好，有请本场第一个环节正方一辩开篇陈词。

　　感谢主席，问候在场各位。今日我方观点是，我们更有可能毁于我们所热爱的事物。《辞海》中对于热爱的解释是热烈的爱，对于憎恶的解释是憎恨、厌恶。今人对于热爱的定义是情绪与情感十分投入的现象，憎恶是对于某人某事的一种憎恨、厌恶或怨恨，二者皆为人的主观情绪。正因如此，这二者在一定程度上会毁了我们自身。因此，我方今日的观点就是，我们更有可能毁于我们情感程度较多的事物。而比较热爱与憎恶，哪一方面更容易毁了我们，就是去评判在这两种状态之中，哪一种状态更容易迷失自我而产生不可逆的后果。接下来，我方将做以下三点论证：

　　首先，热爱会更容易让一个人去沉迷于一些没有意义的事情。众所周知，大脑在兴奋时会产生一种名为多巴胺的神经递质，这种神经递质会不加节制地刺激着我们的主观感受。2017 年江西一戒网瘾书院事件曝光，许多孩子因为沉迷网络到了一种极度热爱的程度，于是该书院利用家长对孩子的关爱之情，以戒网瘾的名义，对孩子进行惨无人道的摧残。这些孩子尚处少年时期，从少年的神经网络和家长对孩子的热爱这两个方面来说，都是毁了我们的一种做法。网瘾这一问题也成功地带火了多巴胺的热度，并不是所有人都能够有自制力抵抗外界的诱惑，对新鲜事物的沉迷往往都是毫无征兆的。

　　其次，热爱会导致我们降低自己的判断力。正如古语所说，情人眼里出西施，我们会自带不同的滤镜，在看待事物时会做出一些错误的判断。在战国中后期，关羽死后，刘备不听诸葛亮劝阻，一意孤行伐吴，掀起了夷陵之战，导致蜀汉基业灭亡。刘备对于兄弟情的热爱直接导致了蜀汉的败局。因此，我们所热爱的事物，很多情况下会导致我们做出相对错误的选择，进而走向不可逆的结局。这些结局也许有些偶然成分，也许会让我们走向成功，但仅仅只是阐述不足以论证我方的今日观点，大多数情况都是走向错误的选择，阐述所谓的主观心理，最后陷入穷途困境。

　　最后，热爱也会让人误入歧途。热爱是一种强大的驱动力，它能激励人们去追求梦想和目标，但当这种情感失去控制，它也可能导致人们误入歧途。例如，运动员可能因过度训练而损害健康，职场人士可能因过度投入工作而忽视家庭生活。热爱可能产生不良的后果，当它变得极端时，就可能产生负面影响。因此，保持平衡至关重要，通过明确界限、运用知识和保持自我意识，确保热爱不会变成痴迷，人们可以享受热爱的积极一面，同时避免其潜在的负面影响。热爱应该是一种激励，而不是一种束缚。在审视热爱这种情感时，我们不得不承认，尽管它通常被视为积极向上的力量，但过度的热爱同样可能带来负面影响，这是导致人性扭曲的后果。热爱虽能激发人，但当这种情感变得过于强烈时，就可能产生不良影响。至此，我方陈词完毕，接下来进行下一环节。

　　对于对方辩友在第一个问题中提到的网络沉迷问题，我想请问，您认为沉迷和热爱有什么区别吗？回答：是有区别。那请问您如何把沉迷算成热爱，怎样的程度才算热爱达到一定程度，到达一定程度会导致沉迷。您说的这个热爱和沉迷，相当于热爱的过激、过量过程，达到这个程度。那么您是否考虑到，热爱程度过高时，会对自身造成哪些严重伤害呢？回答：要看个人情况。

　　好的，下一个问题。对方在第三个点提到，另外可以外在失去前可以成为勇气动力准备。热爱会让我们失去判断，一意孤行。如果热爱程度不够深，是否还会热爱，是否还会让人一意孤行，影响到自身判断。如果大家对此不确定的话，对方辩友，我没有听懂您的陈述，我的意思是当变化不够大的时候，对您的影响最大的是什么。

