伟大的印象，但我们今天讨论的是先后关系。那么，为什么不能先成为山呢？第一，我方认为成为山是有些急于求成的。你选择成为什么样的山，成为多高的山，如果没有一个广泛的横向对比，那么这个选择就是苍白无力的。尤其在西方现代词章讲义中提到，如果我们做选择的最高基准是主观力量，那么这个选择就会成为一个孤立的存在，除了自己的意愿，不存在其他有力的旁证。那么，即使你有鸿鹄之志，想要成为一座很高的山，这个选择也是苍白的，你也极有可能是一座空心的山。第二，从效率上来讲，先找到海，找到资源和方向，找到一个包容而有利的环境，这有利于我们的成长。我想大家在专业学习时都看过费孝通先生写的《乡土中国》，他给我们举了这样一个例子：小白鼠学习是走迷宫，是通过试错，这是一个向内求的过程，是从自己的经验中学习的。但是，人凭借着自己的语言和抽象体系，能够为自己的后代传递并积累经验，所以人的学习是依据已有的经验方式进行的，我们学习的是社会的知识和经验，我们站在巨人的肩膀上，这更有利于我们的成长。第三，如今的科学强调学科交融，跨学科发展、跨学科研究。基于这种发展趋势，我们应该广泛涉猎，汲取更多的养分。例如在座的同学，如果未来想成为一名生物学家，难道不需要学习高等数学、物理化学吗？是不是也应该在大海中找到广泛的资源，先让自己变得更丰盈、更饱满一些，然后才能成为更高的山峰。

　　反方三辩的精彩发言之后，便到了最为激烈的自由辩论环节。双方各有 4 分钟的时间交替发言，由正方先发言。一方停止发言后坐下，另一方即刻起立进行发言，发言时仍继续计时。若一方时间已经用完，另一方若仍有时间，另一方可选择继续陈词或者依主题停止发言。

　　正方：首先，方辩友对于强大的定义，强大是变得很强大，那内心强大，我方说从现在想变得更加强大，那内心更加强大的人怎会出现对方所说的急功近利？所以您方才说，在没有找到自己亲人，没有找到那些外在的帮助的情况下，怎样让自己的想法得以实现？请问新生儿在什么都不懂的情况下，懂得如何自己找到这一点？您刚刚不是说他母亲的羊水里含了很多养分，对方所纠结的前提无非是个人选择，那我请问个人做出个正确的个人选择的前提是什么？你们先做出个人选择，你们的选择是在没有广阔的比较经验之下，你们做的是只凭自己的意愿做了个人选择。而我们需要找到海之后，我们来比较，我们再去做个人选择。请对方做好内部协调，我们已经在你们同一个团队里面听到了很多种不同的观点。首先二辩刚刚的原句在我听来，以及在各位听来，就已经是除我之外，对我涌入的资源都是海，所以一直都是这个意思。那一开始我们在讨论的时候，最开始都说那个海是有用的资源，对吧？您读一下啊，我读是吧，什么是啊，他说其实就在于哪一种设想可以较为有效地朝着更理想的形态发展，我们已经把海做了一个定义，就是我们已经把海和跳水、波、河流做了一个区别。所以问题还是回到了如何做出正确个人选择的前提，请问你们对方在不积累的前提下，如何做到横向对比呢？您说这的区别是什么呀？

