看一下扬州大学第一届未央杯节目。

　　那要跟这边解释一下吗？不用，这由我来。你可能先不会，我们先下来，你看你就是那个。在那个你。你打开硬盘，它就可以开启了，然后你咨询的时候，我们来帮你记录一下这个。

　　然后剩下是二三个，三个新生杯讲这应该盖章，第二课堂写不认定，就是检方还有健康。显得曹瑞减。对吧，嗯，对啊，我们最近那个新生妹申请都申请不了，所以我干就发了。奖状吗？看啥谁呀，没然后那个电子版也没有，我没找到电子版，电子版的当时有发电子版吗。我现在我现在溯源不到那个电子版了，我现在只能溯源到参赛的那个，那张表格有 6 张，但是奖状确实没有，那个官方推文上是有名字的，有这推文上有名字没有吧名字。季军没有吧，季军没有。他战友，但是我两个是一个号呀，我天。

　　好，我切我我要把这个东西切回我的微信，不拿企业。他们那个腾讯会议，它有两个号都可以腾用。企业微信可以进一个，对我我再拿我再拿正常微信进一个。

　　请请他。大家都愿意看就行，不愿意看行，但是那个玩儿那个那个那个证书，他现在在我南京的家里啊。他不在我的那个腿上，5 个人明白，我验了单子。也怪亮自己是个真实的。再看一个证。那我咋说呀。因家还没定呢，不是。你就说那个你不用都可以，他会他他难道不会发现两个人声音一毛一像无所谓。对面肯定不管，对面反正就来帮忙，所以没有人在意。

　　刚开始，他们人没来，那不急，那那个 24 呢，这个有点急。顶不住了。更多。急急，我得手，哎，我电脑还没打开来呢，这有光环。一电脑没打开来呀，哦，一脑在这个电脑上，我来了。不是张胖胖。完了，我我我手上现在只有一遍稿包的群，里面的是个包的钱。就是之前那我肯定，那我这场街制绝对是纯手拍啊，那我给不了什么东西。我要白了，哎哟，我天，我的两头跑要开始了吗？开始吧，我我不我我不带耳机了呀。我就。触屏触屏。

　　虽然我们还要跟他们，要跟他们解释一下，其实是。看看就行。我。不是，我这两个地方离太近了。我就把这个电脑的那个声音给关掉。不是，哎，你这样，你开麦拍你自己那一台，然后你那个计时那一台，你觉静音。我没事，我麦克风应该声声音声音关了，麦克风没关一下这个只要你这个。因为不是你进去的那台，可以直接把声音后台模式全关掉了。嗯，我先这么操作看试一下。

　　哦，那我们先测试一下麦克风可以吧，先正常开始吧。都跑，哎哟我天，我这真秒手跑那反方的麦克风测试一下。只有反一讲话了是吗？2。能听到，能听到的，能听到的。反反反，反方三辩有 24 页。啥？可以听到吗？嗯，可以听到，就是就是反方三辩对吗？对，我是反方四辩，嗯，好的好的都很清楚，那我们直接开始下一个环节。

　　我先提出一个问题，旅游化体是什么意思？旅游优化的重点在于旅游本身。那它要如何增加旅游收入呢？我举个例子，当我们讨论西安的旅游时，一个大学生提到西安旅游。这里存在一个问题，一个大学生所说的内容，这是论客题吗？我询问的是游体，凭什么因为一个小细节，然后经过几年学习，涉及到文化的一种认知，我们也可以进行讨论。当我们的主体通过特种军事旅游的主体进入到客体当中，那么客体的文化得到了宣扬，即便不是主体的作用，为何要纳入原化的讨论呢？我希望您明确的是，主体是可以纳入的。旅游文化是可以由主体、个体和群体三者来构成的，而不是主体不能纳入。我想告诉您，在特种旅游存在之前，比如在我高中的时候，在 2023 年之前，各种旅游文化没火之前，我们根本不知道可以在周末出去旅游，我们也不知道 24 小时可以玩遍西双版纳，也不知道 24 小时可以游遍各地。这对于我们周末时间的利用，开拓了新的思路，这是我们对于旅游模式认知的增加。我想说，您说原来没有特种兵旅游，那大众点评上、淘宝上就没有一日游、两日游吗？您去淘宝上、大众点评上随便一搜，都是这样的旅游产品。按照您所说的主体人群，您到底是如何得出那样的结论的？我到此为止，实在没看明白。谢谢各位。

