论时不得打断他人发言，不得进行人身攻击，不得涉及敏感话题。若违反以上规则超过两次，该队伍取消比赛资格。下面我宣布辩论赛的辩论环节正式开始。首先进行我们的第一个阶段——开篇立论。美方队员有 3 分钟的时间发表立论陈词，现场设有专门的计时系统，时间剩余 30 秒时会有提示声音响起。时间用完时，相应的提示声音再次响起，此时选手停止发言。

　　那我们首先来看一下正方队员王括题立论，您的时间为三分钟，有请。

　　各位评委，各位同学和对方辩友大家好，今天我方的观点是：西天取经是齐天大圣找回自我。首先我这里说的找回自我是从三个方面来讲，分别是对自身个体、对自身认知价值和目标三个方面的找回自我。

　　请想那齐天大圣孙悟空，他在西天取经的过程中，无论从哪一方面他都实现了找回自我。首先我要从对自身认识方面来说，师徒四人西天取经的过程中，他们经历九九八十一难，孙悟空与无数的妖魔鬼怪斗智斗勇。但是他清晰地认识到，光凭自己的一己之力是不能对抗所有邪恶的，他虽然自身强大，但并不能解决一切问题。而且他在与唐僧相处的过程中，也认识到了人性的善变。

　　这是孙悟空在自我认知方面的找回自我。从对自身价值方面来讲，孙悟空在取经过程中，逐渐找到了自己的责任与人生价值。他取经不单单是为帮助唐僧取得真经，更是为在取经途中降妖除魔、伸张正义。他从以前那个不管世事、只顾自己快乐的野猴子，变成了伸张正义的英雄，认识到了自己的价值。这是他在自身价值上的找回自我。

　　最后，从自身目标上的找回自我来看。孙悟空在西天取经的过程中，目标十分明确，就是要帮助唐僧取得真经。并且，他以这个目标为指引，无论遇到多少困难，都不会放弃。所以，他是一个有目标、有志向的英雄。这便是他在目标上的找回自我。

　　综上所述，孙悟空无论从对自身认识价值还是目标上，都实现了自我找回。因此，我方坚定地认为，西天取经是孙悟空找回自我。

　　辩题为：西天取经是齐天大圣找回自我 vs 西天取经是齐天大圣失去自我

　　反方一辩 · 开篇立论

　　在探讨西天取经是齐天大圣失去自我这一观点时，我们可以从以下几个方面进行分析。

　　首先是自由意志。曾经在花果山的孙悟空自由自在、无拘无束，想闹天宫就闹天宫，想打诸神就打诸神，他是自由的代表。然而，在西天取经路上，紧箍咒如影随形，唐僧一念咒，他便痛苦不堪。例如在三打白骨精中，孙悟空虽已看出那是妖怪的伪装，但由于唐僧的愚昧和紧箍咒的压迫，他不得不放弃。

　　其次是身份认同。孙悟空本是反抗天庭权威的英雄，他的大闹天宫是反对旧秩序的勇敢挑战，“皇帝轮流做，明年到我家”这句豪言壮志尽显其气魄。但在取经路上，他却沦为了佛教与天庭的工具，从反抗者变成了维护者。

　　第三点是自我认知。最初的孙悟空追求的是自由自在和自身能力的提高，可在取经路上，他的目标变成了取经成佛，这并非他的本意，而是外界对他的强迫与压制。

　　第四点是他的个性变化。曾经的孙悟空自由奔放，性格张扬，敢于向一切权威挑战。但在取经路上，他变得越来越收敛，性格也越来越冷漠。面对神仙的刁难与侮辱，他不再像以前那样奋起反抗，而是忍气吞声，他已经失去了对曾经自己的那份热情与善良。

　　综上所述，在西天取经路上，孙悟空确实失去了自我，他从一个自由奔放的形象逐渐丧失了斗志，变得迷失扭曲。所以，我方坚定地认为西天取经是齐天大圣失去自我。

　　感谢反方辩手的精彩发言，我们本场的第一环节开篇立论就结束了，现在进行第二个环节公辩。

　　首先进行第一轮攻辩，正方二辩选择反方三辩进行攻辩，累计时间为 2 分钟。当时间剩余 30 秒时，会有提示声音响起，时间用完时，相应的提示音再次响起，此时选手停止发言。选手回答问题需正面回答，不得提问或反问。

