感谢主持人。我方观点为为人处事更应爱有差等。爱有差等是指对关系亲疏不同的人表达不同方式和程度的爱。为人处事是一个人在社会中处理事物和人际关系的方式，我方判准是在保证自己不会过度紊乱的前提下，考察人际关系和事物处理的优劣。

　　首先，对自身而言，爱有差等可以让我们在为人处事时保存社交能量，合理分配有限精力。我们将爱这个抽象的概念具体分为亲情、友情、爱情三个维度。在亲情里，纵向看，我们根据长幼有序的辈分关系，一个人的关系网可以连接着长辈、平辈、晚辈，我们对他们的爱有敬爱、关爱、疼爱等几种表达方式和程度，会因辈分大小而有差等的变通。横向看，亲属关系也有亲疏远近。正如费孝通先生所言，我们在社会中最重要的亲属关系，就是由这种丢石头形成的同心圆波纹的性质。因而爱有差等可以使亲人符合其身份、辈分的尊重与爱，更好地维系亲情关系的和谐有序，即更利于为人处事。

　　在爱情里，众所周知，爱情具有排他性，爱情里表达爱意的对象是单一的。爱有差等使我们明确爱情中爱的边界，把握爱情里的分寸感，对唯一的爱人倾诉纯粹的爱，给予对方应有的安全感。我们认为爱情里的滥情与恋爱毫无二致。因此，在爱情里坚定认为爱有差等，可以维系婚姻关系的稳定和家庭和谐，也是恰当的为人处事的表现。

　　在友情里，爱的作用对象较为广泛，包括陌生人、同事、同学、普通朋友、好朋友和知己，他们以此为循序渐进的弱连接到强连接。而一个人的精力是有限的，毫无等差的兼爱明显不切实际，人性兼爱近乎一种普度众生的菩萨神性，与我们今天探讨的为人处世相去甚远。于是，唯有爱有差等才能使我们更好地合理分配精力，让我们更重要的人得到更多的支持与爱。

　　其次，爱有差等利于我们确立合适的社交角色和恰当的身份，进而在应有的社会定位上恰当为人处世。马克思有言，人的本质是一切社会关系的总和，人在不同的社交场景有不同的身份和角色。爱有差等让我们在各种场合对他人表达出契合自身身份的爱，进而更加明确个人的社会角色。比如一个人当教师时，会对学生表达疼爱、关爱；作为下属时，会对领导表达敬爱；作为家长时，会对孩子表达疼爱。可见，有差等的爱是为人处世的润滑剂。如果一个人无视他人的道德品德和关系远近，对所有人都是不分程度的兼爱，那么不同的身份和社会角色又将如何体现呢？

　　综上所述，我方论点是为人处事更应爱有差等。

　　差有定义吗？平等地对待、平等地爱每个人。那我问一下，您方提出爱有等差，这个等差根据什么决定的？是关系亲疏的不同，比如因为我更喜欢他，我就更爱他。那我问一下，在这种情况下，你们怎么保证公平性？我方认为是在保证自身不会过度劳累的前提下，考察在人际关系和事务处理中的优劣，所以判断是针对个人来做的。那您方有没有考虑到社会呢？这是个人私利，是不是对我个人有利就好了，还是说要考虑是否有利于整个社会的发展？我们讨论的是为人处世，对方认为为人处世不需要关系到社会，只要对自己有利就好。但每个人都做好自己，这个社会也会好。所以说对于社会也是要考量一部分的。

　　然后，您方的第一个点是说在亲情方面，爱有差等，可以让我们在为人处世中保存社交能量，合理分配有限的精力。那合理分配是怎么做到的呢？因为别人只是按照自己对他人的感情来决定给予多少爱，这合理吗？比如在日常生活中，我作为一个老板，我更喜欢这个员工，我就给他很多工资。而且，对待员工和对待自己亲人的爱都是不一样的，您方所说的爱的差等，只是说爱的种类不一样，对吗？爱的方式和程度不一样。