　　反方：谢谢您对于我方观点的承认，所以我们要先找到海，然后先去求生。您方怎么积累求生？您方告诉我想成为山，先去成为山，您方没有积累的情况下怎么积累？新生儿是无意的，但他可以有资源，请问他就不走吗？对啊，你们刚刚说的羊（水）是吗？你说了很多遍了。我问您，您为什么想成为山？因为山强大了，但是您怎么能判断您成为的是真的山？您可能成为的是空气的山。那我们说对方，您说海就是有用的资源，那海中有哪些性格的东西？我方解释说我方找到的海，我方这样的隐喻是海也是这样，我们的隐喻不是在真的讨论这颗石头，而是说能有隐喻来作为我的依据。就我刚在谈论小结中其实也说了，我原话是这么说的，我方从不认为找到海就是终点，我们仍是择优而取之。我们难道要取病毒吗？我们这个是基于我们的一个人的社会共识，社会主义核心价值观，您为什么要找病毒呢？您是有基本的判断的，这个道理呀。所以对方从刚开始到现在的论点就是我们能找到正确的海，那请问对方告诉我，如今战火纷飞，巴勒斯坦如何找到自己的海，如何找到自己以海为代表的光荣环境？WTO 解决巴勒斯坦问题怎么回？那巴勒斯坦怎么样成为一座山，把所有他的敌人都消灭了啊。中国在大概 1909 年才加入世贸，达到 WTO，那请问在中国强大之前，WTO 有没有接纳中国？我方如果我们不参照苏联，我们没有找到苏联这片海的话，我们能不能真的强大起来？所以本质是四大文明古国，为什么只跟中国说？那我可以告诉您的是，我们中国的海一直在变，它从封建君主专制到人民民主专制，本质上来说，中国一直能存在的原因还是因为中国足够强大，中国是一座巍然不倒的山。您真的觉得中国足够强大吗？您觉得半封建半殖民地那个时候足够强大吗？那年的苏联真的给中国足够的依靠，当然了，苏联给我们带来了马克思主义，我们正是因为走了共产主义这条路，我们才能真正的强大起来的。所以您的意思是封建君主专制下，中国就不强大了吗？同时的国（？此处表述不太清晰）它不强大了吗？中国足够强大，本质是中国它是一座山，所以它的底气使它存在到现在，它的海是一直在变，比如说我们走了很多道路，什么民族资本主义，什么半殖半封，不过海里有很多东西，但是我们一直在找我们最想要的，我刚跟您强调过了，择优而取之，找到对，找到海，找到海并不是随便找，要找到海里有用的东西啊。所以我们就找到了这个论点。对方刚才说的一切的基础就在于我们合理的并且坚定地运用拿来主义，但是问题就是您真的能做到吗？为什么所有人都能做到这一点？我们不是拿来主义，我们是对自己有参考价值，我们想把这个资源拿来，还是问您方一个问题，在您方没有一些经验，没有外界的情况下，您方怎么发展自己？我们今天会不会还是成为空心的山？那我问您，对于有用的人或事，您会不会拿来？会啊，我们中国人拿过民族资本主义，那些没有用啊，但是我们找到山是一个过程，是一步一步的，谁都知道资本主义不行，那成为山不一定就要成为最高的山，一定要成为喜马拉雅山吗？您方现在还是不明白这个问题吗？在您方没有找到海的基础上，您方会不会成为空心山，而我方今天决定要先去找到海，找到对自己有益的资源，再去成为山，我方承认山很重要，但是我方要去找到海。所以对方的观点还是我们发展方向的变化，然而引起我们成为山的不足。但问题是我方从一辩、二辩还是三辩都说过了，成为山是一个自我积累，自我塑造的过程，您方怎么积累，怎么塑造？如果您方说这些资源也是在成为山的过程中，那我方还要改变。对方已经说了，现在还有羊水，这难道不是一种辩吗？您说现在对方一直在说我们武断，但是其实事实是对方一直在武断，帮了自己的内核，帮了自己的经验，还说自己没得找。他们为什么没有反驳我们要经验要资源这个事实，这就像找到百度一样。如何如何，不是吗？嗯，那好吧，就是我们，我们退一步说，你们说资源是你们海里，就是你们找海的过程，你们找海就是在海里可以找资源，然后变成更好的，这就是你们的观点，那我们就是成为山。我们都不需要这些知识，为什么这个资源不一定是我们引用，我们也可以（此处表述不太清晰）。还有 3 秒钟。要经验，要资源，就是我们的观点。那请问您如何判断这个经验，这个资源的正确性呢？世上有这么一个人，他一生都在找海，他疲于奔波，但是因为他没有先成为山，所以他无法判断自己的资源，然后当他不再懵懂，当他垂垂老去的时候，他回望自己的一生，因为没有先成为山，所以他没有意识到自己的重要性，所以他一生都在这徒劳地奔波，这难道不可悲吗？

　　好的，感谢双方辩手。

　　亲爱的主席、评委、同学们：

　　大家好！现在由我来进行反方的总结陈词。

　　对方为解决如何判断成为了一座真正的山而不是空心的山，以及如何在不寻求外界帮助的情况下独自成为山的问题。从逻辑上认为优秀的人才会有优秀的资源，其实不然。在这个资源和环境有限的世界里，优秀的人也不一定会有优秀的资源，否则就不会有博士生送外卖、硕士生直播带货这类屡见不鲜的例子。反倒是一些主动去摄取资源的人，获得优秀资源和丰富经验的可能性会更大。

　　我们评判的标准，取决于当今社会包容度高、信息传播速度快、文化深度交流的特点。我们的矛盾在于，在这样的社会背景下，究竟是提升自己更重要，还是集体资源和经验更重要？我方提到人的学习是对社会已有的一套方式的学习，唯有学会了这套方式，才能在社会中生活下去。这套方式并非每个人个别的创制，而是社会的产物，俗称经验，是通过不断试错积累而来的，不同人可以同时积累自己和别人的经验，也就是社会的经验。

