他们都进来了没？还有一个。没有头像，没有拍到啊，没事，就这样，就只剩一个了。我和他在旁边，然后他声音啊，可以啊。哦，开没？嗯。没有人说话。听到你的声音，我这边的声音能听见，但是这样会不会两个声音重叠一下，你直接在这上就行了，他这个好像没声音，嗯，他现在那个有，你把那个声音发我试试，为什么你那有声音啊，我这怎么没声音，哎，有声音啊，是没开那个吧。嗯。Sorry，等一下，现在就在这里，不知怎么开这个。嗯。嗯。现在听得见我们讲话吗？你看你的声音，他能听见我讲话什么意思，你看你能不能跟你那个同学聊，你刚刚他突然冒一个见。那原知道他你那就用，但是听不见他们的声音，就是听不见他们的声音，只用他们那个听，但是如果用他那个的话，他们那边会听着重会议我们不见了，直接用你这个，哎，或者我们这里把麦关了，然后一个卡。OK.可能机关了。有声音，我这来了哼。你这是两个号，一个号一个号。你等一下。你问他同学能不能听得到我这里关了吗？不知道能不能听得到我这里，好像他能。行，能听得到就行，把这个只能当用了，人都到齐了吗？还那还差一个。管家拦截柔和，没事，到了就行，到了到了是吧，是不是，他在这，他就在我们后面，他们公用一院，我们是正方，那我现在开始了。

　　谢谢主席，问候在场各位辩友。我方观点为：大家一起习惯被凝视是平权的退步。

　　凝视首先是一个贬义词，是一种规训，存在主体和客体，而这两者之间的关系是不平等且带有利益的。唐吉诃德中的男性凝视反应指出，这是指带着权利运作或者欲望纠结的观看方法。我方对平权的定义是在独立性和完整人格的尊重上的平等，退步与进步则是独立性和完整人格尊重上的平等是否得到进一步的提升或破坏。

　　凝视归根到底是千年以来不平等社会发展的产物，其规训是单一标准的，在发展千年的不平等体制下不断固化，为不平等体制服务。我方认为，大家一起习惯被凝视，意味着男女都拥有凝视的权利，而我们拒绝用一种建立在互相伤害基础上的求权行为。被凝视的定义已明确，当大家都习惯被一个贬义词规训甚至凝视时，就意味着双方都在规训对方往自己所期盼的方向发展，这是对对方完整人格的尊重的一种破坏，是一种互相伤害。这种规训的标准以自己的利益出发是单一的，与当今社会提倡的多元化发展不符。具体来说，这种规训是相互攻击对方的独立性和完整人格，因此大家一起习惯被凝视是对平权的退步。

　　其次，在当代社会，哪怕女性利用了反凝视的权利去凝视，对于男性的伤害也是不对等的。一个在科研领域硕果累累的女性，男人会说，可是她不美；一个女企业家在商业领域出类拔萃，男人会说，可是她不美，放在这里都嫁不出去。而当女性反凝视回去时，男人会有各种理由回应。男性以单一的标准去凝视女性，判断女性是否成功、是否具有价值的标准归于是否为男性服务、对男性是否有利，而男性本身却有着多项标准来鉴定他们是否成功、是否具有价值。这种不对等的伤害促使女性更加极端地反应，也就是如今网络上的极端女权。其出现刺激了一批极端男权，前者在微博活动，后者在 B 站和知乎活动频繁。当这些作为社会风向标的主流网络社交平台都充斥着极端主义时，会使性别对立的刻板印象更加加剧，进一步导致人格独立性与完整、人格尊重上的平等被破坏。