　　谢谢主席，问候在座各位。开宗明义，个人的非理性情感频繁爆发后，产生的毁灭性伤害，意味着我们被某一事物彻底伤害，从而面临重大危机。热爱指热烈的爱，形容爱的程度很深，是一种积极的正能量情绪；憎恶是指人们所厌恶的消极负能量情绪，而“我们”在此处的意义是包括我们在内的各种人或事物。我方认为，今天我们需要讨论的是，当热爱与憎恶这两种情感达到一定程度后，何者更容易、更方便对我们造成伤害或伤害力度更大。我方认为，相比于热爱，憎恶这种情感会更多地对我们造成伤害，我方观点明确。

　　首先，我们对所憎恶的事物往往缺乏理性的认知和应对。因为内心的厌恶情绪，我们可能会下意识地回避去深入了解这些事物，从而低估它们潜在的伤害，进而更容易、更方便对我们产生伤害，且产生伤害的可能性更大，甚至可能毁了我们。例如，人们憎恶战争，却可能因对战争的本质认知不足而无法有效预防战争的爆发，最终被战争带来的巨大破坏所毁灭。当我们把注意力都集中在喜爱的事物上时，所憎恶的事物就像隐藏在暗处的敌人，随时可能给予我们致命一击。

　　其次，所憎恶的事物更容易引起极端情绪和行为。当面对憎恶的事物时，人们可能会将愤怒、恐惧等情绪放大，成为一个感性大于理性的人，做出不理智的决策。这种极端情绪可能会激化矛盾，导致冲突升级，最终带来不可挽回的后果，从而更容易、更方便对我们造成伤害。相比于热爱，憎恶对我们产生的伤害力度更大。比如，对某个敌对国家的憎恶可能导致过度的军事对抗，从而引发全面战争，毁灭人类文明，使人类的和平愿望破灭。

　　最后，所憎恶的事物及其毁灭性常常被我们所忽略。我们的注意力往往更多地放在我们喜欢或关注的事物上，而对憎恶的事物则选择逃避和轻视。然而，这些被忽视的事物可能在不知不觉中积累力量，一旦爆发，其破坏力往往超出我们的想象。例如，我们可能意识到环境污染问题，但在日常生活中却可能因为各种原因忽视环保行动，直到环境问题严重到不可逆转的地步，威胁到人类的生存。所憎恶的事物的威胁性对我们的生活影响很大，从而更容易、更方便对我们产生伤害，其伤害力度远远大于我们所热爱的事物。

　　综上所述，我方坚定地认为，我们更有可能被憎恶所毁。

　　被质询方只能作答，不能反问，质询方可打断。

　　被质询方发言开始： 　　对方辩友，我想请问你们，刚才论点中说战争爆发是考验战争欲望吗？没有，那个时候战争爆发不是毁灭生命吗？就是有罪人。我想请问您，商朝毁灭是因为纣王开始奢靡吗？ 　　不仅仅是这一方面的原因，那是不是因为一种可能是外部因素呢？ 　　也是，也不一定，不仅仅是因为这个原因，若追求历史真相，需从多方面因素考虑。

　　那我再问您，您方热爱科技吗？热爱科技进步吗？只回答热爱或者不热爱。 　　不认同。

　　那我想请问您方了解社会上提笔忘字这个现象吗？ 　　知道。

　　您方了解社会上提笔忘字这个现象，那您方认为人们使用电脑输入法还是手写，是不是电脑输入法的使用程度超过手写了？ 　　对。

　　那所以是不是因为人们过多使用输入法使我们提笔忘字了呢？那仅仅是一方面原因，那所以我们知道我们沉浸在其中，所以我们一步步走来，那您怎么能说您对输入法是热爱的东西呢？

　　那我再问一下，您知道追星粉丝的疯狂程度吗？您看得到有些人为了追星，甚至不惜犯罪，比如逃狱吗？这样的人可能缺乏理性思考能力，对，那他们是因为热爱而陷入盲目操控，是这样的性质吗？ 　　对。