　　各位好，特种面试旅游有一个显著的特征，在社团旅行的过程中，人们更为追求标志性景点的拍照、打卡或者录制短视频。其特点包括短期内魔鬼式的旅游日程安排、流程化的旅行模式以及为了省钱而付出大量的体力、精力等。经前人报道，部分中国人出来旅游就是为了拍摄制作一段长约 15 秒的短视频，而这篇报道还有个有趣的副标题：关键不在于你去过哪里，而在于人们看到你去过哪里。

　　我们认为，无论是从特种兵旅游的模式本身与大学生的综合考量，还是从旅游的本质出发去比较特种兵式旅游产生的旅游心态和概念，都呈现出了明显的问题。那无论是游客本身体验文化风情，还是对旅游景点本身文化内涵的挖掘弘扬，都有较大弊端。

　　首先从特种兵式旅游自身的角度出发，其一大优势是满足学生重塑旅游心态和省钱的双重考量，价格做出的短期内高速穿梭于不同城市和景点的旅游模式。典型的做法包括但不限于乡村旅游，以及凌晨 4 点挤满大学生的天安门广场，一天逛八九个景点走数万步等等。可在这样的极限操作背后，很可能导致今年省下钱却伤害了身体。在拉萨的大学生们被高原反应折磨得呼吸困难，老老实实躺在诊所病床上吸氧；在湖南和成都，热闹的美食之旅以大学生患上急性肠胃炎成为小红书“常见病”为代价；在杭州西湖边，日行 35000 步的小伙被检查出膝盖半月板进一步磨损。这种违背生物规律的行为，让大部分体验这种旅游模式的大学生直呼自己是花钱遭罪，甚至表示自己好像得了大病。

　　其次从旅行的意义和本质出发分析，特种兵式旅游对大学生并无益处，而是建立了一套不合理的旅行逻辑，从根本上影响了旅游业和大学生自身。大学生出游热情依然高涨的背后，是对旅游意义的忽视，这种繁荣是违背自然的。而特种兵式旅游更是加剧了这一问题，让大家失去了对旅行意义的追求。我调查之前北京的大学生时，72%并不喜欢这种快速旅游的模式，而与之相对的，88%的学生喜爱更加从容的旅行方式。对于追求个性的新时代年轻人来说，只有摆脱那些经典的网红攻略，才有机会去寻找真正的旅行艺术，或者是实现旅行者心灵与旅游地之间的默契和共鸣。

　　更可怕的是，当我们一次次进行特种兵式旅游时，同样是在损害旅游市场本身。当你终于攒够了钱，有了更多的时间，去了更远的地方，却发现所谓的远方也不再有诗歌，而是另外一个网红打卡地。因此，我们反对特种兵式旅游，不仅仅是在捍卫每个人的旅行体验，更是在捍卫未来的选择权利。

　　好的，感谢反方一辩。接下来……

　　我方认为旅游可能有很多种意义。在国人看来，可能会更加追求旅游的体验。我方认为，现在我们更加注重旅行的体验，这能不能证明我方观点呢？

　　嗯，不好意思，我刚才卡了一下，中间有句话没听清。接下来，大家应该也能明白，旅行能带来行者的体验，但这不是说能带来体验就可以，而是相对而言。从某种程度上讲，一些旅游模式产生了打压，挤占了原本的市场，所以整体来讲是简易的，而不是有就可以证明目标不是打压个性的。

　　个人认为，每个人习惯不同的旅游模式。不是的，是你发现旅游业证，它本身是一个专业性的定制，而不是减少本身的体验才可以，而不是我一周有体验就可以，本身没问题，我知道我的结论，我体验并不是一种有性不理解有问题，每个人都会喜欢自己的旅游模式。

　　其实我们可以选择自己喜爱的，而我方发现百分之 80 的人提升喜爱的，恰恰是深度去体验旅行，而不是大力推广这种旅行，这恰恰是无奈之下的选择，我们不能让这种行为让整个市场变得这样，反倒更加有缺点，我们认为不是这样来影响，因为旅游通过生活的的威谐能不能康我化啊？

　　我方已经给你证明了，在 82%的学生更加喜爱沉浸式旅游，实际上大家并不喜欢这种快速旅游模式。百分之 88 的学生更加喜爱沉浸式旅游，实际上大家并不喜欢这种快速旅游模式。所以北方大家的报名完全没人喜欢这种旅游，所以女方证明不了大部分人喜欢这种旅游，所以很大程度上，很多人都是妥协，甚至被迫的，这我都可以证明，一般情况下，你们为什么要忽视小个人的喜欢啊。

