感谢主席，问候在场各位。

　　开宗明义，终其一生，当我们站在生命的尽头回首一生，不平凡的人是那些在某方面突破自身条件限制的人，如身体限制、社会认知的限制和资源限制。后悔是一种情绪体验，基于反事实思维而产生，即个体对过去的事件加以心理否定，并构建出一种可能性假设的思维活动。心理学家将后悔定义为：当个体意识到或者想象出如果先前采取其他行为产生的结果比原来采取的行为产生结果更好时，就会产生后悔的情绪体验。我方的观点是：此生只是个平凡人，是否会引发后悔机制？

　　首先，当我回首一生，发现自己因为从未开始行动而导致平凡一生时，我会后悔。所有人都可以选择成为一个不凡的人，但是那些世俗的眼光与压力，使我们心中追求不凡的星火在一开始就被掐灭。年少时，我对音乐感兴趣，想要成为一名音乐家，却被告知学习才是正道。长大后，我想从公司辞职开始自主创业，却被告知创业的风险太大了，安安稳稳的工作也挺好的。而且我本可以去做出的选择，是因为自己的不够坚定和勇敢，导致了我放弃对不凡的追求。除此之外，随着我们的成长，也许我们对不凡的追求并没有消失，但是却在不断地滞后我们对不凡追求的开始。古人言，种树的最好时间是 10 年前，其次是现在。年轻的时候，我想去爬雪山，因为种种原因没有开始准备，我总是告诉自己，没有关系，一生还有很长的时间，我还有机会。最终却因为身体机能的下降，导致我再也没有机会去追求我的突破。机会理论指出，高机会领域比低机会领域的后果强度更大，即当我们有追求去做比我们没有机会去做带来的后悔强度也会更多。所以终其一生，我明白，有那么多去开始追求不凡的时间与选择，是我当时不够勇敢走上我心中的那条不凡之路，是我一次又一次掩埋心中不凡的种子，告诉自己我还有时间，等开始也不迟，我会后悔那些我从来没有开始做成为不凡的事情。

　　其次，此生是个平凡人，我后悔那些我本可以做到，却因为不够努力而没有做到的事情。“为山九仞，功亏一篑”，是当已经付出了巨大的努力，但是就差最终一点点的投入导致事情没有成功。好比我可以在高中学习时再努力一些，多花一些时间攻克我薄弱的学科，就可以走出大山，进入理想的大学；我们可以在一个工作项目中再细心地规划和执行，就可以为自己拼下那份准备已久的创业机会。可是，有些事情不如愿的结果是因为我们还不够努力。在终其一生的时候，我们不会想起今天我吃了什么，而是那些真正令我印象深刻的事情，可能是生命中的高光，我所见到的绝美风景，但也有可能是那些真正令我遗憾终身的事情。而且我再努力一点就能实现的目标，我再坚持一下就能成就的事业，是因为我的懒惰、我的疏忽、我的不上进，我知道我没能完成的非凡。每每想起这些事情时，我会后悔。

　　综上所述，我怕我此生只是个平凡人，我会后悔。我们不怕外界的定义，我们怕自己看不起自己，我们不后悔注定平凡，却后悔我本来可以去追求不凡，但因为社会认知现实和自己的不够勇敢，导致没能去做这个突破。我们后悔那天我本来可以做到，但是因为自己的不够努力或者半途而废而没有做到的突破。

　　反方四辩：前对方辩友，您会劝一个对一件事很后悔的人不再后悔吗？您可以解释一下这个事情是什么。假如说我今天参加毕业典礼，因为疫情取消转到线上，我一开始很后悔，但转念一想，我拥有一场独一无二的线上典礼，我就不后悔了。这种情感，您会替我后悔吗？我认为，无论后悔与否，都只能以这种形式参加，这种情况下没什么好后悔的。我方认为人们会倾向于为自己的事情赋予价值，因此对于一件事情，我今天有可能后悔，明天可能就不后悔了，这种情况在我们今天的辩解所论范围之内吗？我觉得我们能想到的应该是那些令我们印象深刻的事情，如果今天后悔，明天就不后悔，这说明这些事。所以说像今天后悔，明天不后悔的情况，对方是否不再进行讨论了呢？所以说今天您方想讨论后悔，必须要证明这后悔是一种长期存在的影响，而不是今天产生后悔情绪，明天就没有了。那请正方辩友，您方认为这个不平凡是怎么定义的？

　　正方一辩：我方认为不平凡的人是在某方面突破自身条件限制的人。

　　反方四辩：那这个突破限制具体是怎样的呢？比如说我小时候学习成绩不好，通过自己努力，突破了学习成绩不好的限制，而且我说这里突破限制的力，我觉得这应该是突破学生社会认知的限制。我觉得一个学生努力学习，这是所有学生都应该做的事情，而不是说社会告诉我们不属于社会。那如果我今天因为签字，突破了我天赋的限制，学习成绩好了，这算一种突破限制吗？您方是否能对不平凡的定义更加详细地说明呢？如果没有，那可以说您方对于不平凡的定义是十分模糊的。再请问，有后悔等于反思吗？