　　那所以他们所谓的热爱，其实并不是真正的热爱，他们甚至因此而自我毁灭，不是吗？

　　反方二辩就质询内容进行小结： 　　在质问对方第一个问题时，对方提到了一个关于热爱和产生的观点。对方在定义热爱时，只强调了一种深沉的热爱，但对于后期可能出现的沉迷或过度热爱，其定义并不清晰。在我看来，沉迷可能包含多种问题，这在对方的第一个问题中就有所体现。

　　其次，在对方辩友询问我方一辩关于商车毁灭的问题时，对方只认为热爱可能导致这方面的毁灭，而没有从多方面因素去考虑热爱这一问题。而历史的发展趋向肯定是要从多个角度来审视这种情况的，不能仅因热爱就得出某些结论。

　　再者，对方辩友在回答我方一辩关于追求过程的问题时，我方明确指出，对方存在极端提醒以及个人利益主义，只顾自己的利益而不顾及内心感受。我方并不赞同这种所谓的热爱，也不认为这是一个正常人应有的热爱。

　　接下来，请正方二辩就质询内容进行小结。

　　因为战争烽火，这是我们探讨核心问题之后，对方辩友多认为是公物，且有提供数据，认为感受大于理性。然而我方认为，热爱或不热爱并非可以控制，且不存在任何理性，而憎恶则有一定主观程度，是可以被掌控的。

　　我方再次强调，我方所言是热爱可能更加导致沉迷，我们只是说何者对我们伤害造成更直接，进而影响我们的判断力，让我们步入歧途。就像那看似华丽的外表，容易麻痹我们的双眼和心境，使我们只沉迷于表面的感受，不能坚持自我，导致我们直接迷失自己，失去危险应对能力和人生方向。

　　我方看到对方说，他们提及的毁灭和平以及忽视等问题，都是在不知不觉中产生。但我方认为，我方所提出的热爱所带来的影响更为重大。

　　现在进行下一个环节。

　　方四辩进行对辩，时间各 1 分钟，双方以交替轮流形式发言，辩手无权终止对方未完成之言论。双方计时将分开进行，一方发言时间完毕后，另一方即可继续发言，直至剩余时间用尽为止，由正方先开始发言。

　　正方：您方才刚刚说热爱被控制会失去驱动力，这个问题中，您方说热爱是可以被量化的是吗？是，那么请问您方如何去量化这种情绪呢？嗯，情绪是个人的情绪变化，并非指的是情绪并非是变化的，但是个人的情绪是指起码能达到一定阶段，然后能够达到某种程度，这是我们所认为的情形。现在您说它是不可量化，所以请问您这个说法失效了吗？好，其次您说拿出来跟我同……（此处表述不太清晰）您方一点，刚才来说就是在我们探讨的这一过程中，他是产生一种愤怒，然后会使自己的感性大于理性，他会产生一种极端的情绪，那我想问所有的愤恨都是极端的吗？您方认为他都是极端的，是动物的情分，如果说动物战争，然后这个战争去带来和平，它也是总会灭亡的状态。动物战争指的是战争，并非……（此处表述不太清晰）但是战争不一定与我们相关，所以说我们憎恶战争，但是它毁灭的可能是原有文明，但是原有文明我们也是其中的一份子，所以说我们憎恶的概念也会毁了我们。不，您没有理解我的意思，我的意思是指您说动物战争，而动物战争给我们带来什么，您认为这个动物战争它是一个不会共赢的行为吗？在此之间，请你们先补充一下，你们陈述中说的补充建议是什么意思，没有听清这个问题，你们在一篇稿中说到的一个定义叫做补充记忆，您能说一下什么意思？嗯，也可能是补充性理（此处表述不太清晰）没有清楚，我方并没有此结论。那你们所说的，热爱你们能够保持平衡，能避免痴迷，对吗？我认为是，可那么能保持平衡，还能避免距离的发展，怎么能说……（此处表述不太清晰）我方要的不是平衡，但是这种平衡上我们不会陷入极端，并不是沉迷，同时我们在适当沉迷，我方的沉迷是指我们对于这个事情的一个情感上的积累，一个热爱性的积累，而并没有积累到一个极端的程度。他情感投入十分，情绪情感十分投入的话，他就算一个爱，我认为是的。