　　前面我们也提到了当今社会具有包容度高、信息传播速度快、文化深度交流的特点，在这样的社会环境下，社会共同经验也更容易共享以及利用。人是需要经验才能成长的，学习从而成长的前提就是社会的共同经验，这也就论证了寻找海的优势，也就是我们所说的先成为海。

　　其实对方也认为经验和资源是重要的，在双方的对峙以及自由辩论中，对方的前提都是我们有资源，我们是在资源中不断成长的，这一点大家也都听到了。在刚刚的辩论中，对方辩友提到在成为山的过程中也在汲取资源，但是如同河流和海的差别一样，是主动求取资源呢，还是坚持提升自己？相信有伯乐的出现，获得资源和经验的品质和数量是不一样的，千里马常有，而伯乐不常有啊！主动出击，在这个竞争力强大的环境中掌握资源的主动权难道不是更好吗？总比守株待兔强，对不对？

　　同时我方强调先找到海并不代表忽略成为山，我们强调的是一个优先级的问题，山和海可以共存。在优秀的环境里、优秀的资源里、丰富的经验里，一个人自然会越来越好。近朱者赤，近墨者黑，先找到海，反而会让一个人更有目标，更有动力。若一个人一心只是想要成为山，不提升自己，很有可能会在过程中陷入迷茫。而且，可能等最终提升完自己以后，以为可以拥有更好的资源和环境时，资源和环境却已经被抢占了，更何谈接下来进一步去找海呢？

　　因此，我们坚定地认为要先去找到海。谢谢大家！

　　下面有请正方四辩总结陈词，时间为 3 分 30 秒并开始计时。

　　刚才在准备时，我方一辩跟我说，认为我方所讲的成为山是固步自封，是一个静止的状态。我个人认为，静止的状态确实较容易呈现。而对方二辩又说，山是难以成为的东西，我觉得您方已自我产生矛盾。此外，对方二辩还说海是唾手可得的，这让我想到《桃花源记》中，太守遣人随其往，却未能找到桃花源。难道南方那唾手可得的海洋，就真如此容易找到吗？首先，我们必须达成共识，山和海都是指代那些崇高的、有价值的、难以获得的东西，如此我们才能进行进一步的辩论。请您方不要一直缩小我方的论证空间。

　　接下来，您方说我方的观点是单一的经济方面，认为单一方面的经济无法让一个人产生广博的信念，我方认为您方的观点未免有些极端。我方所讲的山，不是一个趋于无穷小的点，而是不断绽放生长，是一个无穷生长的整体。山确实可能会因风雨而倾倒，但我们看一座山，应从一个空间范围去看。如果我们从一个层面去看，山有最高点，也有高低不同的点。我方所讲的山，是指一个人有一个最高点，也有其他擅长的领域，这是一个自我精进的过程，而非一个点的自我精进过程。

　　我想说一下，我不理解您方所说的很多人选择先去广泛地看看更多的事物，以确定自己到底更适合、更喜欢什么。他们的内心想法其实是想把自己的所谓社会成本降到最低。但是，设想一下，今天您站在宿舍门口说要去找海，您没有高德地图，没有向人问路，海在哪里？您就像一只无头苍蝇一样，四处乱撞，宝贵的时间全都浪费在路上，这难道不是一个巨大的沉没成本吗？再说，路上的人若没有基本的三观判断能力，没有后续的自身能力，又怎知什么是海？路走得多了，风餐露宿，筋疲力尽，头昏脑胀，最后把一个臭水沟也当成了大海，这都不能说是视为等同了，简直就是一个人生的巨大失败。

　　那我们再进一步讨论，今天我们假设不先去成为山，而是先去找到海。那这个连最基本的价值观都没有的人，即便最后找到了大众所定义的海，那又能怎样呢？好一点的结果是望洋兴叹，差一点的结果则是被汪洋吞噬，人的身体躯壳都消失毁灭，一失足成千古恨。就像《变形记》中的那些山村孩童，他们没有基本的自我认知，没有基本的三观，到了城市里，见识了这个城市的花花世界后，就不愿意回家了，沉迷在这个所谓世俗认为的大海中，沉沦其中。最后连回去的路都找不到了。您说您想先找到海，您所追求的其实就是我们人类的原始欲望，就像我们一直所说的，我们都想找到那片理想之地，想要先找到这个世界的美好，找到包容自己的人，而人们决定我们就是喜欢这样。但是，我们更应该做的，难道不是先相信自己吗？靠自己真实的行动和努力，才有可能有一天我们能真正地获得这份幸福，而不是活在自己心中虚幻的想象中，否则我们无法过上自己想要的幸福生活。