　　正方一辩：我觉得后悔不等于反思。

　　反方四辩：那您方需要对后悔的定义进一步举证。对方辩友，今天这里有一名医生，他要去救诊，您可以劝他去选择其他职业吗？或者比如说他当大老板这个职业吗？

　　正方一辩：我觉得成为医生的机会并不仅仅实现在职业中，比如这个医生他想去发现一种新药，我觉得在这方面也可以实现自己的价值。所以您说的限制应该是一种错误的看法。

　　开宗明义，定义先行。平凡人是指那些没有做出举世瞩目的成就，没有掌握巨大的权力或财富，生活轨迹相对普通的人。后悔是指在事情发生之后，个体对自己过去的行为、决策、言语进行反思时，产生了一种懊恼、自责为主的特征的情绪。

　　在这个世上，我们每个人都有自己独特的价值，平凡的生活也是很美好的。正所谓“我来人间只为求，万家灯火中有一盏为我而留，人潮汹涌中有一人为我候”。

　　第一，不后悔一生平凡可以避免陷入自我否定、自我怀疑的困境。长期自我否定的人容易产生自卑情绪，总觉得自己不够好，会对身体产生负面影响。据新加坡针对老年人的研究显示，快乐的老人去世比例较低，快乐每增加一分，全因死亡风险就会降低 9%，快乐老年人死亡风险要比不快乐者低 19%。回顾一生，当我们总在后悔，就会陷入负面情绪的漩涡。后悔给我们带来的更多是自责与痛苦，而我们可以利用后悔的时间去做的事情，远比我们站在原地后悔并思考的意义更大。每当我们不为平凡而后悔时，意味着我们愿意去接受自己的不足，对自己有更清晰的自我认知，是对过去的自己进行和解，尊重过去的自己，从而更关注于自己，所得到的是对自我的肯定，对当下的满足，能提升我们人生的幸福感。

　　第二，在平凡的一生中，我们有自己的价值，所以我不后悔。即使是平凡人，他的一生仍然可以是非常幸福的。根据 2023 年度全球幸福指数报告显示，91%的中国人认为自己非常或很幸福，中国也在这次首次登顶幸福感最高的国家。在成长过程中，我们一点点去感受生活的美好，将它们积累起来，便可以构成人生的理想。人生的精彩从不只停留在山顶。山顶的风景固然美丽，但在山腰时，我们也已见到属于自己的风景。身处平凡中，我们更能体会平凡的可贵，而又为何要后悔呢？

　　平凡人的存在对他人和社会具有重要的意义。我们可以是家人温暖的依靠，也可以是朋友、亲戚的伙伴，同事合作的对象。在这些角色中，我们通过努力与付出，为社会发展贡献着自己的力量。国家的不平凡，乃至一个不平凡的世界，都是由一个个平凡的人的贡献而成的，所以每个平凡人都蕴含着不可估量的价值和意义，都是构成社会基石的重要部分，后悔又从何谈起？

　　最后，关于这个问题，既然我们探讨的是终其一生只是一个平凡人，既然我没有浑浑噩噩地度过一生，那我们有什么好后悔的呢？当我们历经一生，看过人间百态，尝过人间百味，就会明白，活这一遭才是最大的收获，至于收获如何，那都是生活的点缀，重要的不是结果，而是这个成长的过程。所以我不会后悔，人生的价值不在于你取得多大成就，而在于你在这个社会中的贡献。

　　因此，我方坚定地认为，终其一生，我只是一个平凡人，我不会后悔。

　　感谢主席，我想问对方辩员，您方认为不平凡需要付出很大代价，这只属于社会上的一小部分人，是吗？ 　　我方并没有认为不平凡需要付出很大代价。我方认为，那您刚刚才说了权力、金钱以及举世瞩目的成就，没有掌握巨大的权力和财富，那您跟我说的没什么区别。 　　那我想问对方辩友，大山里通过寒窗苦读走出来的学子，以及陪着百岁老太，放下生活和工作压力去选择环游世界的人。这些主要是看他们有没有取得举世瞩目的成就，我认为他们一个相对平凡一些。您是说这些人做出了他人不敢做出的决定，这些人是平凡的，是吗？但是我不知道为什么，您无法正面回答我的问题。实际上，对方无法做出合理的解释，而我方认为只要突破自身的限制，这种人就是不平凡，我们每个人都有做到不平凡的能力。 　　好的。下一个问题，对方您是否认为，我们竭尽全力之后，还是沦为平凡，这种情况是不需要耗费精力的？我认为竭尽全力之后，就算沦为平凡，这也是我们努力的结果，而并不是说我们后悔。我们并不后悔我们的努力过程，我们并不为人生感到后悔。我想问，如果在这种情况下竭尽全力，是为了取得一个更好的结果，对吗？所以说对方其实也认同我们的观点，竭尽全力是为了追求更好。 　　然后，我还想问对方辩友，您刚才说避免产生不平凡是为了避免产生一种焦虑情绪，对吗？我认为避免产生不平衡，避免后悔本身是一种负面情绪，我们要减少负面情绪。我觉得不只是因为一种特殊情绪，所以我选择不后悔，这是一种心理防御机制。所以说其实您带来的和解并不是真的和解，而我方经过真正审视之后的是积极的。