　　反方时间到，正方时间到。

　　正方三辩盘问被盘问方，这是计时 11 分 30 秒，被盘问方需指派除三辩外任意一名辩手进行作答，中途不可更换盘问方，可打断被盘问方发言，被盘问方只能作答，不能反问。被盘问方回答时间不计入总时间，有请。

　　正方：对方就是第一个，我第一个问题是您在刚刚问我方四辩对辩的时候，提到了一个，您说他还有主干时，但是您方刚才反驳了我方追星的观点，您认为您方认为我方追星的人的情感，他们的热爱达到了极端，您方认为这个并非是我们讨论的范畴吗？但是追星到了极端，它不是一个很小的问题。您知道前几年那个因为某个明星的演唱会，而在大会上出现了当时都上热搜了，就是在大屏上那些为了买到他们的票高价买票的事，可是就是很狂热的，难道好多人一块儿的这种行为，难道不算是一个例子吗？但就是如果说那人不追星的，其实很多人对于追星这一环节并不是很热衷。就是说约定的人那么那么那么那么那么（此处表述不太清晰）回答我下一个问题，比方说，比方说就是达到极端情绪的时候，感情上痛苦，然后冲突发生。那如果我特别特别害怕虫子跟蛇，比如说那种小动物什么的，那当它们出现的时候，我也会感到害怕，难道这种害怕会使冲突升级呢。害怕是动物吗？就是我特别憎恨它吗？我讨厌这些虫子，您讨厌虫子的话，难道我，难道这不是，就是我特别特别讨厌，难道这是那么？那么这个就是。

　　好，先下一个环节，反方三辩盘问。

　　需指派除三辩外任意一名辩手作答，中途不可更换。盘问方可以打断被盘问方发言，被盘问方只能作答，不能反问，被盘问方回答时间不计入总时间。

　　好，有请。您说出了运动员不训练里的时间，对吧？在公务员（此处表述有误，应为“运动员”）16 年过度训练，不少人受伤，那我想请问这个受伤会毁他们吗？对他的身体造成了伤害，影响他的健康啊，那他只会折（此处表述有误，应为“这”）他们吗？只是影响健康了，那我生病，我发烧，我也影响我的健康了，但我这里所说的是因过度训练，他过度训练导致的健康问题，比如导致他的残疾，导致他接下来的运动生涯就此决断，就是毁了他，毁了他啊！您觉得运动生涯被中断，但是他影响的是生涯，以至于无法继续生活了，毁了我整个人生，先不说身体，我的心理精神也都被毁了吗？但是他个人而言，他对这个（表述不明）如此重视，那他难道不会被毁了吗？

　　好，我想问一个问题，刚才您方一辩、二辩在与我方辩论时提到了一个商朝的一个问题，说纣王沉迷女色，导致国家毁灭，您认同这个观点吗？其中一部分的观点，就是我提到的一个原因，我自然是认同的啊。好，我想您应该也知道纣王被称为暴君、昏君对吧？那我方认为这个商周（此处表述有误，应为“商朝”）的灭亡，不是因为纣王对百姓人民施暴、压迫百姓、残害农民等，而导致人民憎恶他们的君主、憎恶他们的国家，反而推崇。我们所说骄奢淫逸，他去压迫民众，沉迷美色，使他的精神疲惫，使他无心在朝政上有所建树，所以说他才会在朝政治理上出现问题。那么，这个商朝最终覆灭，不是因为有百姓、有人民力量推翻了这个王朝，才导致王朝毁灭。但您不能说只是人民去迫害他，而没有这个君主沉迷于美色的原因。我方认为，他们的朝代灭亡有很多种原因，您不能以偏概全啊。