　　我们应一起拒绝被凝视，互相尊重对方的人格。

　　努力性才能真正推动评选进步。接下来有请反方四辩质询正方一辩，时间为一周一半。

　　反方四辩：你方认为这个计时可以了，对吗？ 　　正方一辩：对。 　　反方四辩：你方认为凝视是不好的，带有恶意的对吧？ 　　正方一辩：对啊。 　　反方四辩：您是有没有可能是，嗯，可能我路过觉得他的穿搭很时尚，我投去目光都看了几眼，但是他却误解了我的眼神，认为我是在凝视他呢。这样的凝视是不好的，是恶意的吗？ 　　正方一辩：首先我们要明确一点，我们今天这场辩题讲的凝视不仅仅是观看这一种意思吧，我们今天的辩题不是想讲对于社会，对于某一方群体的规训，这才叫做凝视吗？而且我方的定义也有出处啊，唐吉诃德的中原男性凝视与反应适中指出凝视是指带着权力运作或者欲望集结的观看方法，所以我们双方对于凝视的定义，我们可能存在分歧，这个我们后面再讨论。 　　反方四辩：那我还想问说男性和女性相互尊重和理解，这是不是评审的一个进步？ 　　正方一辩：确确实是，但是你要给我方论证，到底你说的东西能不能够让男性从一个旁观者变成一个亲历者，能够切身体会到理解到被凝视者的不适与痛楚，难以当互理解了，这是一个进步啊。 　　反方四辩：首先我不太理解，为什么说当我设身处地了经历过你所经历的，我就一定会感同身受呢？万一我作为一个旁观者，我没有经历过的话，我就是完全没有体会到的，但是如果变成了一个经历者，至少能够有机会体验到啊。其次，凝视现象一直普遍存在的，对吧？ 　　正方一辩：对呀。 　　反方四辩：首先回答一下你方上一个问题啊，为什么说设身处地我们就能够理解呢？我们之前就好像那种校园霸凌的人，可能他之前也承受过校园霸凌，但是他没有感同身受，他会觉得我自己的伞撕碎了，我也要去撕碎别人的伞，这种现象您方不可否认，这也是存在的吧？ 　　正方一辩：不否认。 　　反方四辩：哦，就是从古至今凝视现象是一直普遍存在的，对吧？ 　　正方一辩：嗯，对呀。 　　反方四辩：南宁现象一直存在，在我们的日常生活中，处处映射着南宁现象，比如像椰树集团早期的广告，就多以女性凹凸有致的身材为主，吸引男性，增加产品的吸引度和话题度，这其实就是传统男宁视角下的一种营销方式，不只以前社会的商业文化大多服务于男性，凝视者关注男性需求，大多忽略了女性的需求，这是我们能达成的一个共识，对吧？ 　　正方一辩：嗯，对。 　　反方四辩：哦，好的。那当今社会男女现象严重，男人对女性造成影响，这是个既定事实，对吧？ 　　正方一辩：嗯，对呀，男性对于现在女性的造成伤害就是特别大呀。 　　反方四辩：那我们今天要论证的不是男性对于女性的影响，而是新增男性这一凝视群体对原本环境的影响，对吧？ 　　正方一辩：我不太理解您方的意思，您方可以再给我讲清楚一点吗？ 　　反方四辩：就是今天我们要论证的不是男女对女性的影响，而是新增男性这一对民事群体对原本环境的影响，对吧？ 　　正方一辩：我不太认同，为什么，为什么现在讲凝视这个东西，为什么讲男性对女性的凝视这一方面的伤害，你方不打算看呢，为什么？ 　　反方四辩：男性对女性会对女性造成伤害，这是一个既定的事情，而我们今天要讨论的是大家一起被凝视，这个时候主要讨论的是男性重回并凝视这一点。 　　正方一辩：嗯。 　　反方四辩：但是时间到，下个环节吧。

