首先感谢华人学院的大赛，我们本场辩论赛正式开始。首先，双方辩手进行自我介绍。

　　正方一辩：问候在场各位，我是正方辩友。南柯梦是指改变自仓前组南科技的昆曲而作为梦境，南柯梦是指按照社会期待过往的一生，最后却急转直下失去一切的梦，是在梦中经历跌宕起伏而引发反思。基于个人与社会两个层面上的自我完善，我方认为，如果可以选择梦境，我们应该做南柯梦。

　　首先，南柯梦带来美好贡献的同时，将人现实中的个人缺陷映射入梦。梦中淳于芬饮酒骄奢淫逸，使其失去官位和幸福家庭。而南柯梦给了他成为高官的机遇，使他拥有了顺遂的事业。但淳于芬在梦中依然顺从自己的欲望，导致爱情、事业关键节点满盘皆输。而当南柯梦醒来，灾难只是大雨冲毁的一潮，没有对他造成实际伤害。淳于芬看见自己缺陷带来的可怕后果，仍有机会拯救自己的人生，这是南柯梦提供的试错机会，让个人缺点无法在外部借口掩盖，迫使我们正视并认清它，而后在损失最小的时候改善自己。因此，南柯梦帮助我们看清个人缺陷，给了我们试错的机会，帮助我们完善自我。

　　其次，社会期待影响人的价值追求，而南柯梦就是迎合社会期待而生，其悲剧的结局也提醒我们。社会期待即个人对于是否采取某项特定行为所感受到的社会压力。在这一行为理论中，社会期待引导了人们的价值取向。纵然机遇使人们显赫、家庭美满，满足了当时的社会期待。然而淳于芬一味结交权贵，功高盖主，招致猜忌，最终被国王贬官，幸福崩塌。南柯梦展现出他不得志的原因是个人定位与社会期待不匹配。当意识到这种不匹配而不再被束缚，才有机会寻找自己的价值和出路。因此，南柯梦展现了每个人的定位并非都符合社会期待，当二者出现裂痕时，人们需要思考适合自己的道路，以探求内心所需的真正之物。基于以上，我方坚定认为，如果可以选择梦境，我们应该做南柯梦。

　　接下来有请反方发言。

　　反方：南柯梦是陈云在梦境中经历大起大落，享尽荣华富贵，又最终一切成空的故事。选择梦境，做梦者大致知道梦境的内容与结局。基于梦境会带来与现实的巨大落差，以及梦境并不能真正丰富人生阅历，我方坚定认为，如果可以选择梦境，不应该做南柯梦。

　　首先，做南柯梦会带来现实远不能及的美好，梦境与现实产生的落差会降低改善现实的主观能动性。梦境是现实中无法满足之欲望的幻想投射。南柯梦中陈玉存梦到自己享受荣华富贵，是因为他在现实中失意，无法获得富贵。所以若选择做南柯梦，必定是想追求梦境与现实的差距，在梦中寻找现实所不能带来的事物。然而，梦境与现实的落差会使我们感到挫败，降低现实生活中的幸福感。墨菲定律告诉我们，当现实和我们自身的希望相差越少，我们越容易感到幸福；相差越多，越不容易感到幸福。梦中那些远不能及的美好，必定会提高我们对现实的期望值，而现实生活并不能满足这一期望。同时，越去幻想梦境的美好，就越容易沉溺于梦境，从而陷入心理学家萨特所说的自欺的危险境地，不接纳责任和自我独立的虚假模式，从而减少对现实的关注，降低对生活的认同感与改善生活的主观能动性。

　　其次，梦境中的经历并不能带来和现实经历同等价值的真实感悟。若选择做南柯梦的目的是想获得一种大起大落的人生体验与丰富阅历，则更应该在现实真实的环境背景下体验，而非通过虚假的梦境。我们对南柯梦的大起大落有一定心理预期，做南柯梦是我们自主选择的，梦境的结局也是既定的，这与现实中经历任何事都处于全然未知的状态完全不同。并且梦境的过程是有选择性省略的。南柯梦中淳于焚直接身居高位，却没有体验为身居高位所做努力的过程，这样的梦境会省去很多只有现实中才存在的关键过程。让做梦者误以为现实与梦境一样，取得成就不需要努力，生活中没有难以预料的磨难和考验。所以通过做梦所获得的阅历只能是脱离现实的理想化阅历，更何况做梦者没有对梦境的选择权，他们只是无意识地被梦里的剧情推着走，而忽略了每个人主观能动性思考和个性选择的差异性，这也和现实中真正提升阅历背道而驰。综上，我方坚定认为，如果可以选择梦境，不应该做南柯梦。