　　是因为目前大火的是快速旅游的状态，而确保一种渲染力和市场，反而让我们这种不同，大部分人喜欢，小部分人是有意的人有项目什么地方要打架，嗯，我方没有打压，可能是你方少部分人在打量我们，你方喜欢的人说上来还是。

　　关键是当你的客户名是旅行盛景，而我本身的这个旅行，而我本身更加能够弘扬这种内涵东西，在去立缺点的时候，本身就已经在宣传它的内涵了，所以你玩到中国之后，某些旅行本身能够去增加，能够为我们整体的旅游文化，比后旅游程序也好，带来一部分的效益，给小部分人体验他们的意义吧。但是你方没有看到什么，所以你渲染的或者下来比较应该有的来打压小部分人的喜欢，跟大家合。所以方式。嗯，好的，感谢。

　　谢主席，我总结一下正方的观点。他讲了两件事情，第一，他认为大部分人是不喜欢特种兵式旅游的，也就是说大部分人会在理。第二，他自己写得过分泛化，认为也没宣成。所以，我方有两个反驳。

　　我觉得非常直接，第一个，他强调什么重要，自己讲了半天要讲主体性的时候，各位想一想，当我们讨论中华文化，当我们讨论这个文化的时候，谁会将当代人的感受纳入到这个文化的考量？中华文化绵延 5000 年上下，我们从黄河流域、长江流域一直走到现在，是无数前朝古今的文化的传承。这个部分我们才叫做文化，而当代一个个体，哪怕是一小部分当代人的感受，怎么能以其感受来评价整体文化的价值呢？在我这个论述中我讲得蛮清楚的。西安有大雁塔、小雁塔，还有秦始王陵、兵马俑，谁会说因为一个大学生看到了这一切，整个西安的旅游文化就因此提升了，这不是很荒谬吗？谁会因为自己一个大学生爬了泰山，爬到泰山顶之后，整个泰山的历史文化积淀就因为这个人大而增加了，不会吧？所以第一个部分是，正方要解释为什么这个主体性应该纳入到旅游文化的讨论，我方觉得根本不重要。这是第一个部分。

　　而第二个部分是，在正方所举的那部分，极小的、好像喜欢这种旅游人群的例子中，他们为什么有争议，这部分也是正方完全没讲清楚的。正方扣了我方一个前提，说大家本来是不旅游的，大家感觉在家都在家里打游戏。我真的很好奇，我的问题很简单，大众点评上、美团上原来没有旅游吗？这些人像正方讲的现在特别有名，有旅游，一天逛了 5 到 8 个景点，有没有可能他原来想去逛的时候，是一日游，只不过一天逛了一个景点，一天逛了两个景点。所以这部分人如果原来本来就是逛了一个景点、逛了两个景点，而现在像正方所说，一天逛 5 到 8 个，留给他的从来不是深刻的记忆，留给他的只是一张张打卡的照片。这个部分对于这个相关的人的个体，到底意义在哪，我也不知道。而更进一步的是，我方讲的这件事情恰恰是可怕的。因为如果你原来去过那一个两个景点，你会记得还有五六个景我还没去，下次我要深刻地体验一下。而如果你像正方一样，觉得这些景点我都去过了，我就再也不去了，这才是可怕的文化的缺失。谢谢各位！

　　正方一辩：刚您讲的内容，我曾发现这样的情况。您提到的是温度数人，我不太理解您所说的数人具体指什么。您讲的似乎是有人不喜欢某种主题课程，若要将其融化，或者说改变这种课程主体，我认为您所说的将其一排出来的方式存在问题。我这里有 8.8%的人不喜欢，但也有喜欢这种课程形式的年轻人。在当下，以民众的方式来看，在刚开始时，重点是大学，他们的时间和精力需要妥协，因为时间有限。在两岸的发展中，这种方式存在有人性化的可能。您提到有些人觉得这种旅游体验不好，在你们看来，这种旅游似乎不被大众认可，总是被打压，这是为什么呢？部分人认为这种旅游存在问题，而我觉得这种旅游也有其可取之处，我个人是喜欢的。然而，我发现时间到了。