　　感谢主席，各位评委，同学们大家好！在当今的社会框架下，孤单是一种视觉行为，还是一种用自己的价值观审视他人的行为？提权是指权不分大小，而在这个权利不平等的社会下，男女实现相互尊重和体现平权，因此促进了男女相互尊重理解，并非是平权的退步。我方将从以下两个方面进行论证： 　　其一，大家共同思考如今凝视的视角以及凝视带来的影响。古代几千年的封建社会，在法律和道德规范上要求女性留在家庭，遵从三从四德，女性一直都是处于被凝视者的状态。随着社会的向前发展，女性走出家门，进入职场，女性同样拥有了凝视男性的权利，男性成了被凝视的对象。带有审视和批判的凝视，在感到不安和恐惧的情况下，尤其是在不期望被如此关注时，会让被凝视者感到不适。而男性作为被凝视者时，同样会产生对凝视的不安和恐惧。相对于根据他人的经历去理解，设身处地的经历会让男性更加感同身受，激发对他人情绪的同情机制。在看到他人的痛苦、磨难、不幸时，同情心会促使个体产生帮助或减轻他人痛苦的心理。男性在这种形式的体验后，会减少这种不友好的倾向的发生，促进男女相互尊重与理解，缓和男女矛盾，促进社会的发展。 　　其二，大家一起思考凝视有助于促进新的社会文化现象和新的商业文化现象的发展。在父权结构下的凝视是以男性为主导者，以男性为观察的中心，将女性视为客体进行观察与评判。在这种社会文化下，社会的产物都是服务于男性的，例如一些视觉艺术领域，男性导演和摄影师往往通过镜头语言来展示女性身体，将女性身体作为视觉上的享受。但随着如今时代的发展，社会也更加开放，开始关注女性的需求，女性消费受到重视，女性视角下的女性凝视也出现在大众视野，而女性凝视更强调女性的主体性，客体包括男性、女性自身以及其他群体。女性凝视衍生出以女性为服务对象的产品内容，如以女粉丝为主的追星文化、她美文化、女性视角下的以及文化等，以女性需求为目的的日常生活用品，如小家电、护肤产品等。女性凝视对男性的物质与能力条件也产生了一定的审视与定义。在相亲市场上，女方对男方的财力、工作也有要求。在原有只有男性凝视的社会下，女性凝视的出现，随着新的社会文化理念的出现，女性需求同样受到重视，增进男女更加和谐相处，提高了社会的稳定性。

　　（文中存在一些表述不太清晰或不太准确的地方，以上是按照您的要求进行的处理）

　　正方四辩：您方对“您班的您”（此处可能存在表述错误，推测应为“您方的”）的定义是否包含上位者对消费者一种审视和批判？

　　反方一辩：我方认为，从这个辩题出发，大家一起被凝视，首先这是一种既定存在的现实。通过现在的短视频、直播平台、朋友圈等社交媒体的发展，个体在社会中处于一种被凝视的状态。

　　正方四辩：您方对于习惯的定义是什么？

　　反方一辩：我方认为是适应这种背景。就刚刚提到的社交媒体，以及如今社会，个体被凝视是指个体用自身的价值观去评判他人，人处在社会中，会不断地被他人进行评价，这种评价有可能是不经意的。

　　正方四辩：我还是没有听懂您的意思，我听到的是您要告诉我要习惯这种凝视所带来的伤害，所以您方第一个论点，您方告诉我说大部分男性被凝视主要是为了谋利，在现在的现状下，这根本很难实现您方所谓的共情。因为男性受到凝视之后，他们也会触发他们的同情机制，而我们现在看到的是男性作为被凝视的吸引对象，这时候他主要是为了牟利，是为了自己，根本没有达到您方所谓的去跟女生进行同情。

　　正方四辩：您方第二个论点，您方告诉我说男性转换角色是为了迎合女性然后去牟利，那女性确实被迫去迎合男性，您方认为这是一种平权吗？

　　反方一辩：我方第二个论的观点是关于女性的需求，女性的凝视对象不是那一群凝视女性的男性。女性凝视是以女性的主体性出发，其对象可以是男性、女性自身还有其他群体，女性凝视更强调的是女性的价值体系性评价，不是男性视角、男性凝视下的那一套权利与欲望的形式。