　　进入一对一攻辩环节，首先有请正方二辩攻辩反方二辩，时间为三分半，一次计时。

　　正方：现实生活中的淳一芬调戏精力尽的女子，语无伦次，并将定义中的一子而称做女子。您方是否看到现实中的淳一芬是一个娇奢淫逸的人？是，但是他在梦中也依然会这样，他再次回到现实时也依然会这样啊，所以你方也认可说他在现实中和梦中都是娇奢淫逸的。那么我们直接来看，淳玉芬最终想在梦中与妻子团聚，却被拒绝，正是因为三女生夫，却忘了二世代跑到下儿女夫妻，您方是否看到这是淳玉芬骄丽盈里的个人缺陷导致了夫妻的分离？我方认为陈一峰在梦中的话，他已经得到了他在现实中没有办法得到的，所以说这已经和现实造成了落差感，他在梦中体验了这一切，他回到现实反而会更没有主观能动性去改变这一切，我们并不是在跟您论出梦透的事情。我方才跟您论的是他在梦中想有戏的团队却被拒绝，您方是否认同他是因为骄奢淫逸才导致了这样的结果，他在梦中如何？我方认为他回到现实之后依然会保持原状。所以您方我问了两个问题，您方都没有回答我的意思。我方简单来说，个人缺陷对于失败是非常重要的。对方辩友正如淳一芬，我们在自己的男科梦中可以看到自己的个人意志会产生怎样恶劣的后果，但这只是一个梦而已，南科梦为我们提供了一个成本的制作机会，我方认为陈一峰在梦境中他这段经历的话给了他更多的机会，但是这样更多机会是不现实的，因为这样的更多机会不是他个人幻想出来的，他回到现实之后，反而会因为巨大落差更没有办法去接受残酷的现实，我方是在跟您强调，他是在梦中能够看到自己的个人缺陷，我们他在最后出梦之后，他因为这段时间意识到说这些膨胀的物欲是任何没有任何意义的，因此他顿悟。对方辩友在梦醒来之后，我们可以对这些个件进行修正，您方认为这是一种，您方认为立地成佛就是他修正的方法吗？我方认为立地成佛恰好是说明他失去希望，他失去了改变现实的一个主观能动性。我方并不是说立地成佛等于修正，而是说我们认为我们在梦出梦之后，可以就梦中所发现的个人面进行修正，您方是否认同这一种完善和自我发展，您方需要论证您方如何在冲动之后完成修正的，您方只是进行了立地成佛，立地成佛在我方看来是他失去主观能动性的表现。哦，是这样的，我们今天是在讨论，不是淳一芬在做这个梦，而是我们在做这个梦。南科梦为我们提供了一个人觉醒的机会。一分再做一份这个梦，而是我们在做这个梦。男科梦为我们提供了一个人觉醒的机会，但我们意识到说，即便我们没有办法找到正确哪条路，但是我们能够意识到哪条路是不对的，我们不应该走哪条路，而我们不是再强调啊，我们应该走哪条路。在男科技中的纯一峰都没有找到您方所说的一个正确的方法，您方如何认为今天的我们就能找到一个正确的方法呢？我方并不是我们要找到正确的方法，而是要规避那些不好的，对于我们来说不是缺陷的东西。所以您方能不能认可南柯梦为我们提供了一个低成本的试错机会。我方不认可，我方认为这样的一个试错其实是不现实的，因为这只是呢，这只是陈一芬自己的一个自导自演，他并不具备现实的一个格。