　　正方二辩：我提问反方三辩，尊敬的评委、观众，大家晚上好。对方一面讲说孙悟空在取经路上失去了自我，而他被压在五指山下的时候，那是他的本我。您能否厘清本我和自我之间的概念？本我是在他大闹天宫到被压在五行山下的这个过程中，由他天性中的放肆所散发出来的，所以说，他完全是由自己的天性主导的。我也不知道，但是在过程中，您说他三打白骨精，有一回是唐僧误会了孙悟空，但唐僧没有对孙悟空念咒。孙悟空一下就回到了花果山水帘洞，但是他后来思索了以后又回来了，这是他在过程中对唐僧西天取经有了责任感，这难道不是找回自我吗？

　　反方三辩：我回答对方二辩提出的问题。孙悟空这种本质其实在西天取经之前就已存在，在他去西天取经之前，向菩提老祖求师问道，这样的精神在他求师问道时已然存在，并不是在西天取经当中从唐僧身上获得的这样的品质。所以在回到花果山之后，猪八戒去找他时，他说“身在花果山，心随取经僧”，这样的品质并不是在取经途中获得的，而是它本身就具有的品质。所以我方认为您说他在找回自我，这个是错误的。您说的观点我认为是混淆了本我和自我的概念。那您说的找回自我的观点呢？咱们说的是西天取经途中，我说的是他这个在西天取经途前就已存在，这个本身就是他本来的自我，你们找回的自我是他本来就存在的，所以这个不是他的自我，是他本身就存在的品质。而我是以自己的情绪，最初的情绪，人性中的本能就是无理取闹，我大闹天宫，天不怕地不怕，到后面我被紧箍咒拘束了，但是在这个过程中，我找到了责任，对唐僧有了责任感，所以说这才是找回了自我。他对师傅的这种责任感是他本来就存在的，您说的这种自我，是他本来就存在的自我，而不是在西天取经路上找回的自我，所以他并不是原来的自我，知道吗？它不是在西天取经途中找回的自我。

　　请双方辩手注意个人情绪，就像我们谈恋爱，情侣之间吵架，但是后来我意识到了，我最终还是回来了，因为我有责任，所以这是找回了自我吗？我方辩友提问。下面有请反方二辩。

　　反方二辩：刚才由正方一辩的定论当中，对于西天取经的目标，孙悟空的目标难道不是被佛教和天庭所强加的吗？难道他取经的目标难道不是被人强制的吗？他是自愿的吗？

　　正方三辩：我回答一下这个问题。你们一开始就说他刚出来的时候是自由自在、无法无天、无拘无束的，然后说他在过程中被施加了一些限制。我想问一下，没有限制的自由是真正的自由吗？不法请你正面回答我的问题。我想说的是，没有限制的自由，它不是真正的自由，因为就比如水一样，能够水流离开的地方，它可以随意地乱流，但是它带来的一定是毁灭。就比如举个很简单的例子吧，如果咱们的大学，门口左边是台有，右边是网格图书馆，朋边还有各种娱较的方作，那这个同样的学生还会好好的学习吗？

　　反方二辩：你就边回答我的问题，谢谢，我就在回答你的问题，我说的是他的目标是被强加的，不是说他是被束缚的，你说他的目标是强加的对吧？然后我还是就是从一开始我们我我们这方开始说的那样，你们一开始就在混求他们本我和自我的概念，一开始你们说的那是他在粉我，不是他的自我，而且你刚刚说的给他的那个是抢家的，那我想问一就是我我说一下，在他第一次离开长城的时候，应该是他打死了 6 个强盗以后的时候吧，然后那个时候他还没有紧箍咒啊，他是不是离开了唐僧，然后他离开了唐僧，那个时候我们还没有紧箍咒，然后他去了哪里，他是不是去去找了龙王，然后龙王是不是跟他说了一句话，就是说如就是说就是你到就是你不保他，就是意思就是说他如果不保护唐僧的话，那他到头来还是 10 个腰，但是就是如他如果保唐僧，它就会变成修成正果，嗯，但是我想问一下，这是强家的吗？它，它饱和和不保，这都是取决于他的自己，而不是别人。于非也得让他去保唐僧就是这个意思，就是他可以去保恒生，也可以不去，而区别就是他保恒生，他可以修成正果，他不保恒生，只能永远都是一个腰。我想问一下，然后他自己又回，就是自愿的回到了什么身边，这是给他加了点限制吗？请选手正面回答问题啊。所以，所以综上所述，他没有给，他并没有给孙悟空讲就是家要带了家伙，而是让他自自己选择。那个本身自我的定义就是指个体独特的性格、价值观和自由意志，刚才一辩所阐述的也是相同的角度，所以朋我和自我，你说的就是一个东西，请你不要混淆概念。还有就是孙悟空在取经途中更多是为了完成任务，而不是内心保护唐僧不是为了自我价值，这种行为不是一种找回自我的假象吗？