　　质询方后面提到爱有等差是不可能达到的，为什么不可能达到呢？因为一个人的精力和时间是有限的，他不可能对所有人都是一样的爱，对每个人都有爱就行了，为什么一定要一样的爱呢？然后刚刚您说的爱是博爱，好像您刚刚提到的爱是建立在社会层面，比如建立在亲属关系和爱情方面。我想问一下，尊老爱幼这一点，在您方看来是什么爱？尊老爱幼也是有等差的爱，所以这里的爱不一定是对于年轻人的爱，也不一定是对于爱人的爱，可以是对于整个社会的爱。

　　尊敬的评委、各位辩友：

　　我方立场是为人处世应兼爱。兼爱强调超越等级差别，将人视为平等且值得尊重的个体，倡导公平正义等核心价值。而爱有差等强调身份有别，以情感亲疏作为爱的分配依据。

　　为人处事是指在社会交往中如何与他人建立和维护良好的关系，以及如何妥善处理各种社会事务，侧重于个人在具体情势下的应对策略和行为选择。基于此，我方给出如下判准：在当今社会，兼爱比爱有差等更符合现代需求，能实现个体与社会双赢。

　　首先，相对于爱有差等，兼爱更适应当下社会的整体趋势。当今社会，互联网的发展和通讯工具的进步，使全球范围内的交流合作愈加紧密，技术的进步和全球化的浪潮模糊了人与人之间的距离，每个人都在以自己的方式为社会整体贡献力量。社交网络、国际贸易和全球供应链的相互依存性，让个体的行为不再局限于一个家庭或一个小团体，而是对更广泛的社会甚至全球产生影响。例如，跨国公司和全球供应链的合作使许多产品的生产涉及多个国家。这一特性要求各方放弃狭隘的身份观念，以全球利益为基础共同协作。若优先顾及亲近者的利益，甚至采取损害外部者利益的行为，可能导致供应链断裂，进而带来经济和国际关系的负面影响。正因为如此，爱有差等行为的负面影响在当今时代变得尤为突出。每个人的日常行为和决策不再只是为了满足小范围亲近者的需求，而是要顾及更广泛的群体利益，以维护积极向上的社会秩序。进一步而言，兼爱并不要求人们放弃对亲近者的关怀，而是倡导一种更有远见、更重视世界价值观的博爱。个体仍然可以为家庭和亲友尽责，但在做出与社会有关的行为时，人们的工作性质决定了需要考虑广泛群体的利益，需要怀揣着对这部分群体的关爱与负责，认真对待我们的工作内容。因此，如果个体以兼爱的心态去看待工作，更能促进个体行为的社会责任感，推动社会的和谐与进步。

　　其次，我方认为兼爱的态度更有利于在社会层面获得更广泛的信任，有利于个人前途发展。在爱有差等的价值体系下，为人处世更倾向于偏爱个人，表现出亲疏之别，更关注亲近者的利益。但当今社会早已打破了原来以亲人为中心的合作体系，转而以专业知识和专项能力为合作准则。在这样的合作体系中，我们经常的合作者或是无血缘关系甚至相对陌生的。在相对陌生的体系中，我们需要通过兼爱的行动展示对陌生者的认可与合作的意愿，进而博得更广泛的群体信任。美国普都大学 2018 年的社会信任报告显示，具备包容态度，愿意与陌生人合作的人往往获得更高的社会信任度，从而在职场中更具优势。而有差等的判断体系倾向于以情感亲疏衡量自己应当付出爱的程度，对亲近者付出更多的情感，这不可避免地会营造出一种对陌生者的疏远，如同一层无形的壁垒，制造出一种生疏感与不信任感。在全球合作的社会背景下，接触到大量陌生者和进行大范围合作是无可避免的，也就导致了爱有差等的价值观念不太适用，而兼爱更符合这一趋势。因为兼爱主张对所有人都以开放、包容的心态对待，这样可以打破隔阂，促进彼此间的信任与合作。

　　综上所述，我方认为兼爱是一种更加适应当代社会需求的心理准则，它帮助个体实现自我价值，并促进更广泛的社会和谐幸福。因此，我方坚信为人处事更应兼爱。

　　生义的核心价值，所以您方认为是对每个人平等的爱，将所有人视为平等而值得尊重的个人。刚刚在我方陈词的过程中，您方说到是对每个人平等的爱，是对每个人都施加爱，这前后有差异。我把它视为平等和值得尊重的个体，不一定爱是一样的。