　　辩题为：vs 　　环节为：正方四辩·质询·反方一辩

　　正方四辩：第一个问题，对面是否承认后悔是一种负面情绪？我认为后悔情绪不仅是一种负面情绪，我方根据百度词条所给出的解释，后悔是一种会产生自我焦虑、自我内耗的负面情绪，请问您是否认同百度词条给出的解释？ 　　反方一辩：我不认同这个解释。 　　正方四辩：我方认为百度词条的解释是一个官方的解释，除非您能给出您的解释更加合理，否则您方的质疑并不成立。第二个问题，您方认为不平凡人是指在某方面超出限制，那么具体是哪方面超出限制，超出限制到什么程度，您方需要给出具体的解释，要不然我可以认为每个人都是不平凡人。请问您方是否认同每个人现在都可以成为一个不平凡人？ 　　反方一辩：刚才说的身体限制，比如说一个残疾人通过自身的身体限制达到了某种程度。 　　正方四辩：打断一下，那您方这么说的话，那我们今天的论题是作为一个平凡人是否后悔，您既然说每个人都是不平凡人，那是否这个辩题就不成立？我们说每个人都可以去突破，但比方说我们只要突破了时间条件限制就可以成立，所以说您还是没有给出突破自我条件限制到底是什么？下一个问题，您方说拼尽全力完成一件事，若没有完成会后悔，请问您方是怎么论证这个拼尽全力这一件事儿的，是用什么来拼尽全力的？ 　　反方一辩：首先我们要有一个自己想要突破的事情，围绕这个东西竭尽全力地去做。就是我们每个人都有自己想要突破的事情，为了实现自己的目标去竭尽全力地实践。 　　正方四辩：那我想问，如果我这学期期末英语没有达到满分，下学期竭尽全力达到了满分，请问这是否是不平凡？ 　　反方一辩：我认为这是一种不平凡。 　　正方四辩：可见对方对不平凡和平凡的定义相当模糊。您方总在一件事上强调这件事平凡，但是我方强调的是这个人生相对平静的轨迹，是一种平凡的轨迹，这个平静的轨迹才是平凡的具体特征。所以我方此次辩论应该采用我方的定义，平凡是那些生活轨迹相对普通的。

　　我先回应一下刚刚对方所说的一些问题。第一个，我们对于不可下说的比说是突破限制。因为每一个人他所处的社会阶级和社会责任是不一样的，所以我们要就事论事，而不是说对方就用一句非常模糊的话语来否决掉我们这一不平凡的东西。比如说刚刚谈到了一个我们在初中考试当中取得了好的成绩，就算不算一种突破。那么这个时候，作为一个学生，好好学习是我们应该有的责任，所以这个时候是我们的社会职责所赋予我们的这种任务，所以我们也不能说它是一种限制。

　　并且，第二种我们说到一个竭尽全力之后还是会后悔这个问题。我们今天所讨论的问题是会不会，而不是应不应该后悔。这种情绪是我们无法选择的，而我们今天只讨论在我们中期生是平凡的时候，这种结果当中会出现。学习全力之后，根据我方查到的资料表示，在学习全力之后，我们的情绪是非常强烈的，就会让我们在中性的时候，人工想间瞬间自己感到后悔。对方所说的就是竭尽全力地达到平衡的正务，我们首先不论。但是在竭定性的理论下，如果人觉得不后悔无所谓的话，只能表明你没有错，才不会引起强烈的波动。

　　并且，刚刚最后强调了一个后悔这个负面情绪所带来的内耗。第一点我想说，后悔并不和内耗直接联系起来，而且您方所说的得到一个对于人生更加清晰的认知，从而达到满足感是缺乏理论支撑的，我想对方需要给我一些论证。

　　第二，对方刚刚说到了在山腰也已经很美好了，为什么我们一定要去追求山顶的风景。那我也想请问，在山腰的时候，您是否也会考虑到跌落山顶的风险呢？我们作为一个平凡人，也就意味着我们在物质、精神方面，其实都是处在一个比较平静的状态，那么这个时候我们是否会考虑到我们抗风险的能力其实没有那么强。当然，因为一些比如家庭变故、事业变故、疾病这些东西，当我们的正常生活被打败的时候，那您方是否也考虑到了我们跌落山谷的一个风险的可能性呢？我想这个地方对方也是要进行一个思考的。

　　反方二辩两分钟驳论：

　　首先，我认为对方对于不频繁的定义存在自身矛盾，其口径不一致。对方四辩提到成就自我就是不平凡，那么在生活中人们做很多事情，努力突破自我并在某件事情中成就自己，若这样也算不平凡，那社会中所有人都不平凡了，如此一来，今天这个辩题还有什么讨论的意义呢？

　　其次，对方在自己的论述中提到，小时候追寻音乐梦想就是不平凡。难道追求音乐梦想就一定能成为不平凡的人吗？而且，认为安安稳稳工作是一件简单的事，且一定是跟着社会和社会制度走的，这种看法正确吗？我想说，终其一生的平凡，一定不好吗？为什么一定要追求不凡呢？对方能否给出论证？对方认为平凡很容易达到，可我们在繁忙的生活中生存真的容易吗？达到不平凡本身就不容易，为何要过度追求呢？