　　正方：旅游者去旅游，如果不讨论旅游的主体，那旅游有什么意义？那个地方若无人看，是你方要讨论的。如果旅游的主体大多数都受到伤害，为什么少部分的利好归位于你方？你方通过这部分少部分利好怎么论证你的观点呢？我想问你，爬泰山这种极限运动很容易伤身体，你觉得它是一种有益的活动吗？这种快速的特种兵式旅游会伤身体，这是第一。第二，如果少部分人能够获利，大多数人都受到伤害，整个宏观主体上是伤害的，所以是削弱的。这个主体我跟你聊清楚了。以前没有特种兵这种东西，它只是一种新的概念重新出现在大家眼前。以前没有特种兵旅游之前，很多沉浸式旅游的经验，根本就没有人去花大量的时间去体验。而在新特种旅游出来之后，顾客可以通过一个快速的、短节奏的 2 天或者一天游牧式，吸引到这些不喜欢短节奏旅游的人。精神上我方给你论证了，大多数人因为打卡式旅游损害了旅游的意义，在精神上的损害给你比较清楚。以前没有这种沉浸式旅游的时候，我爸年轻的时候，他可以在台东坐一辆巴士，一个人坐在巴士一整天就把整个台东玩遍。为什么以前没有这种模式？以前有相应的模式，也有具体的例子，那这种新模式的增量在哪，有没有看到？所以回到所谓的客体，对一个旅游景点而言，他为了满足这种所谓的快速旅游，不去维护传统古迹了，全部都去做商业街、打卡点，这对客体来说是增益吗？以前传统古迹是需要维护的，但是我们看到的是他们拓展的一种新的模式，就是一种短平快的模式。还是要维护，但是我们看到的是他们拓展的这种新的模式，就是一种短平快的基本模式。以前我们需要一整个假期才能旅游，现在晚上骑个自行车就过去，也不用住宿费，也不用交通费，更符合大学生，因为大学生没有那么多的时间、空间和金钱，这些这也是主体。大多数人因为特种兵式旅游，导致削弱了他们对于旅游所获得的意义感，这是主体。具体上你怎么比较，我没有听到，以前也有那种所谓的短平快的方式，现在也有，具体的资料在哪里丰富了什么，没听到。

　　反方：（此处反方未提供具体发言内容）

　　好的，感谢双方四辩，接下来。

　　正方三辩对反方进行针对性盘问：

　　中青网的调查显示，近大半多数大学生实际上并不喜欢这种倍速旅游，88%的学生表示喜欢陈列式的旅游。中青网的术语如此表述，至少其调查对象中存在大专生。大专生与倍速旅游之间的关键关联在哪？是否是为了追求短平快？这种在短时间内去很多地点，且时间跨度非常大的旅游模式，早在之前就已经存在，比如有所谓的一个方式能让你一天走完整个地方。那么，你要去论证为什么特种兵旅游是一种新的旅行模式，而不是一直都存在只是换了一个名字？

　　时间到，同学，通话结束，此环节结束。

　　三辩对正方进行针对性的盘问： 　　同学，我问你，有一些人就是喜欢不读书、不学习，你觉得这样能提升大家的文化素养吗？所有的作女是没我放心碗这如平神明的，这句话我不太理解其含义。我这边告诉你，这道题不能单纯比人数描述。你说特两年一天可以放很多，你有论证放的比之前多很多吗？你有任何论证吗？特种特种有问他现是在，如果你要取一个类的，在之前没有抑郁症这个专业名词之前，大家就没有人得过抑郁吗？ 　　第二件事情是关于马尔代夫。正常去马尔代夫旅游，打算感受当地风土人情和文化。有些人想尽快把那个地方全看完，节省时间。不同的人有不同的理念，这就回到了我一开始问你的那个类比。有些人去旅游根本不在意旅游文化，对于这些人来说，无论去多少地方，都无法真正提升他们的感悟，文化也不会有任何增加。 　　在你的观点中，你觉得如果有些人不喜欢文化，不喜欢去感受文化，那么对于他们而言，即使像特种兵式旅行去了很多地方，也无法真正提升他们的感悟，文化也不会有任何增加。我比较好奇，在你的世界里，你觉得你的目的是什么？你方的观点，你看不起我这种方式，你有什么想说的？ 　　我们前半场一直在问你，你为什么论证现在这个学习方式是一个全新的改变，你没有解释。如果你在这个部分没有完成新增量的解释，也没有完成在这个层面上新的质的改变，这和之前的比较，我真的一点都没听出来。