　　正方四辩：您方还是没有回答问题，女性被按照您刚才所说的是被欲望所裹挟，女生受到的是没有办法去拒绝，但是男生可以主动去谋略，也可以拒绝因为这种凝视而去谋利，所以这种双方的伤害根本就不对等。

　　正方四辩：接下来您方第一个论点，您方告诉我说是现在消费上升，所以女性商业文化形成的是以女性为导向，对吧。商业文化现在也开始注重女性，同时男性的商业文化一直也存在，所以是女生的消费力上升带来的一种商业文化的增长，而不是您方所谓的女性凝视。

　　正方四辩：结束，下一个环节。

　　反方二辩申论时间为 2 分钟，有请。

　　各位评委老师大家好，我将继续阐述我方观点。

　　首先，在网络直播的数字视频传播的时代中，传统的影视理论发生了变化。以前，男性凝视女性作为一种社会文化现象，而人作为处理一系列社会产物，如包含男性凝视的电影、广告、杂志、文学作品，直播行业已满足男性的需求。而随着经济和社会的发展，就女性经济而言，以女性经济、女性消费为代表的新的经济现象出现，如真人秀节目等。根据 2016 年国内粉丝追星与生活方式改变数据，女性在为明星的消费投入中占比为 76%，远远超过男性粉丝。在男性偶像的周边产品、演唱会门票销售等方面，女性粉丝展现出了较强的消费能力。同时，女性也同样可以了解、满足自己的需求和欲望，这是时代的进步。同时，女性通过社交媒体、博客、视频直播等方式，以女性视角反抗传统媒体对女性形象的单一塑造。这种女性意识的觉醒不仅提升了女性的自信心和自主权，也推动了社会对女性地位和角色的重新认识和尊重。这说明女性的经济是一个复杂的社会文化现象，它不仅改变了性别观念和权益结构，也影响了文化产品的表现和销售模式，推动了性别平等的讨论和实践。

　　其次，他人的审视并不意味着个体自由的丧失或发展的退步，反而可能促使自己更加自信地展现自我，勇于面对外界的评价与审视。在一个开放包容的社会环境中，自己应该具备承受审视的勇气与能力，而不是将其视为一种负担。通过这种审视，个人可以逐渐学会在公众面前自信地表达自己，这对于个人的成长与进步具有重要意义。

　　综上所述，我方坚持认为，大家的习惯并非是阻碍平等的因素，相反，它是一种推动平等的力量。

　　我想问一下你，南宁，你可以给我举个例子吗？刚才没听清，可以再说一遍吗？南宁，以男性的视角去凝视，举一个例子，比如说在地铁上，男生凝视女生不是简单的一个动作，而是对定义以及例子带有一种评价的标准去看待。所以简单来说就是您方所刚刚所说的那个椰树的例子，那女性凝视，你给我举个例子。女性凝视就是女性作为一个主体性对男性强加于她们的意愿、她们的一种评价标准，如果女生对男性说你长得不好看，那这个时候你觉得这是一种凝视吗？我觉得这是凝视的一种。确实历史上的凝视现象起源于不平等社会，但并不意味着现在的凝视现象完全继承这一不平等，所以也是存在这一部分的。那所以，对于这一部分的伤害，对于男性来说跟女性完全不对等，何谈相互尊重一说呢？

　　我接着问你，新文化的发展就等于可以推动社会的进步吗？随着社会的发展，权力结构也在逐渐的多元化，在现在社会中，女性的政治、经济、文化等方面。不好意思打断一下，那这个时候男性对于女性的凝视如果更加加重了，从而又带来一种新的文化、新的发展，你觉得这是推动社会的进步吗？在现代社会，每个人都有自己的生活方式、价值观，无论是追求外貌还是追求内在，这种选择的自由是平等的。