　　对方说要在山腰，担心会跌落山谷。但我认为，到达山顶后，跌落的可能性不是更大吗？

　　再者，今天的辩题是我们会不会后悔，这本身是我们可以选择的。我们双方达成的共识是在终其一生、生命将结束的时候，从这个角度看待自己的人生。我们为何要让自己以遗憾的方式离去呢？对方说后悔可以带来假设和反思，可生命都要结束了，还考虑这些有何意义？我方提到一个问题，反思、思考与后悔不是一个意思。就像这场辩论结束后，我们可以思考自己有哪些问题，这是思考，和后悔是两码事。不是说后悔就能做出一些可行性的东西，何况是在终极性条件之下，为何还要选择后悔呢？

　　最后，对方说我没有答复完全，说我不够努力，有没有想过这可能跟我努不努力没有直接关系，而可能只是因为自身能力的问题。

　　接下来双方二辩对辩各计时 2 分钟，由正方先发言。

　　正方：首先刚刚对方谈到了一个选择的问题，那么我想请问你们觉得这个后悔这种情绪是我们可以选择它的产生吗？我当然可以选择，我就以您的身份举例，当我回顾我的一生时，我就完全可以选择，我要以什么样的态度离去呀，为什么这么选择呢？您这个选择是您面对这个事情的态度，而非说您不能选择这个情绪是否去产生的。那么我觉得您在面对这件事情的时候，您的态度是不真诚的。并且刚刚对方讲到了一个在追求的问题，您难道觉得我们是追求不平衡吗？这只是让您突破自己自身的一个限制而已，有什么大的变化呢？那突破自身的限制，那我干什么事情都可以突破自己的自身限制，小事也可以突破自身限制，我为啥说很小的事情都可以突破自身限制，那这样的话啥都频繁什么？而且您方说是自我欺骗，自我和解跟自我欺骗怎么能混为一谈呢？

　　反方：好，那您既然说不能混为一谈，那您能告诉我，您认为这个时候的自我欺骗到底是怎样产生的，或者说您能不能给我一些例子来说明它而不是一种安慰呢？我刚说的自我和解啊，我这一生过去了，我想我现在都已经生命的尽头了，我为什么要选择以一种不悔的情绪去离去呢，我就接受我自己的人生了，不这样不行吗？那我觉得您这样的态度是不真诚的。当我们在面对生活的时候，我仍然以一个或者说一个缓和，或者说完全的中正的态度来面对我人生，我觉得这样是非常不负责任的。当我在审视人生的这个尺度上面，我们所能回想起来的都已经一定是大事，那您难道不会，因为您在这些时候没有选，没有去做，没有去做一个更好的努力，您不会觉得遗憾，会后悔吗？我想说这件事，某些大事我没做好事就没有意义了吗？我在这个过程中，我可以经历失败，这个经历挫折，我没有达到我一定想要的预期，但是我在这个过程中我努力了，我错过了，它就没有价值了吗？我这次过程不能收获到什么了吗？而且您方难道认为后悔是一种好的情绪，是一种惋惜和眷恋吗？他的负面价值您方没有想过吗？

　　正方：我方当然没有，我方并没有否认后悔这种机制所带来的负面情绪，而我们现在讨论后悔之后的一些东西，其实也没有太大的意义，我也不明白为什么您方一直要和我说，这个内耗就是它所在的一些内耗，所以后悔的一些东西。我更多是对这个世界的眷恋与不舍，您只要有最好的情绪，您才会有后悔情绪，而您会觉得不后悔是这种对世界冷漠和疏离吗？不后悔怎么会是这种疏离呢？我只是接受了我的人生啊，而且后悔为什么是一种惋拒倦怠？对方能不能这么解释？我方认为后悔肯定是希望我们过上更好的生活，而且过上更好的人生和日子，这是我们每个人所能希望的呀。可是我们在终极意义上，我们在生命中，您还能再过上更好的日子吗？这是不是我们在之前，在能够做的一些选择情况下面，我们能够做出更好的选择，所以，您已经没有办法去改变了，您为什么还要过度地去想那些已经不会再发生的事情呢？我们去选择接受，接受现有的人生，我曾经努力过这样美好的人生不行吗？

　　正方时间到，反方还剩 45 秒。

　　反方：我想说今天我们的辩论，后悔这个东西就是您自己可以选择的呀，它不是而且我们，而且您刚刚所说的那些什么思考啊，那种对过去的思考，那种东西，它已经不属于后悔的范畴了，它是属于思考和反思，我希望对方不要将它们混为一谈了。而且我们去与自己的人生和解，这是一种正向的积极的态度，这并不是什么您方所说的不真诚，而且您方对于那个为什么要追求不凡和对于不平凡的定义，到现在还是没有真正的理清楚，我需要对方的论证。

　　辩题为：vs 　　环节为：正方三辩·盘问·反方一/二/四辩

　　正方三辩：对方辩友，我们今天讨论的到底是会不会后悔，还是我们该不该的等一遍，我们今天讨论的是我们后会不会后悔。我们今天其实讨论的是会不会后悔这件事，而我们要看如何会产生后悔的情绪呢？只要我们的事实与后悔产生的机制相互吻合，那我们就会产生对应的后悔情绪，所以说后悔这种情绪的产生不由我们的选择，而怎么面对我们的后悔情绪，这个才是我们可以选择的。那么好，假如你执行任务的时候，你真的很会在乎你几十年前那个早上到底吃的是包子还是油条吗？