　　我觉得如果在这三种以内，这是一种价值，包括此前所说的内容都是 OK 的。首先，我们聊的简单一些，我们首先在年轻这一世代之内，然后我在这一代内快速地去了解到，告诉大家，今天同样你喜欢的那种，比如今天看到的好看的人，这是一种事情机制上标准非常高的本标或是方式之类的。然后可能城市化建设不是我身为一个个体能够完全掌控的，我在小时候就能看到，我们不要把这些东西全都破坏掉，至少我看到是因为有了新的东西之后，后面大家看到的应该是修复，而我认为这种辩题反而会缩减前面提到的问题。感谢正方三辩。

　　我刚刚给您讲的并非是需求的好坏，而是若要论证它是一个全新的增量，就需论证其全新性。然而截至目前，您并未充分比较特种旅游这一概念的新颖程度。此前就有许多景点，且短时间内游览多个景点的情况也早有人做。换句话说，有人认为旅游是为了浪费生命，这种情况以前也存在。您未提供需求增量，那么当特种旅游变得极为火爆时，会有一个明显问题：它只是在原有内容中进行了重新分配，这便涉及到我们所提及的为何会存在挤压。当许多人将旅游的想象简化为让自己爽就行，我们认为此想法有误。但此事会在整体旅游行为上产生一种引导，当它愈发火热时，去感悟当地风土人情与文化，到博物馆切实聆听展品陈列的讲解，便成了非必要之事。打个比方，其实对于这些人而言，这是最为重要的。您当然会说，此前在一些旅游景点也能看到一些同质化的商业模式，但要明白，当这种需求仅止于此，它尚不足以普及到全国各级。可当如您方所说，特种兵旅游成为旅游需求内部占比更大的需求时，这种商业化模式便会被广泛传播。当此事成为一个更加商业化、更加流水线式的办事模板时，我方担忧的并非您的文化本身好坏，而是担忧您的文化会变得更具主体性，那些真正在意文化、想要感悟文化的人会因此而担忧。倘若您完全不在意文化，您方所主张的通过旅游实现增长，我方认为这是不太可能成立的事情。

　　来，此为自由辩论环节。有请正方先发言。

　　我是一名大学生，我每周要上三十节课。您说按照我的成绩，以后是不是就可能没时间，只能在五一或十一出行。可现在我用一天时间去游玩，这难道不好吗？一方发言结束后，直接按空格便会切换到另一方发言。之前不也有人进行一日游吗？这有什么问题呢？当有假期时，大家会选择一日游，我会选择一周游。您以前当然可以这样做，但您做不到现在这么高效。我方认为，时代的发展、自媒体的发达以及信息的便利，让人们能够在出行前做好充足的攻略，并且在旅途中能够快速切换景点。这实则是时代的变革为旅游带来的新变化。您说您家做不到，那为何 2023 年之前没有更新呢？2023 年之前，您无法如此快速地切换景点，而且这 48 个小时里，您可能需要坐好几个小时的车去上课。所以，从我方的角度来看，虽然我可能周末两天都在坐车，但在学校时，我常常只能在五一和十一出行，而现在我可以用两天时间去西双版纳旅游。但您不要坐普通火车，坐高铁不是更快吗？为何您论证的是只有现在能做到呢？因为那些小众景点在之前根本就没有通高铁，您只能乘坐长途客车前往。所以，这种观点并不合理。所有这些都源于交通变得更加发达，您刚才讨论的是交通变好可以促进大家多旅游，这还需要论证吗？这有什么意义呢？在之前根本没有这种理念，因为我们往往会选择去大城市旅游。比如说，现在您可以在一天时间内把镇江的多个景点全部逛一遍，这是否带来了一种新的模式，即短期快速旅游，让更多的人了解到原来镇江也有值得去的地方。之前，像浙江附近的千港古镇、绍兴等一些古镇，它们的旅游时间都是一天，这种旅游模式早在 2011 年左右就已经兴起了，您为何不认可呢？按照您的想法，我方应该如何论证呢？我方想告诉您的是，我方真正想表达的是，如果您方今天打算只论证增量，您需要论证它的全新性，但您并没有做到，这是问题所在。最后一点是，您也没有在数量和方式上带来全新的突破。所以，直到现在，您所关注的这种评审，是丰富了您的那个完美，还是只是您方觉得有了变化呢？我方认为，在您自己的框架内是无法完成比较的，而且我方认为我们更希望提升旅游的观念，这会带来一些改变。所以，我方认为还是存在缺陷的。我想请问一下，如果上面提到的是一种特殊的旅游形式，为什么要采用这样的旅游方式呢？我讨厌这种形式，丰富旅游文化和这种形式是两件事情。这种旅游形式有可能削弱旅游文化，这很简单。这种旅游方式下，那些在县城旅游的人，那些喜欢特种旅游的人，会不会去进行这种旅游呢？这有可能会受到影响。您说这个旅游形式很火，比如从拉萨一日游，爬五岳等，但有人去了之后发现很累，什么都没看到。就像前两天十一的时候，有一个年轻人连轴转到天安门，结果在等升旗的时候睡着了，这还被拍成视频发到网上，上了热搜，您觉得这叫旅游吗？我方认为，我方自己讲的事情是，您喜不喜欢不重要，因为这种旅游形式并不是丰富文化，而是削弱文化，我刚刚论证的是它如何削弱文化，您回答我。当我今天为了迎合所有的人，都去那些打卡点，那传统古迹谁来维护？我作为一名大学生，在进入大学之前，都会去大城市的名胜古迹打卡，这是否拓展了我人生的边界呢？我觉得这和旅游文化本来就是两件事情。而且我刚才说了，有人连轴转，今年十一的时候就在天安门广场等升旗的时候睡着了。这是否也包含了旅游文化呢？所以，在您看来，当人们沉浸其中时，他们是否觉得浪费时间呢？在您看来，这种文化是否削弱了内涵呢？这里的问题是，人的精力和金钱都是有限的。我花费精力和金钱去旅游的时候，没人维护那些景点了，这种文化是一种削弱。那在您看来，任何一种旅游模式，我喜欢这种旅游模式，就像喜欢一个人的女朋友一样。但是，如果您去了博物馆，认真听了解说，即便您不喜欢旅游文化，您的文化素养还是得到了提升，就是这么简单。老师也会喜欢，我觉得我很好，就这样。嗯，好的，精彩的自由辩论结束了。