　　那我想说一下，您对热爱积极是不否认积极向上的，对吗？不否认积极向上，积极向上这个点是在热爱程度过深时的一种表现。既然在热爱程度不深时，那热爱怎么会导致我们沉迷或者痴迷一种东西呢？对方辩友，热爱积极向上是过度疼爱、过度热爱或者一种做法。

　　没有结束，还有刚才那个对方辩友说的一个问题，好，下一个环节正方三辩进行中长小（此处表述不明）。

　　首先，我方对热爱的定义是情绪和情感十分投入的现象。其次，在商朝，其君主如暴君等，是因为热爱美人、热爱奢侈生活，所以才不会去理会其他，他们只在乎自己。而我们今天对憎的定义是一种主观情绪，所以我方的观点是完全成立的。

　　再者，我方认为热爱的事物对我们的毁灭，就像是一杯煮酒。因为大脑会对其产生多巴胺，我们会依赖这种神经递质带给我们的愉悦，所以会产生相应的后果。而大部分人是具有趋利避害本能的生物，往往不会主动接受那些我们憎恶的事物，就像对方刚才所说，我们会避免、会逃避我们所憎恶的事务，故而我们所追求的事物所产生的效果自然不如我们所热爱的事物。并且，热爱具有一定的化学作用，只要去接触，就有可能陷入其中的陷阱。我们的身体和大脑无法拒绝这种刺激，难以抵抗那种兴奋感。而憎物则需要一个动机，没有人会无缘无故地去憎恶一个东西从而导致自己的毁灭。

　　另外，当我们失去了判断力后，我们会为了得到那些我们所热爱的事物或相关的一切而不择手段，从而走向歧途。热爱的事物会比我们憎恶的事物更容易毁掉自己，比如在乱世大战中，女主人公就是因为对其中的爱，自己的热爱，从而垮掉甚至自跳。但是好到……（此处“好到”表述不太明确，可能存在误差）

　　经方（应为“对方”）大家好，经过刚才激烈的讨论，对方提到了商朝的问题，且对方也表示历史不能从一个角度去看，所以此问题暂不讨论。我方始终认为，我们更可能毁于我们所憎恶留下的一种冲动。我方从两个方面进行阐述： 　　一是心理层面，更多的憎恶会蒙蔽我们的理智，使我们难以客观分析，出现各种情况，还会导致我们失去正确判断，从而做出失去理智的行为，这是导致我们自我毁灭的直接后果。 　　二是行为层面，憎恶会让我们陷入极端，比如社会矛盾发展到极致，会让我们走上不归路，违法犯罪，对自己的身体、精神、心理等各方面产生不良影响。

　　我们今天的辩题是我们更可能毁于所憎恶或热爱。我方始终坚持认为，我们更可能毁于所憎恶这一点是更有可能的。我们并不否定热爱会毁灭我们，热爱能引导我们积极向上，虽说在热爱之后可能会遇到挫折，很少能肯定我们自己的行为，但过度的热爱同样会带来毁灭。我方并不否认这一观点，然而，我方觉得在这种负面情绪的驱使下，我们会更加客观，对负面情绪的抵御，会使我们在热爱的情绪下，相比较而言，我们更可能毁于所憎恶。我觉得更多是对负面的驱离，而热爱是正向的引导，二者有本质区别。

　　好，下面进行下一环节。

　　时间各为 3 分钟，由正方开始发言，发言辩手落座即为发言结束，即为另一方发言开始的标志，另一方辩手必须紧接着发言，若有间隙，累计时间，照常进行。同一方辩手发言次序不限，如果一方时间引用完，另一方可继续发言，也可向主席示意放弃发言。

　　正方：你方刚说热爱和憎恶，它们本身是两种截然不同的解释。我刚才已经听得很清楚，憎恶是被负面性驱使，热爱是被正面的力量引导，这两个就是本质区别。而且我想问一下，对于你方觉得热爱，刚才你方也说热爱是能使人积极向上的，那我想请问你，你对此如何理解？