　　你没有在回答我的问题，我今天不跟你聊了。好了，你方可以给我讲一下女性导演的那个例子吗，推动平权进步的。以女性的视角，我们出现了女性电影，它可以为女生歌颂女性。所以您方是想说女性导演，我们可以看到现在大多数的导演都是男性，对吧？之前来说，之前的话应该是比较多，但是，所以现在女性导演更加多了，是不是因为她们有了自己更强的力量去站起来了，所以拿到了话语权，给女性创造出一部部可歌可颂的女性电影，这才是推动平权发展的。这体现了同权，所以我们可以看到我们所说的推动平权，并不是简简单单的以暴制暴，而是女性导演自己站起来，有了更多的力量之后，有了更多的话语权，拍出更多女性电影，才是推动平权的进步。

　　接下来，谢谢主席。我们刚才从定义上讲，已经指出了凝视是具有权力运作、关系修复、欲望纠结的一种观看方法，对方也没有否认这是一种权力，上位者对于下位者的一种审视，这其实是一种贬义的，所以对方不要误解或歪曲这种审视的定义。

　　第二点关于习惯的定义，对方您刚告诉我是要习惯这种习惯，但是您没有告诉我是怎么习惯这种习惯。我们大家发现的是，在大家一直处于被凝视的这种习惯、这种现状的情况下，大家受到的伤害是不一样的，或者说不对等的。这种伤害是没办法跟您方所谓的去消解或者说避免的，所以您方根本就是提倡让大家去接受这种伤害，但这种伤害您方没有考虑大家能不能接受。

　　您方第一个人说，现在男生如果经历了同样的事情，就会得到所谓的共情。那我们现在发现的是，男生像您方说的是为了牟利，他是为了迎合女性，他只是为了那份利益而已，根本很难实现您方所谓的共情，他只是为了自己的利益，谈何去共情呢？

　　第二点，您方告诉我说，男性转换视角，男性可以主动去迎合女性，但是这时候女性可以主动去迎合男性吗？女性根本就没有拒绝那种权利，所以伤害根本是不对等的。

　　接下来您方告诉我的是，有很多的女性商业文化，现在越来越多。但是我们发现的是，其根本原因是女性的消费力在越来越增强，而不是女性的凝视越来越多，您方的根本原因就区别错了。所以这时候我们发现的是，如果想要推动平等进化，就应该像您方第二论说的，要增长女性的消费力，让女性更加茁壮成长，而不是您方所谓的让凝视者越来越多。

　　稍等下。有请反方答辩。

　　男生不一定啊，若此时我是为谋利，我会很开心，我就是为了赚钱，这有何不可呢？但将男性定义为一个……对呀，所以他们光第二轮告诉我是男性在迎合女性，所以这时我是为了谋利，这个钱有关吗？因为你们这里用那就行，谢谢。

　　从心理学的角度来看，当个体受到他人的影响时，会无意识地调整自己的行为，去符合观察者的期望，而在这个过程中可能产生心理落差，也就是所谓的不适。所以我们可以得出结论，当男生处于与女生相同的处境时，也会产生相似的情绪。

　　第二个问题，当男生产生与女生相似的情绪时，会不会增加对女性的理解？我刚你刚刚才已经回答你了，这时候我纯粹是为了牟利，我不明白为何说要达到所谓的理解就是为了赚钱。

　　根据中国青年网的研究，人脑存在镜像神经元系统，同时神经活动的同步性可以帮助我们进一步产生情感共鸣。所以根据脑科学的原理，当男生被影响时，心路历程会从情感体验到认知理解转变。