　　如果对方对于旅游文化丰富的定义是“我看到了，我拍过照了，我见过图片了，我所谓的登顶了”，这些就被称作旅游文化的丰富的话，那为何不去网上搜 24K 超清的泰山登顶图呢？显然，在对方看来，看过图片就算是旅行文化的丰富，这是不正确的。所以，我方发现重点应讨论文化本身。今天对方无非是说，有人喜欢有人讨厌，这是个人作为主体对于旅游文化方式的选择，与旅游文化这个客体并无根本关系。哪怕对方先证明了打卡式旅游是全世界最好的旅游方式，能让所有游客都开心，但我们来看看当今所谓的“特种兵式旅游”对旅游文化的破坏。

　　我们看到，为了所谓的“特种兵式旅游”，一个又一个大学生用可能 1000 块钱就游遍各地的方式，去各个景点打卡拍照。那么作为旅游景点和官方，他们要做的是什么呢？如果为了迎合受众需求，就应该做一个最明显的打卡招牌，告诉大家或朋友圈里的所有人，这个人确实来过这里。然而，当时间、精力和钱都有限时，大部分都被拿去建设网红打卡点、网红步行街、网红文化推玩。那传统文化谁来保护？对方同学说旅游有观光保护渠道，但那些钱都被拿走了，这钱谁来出？显然不是这么简单的事。

　　实际情况是，当今旅游业真的很鼓励打卡式旅游吗？如果打卡式旅游像对方说的那么好，我们来看看淄博烧烤火了以后，淄博所做的事情。他们向大家宣传，还有其他好玩的地方，希望大家多留在这里。所以，如果大家都提倡打卡式旅游，为何淄博旅游希望大家在那里多留一会儿，多走一些景点，让游客的步调慢一点呢？这是对方需要解释的。

　　反过来看，不管是淄博也好，哈尔滨也好，稻城、亚丁也好，大理也好，这些城市都在做一件事，就是让旅客慢下脚步，多看看，多学习，多感受文化，而不是为了一批又一批的“特种兵”，做一个又一个漂亮的牌子，让游客实现追求符号价值和获得身份认可，这与当今旅游现状的基本逻辑相违背，是对旅游文化的一种损害。

　　按照这种损害的逻辑来比较，如果“特种兵式旅游”一次又一次地在这个世界上被推崇、被提倡，那么对于旅游景点的维护、旅游文化的保存和传播，以及游客对于旅游文化的感受，都是一种削弱。旅游文化的游客只能感受到累、苦和烦躁，而那些具有文化内涵的东西却无人关注，打卡点文化在此刻被消解了。