　　好，您方说现在的合作是无血缘关系的，那是否代表着存在合作关系，存在合作关系，合作关系是不是大于非合作关系，不一定，得看情况。

　　好，那您方才提到说我现在在合作过程中需要的是包容，包容一定是偏爱吗？难道我说爱就不存在包容了吗？真爱可以使我们更加包容。心爱可以使我们更加宽容，前面您方后续提到温暖，还有博爱，您帮我解释一下博爱的含义。我们说博爱是广泛的爱，惠及所有人的爱，这跟刚刚我方所说的对每个人的爱，但是对父母更加爱，还有您方提到说我是施展很广泛的爱，但是对我的亲人更加亲近，这难道不是爱有差等吗？为什么呢？我不太清楚，这个您方刚刚提到的，还有在现实生活中，我们的时间和精力是否是有限的呢？是有限的，那您觉得能够像爱我的父母一样，用同等的时间和精力、情感去爱实际上每个人吗？我们没有倡导要以同等的精力，我们只需要倡导对每个人平等地爱，定义说要平等，答案就平等但不一定一样，那情况会不会有解释呢？这个问题，如果您跟您的挚友有共同的回忆，相互理解，这些特殊的情感是不是您和陌生人所没有的，我对我的家人的特殊情感跟我对陌生人是没有的，但是我们同时也认为我们应该对陌生人给予一定的爱。

　　好，那这种特殊情感产生的爱，对陌生人的爱跟您看来有差别吗？有差别不等于有差等。那您说觉得不差别的差什么呢？

　　以下为两分钟的发言。从人类的情感本质来看，爱有差等是人的自然表现。人对陌生人的爱必然存在差异。亲人是我们生命中最亲近的人，他们与我们有着血缘关系和长期的共同生活经历，我们对他们的爱往往更为深厚和持久；朋友是我们人生中的合作伙伴，我们与他们有着共同的兴趣爱好、价值观和情感支持，对他们的爱也有一定的特殊性。而对陌生人，我们的爱更多表现为一种普遍的善良和同情，这种爱与对家人和朋友的爱相比，显然存在着程度上的差异。这种情感的差异并非是不道德的表现，而是人类情感的真实反应。

　　爱有差等在实际生活中具有积极意义。在资源有限的情况下，我们必须根据爱的程度来分配我们的时间、精力和资源。例如，当我们的家人遇到困难时，我们会毫不犹豫地伸出援手，投入更多的关心和帮助；而对于陌生人的困难，我们可能会根据自己的能力和情况进行适当的帮助，但这种帮助往往不会像对家人那样全力以赴。这种有差别的爱使我们能够更好地照顾到身边最亲近的人，同时也能够在一定程度上关爱他人，维护社会的和谐与稳定。

　　辩友可能认为爱有差等是一种不公平的表现，但我们要明确，公平并不意味着绝对的平等。在不同的关系中，我们有着不同的责任和义务，爱有差等正是对这些不同关系的合理回应。我们不能要求一个人对所有的人都付出同样的爱，因为这既不现实也不合理。我们应该尊重每个人在爱中的选择和差异，让爱有差等成为一种促进人际关系和谐发展的力量。爱有差等并不意味着我们可以忽视陌生人的需要或者对他人不公正，我们可以在关爱家人和朋友的同时，对陌生人保持善良和同情，通过各种方式为社会做出贡献。但我们不能否认，在为人处世中，爱必然会存在差等，这是我们无法回避的现实。

　　以上发言完毕，感谢！

　　辩人进行驳论时同样为 2 分钟，有请。

　　首先，您方今天与我们讨论爱有差等符合人类的自然规律，我方也认为大部分社会关系确实如此。但是，我方强调为人处世若秉持爱有差等，是否意味着我们对社会中诸多不公平现象视而不见呢？此类问题所困扰的人不在少数。对方辩友在这件事上，我方认为爱无差等是具有其合理性的，但有合理性并不代表就要提倡，而我方今天的讨论本身是在提倡的基础之上。

