绘画的意义驱使他在绘画之路上不断学习，所以我们认为，即便普通人怀揣着看似宏大的梦想，他们依然可以拥有平凡而美好的生活。我方坚定地认为，当人们走投无路时，梦想应该成为我们的支撑。接下来有请反方一辩进行开篇陈词，时间为 3 分钟。

　　梦想是对未来的希望，是人们心中努力追求的目标，它涵盖了我们的人生经历、价值观，以及实现梦想所需的能力与鼓励。而走投无路则是一种认为自己找不到出路，陷入自我怀疑、焦虑、绝望的状态。例如，18 岁的少年高考失利，认为读书是自己唯一的出路，此时他可能会觉得天都塌了，这便是一种走投无路的表现。当我们在走投无路时怀揣梦想，可能会想当然地认为梦想能够解决当前的困境，但实际上，如何衡量梦想的价值，失去梦想意味着什么，以及走投无路又意味着什么，这些都是充满陷阱的未知数。

　　因此，我坚决认为，判断是否应该丢掉梦想，既要考虑当下能否立即通过比较风险来衡量，也要关注梦想的激励机制对人类社会的长远影响。首先，梦想的未实现与不确定性，可能会导致增量共享和交易中的情绪风险与潜在危害。一方面，在不能确保能量共享的价值标准以及兑换价值的过程中充满陷阱。比如，一个自称画家的人说，可以用你的梦想来解决你无法摆脱的困境。然而，这个梦想的结果却是让当事人失去了双眼，再也无法作画，并且留下一句空洞的“贫困与苦难就是人生最大的财富”。另一方面，在走投无路的情况下，人们承受着巨大的压力与焦虑，难以做出理性的决策，这表明困境中的人容易高估交易的收益，甚至几乎失去了价值。许多人在困境中反而容易加重这种倾向性。例如，我们不建议陷入绝境的赌徒继续他的冒险，因为这是极具风险与未知的。因此，与其盲目幻想，不如冷静地面对困境，以失路为首要考虑。其实，这些看似绝境的经历，往往是我们人生宝贵的财富。

　　其次，一旦对梦想进行不恰当的估值，梦想背后巨大的内涵都将被转化为功利手段，使人类社会所追求的平等、自由荡然无存。复旦大学常丹教授的实验研究表明，对一个事情进行数值测量时，会降低人们做这件事的主观幸福主义和持续参与度。例如，将跑步建设变为标准化，会消解运动的乐趣。同样，如果梦想被估值量化，将会削减我们的主动动力；如果道德被量化，见义勇为的积极意义也会被消极计算；如果情感被量化，人际关系就只是一条条被选择量化的纽带。在这样的世界里，人人被分为三六九等，社会平等也将荡然无存。我们不能让这样的情况发生。

　　案辩双方辩证，下面有请本高二辩级刑事协英环节，正方可选择任意一庭辩手接受质询，规则从上。有请首行，我想跟你方明确一下“走头路”的定义，它是一种在主观上没有路的情况是吗？OK，那么在主观上没有路是因为我们个人感受不同。就像高考的例子，有人觉得在高考失利之后，因为这 12 年就是为了高考而奋斗的，那么他失利之后才觉得没有希望，但对有的人来说，高考失利不过是人生中的一个经历罢了，就像一些富二代或者一些本来并没有那么重视高考的人。所以说在相同客观条件下，人的主观感觉决定人的处境，路与人的主观感受有关，所以我们认为路是主观感受，实际上还是客观有路可走的。

　　接下来，我方想请问您方，分享它并不是一种简单的想法，它有这样的内涵对吗？OK，所以我们明确到分享是有对外内涵的，它的产生需要以我们的人生经历、人生观、价值观作为土壤，需要我们的情感经历作为滋养，所以与我们的人生体验相关。

　　接下来我想对“梦享账户”进行一些确认。分享账户是需要我们失去一些才能获得帮助，对吧？OK，那既然我们是要失去的，这就是一种交易的行为，那么我方认为正方同学需要论证到大量分享的确切好处，所以我们才能够大量分享，而我方需要论证到当它有极大风险，甚至说是危害的时候，我们就不应该大量分享。一会后我们会去对其进行论证的。

　　接下来想请问您，就是我们要开展交易，那肯定就要对梦想的价值进行一定的估值，请问您方对这个判断标准有什么看法呢？这个值是 OK，也就是说您方认为这个应该由账户老板判断是吧？好，那流浪行老板，那么我们如何明确梦想到底是价值高还是价值低呢？这首先就蕴含了一个风险性，就是当时老板对我的梦想价值高低有一定的判断，我所得到的东西价值高低，同样是老板决定的，那我有可能就会得到能够解决我自己问题的东西。其次您方认为当要卖掉梦想，他具体失去的方式是什么呢？好，就是他可能是将我的过去的人生经历、情感价值观让我失去了，也有可能是将我实现梦想的条件剥夺了，比如说一个画家，他让我失去双手，就是失去能力，断绝了我实现梦想的途径，这些让我们失去梦想的手段是确定的，它就有一些提到的风险。

　　感谢反方一辩，接下来进行质询环节。首先有请正方二辩，反方应选择任意一辩手接受质询，质询方可以打断被质询方的发言，被质询方提问，质询方有权回应。双方共计 10 秒分 30 秒开口提议。