　　对方二辩：看情况吧，我觉得这根本没有什么可靠的。为什么呢？因为其实在我们回想事情的时候，我们在意的只会是一些对我们影响深刻的、相对较大的事情，而不会是一个吃了什么这样的一件小事情。

　　正方三辩：刚好对方辩友，假如说是现在有这样一个人，他的高考填报因为家庭、就业前景等放弃了自己的梦想专业，而报了大部分人选择的那个专业，请问这是不是一个平凡人的境况呢？

　　对方一辩：我并不认为是平凡人的境况，我认为这可能是平凡的一种，但我并不认为它代表所有的平凡人。您方定义里面说到了平凡人其实度过的是一个相对普通、平稳的一生，而这正是每个人一生中可能会经历的变化。

　　正方三辩：那比如说我追求我自己的足球梦想，刻苦参加比赛训练，现在成为职业球员之前放弃了，这是不是也是一种平凡的情况呢？

　　对方二辩：也可以这么说。

　　正方三辩：好，非常好，这其实也是一种平凡人会面对的情况，那么你觉得这两种人他在这种情况下，可不可能会产生后悔的情绪呢？

　　对方一辩：我认为我们现在是先讲的是一种倡导，我们倡导他事后不要后悔，并不是说他不一定会产生后悔。这个情况下您方前面已经说过了，其实我们讨论的是我们会不会后悔，那么在这种情况下，其实你可以发现这两种人，一个因为自己的选择而没有达到理想人生，一个因为没有实现梦想，所以他们其实是会产生后悔情绪的。

　　谈问正方一二四辩，开场计时 1 分 30 秒。辩题对老，先问下对方第一辩啊，您方刚刚三辩说会不会后悔，您说是没有选择就是会后悔，那我们这个辩题答什么呢？我们的辩题不就是说平常我们会不会后悔，您跟我说一定后悔，这机制是一定会产生的，那我们还有讨论空间吗？

　　非方一辩：我们辩题讨论的是会不会后悔，我们认为只要这件事情有会后悔的产生条件，那么其实证明它会后悔，也就是说您方就说明一定是会后悔的吧，我方认为这个后悔是我们可以讨论的，就是说会后悔则不，不主要，不悔都有选择权的。

　　就方二辩：首先在一定程度下，您是有选择权的，那比如说让我们举出一些例子，比如说您语文默写，然后您没写出来，那下一场马上要考数学，您当然可以选择去调整您面对的这个后悔。

　　（反方三辩：那就是说是可以有选择权的是吧？好的，那我们先达成共识，后悔其实是可以选择的吧）

　　反方三辩：其实我再问一下您方对这个小事和大事是什么定义呢？

　　对方四辩：请问认识清醒一下，小事多大？您方刚刚三辩说我们。是什么定义呢？对方四辩请问认识么？清醒一下，小事对大，您方刚刚三辩说我们，我们其实对小事其实不管用，我们只是看大事，小事的大事如何定义的，是因为今天我们是在讨论中西一跟平不平凡这个事情，所以说小事我们并不影响。

　　（反方三辩：那行，那我们打断一下，您方刚刚定义是突破限制了，那我在小时候，我学会了站立，这是不是一个突破限制呢？）

　　非常一辩：我觉得人的只要，我觉得这并不是一种在我们社会广泛社会上的真正的突破限制，我觉得人的长大是会带来一些成长，我这是这是成长，而不是对限制的突破，你告诉我这不是突破限制，那我再举个例子，那我数学考试考了满分，这是不是突破限制的对方四辩。

　　（反方三辩：如果你是一个数学渣的，你在高中初中的时候，你啥都不会，但是你通过自己的努力，在高中高考时候完成了 140 分的蜕变，我想问一下，这平凡吗？）

　　对方二辩：那对于您，您在您当前的一个认识下，这肯定是一件大事情，但是不影响您的形象政策的时候，这不是决定您平不平凡的一件事。这肯定是一件大事情，但是不影响您在形象政策的时候，这不是决定您平不平凡的一件事情，所以我觉得这个时候不会在我们后不悔的考虑范围之内，不在后悔范围内。

　　（反方三辩：可是您刚说这是不凡的事情，但是您又不考虑，那什么事情该考虑呢？）

　　对方一辩：我觉得那些真正在中极生，我们回想的是命，我们记忆深记忆深刻的事情是我们在中极生的。

　　（反方三辩：好的，我再问一下，后悔是不是有很多危害，您对到 4 年，我只知，我只知道后悔是一种正常的情绪，它带有一定负面色彩，但是它不否认它有正面色彩啊，它有负面色彩对不对？）

　　对方一辩：任何一种情绪都会有正面和负面这样两种情况，比如说喜悦，你会说喜悦也会带着负面色彩，我们说我们这边后悔表示下我了，问一下喜悦，那么后悔有负面色彩，但他的正他他有他的正面，也有他的负面对吧？