　　反方：我方在辩论中确实没有否认热爱能使人积极向上，但是我方一直在强调的是过度的、过度强烈的热爱。而且您方一直在说我方这个，那么您方说积极的情绪，您提出喜欢的情绪会让我们走到更好的归路，然后会更可控，难道热爱不是吗？我方认为热爱的情绪比憎恶的情绪更容易出现在我们日常生活中，难道不是吗？

　　正方：对方辩友刚才还是没仔细听清我的一个陈述，我说的是憎恶会导致我们走向不好的结果，导致我们情绪回落，我们并没有说你们的热爱的理念啊。然后还有我想问一个问题，就是热爱。就是你方否认我们说憎恶会引导我们走上不好的一步，会让我们做出冲动和失去理智的行为。否认否？

　　反方：我方并没有否认您方的这个观点，我方只是说热爱可能比憎恶更多地出现在我们的生活中，难道不是吗？

　　正方：我认为这也是，然后我提出新的问题，对方辩友，在有一个可以约明星的追求过程中，然后您的明星对您有很多的不满，在网上有很多的负面情况，就是您的明星并不认同您是他的粉丝，然后他们会有很多纷争，这样的困难。然后我认为，更加毁于这个明星的，比如说这个明星或是就是极端的情况，不可能会处于就是爱，爱完之后，因为爱的同时恨和憎根可能会给您带来犯罪行为或者其他行为，根本就会涉及他的问题，您认为这个观点如何？

　　反方：我方并不认同这个观点，因为您方说爱到了极致就变成了恨，那么您在论证这个观点的时候，是否也在论证我方的观点？我方并没有直接论证我方的观点，而是想回答您上一个问题，说热爱更可能导致我们会怎样，就是你们说的嘛，热爱更可能导致我们的什么，我想具体请您说一下，您的依据是什么，有没有什么具体的事实依据和论据？

　　正方：我方的论述是，比如我举个例子，赌博会导致家破人亡，吃槟榔有不少人是因为吃槟榔而被割脸割舌头的，还有多少人是因为吸烟原因导致肺炎，还有一系列疾病导致死亡，还有多少人是因为打牌打麻将变成身无分文，对家庭造成很大的伤害，是自己害了孩子，又有多少人因为吸毒花了很多钱让家里的财产全被掏空，您觉得呢？他认为这种药物直接影响您从而影响您问题判断的这种行为，并不能够直接导致您对这个物质上瘾，并不能够称为热爱，并不能称为您说的那种情感障碍，因为它是由外在因素的一些药物来强迫您去做的。然后我问一个问题，我方认为是大脑在兴奋时产生的一种多方面的权力意志，而那些药物是使我们上瘾的，而毁掉我们的，同样是因为我们的大脑产生了一些神经机制，所以说我们认为肯定是一样的。然后，其次是您方，您方刚才说我们说的那个热爱可能更多地存在于我们生活当中，我方刚才举例子了，难道你们能给我们举一下，难道生活中憎恶会更多吗？热爱是比比皆是，而我们一个人一生中会有多少恨的东西呢？

　　反方：吸烟吸到习以为常，吃槟榔吃到习以为常，然后吸毒的话也吸到习以为常，这还能算热爱吗？我方并没有说吸到习以为常这件事是因为我们热爱，我方是说这件事情是因为我们热爱它带给我们的刺激感，但是请您帮我解释一下我方上述的东西和您说我们生活中憎恶的事情会比热爱少，对吧？刚才您说您能说那种热爱，比如说吸毒也好，赌博也好，您难道说它毁了一个家庭吗？家庭中难道只有我这一个人热爱这件事，然而其他家庭成员不也是憎恶一个事情吗？去反对。比如说我，但是我的家人非常憎恶这件事情，反对我去赌博，但是我就是不听劝，所以我走入歧途，导致我的家人憎恶我。很多人，不是因为说热爱这件事情，做这件事情，比如吸毒也好，赌博也好，许多人都是绝大多数人都是抱着侥幸的心态，最后因为身体受到损害，或者是在赌博上失去了钱，想要挣回来才继续下去。