　　反方：现在有请反方二辩攻辩，正方二辩。有请对方辩友，感谢辩何给我方明确一个定义，梦境是现实中无法满足，是欲望和不可能实现这幻想的投身，那选择南柯梦是不是说明我的现实和梦境有显著差距呢？我方并不认可，我不认为说我梦到的东西一定是我达不到的，你比方说，比方说我今天梦到中了彩票，中了 100 万，明天就有可能会刮到这样的彩票，所以我并不认可，你不能说。我们这个原著来讲，男柯梦中主人公陈玉峰因醉酒革职，他自评三世前后名不成婚，不就家族四弟，而梦中却娶妻，自己的生子飞黄腾达，他的梦境是不是和现实有显著差距呢？我方再次强调，您方所说的就是垂一分这个，这个意思跟您方刚刚提到的说梦境是对于现实中无法解决东西的幻想，我方再次强调了，说梦境是一个非常非常广博的东西，并不是涵盖着我们达达不到的东西。我方已经确定了您方在现实当中得不到什么，在梦境才会梦到什么。您方在说一个非常小概率的问题，那我方现在可以达成共识，男柯梦中的美好和现实而显著差距，这里有一个心理学实验，让一部分同学不断重复将会度过美好一周的年心幻想，您方认为这些同学会因为这样的会定幻想过得更好，您方心不要急，我方从四辩到四辩都可以啊，有中彩票的概率，而且概率非常大，那我们也可以做这个梦，然后我们发票这个彩票您方来说这是不可能的吗？是我们拿不到的吗？那先回答我这个问题，您方再拿一件几几极小概率，几千亿分之几千万分之 1 的概率来说是我方可以答我，我方在问你，您方认为这些同学会因为这样的细节幻想过得更好吗？我方并不认可，我方在给你再这给你论一遍，比如说我们这 5 块钱好了，我们到这边就这么问了，这 5 块钱，您就这了 5 块钱这是个小么一个问题吗？5 块钱是您方的幻想吗？那我方直接给你啊，您方才逃避我的问题。实验结果实际表明，相较于已提倡新对待的同学，进行了积极幻想的同学在复测中幸福指数更低，是不是可以说明失去控制的积极幻想会让同学们的心态失衡，难以面对现实呢？首先我方认为您方是在给举一个非常小众的概率的例子啊，我方并不是肯定我方错的，我方只是在说，我方只是在说以一个积极心态，这是一个心理学实验。好，那您方请给出一个相抗的学理或者实验论证，我方说的是不对的。我方后述理论论说社会期待我对于个人啊，是非常重要的，社会期待我们有一个自我效能的理论说明啊，只要我们满足社会期待，自己就会啊，毕这社会期待调整我们的行为心理学家恶行跟指出，如果人们长时间沉湎于积极幻想，会迷惑大脑，认为成功也是掌中之物，由此削减实际执行利益，是不是可以说明在梦中越美丽下，其中惰性就越大呢？是这样，我方不认为南柯梦是一个美梦，并不认可您南柯梦。美梦的环境只存在于前一半，或者说前很少的一部分，而他南柯梦中还包含他梦，他被贬官，被革职，被国王猜忌，然后落到了一个被革时前百回人间的啊，这么一个情节，您方完全在扭曲事实，南柯梦实际上大部分情节都是一个美梦。