　　正方三辩：刚才说我们混淆本我和自我的概念，所以我记得，嗯，佛罗伊德曾经说过，人的人格是由 3 个构成的，本我，自我、超我，而本我就是一个人在潜意识中他想做的事情，比如说你的饥饿感，还有就是什么的，就是，而超我就是自他的本我就是一种，就是遵循就自己的原原则，然后他超我，超我是在就是考虑集体的利益，这个时候他就不会再考虑个人利益，而是考虑集体利益。往往来看，本我和超我是有一定冲突的，而自我就是用来平衡这种冲突，所以你是你是你方一直在混淆自我和本我的概念，我们说的是齐天大圣。齐天大圣的时候，而不是后来的时候。

　　反方二辩：就是在取经途中更多是为了完成任务，而不是内心真的想要保护唐僧，难道这不就是一种丧失自我的表现吗？

　　正方三辩：你说他内心并不想要保护唐僧，那我再说一下，他还有一次跟唐僧吵架，他离开了唐僧，然后他一回到了他那个花果山，他那里是他称霸称王的地方，他在这里很开心，很快乐，但是在第二，但是他那一次回到他花果山的时候，他发现了他没有以前那么快乐，嗯，他也他并没有以前那么快乐，嗯，然后他选择了他自己，选择了回到唐僧身边，因为他发现他，他只有在保护唐僧，战胜一切困难，就是打败许，那么就是打败那些妖魔，才能满足他自己的获胜心，还有他的那种就是这种心理，哎呀，请你正面提出这一事例的证。

　　反方二辩：在六耳猕猴的时候，唐跟孙悟空吵架以后，孙悟空离开了皇城，但是后来当唐僧有难的时候，孙悟空是不是还是回到了哲人身边来保护他，难道是有人是有人亲自去强制孙悟空说你只要不去保护唐僧，我就怎么怎么怎么，那是因为他前期被紧箍咒压迫的太深了，他已经形成了一种条件反射，他已经不敢再违背唐僧的命令，而且他已经那时已经被佛性所压制，而不再是真正的自我了，所以在真假美猴王之后，他已经完全的丧失自我了。然后呢，我还是那句话，你方根本就没有理解自我和本我的概念，一直都在混淆这个概念。现在是我的提问时间，请你不要质疑我，我只能说是不能反问你，但没有说我不能质疑你。那个我放弃设计时间。接下来进行我们的第二。

　　正方三辩：我选择反方二辩进行提问。我想问一下，你们对本我和自我的概念的区别是什么？他在大闹天宫之前就已经找到自我了，那就是他的本我，那就是他的本性。而在取经途中，他被迫改变，被迫压制自己，已经是失去自我了，这就是我们对本我和自我的区别。我想问一下，你说在大闹天宫之前，他已经找到了自我，那真正的自我是什么？就是他无拘无束的生活，无惧、无畏强权，能够从容地对抗整个黑暗势力，难道这个时候他不是本我吗？难道不是本我在指导他吗？他刚从石头里蹦出来的时候，他懂得什么是英雄、什么好胜心之类的吗？他只知道，别人做什么他就做什么，只知道自己怎么快乐就怎么来，是不是？难道这不是他的本我吗？

　　反方二辩：您能重复一下您的问题吗？我前面那个没听清楚。

　　正方三辩：他在大闹天宫之前，他找回的那个是他，他真的是找回自我了吗？难道不是一直都是他的本我在主导他吗？本我并没有阻挡他，那时他还是无拘无束，嫉恶如仇，一切本质以及他的优良品格。你看他在花果山自立为王，已经有了团体意识，求仙问道已经有了尊师重道的良好品德，以及不畏强权路上打败那些恶狠妖怪嫉恶如仇的品质已经体现，怎么能够说是本我在主导他找回自我呢？