　　还有我想问你一个问题，是不是所有男生都是这样想的。您方告诉我很多男生是为了去迎合女性的那种商业发展，但这是为了牟利啊，根本不是您方所谓的用心啊，您用什么数据可以支撑说大部分男生都是为了牟利才这样做的？不知啊，是您方告诉我的商业情况下，就是女性与男生的一个商业情况下，对啊，但是正常情况下，我们人在路边看到一个女的是商业情况吗？当我们相亲的时候可以说是一种商业情况，但是我们正常在地铁上面看到一个女的能被视为商业情况吗？所以您当时告诉我说您方第二个论点不对，男女之间根本就是一种没有谋利的那种关系，所以您方根本就不存在您方所谓的第二个现象。

　　女性凝视者所衍生的社会经济文化现象，会不会使社会更加关注女性需求？我方刚才已经说了，这时候不一定是您方所谓的女性凝视者造成了这种需求，而是女性消费力增长了，才会造成这部分需求。女性凝视指女性消费力，到时候再跟你论述。

　　最后一个问题就是社会更加关心女性需求是不是一种平权进步的体现。但是你可以给我论证，OK.

　　八年级历史的讨论中，我们双方存在较大分歧，那我就依据我们自己的论点来阐述。

　　首先，建立在互相伤害基础上的求权行为是不可取的。为何这么说？这是一种建立在互相伤害基础上的行为，刚刚也提到，男性对女性的伤害是非常大的，不仅像您方所说在地铁上仅仅是看这一行为，更多的是男性对女性的一种规训，这在社会上是不可避免的一种存在。而且您方也承认，男权社会存在很长一段时间，所以男性对女性的伤害是特别大的。那么，如果女性也去互相伤害，您方如何避免双方矛盾进一步加大呢？首先，双方至少应达成一个共识，即平权和互相尊重。举个例子，黑人和白人之间曾有这样一件事：一个黑人抢劫一个商店，然后一个白人将其杀害，进而造成了白人与黑人之间的冲突。这种冲突是您方所希望看到的吗？这种冲突能解决现实中的平权问题吗？显然不能。

　　接着说，这种情况是完全不对的。我刚刚也讲了，男性处于男权社会下，而男权社会又存在了很长时间，男性一直将自己视为主体。此时，女性可能会认为男性某些方面不够好，而男性则表示无所谓，认为自己能生养，能出去赚钱，而女性既不能生养，又不能出去赚钱。虽说这并非是百分之百的现象，但不可否认这种现象是存在的。那么在男性与女性所受伤害和所承受的凝视这种伤害不对等的情况下，您方如何保证能够互相尊重，推动平权的进步呢？期待您方后续论证。

　　根据中国青年网报道，曾金星并非单一的情绪反应，而是一个复杂的心理过程，它涉及从情感体验到认知理解到行为倾向三个层面的内容。当一个男生被凝视，感受到不适或者异样的情绪时，就会引发大脑中的镜像神经元系统、后顶皮层和前额皮层的反应。在我们观察他人的行为时，这些区域会被激活，仿佛我们也在进行相同的动作，从而引发情绪共鸣。同时，研究也指出，这种神经元活动的同步性是我们能够与他人情感建立共鸣的生物学基础。

　　大脑的奖励中枢系统会在我们帮助他人时，适当释放更多多巴胺神经递质，给人一种愉悦感。这种正向反馈系统能够促使男女双方从情感共鸣到行为响应的模式转变。所以，同情心不仅仅是一种被动的感觉，它还能激发我们的行为冲动，驱使我们去理解对方。

　　当以女性价值标准去审视男性的过程中，也是女性视角逐渐融入这个社会文化产业的过程。这可以逐渐增加女性市场在这个社会经济文化上的比例。从文化角度上看，女性视角的比重增加有助于冲击传统男性视角占据电影行业的情况，打破女性形象的单一塑造。当社会上的女性视角电影越来越多，男性便有更多的机会和视野去了解女性的独特思维。从经济上来看，由女性价值标准所衍生出来的男色经济、女性需求服务，比如追星、化妆等，增加了女性消费在资本社会中的比重，从而改变男女两性的消费结构。