　　时间到，感谢双方辩友。

　　接下来有请正方、反方两方三辩进行提问。正方三辩：首先根据计划行为理论，社会期待会影响个人。您方认可吗？ 　　反方三辩：是的。 　　正方三辩：所以我们可以达成共识，社会期待会影响个人追求。唐朝人的普遍追求是入世做官，所以不能说在梦里做官就是最高级的追求，您方认为这是否符合唐朝的社会期待呢？ 　　反方三辩：首先社会期待影响一个人的行为确实存在，但社会期待有时也是错误的。就像唐朝，那个时代背景是为了证明官场腐败、失败，所以想用南柯梦这样一个层面来说明这样的事实是不好的。我方认同南柯梦的一大特点是满足做梦人对社会的期待。再问您方，淳于棼因功高盖主对以王构成威胁导致他被贬，您方有没有看到淳于棼在南柯梦中的失败，是因为他缺少政治敏锐度和克制，不适合做高官。 　　正方三辩：这个问题，您方认为功高盖主是什么？就只是因为他辅佐的那一个郡成功了，这就叫功高盖主吗？我方不是这么认为的，您方举一个具体的例子，他到底哪里功高盖主？ 　　反方三辩：我方告诉你，原剧本中以王就说淳于棼“宾从交流，微不及寡人，以一旦之”，您看到了吗？淳于棼被贬就是因为他不懂官场的规矩，被以王忌惮而被贬官。 　　正方三辩：那我想请问一个最基本的问题，在做官的时候，我们到底是看个人能力，还是看怎样去处理官场的环境？我方认为在一个明智的君主的情况下，难道不是应该更看重自己的能力吗？如果这个君主实在不行，是个暴君，难道这个时候还要去怪做官的人不对吗？我们可以看到，所以您方也没有否认是因为以王忌惮他的能力，所以把他贬官，所以我方可以达成共识，这就是因为个人特质不适合做高官，所以才会失败。再问您方，如果我高考复读两次，还是没考上一本，我不反思，我就不是考大学的料。首先再回到刚刚那个，高考复读两次，还是没考上一本，我不反思，我就不是考大学的料。我不认可那是淳于棼自身的问题，我认为那是君主的问题，我希望您向我明确解释，为什么淳于棼自身能力强反而导致他没法做高官，这是他的问题吗？功高盖主难道是他的问题吗？那我们看历史，我们可以看到功高盖主的问题是很严重的，朱元璋杀掉了包括徐达、常遇春等众多功臣，刘邦后期也除掉帮他登上高位的韩信，所以说淳于棼缺乏政治智慧，这个问题确实不适合做高官。请您方回答我，我高考复读两次，还是没考上一本，对方辩友，您刚才的问题我没听清楚，我再解释一下您刚刚那个问题，首先我们不能只是说钱的问题，我们还是要考虑到现代的问题，现代还是以能力至上，对不对啊，等会儿我刚和您聊一个现代的意义，您刚刚问的问题可以再问一遍，我来听听。我方强调过唐朝功高盖主的问题很严重，我方问的是我高考复读两次还是没考上一本，这个问题。考了跟考改读书我就是很严重的，我刚问的是我高考复读两次还是没考上一本，我后悔反思我就不是考大学的料，对方辩友您觉得您是要反思的，首先第一点就是您自己有没有真的认真学习，然后再来，如果您真的不是学习的料的话，那那那您那您怎么办呢？首先我们高考已经复读两次了，我已经很努力了，所以说我们在走在这个社会期待的路上，但是失败的时候，我们会反思这条路是不是真的适合自己，然后淳于棼心理来跟我说，领悟佛法，只求究竟不在这个功名，看对方是否看到。首先刚刚您说的那个，我还是认为如果复读两次都没有考上大学，并不一定就能代表他不适合考大学，他需要首先反思是自己到底那两次复读的时候有没有更好的努力。感谢双方辩友，现在有请反方三辩攻辩，正方三辩，时间只有 3 分钟。 　　反方三辩：对方辩友，刚刚您方二辩说梦境是被选择的，请教对方辩友，一位盲人做梦的时候肯定不希望自己仍然是一个盲人，希望自己有一双可以看见美丽世界的眼睛，是不是可以说明南柯梦象征的是为了满足现实生活中做梦人的欠缺和难以实现的梦想呢？ 　　正方三辩：盲人他都没有见过外部世界，怎么他认知里都没有外部世界是什么样，他怎么做这样一个梦呢？ 　　反方三辩：我方确实同意南柯梦确实可以反映出做梦人一些缺陷，所以他会在这个梦境中，刚开始的时候会去完善自己的梦想。好，再来问你们，这样的梦境对应着我们现实生活中的不足，这是具有可预测性的，如此我们产生的感悟难道不是对应的近乎剧本，而是远远脱离实际的虚幻感悟吗？您方刚刚所说的那个佛教难道不真实吗？我方也看到，所以他最后说他求众生是不可得，是因为他的个人缺陷导致他现实生活很失败，他求天身是不可得，是因为他意识到他膨胀的欲望让他无法升仙，求佛身是因为他的贪欲，一直在贪求外物，然后所以他最后啊，他就他就后来，他最后肯明白说一切皆空，这就象征他正视自己的缺陷，他悟了佛法。所以啊，首先刚刚那个他领悟了佛教，是不是完全因为他失去了前面那些步骤，平时我们在阅读的过程中都还要去考虑作者的身世背景，这样的感悟才更加深刻和全面。但是您方南柯梦里面刚开始直接给了他那样的功名和地位，您方只是听了使用了这样子，这样的感悟怎么会不片面呢？ 　　正方三辩：我方不是很理解直接给公民地位是什么意思，然后我刚想再次强调的是他懂佛法，是因为他经历了这一切之后，他意识到了自己的缺陷在哪里，然后意识到自己真正想要追求的东西在哪里，所以他最后才会去皈依佛门。然后再来，对方给您谈论一下刚才这个逻辑，假如说一个人，就算他在梦里成了将军，他也没有能力指挥，按这个逻辑，假如说一个人，就算他在梦里成了将军，他也没有能力指挥。这种导致的仍然是失败的结局，没有这一路的历程，直接获得我们平时渴望的结果，就像南柯梦刚开始那样子，如果是这样是不是会导致我们能力不足，德行不够呢？他怎么去阻止他后面的结局呢？出现这样的结局当然是悲观的了。问题就是说我们不仅要看到南柯梦前段的剧情，还要看南柯梦后面的剧情，后面不是他因为自己一些酗酒惹事、好色，或者说是没有任何忍耐力，所以才导致他最后失败，然后这个失败会给他一种非常强烈的反思的欲望，所以他在梦境之后就会完善这些问题。首先这方面您方还是需要向我方解释怎么去完善这样的梦境，然后再来前面那些骄奢的问题，包括功高盖主等等，这难道不应该是梦境中那样的一个环境，那是虚幻的，所以我更愿意去做这样的事，哪怕在现实中我做不到，在梦境里面那样虚幻的环境更能激励我去做这样的事吗？ 　　反方三辩：再来问您方，您方的意思是不是我比如说我今天在外面被大老板收为养女，然后我突然成为马云那样的富翁了，然后醒来之后我就会一直觉得啊，我不需要努力赚钱，我就等着有富婆收养我就行了，是这个意思吗？ 　　正方三辩：首先对方辩友您那个例子不实际啊，因为南柯梦至少经历了 20 多年，在这样的一个过程中是多么真实的体验啊，然后再来就是为一方大小时间。