　　（反方三辩：那我们的正面能不能被比如说您刚刚说反思不属于后悔吧，能不能被反思或者是我自己的安慰给代替）

　　对方四辩：首先他这个事情和我们会不会是没有关系的，因为我们说的是（反方三辩：我打断一下，我们刚刚已经是我们刚达成共识了，后悔其是可以选不选择的吧），但是在形象修度的时候，其实您并不选择，为什么形象政度是没有选择权呢？

　　对方一辩：我们觉得后悔是一种自然情绪的产生。

　　（反方三辩：您方的意思，意思就是说后悔没，但我方我您方，我方认为后悔其实可以选择的吧，其实我在想问啊，我想问那后悔他有很多利好，比如说时间到了。）

　　我们刚刚一直在谈这个问题，其实若我们的事实符合后悔的产生机制，便会产生后悔这一情绪。后悔本质上是一种情绪，其带来的影响力并非全是负面的。比如，它可能会让我们产生内外部的一些情绪，但同时我们不能忽略后悔也会带来一些积极的正向影响。比如在中年时，我们因后悔而反思自己的人生，此时我们可能会真正地审视自己人生中那些平凡或不凡的瞬间，然后真诚地思考它们是否让我们成为了更好的人，如此我们才能达到与自己真正的和解。

　　刚才提到，人其实生来平凡，但每个人都有追求不凡的选择。面对这些选择时，如果我们没有能力突破自身的限制，那我们终其一生或许只能是一个平凡的人。平凡的人在面对没有去做非凡的事情，或是做了却没有完成的那些非凡之事时，会因事情的问题，会因事情的真实结果与另一个想象的假设结果不符，或是非常靠近成功但没有达到，而激发出反事实性思维机制和接近性机制，从而产生后悔机制。后悔并非是一个糟糕的东西，而是有好处的。后悔能够让我们在反思的过程中思考自己的真实追求。例如马思洛的需求层次理论中，他提到自我实现是人生的最高层次需求。当我们在平凡的人生中满足自己的基本需求之后，当然可以通过反思去追求一些更好的境界。

　　变形盘问小结是一般 30 秒游戏。好，对方辩友，刚刚您方也承认了，反复和后悔是两个东西。那既然是两个东西，后悔既有利好也有弊端，那为何我们把后悔的利好保留下来，通过反思来进行更好地提升自己，而把后悔的坏处通过不后悔来替代掉呢？为什么不可以呢？您方刚也强调了，反思和后悔是两个东西，您方三辩说可以通过后悔，然后反思，再进行提升，那为什么不能不后悔直接反思呢？后悔难道一定要产生吗？我举个例子，数学考试考砸了，难道我就不能乐观一点吗？我是考砸了，但我不后悔，因为可能我也蛮尽力了，对吧？数学考试很难，那我们为什么不能一定说要陷入自责的情绪，可能会自责一下呢？为什么不直接反思，不直接自我鼓励呢？对方辩友考虑过这个问题吗？

　　其实我想说，对方辩友的定义也有一定问题。突破限制，什么是突破限制呢？我突破自我限制，突破人生限制算不算呢？突破生理限制算不算呢？就像我刚举的例子，学会走路是不是一个生理上的突破呢？对方告诉我这不算是，但突破限制到底突破什么限制，对方并没有给我们很好的举例，对吗？

　　其实您方刚刚说到所有人都追求不同法，您方有例证吗？我方认为有一部分人就喜欢平凡，因为我们说高处不胜寒，越往上走，风险点确实越大，有一部分人就喜欢在没有风险的地方好好过一辈子，有这种人吧，对方辩友为什么直接把这种人排除在外呢？我无法理解。