　　正方三辩：我想问一下，你说的他那些良好美德是从哪看出来的？难道说他后来大闹天宫，然后去西海龙宫，那些乱七八糟干的那些坏事，都是因为他有良好的美德吗？

　　反方二辩：是因为从他建立花果山这个团体，就体现了他的团队精神，他求仙问道，尊师重道的表现就是他在大学当中等待师傅给他开门，他学成归来之后抢劫龙宫，那也是因为龙宫是天庭的势力之一，他也是在对抗黑暗势力，所以他并不算是做出了道德不好的事情。

　　正方三辩：我就想问一下他当时知道天庭是什么吗？

　　反方二辩：那时他在求仙问道当中已经有了这个概念啊。

　　正方三辩：还有什么概念？就是天庭是什么？天庭是干嘛的？

　　反方二辩：天庭在统治整个人间，压迫整个人间。

　　正方三辩：天庭压迫人间了吗？照你的意思来说，是因为天庭压迫了他，所以他要反抗天庭，他打破了黑暗啊。请你正视我一开始的问题，就是他在大闹天宫之前，到底是本我在做主导，还是自我在主导，还有就是你们到底知不知道本我是什么概念，还有自我是什么概念？你所说的本我，就是他刚出来之后所具有的品质，我们所说的自我，就是他慢慢发展出的个体独特的性格、价值和自由意志，这是他自我的体现。你所说的本我，我只是说他刚出来的时候具有的本质的一个性格而已，不能说是他后期发展的。

　　正方三辩：我想问一下他的本我是不是就是一开始的自由自在，无拘无束，胆大妄为。

　　反方二辩：那是我们所说的自由意识，是他自己发展出来的，他是怎么发展出来的，难道他不是一开始从里面蹦出来的时候，他就是这样自由自在，无拘无束，胆大妄为的吗？这是他的天性啊，这也是他慢慢发展出来的自由意志啊。

　　正方三辩：如果你说这是他慢慢发展出来的自由意志，这反而证明了你这里一直说的是本我，而不是自我。

　　时间到，请正方辩手停止提问，下面有请反方三辩。

　　我作为反方三辩进行提问，选择正方三辩。我方认为，就齐天大圣而言，其定义在大闹天宫这个时间段前后。在大闹天宫之前，他向菩提老祖求仙问道后，懂得了人间的善恶是非，此时自我开始形成。而你们所说的闹龙宫、大闹天宫，都是以此为基础，这些都是他自我的体现。然而，你们却认为在西天取经途中他失去了自我，这显然是在混淆概念。

　　你们一方一辩提到他在目标上找回自我，齐天大圣原本的目的及目标是长生不老以及保护花果山，为猴子猴孙造福一方。而你们说他在西天取经途中找回了目标去保护唐僧，这难道不是一种失去自我吗？

　　我方认为，他的自我在菩提老祖求仙问道之后已然存在。你们所说的闹龙宫、闹天宫，都是他自我的体现。那你们知道自我的概念吗？自我要考虑的是道德规范，那时候的他懂这些吗？

　　自我是有道德规范的，他那时候的道德规范是嫉恶如仇、打破强权，难道你们的道德规范就是去护唐僧？他从具有牺牲大我精神变为去保护唐僧这个小我，这难道不是一种价值观的迷失吗？西天取经就是保护道，花果山难道不是大我吗？难道大我不是天下苍生吗？你们的目光是否过于短浅？

　　齐天大圣原本的目标是保护花果山、长生不老，可这个目标却被天庭诸神改变，这就是一种失去自我。他跟菩提老祖学技艺时，菩提老祖难道不教他怎么拯救苍生，而只教他如何保护自己的猴孙吗？

　　孙悟空对天庭强权的态度发生了转变。他们师徒四人到达灵山后，有两个神仙向他们索要贿赂，若是以前不畏强权的孙悟空，肯定会将其打死，可他却眼睁睁看着师傅将紫金钵盂奉上，这难道不是失去自我吗？