　　正方：对方辩友，我想说您所说的吸毒这些导致他家人的状况，那我想说吸毒这件事情是他自己干的，是他的错误导致的，他家人的状况是因为他的行为所导致的，他是非常不负责任的。然后但是因为我们吸毒，所以会到有戒断期，我对这个我们的家人对这个更加憎恨，然后也因为我们做人没拉回，他们没有拉回来，然后导致我整个家也变了，我们整个家庭也就是相当于病了，然后导致整个社会的稳定受到影响。

　　感谢双方，我们进行下一个环节。

　　尊敬的各位辩友：

　　我方的观点是我们最有可能毁于我们所憎恶的事情。首先，对方辩友一直在谈论热爱智慧关节，但一些言论并非实际问题。回归主题这一事情更容易引起极端情绪和行为。

　　例如，一位艺术家非常憎恶商业化的艺术作品，认为它们兼顾了技术的拍摄性，便将自己所有的精力都用于批判商业化的技术，甚至拒绝与任何涉及商业的艺术机构合作。这种极端的排斥使他逐渐失去在艺术界发展的机会，其作品也无法得到更多人认可与欣赏，最终可能因自己对商业化艺术的憎恶而毁掉职业生涯。

　　再如，对方辩友提到商纣王和商朝的毁灭，百姓厌恶商纣的暴行，最终商朝覆灭。百姓厌恶之事，热爱本身并不会带来积极情绪，反而更多地出现在人们的生活中。

　　对于追星问题，对方辩友称粉丝甚至能够帮助明星越狱，这纯属夸大其词，在国内并未出现此类事情。我方认为，过多地关注和投入憎恶的事物，更容易引起极端的情绪和行为。当面对憎恶的事物时，人们可能会将愤怒与恐惧的情绪放大，成为感性大于理性的人，做出不理智的行为。

　　相比之下，当我们热爱某些事物时，往往会积极努力，精益求精，最终不断进步。

　　综上，我方的观点是我们最有可能毁于我们所憎恶的事情。

　　现在有请正方四辩总结陈词，时间为 3 分 30 秒。

　　首先，我们今天讨论的是正义毁人的问题，重点在于正义。我方的观点如下： 　　其一，热爱是有神秘地段限制的。在您方对我方的攻击中，提到关于虫子这个事例，若我去打蚊子，它会对我们造成什么影响呢？我认为这种影响并非我所认为的那样。 　　其二，在让人无法自拔的热爱中，其所带来的毁灭是快速的，让人无法感知到这种毁灭，我们可能在不知不觉中就已被毁灭。在您方刚才提到的商城意史中，这是多方面因素造成的，您方最后的总结中应更明确地提到这一点。

　　接下来，我们的第二条论点是，热爱更容易让我们失去一种判断力。爱会让我们失去自我，恨会让我们失去理智，这句话是连接俗理，也是大家的共识。在这个共识中，政府只有在特定情况下才会使我们失去理智，而我方所说的热爱，在一瞬间就可能造成我们这种承压的社会毁灭。

　　例如，刘关张和曹园结义时，刘备、关羽、张飞三人将这种热爱深深烙印在自己心中。所以，后来关羽在从法的城市败卖城，以及张飞断张商来掩杀之中，造成这种结果的原因就是他们只沉迷于自己手足间的热爱，而忽略了其他人的感受，从而导致了整片战役的延缓失败。

　　我方认为，热爱会使我们走向一种自我毁灭。就像我们在每一个世界中描绘的一种世界，这种世界会使人失去理性、失去自我。而在当下的环境中，存在愤怒带来的感性大于理性的极端情况，这会导致我们走向毁灭，这种情况是否已经脱离了我们生活中的大多数实际情况呢？

　　再往后说，您方提到有个艺术家认为商业化艺术作品会产生极端行为，但这种极端行为并不符合大多数人所遇到的情况。您方前面还提到，我方说到热爱会带来积极影响，我们并不否认热爱带来的积极影响，但我们做任何事物都应支持我们解决问题和进行反抗，让我们在家里思考这个问题，而不是盲目地陷入一种迷茫迷失的状态，以至于忘乎所有地去追求它，甚至毁灭自己。

　　本场比赛到此结束。