　　接下来进入重辩小结阶段，首先由正方进行小结。

　　正方观点： 　　陈芬在现实中存在个人缺陷，这些应在讨论中予以关注，且在关键节点可能产生副作用。社会期待影响人的自我认知和追求，而满足这些社会期待是很重要的。前场双方的分歧点在于，对方辩友只看到了梦前部分积极的幻想，却未看到后半部分消极的内容。美国国力未川研究院报告显示，梦的结尾会让人留下更深刻的印象。对于陈峰来说，他对悲怆结局印象更深，尽管这一部分期待宁梦的后续更深。此外，对方认为南柯梦是一场不现实的试错，而我方认为，南柯梦显示了放大了陈云芬饮酒物事以及他的好色的缺陷，最后陈云芬立地成佛，是因为他认识到了这些缺陷，从而想要放下欲望，而非对方所说的逃避虚无。对方在错误地混淆佛教和虚无的概念，并非所有佛教都是虚无的。我方再次强调，立地成佛的结局正是他改变自我、确定自身欲望的体现。我方刚说南柯梦可以显示个人能力与社会匹配的不符合，以此来探寻自我发展道路。

　　反方观点： 　　感谢主席。对于正方认为南柯梦可以改变缺陷，我方认为南柯梦不仅无法改变缺陷，还会对自身产生消极的负面影响。梦境与现实的巨大落差会带来失落感与挫败感，甚至导致人们逃离现实，追寻梦境中的美好幻想，从而减少对现实的关注，降低生活的幸福感和对生活的认可度。如一档节目中，农村孩子短暂的城市生活体验并未对他们产生预期的积极改变，他们很快又回到原来的生活模式，且对现有的农村家庭背景产生强烈不满，造成巨大心理落差，对孩子的心理产生极强的负面影响。并且，贡献本身是通过现实中我们的思想感悟的一种投射。我们梦到的所有内容都是基于我们的认知水平，很难通过一个梦境突然领悟道理并直接改正。所以，应明确南柯梦与现实会产生强烈落差，从而影响我们积极面对现实。选择做南柯梦表明对梦境有心理预期，其结局既定，过程有选择性省略，这与现实中的经历有明显区别，不能通过南柯梦来丰富人生阅历。

　　以上完毕，接下来进入……