　　对方说孙悟空的本性原本就存在，从始至终没有改变自我，这并非失去自我。他的勇敢、聪明和正义一直都在，这叫找回自我，怎么能说是失去自我呢？对方还说我方的观点是他在途中目标失去了，由保护一方、嫉恶如仇变为保护唐僧，且我方未回答其问题。我方认为，当初心依然还在时，我们需要在社会制度下保持初心，找到真正的自己，这并非失去自我。他失去了真实的目标，转化了自己的目标，这就是一种失去。他的价值观念转变，身份认同感迷失，这难道不是一种转变和迷失吗？这只是一种变态的找回自我。

　　我方一开始阐述的是自我的概念，自我概念是个体独特性格、价值观和自由意志，我方后续论述也是以此为论点进行的。自我所遵循的是现实原则，要考虑现实世界的约束和道德规范，而对方的阐述并未遵守这一原则。

　　弗洛伊德提出了三种人格结构理论，我们讨论的是在觉悟上的自我观点，而对方一直在往本我上带，已经偏离了论点。我方所述的遵循现实世界的约束是自我理论，而非本我理论，这种现实并非世间公理所具有的社会公告，而仅仅是天庭诸神所代表的，孙悟空想要打破，所以我方对对方的观点持续质疑。

　　唐僧西天取经的目的是为了拯救大唐的苍生，可对方提到，在灵山脚下 800 里的湿驼里尸横遍野，而大唐一片繁荣，这怎能说是解救天下苍生呢？

　　对方说孙悟空放弃大我来保护唐僧这个小我，可当他与唐僧吵架后回到花果山，那他为何还要选择去保护唐僧呢？

　　我方认为，对方所说的齐天大圣在西天取经途中失去自我，是指他的一些良好品质，如嫉恶如仇、大我的团队精神等被压制住了。在取得真经的章节中，他亲眼看到小僧需提供贿赂才能取得真经，却未表现出嫉恶如仇的品质，这难道不是他的本性被压制了吗？这就是失去自我。

　　人要找回自我，需要在社会中不断磨练，在认知、价值和目标方面都要有一定的进步，要学会人际关系的处理。齐天大圣在大闹天宫之前就存在人际交往，他和六位大妖结为七大圣，这是一种身份认同以及人际关系的交往。而对方却认为他在后面的表现中失去了自我，我方对此不予认同。

　　请问正方是否放弃剩余时间？正方表示不放弃。

　　双方通过一番激烈的辩论，充分展现了语言的艺术、辩论的魅力以及个人的风采。接下来双方四辩将要进行的总结陈词往往也是至关重要的。接下来进入第 4 环节总结陈词阶段，双方四辩各有 3 分钟的时间总结陈词，同样，当时间剩余 30 秒时，会有提示声音响起，时间用完时，相应的提示音再次响起，选手停止发言。

　　首先有请反方四辩进行总结陈词，您的时间为 3 分钟，有请。感谢机位，感谢对方辩友。

　　首先我要回答的一个问题是，压制本身就是让人失去自我，而不是自我的找回。我方始终认为，在西天取经中，孙悟空失去了自我。自我，是个体对自己存在的认知，也是社会对其的评价。孙悟空自封为齐天大圣，天庭出于顾虑，表面上承认了这个称呼。但是天庭的表里不一在蟠桃会上得以体现，蟠桃会宴请众仙，唯独不请齐天大圣，这是对他的不公平。而此时的孙悟空，他抗拒天庭，不畏强权，哪怕被压在五指山下，他也不认为自己有错。然而在西天取经中，他知道自己错了，因为他不能反抗。他放弃了大圣那种敢拼敢闯、无拘无束的行为方式，他头上的紧箍咒就像一把剑，悬在他的头上，挂在他的心中，他只要一犯错，师傅就会念咒。如今的孙悟空已经被默认的天庭统治秩序所压制，不再有不畏强权之说，遇到事情只会去求神仙、求玉帝，那个伟大的大圣已不复存在，他认命了。大圣，他不再追求大圣的信仰，也不再追求齐天的名号。至此，世间不再有齐天大圣，而只剩下一尊高高在上的斗战圣佛。天庭终于把这个有能力的人变成了一尊连佛经都不会念的佛，所以齐天大圣已经失去。最后，我祝在场各位都能活出真正的自我，谢谢大家！