　　其次，关于您方才所说的资源合理分配，合理是谁的理？您方若一定要以亲缘关系之理，以及所有人期望您做之事，如您父母期望您做之事，为依据来行事。我方担忧，这一是可能带来后退。再者，您方一直似乎将真爱与爱有差等作为对立，但事实上我方认为这是相互补充的关系。我方在国际事务中倡导兼爱，是一种培养公平价值观的表现，提倡人们对平等的再次关注。我方不认为在为人处事中做到差等，不是对社会不公平性的加剧。

　　另外，您方一直在跟我们说，您方构建的是博爱，并将博爱与兼爱做区分，那么请您方给我们一个定义。我方的意见稿中确实有提及关于博爱的事情，我还是更希望大家可以进行更多的讨论。关于关爱社会，我认为兼爱这个社会，它是符合国家社会所期待的，与全国全球人民利益共同体相符。我方在讨论这个利益共同体时，要求更多的合作、更长远的发展，这些都符合兼爱所带给我们的好处。平等地尊重每一个人的差异性，也是我们所提到兼爱的一部分，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。当从这个事情出发，从情感出发时，您最终践行的行为其实是兼爱。在此点上能达成共识，甚是欣慰。非常感谢。

　　正方三辩：首先我先问一下对方辩友，今天我们探讨的是带有等差的爱。我们认为爱是需要有一些程度上的差异，并且有等级划分的，以强调以亲疏之别，以情感亲疏作为爱的分配依据。比如说，若我跟他人之间没有某种关系联系的话，我方的意思是根据关系亲疏的不同给出不同的爱，所以我方认为存在合作关系与非合作关系，这其中的亲疏以及相应的感情，难道不行吗？您方一辩刚刚跟我们说有程度上以及亲情感情方面的内容，那我方也提到朋友之间的情况。您方的意思是我方一直没有说爱是建立在亲密关系上，我们一直说的是根据关系的亲疏来给出不同的爱，所以您方所说的关系没关系，没关系继续说吧。那同时我想问，如果假设我们已经建成一个人民共同体了，然后中国跟一个别的国家同时受灾了，您认为中国会怎么做？

　　反方二辩：首先非常感谢您方对这个社会的期待，我方也非常期待。其次，在这件事情上，我方认为当我们国家跟其他国家同时受灾时，我们做出的一些回应，事实上是非常符合有差别的定义的，但是没办法认定它有差等，并且这有点偏离问题了吧，我们在讨论的是为人处事，以国家为单位的为人处事，我相信这也是我们讨论的。

　　像我们进行选择。首先，这是一种理性的选择。那么先前提到的亲情、友情、爱情，其判断标准实则是一种感性问题，这并不符合我们的辩题。所以，我们的辩题最好建立在一个理性的背景之下，而非讨论其经济相关性。因此，我认为建立在一个职场的思维背景或许会更合理一些，这也是一种社会共识。那么，家庭中存在的一些关系因素，放到职场中体现出来的可能就是一种尊卑，即上下级的关系。可以这样理解吗？可以理解吧。好的，可以这样理解。那么您方的意思是，领导的位置越高，我们就越要有所定止，要有一定程度的行动，不然他可能会让您辞职。比如说，领导位置特别高，把我辞退了，就像这样。这是您自己的选择吧。那这算什么呢？这像您本来要做的吗？我们只不过是关注您跟领导的关系亲疏，那您方与领导的关系亲疏是如何体现的，再商榷一下。您方将整个辩题局限在职场之中，本身就不符合为人处事的大范畴。因为这个选择需要我们理性，可能更倾向于理性的情感，但这种情感是我们的一种本性。比如说，您在自己家中会更加轻松一些，这是我们个人展现自我的方式，而非某种为人处事的方式。继续，您可以提出问题。没事，您可以说，而不是让对方一直说。那好，那根据前面爱有差等的理念，我想说，爱有差等的人，会拉大人在身份上的差距，穷困者会更加尊重富贵者，但富贵者绝对不会尊重穷困者，这种不对等的敬重会拉大人之间的身份差距，这是您的观点吗？您认为这是正确的还是错误的，还是需要深入探讨的？