　　其实我还想问对方辩友，所有人都是为了去追求某一个目标吗？我认为也不是，有可能追求不同的目标，时间到。

　　正方：对方辩友，我方认为终其一生是用尽一个人的时间去做一件事情，这难道不是追求一个目标吗？我们从中心医院这个角度来看，不是说中心医生只做一件事情。我方想说，您方提到追求平凡，那追求平凡之前的状态是什么？首先，我们认为是守住平凡，而不是尽力去追求平凡。我们每一个人生下来都是平凡的，而且医生要守住平凡，避免落入贫穷的境界。请教对方辩友，您认为生计和梦想哪个更加重要？我方认为，如果一个人没有梦想，他的人生就是没有意义的。我想问一下，您刚才说因为有后悔等负面情绪，所以不想后悔。而对方没有回答我梦想和生计的问题。对方认为梦想更重要，但是您方在二辩时举证的许多情景，并没有说明在这些情景中是否产生了后悔，以及后悔是否持续产生。对方辩友，所有的平凡人都是在努力追求生计吗？难道说平凡人就不能不去追求生计吗？如果连生计都维持不了，那就不是一个平凡人，而是一个非常不容易的人，但这不是大众所认为的平凡人的定义。平凡人要为自己的生计努力，但同时也具有自己的梦想。我想问对方辩友，我们有没有梦想，追求生计与我们在中期追求平凡之后是否有职业关系呢？平凡的人都有梦想，请对方举证平凡人为什么没有梦想。我方已经强调过，平凡跟平庸不一样，平凡的生活也可以过得很精彩，达到平凡并不容易。您方说追求平凡和追求不凡与一个人是否是平凡人有什么关系呢？您说达到平凡人不容易，社会上的大多数人都是平凡人，而且都不容易。然而，在当代社会，社会压力非常严重，社会内卷化也很严重，每个人作为平凡人都已经如此不容易，那哪还有精力去追求您方所谓的不凡和梦想，以及突破限制呢？您方对这个限制的定义也不明确。您方认为努力突破了一个限制就算突破限制，那小时候学会走路也需要努力，难道这就不平凡了吗？当我们适应平凡，过了相对平稳的一生时，难道就不可能会因为这样的情况产生后悔的情绪吗？我方并不认为一定会产生后悔的情绪，而且您方要论证为什么这种后悔的情绪会产生，您方的理由到底是什么？我方所说的后悔的积累，比如确定性心理和做与不做的心理，而您方一直在抨击我方所说的这个心理和判断，我想问您为什么感到后悔的原因，您方也没有一个非常准确和具体的描述，那您方也继续举证您方的观点。刚才我们已经在前面的辩论环节达成了共识，就是会不会后悔是可以自己选择的，而我们的选择是不会后悔，我们也对我们的人生进行了反思和思考，反思和思考跟后悔并不是一个意思，希望对方辩友能够听懂我们的定义。对方辩友提到当今社会压力非常大，这是一个很有压力的情景，但您一开始还提到很幸福，这与数学调查的口径是违背的。压力大并不代表着不幸福，因为通过奋斗也是能产生幸福的。而且您方定义平凡是在一个不稳定的状态，您方一辩所说爬雪山就是不平凡，那我作为一个大学生爬了雪山，我就是不平凡人，我觉得您方把这个例子举得太片面了。我们只是说有这么一种情况，比如可以选择这个作为梦想，作为不平凡的一种突破。您方刚才所说的一个简单的小幸福，既然说要努力才能达到这种幸福，那您方不觉得这也是突破限制才达到的吗？您方的说法是生活中的小事儿，只要突破了一点极限，就是不平凡人，那这个社会上全社会都是不平凡人了，您要如何解释？不是每一件小事儿突破了都能让我们成为不平凡的人，能够决定我们平不平凡的是人生中的大部分因素。同时，我们最后再强调一次，在成长中我们并未达成共识，就是我们的后悔和产生不是可以被选择的，只有我们面对困苦时的态度才是可以被选择的。

　　首先，您方说必须要突破某种限制，突破一个很大的限制才叫做不平凡人，那我请问王思聪突破了什么限制，他是不平凡人吗？我觉得王思聪虽然是富二代，但他在电竞领域有所突破，他选择放弃自己的商业道路去走电竞这条路，我觉得这就是突破了社会的认知限制。我方认为自身限制有可能是社会给我们带来的，而我们在这个社会中，人生来就是要成长的。人就是要往前走的，这并不是我们所说的打破的一个限制。所以我刚才第一次问的问题，您方觉得我不后悔，我后悔不好，所以我选择不后悔，这个问题您刚才强调是这样。我方认为后悔不好，所以不后悔，但因为后悔有好处，我承认，但只有弊端，那好处可以被反思等保留，但弊端可以被代替，那为什么要后悔？后悔这种情绪是由于触发了后悔的产生机制，心里的产生机制之后，我们才会觉得后悔，而您方只能选择您去解决后悔这个情绪的方式，以及后悔的一个后续处理。那您不觉得，那您说我们认清自己，或者说我们后悔认定好有什么用？那请问您方不敢面对又有什么意思，我方为什么不敢面对呢？反思不是面对吗？其实您方跟我说，我们今天讨论的是解决，那这个辩题是会不会后悔，我们讨论的目的是解决，那这个辩题有什么意义呢？一辩同学说了，说是我们要不要不后悔，我们会永远不后悔，所以但是我们说的是我们要不要不后悔，这其实是我们应该不后悔，然后我们今天讨论的是会不会后悔。而对方今天也给我们举了这个信息，那我方也有信息，就即使会改变后悔和后悔他同事了，两个人相互倾压呢，他兴奋。您光要说学出后悔心是持续产生了，也不包括这个心理基础层面，后悔是在终其一生的角度上，去看后悔其实在人生的尽头去看它，它只是一瞬间的事情，并不代表我们一定要在之前也要非常做，我认为您方对这个机制解释的并不清楚，我方并不能让大家明白后悔是怎么产生的。我方认为如果一开始我们都满足的情况。实际上在刚才。认为如果是一开始我方时间到。

　　反方：首先对方对于那个大事上后悔和小事后悔，您方自身的口径是矛盾的，也不解释，而且我方强调了会不会后悔，我方时间到。

　　好，感谢主席，问候在场各位。对方在一开始主张不平凡，突破限制，然而对方对突破限制的概念十分暧昧不清，且对方始终想将不凡境界故意扩大。但是您会发现，在我方的论证下，您方所谓的不平凡最终会扩大到所有人，如此一来，我们这个辩题讨论的意义何在？

　　对方同时在讨论，在问到生机与梦想的冲突时，对方一直在振臂高呼，告诉我们个人梦想高于一切，每个人都应该去追求自己的梦想，我们要走出与众不同的一条路。可是对方辩友，您有没有想过，即便您方已经将不平凡定义得如此宽泛，不平凡的人依然是不多的。您方只看到了不凡的光鲜，却没有想过守住平凡的不易。我们很多人一生都在努力守住平凡，而在守住平凡的过程中，我们已经得到了人生中最宝贵的东西，那我们为何要为这样宝贵的东西而后悔呢？

　　在面对我们的人生时，我们最应该做的不是对自己的缺憾自怨自艾，而是与自己的人生和解，平和地走入人生的良夜。后悔带来的是悔恨，是求而不得的绝望感，它对我们的现实情况没有任何改善，只会让我们在无心的内耗中郁郁终生。我们可能会因为一两件事的缺憾而暂时后悔，但更应该做的是从后悔中走出来，让这些缺憾成为我们的动力。我们的一生中当然会有遗憾，而这些遗憾同样也塑造了我们，为我们带来了宝贵的经验和教训。比如高考失利，没考上理想的大学，当时也许会后悔，但因此会更加努力，从而考上更好的大学。这次失利也为其人生事业提供了一份转机。我们人生的失利与缺憾又何尝不是如此呢？任何事物都有两面性，缺憾对我们的人生也会有积极意义。这样，当我们回顾人生时，看到的不会是创口，而是宝贵的教材。而且，遗憾和教训能够促进个人成长，我们又为何要因为它们而后悔呢？况且，遗憾是人生的一部分，我们又为何要为自己的人生而后悔呢？

　　平凡是大多数人的人生状态，这个社会是由无数平凡人构成的，而这个社会中的大多数人都担任着不同的社会角色，承担着自己的社会责任。个人价值的实现不一定要通过非凡的成就来体现。在平凡的岗位上，通过日复一日的辛勤工作，我们为社会贡献着自己的力量，如医生治病救人，教师教书育人，农民种植粮食，这些人无疑是平凡的，但正是因为这些平凡人，我们的社会才能稳定运行下去。习总书记说，平凡铸就伟大，英雄来自人民。平凡的人用自己平凡的人生为社会做出贡献，实现自己的人生价值，这样的人生又有何可后悔呢？我方今天的立场是，我们要重视每一个平凡人能够为社会带来什么，而不是刻意去夸大、去分裂平凡与不平凡人之间的裂隙。我们承认社会上需要不平凡的人，但这个社会更多的是平凡人，他们才是这个社会真正的基石。我们应该看到当今社会中无数平凡人的价值，肯定他们的存在，我们不要为自己的平凡而后悔，要承认平凡人也能够过上幸福的人生。谢谢。

　　首先，我方从未否认平凡之人有自身价值，然而若能做到不平凡，我们会更加幸福。我们所讲的不平凡，是在某一层次突破限制，这表明每个人都有追求不平凡并实现它的能力。既然如此，我们为何不去追求更幸福的状态呢？

　　而且，对方辩友今天一直强调，因某种情绪不好就选择不去做，如后悔会带来悲伤、痛苦，所以就选择不后悔，选择自我和解。那我想问，若因一种情绪不佳就选择回避，那悲伤和心痛还有何意义？难道每天只需假开心即可？

　　同时，对方一直在攻击我方对平凡的定义。我方已明确告知，在 41 的情况下，对方无法对我方列出的两个例子做出明确回答。实际上，我方认为在某一层次做出突破即为不平凡。

　　今天对方提到，大多数人都在正常生活，而那些为生计奔波的底层人群，如流浪汉，若能摆脱困扰他们的现实，像普通人一样生活，那他们就是不平凡的。我方一直认为，不平凡是每个人都能做到的事情，这一点对方也曾提及，只是很多人没有竭尽全力去追求。不平凡并非某些特殊群体的专属权利，若有人说在座的各位没有追求不平凡的权利、资格和天赋，大家的第一反应肯定是不甘心。

　　我们在每个阶段都会产生追求不凡的想法，小学、初中、高中、大学，登上每一个舞台时，我们会想是否可以学习新技能，是否可以将短板变为长处，是否可以涉足从未踏足的领域。就以我自己为例，大学前从未想过参与辩论，但现在我站在了这里。若当时有人告诉我，我没有天赋、没有脑子，让我放弃，那我可能就会与辩论失之交臂。当我未来发现辩论可能改变我的人生时，我是否会后悔？

　　我们常听人说，平凡多好，平平淡淡才是真，平凡是唯一的答案。但凭什么我们要听从他人？当我们最初的梦想之心被埋没时，我们便已失去了本心。对方说选择后悔是因为后悔带来负面情绪，实际上在做出选择的那一瞬间，就已经失败，让人感到悲哀。

　　何时我们会在活着的过程中，逐渐认为平凡很好呢？这其实是社会给我们的枷锁。而我方想说，当那颗不凡之心再次跳动时，后悔或许难免，但后悔并不意味着痛苦，其背后是相信人生存在另一种可能，是期望、是期盼，是相信人生还可以有别样的可能。

　　回顾本次辩题，平凡与不后悔究竟是什么样，其实并不重要。我方今天的倡导是，若继续如此，终其一生可能真的只能沦为平凡人。我方想告诉大家，现在就应努力追求不凡，这样才能让人生更加美好，只要多努力一点，就能够做到。