　　正方二辩：您方认为走投无路是一种主观上感觉很困难，就比如高考，但是我并不认同一方的高考失利是我们今天所说的走投无路。举例来说，当一个人高考失利后，他仍然有很多种人生选择。高考是他人生中的一条路，而其他的路也属于他人生的一种选择，所以他高考失利并不属于他的走投无路。那么下一问题，您认为梦想是唯一意义吗？

　　反方一辩：我首先回答一下您刚才材料的问题。读书确实是辛苦的，看到 18 岁少年觉得他走投无路了，其实他是有路的，只是作为当事人来说，他觉得自己没路了。但是当他继续探索下去时，会发现人生中有很多条路可以走，并非高考是唯一的出路。回到刚才那个问题，您方认为梦想是唯一的，梦想是跟我们的人生经历、价值观有关的，所以也跟我们的实现有关。我方并不否认梦想跟价值观有关，但是当一个婴儿刚刚出生的时候，他经过与父母的一些陪伴，产生了爱，产生了对家人的依赖，产生了一些价值观，但此时一个几岁的孩子，或者一个很小的孩子，不能说是有梦想。就像我们熟知的那位 7 岁少年，他最后决定成为一个什么，是因为他的人生价值观在当时被塑造，他的价值观是被引导了，但是他的梦想是因为他的经历所形成的价值观而升华产生的。但是当一个人有价值观，他不一定有梦想，就好比今天，假如我说我今天就是一个没有梦想的人，但是我不能说我不能去否定我爱身边的每一个人，爱这个社会，我是没有梦想，但不能否定我是一个没有爱、没有价值的人。

　　感谢双方辩手，接下来进行第十二个环节。首先有请正方三辩，反方任意一名已完成位置顺序过的辩手接受盘问，双方共计两分三十秒。

　　我想问一下对方，当铺反问想到掉的其实是忘掉成分享，还是说我仍有这个梦想，那是爱而不得呢？这应该是一个信任的问题，就是说对方并不知道，对吧？然后对方刚才描述了一个关于梦想交易的这种账户的例子，我想问一下，如果在您要交易梦想时，您处于开一个盲盒的状态，您为什么会有这样的想法？哦，不一定啊，所以这个问题很不确定，他可能处于一个现实状态，也可能是一个未知状态，您也不知道呀。那既然看不到，在我要交换的时候，我为什么会知道呢？虽然问题谁知道呢？那对方的意思是，我的卖卡账户纯属是一个先商，不会告诉我什么。那我想问一下对方，如何能帮我们走出决定？哦，我方认为，您不想做某事并不一定意味着您要在途中继续坚持您的梦想，而且就是说，如果您其实是其他情况，就是我想帮您得到什么的时候，这个时候您已经是与您原本的想法相反了。那对方还是没有正面回答我的问题，您不当面说明，我想怎样都可以。对方做出您所谓的对于如何走出决定这一点，我认为不是的。那意思就是说，您放弃梦想，然后您依旧能够走出困境，那为什么说走不出来呢？首先，您在行动，但是您知道这并不代表什么，也不代表您最后一定能成功，这是唯一的损失。那我还是想有其他选择吧，比如说我已经处于，他觉得我没有任何的这个能力，没有办法。就像在宿舍里面，我说您嘴上说热，您没有东西听懂，但是您可能会慢慢适应。那就是说，您自己看不到路，但是您就莫名其妙走出去了。那我想问一下，比如说我的梦想是成为一个小提琴家呀，然后我的妈妈病危了，然后我妈妈仍然没有好转，然后这时候她突然病危了，然后我大概要放弃我的梦想去救她，怎么努力。我跟您讨论的是一个依赖性的问题，就是说如果您要考试，您期末考试去复习，您不论复习能不能考出好结果，但是您一定要去复习，对不对？好，但是我觉得，您所说的这两者之间不存在任何关系，不存在，为什么我期末基本上是一样的，在对方辩手中。

　　正方不选择任意一种执行规则投票。我方刚才已经就梦想的含义以及守投无（表述不明，可能存在错误）的含义，与正方达成共识。走过路是一种主观上的感受，客观上可能不存在，所以凭借个人也是可以走出的。而梦想是多元的，包含我们的价值观和情感。在此基础上，我们讨论梦想交易，它具有风险性。刚才我们已经论证了梦想的价值、梦想的价值肯定标准以及梦想的方式位置等内容。所以，在这两点基础上，我方认为追求梦想不能够解决当下的困境。直接关于最后能不能解决这个问题，因为我们今天的辩题是应不应该，所以您觉得即便解决不了问题，您方也认为现在应该去做，那您方为什么觉得现在应该这样做呢？即便最后解决不了问题，也不会影响我方的论点。我方刚才已经论证并和您方达成共识，您方要论证追求高效梦想有确切好处，而我方要论证不要梦想有较大坏处。其次，您方并没有论证超大的限学体导处（表述不明，可能存在错误），所以我方认为不现实。同时，从科学的角度来讲，对人类者投如实去两方限制和从方案的权利意制会抽量产生（表述不明，可能存在错误），从而使大脑的认知能力和理智能力在一定程度下降。我方已经论证了追求梦想具有高风险性，我们不会像一个疯狂的赌徒去赌博一样，我方也不认为在缺乏理性的情况下要去做如此高风险的事情。因此，我方认为追求梦想是一件具有高危害的事情，我方已经论证了梦想的多种危害。而您方要论证梦想有确切好处。我们今天讨论的是大的方面，就像现在，我要拿一件东西去交换另一件，而不是像您说的那样。我方承认要把梦想让出去，但是由于这种超自然的梦想，我方已经论证，我们不知道它的价值标准，也不知道实现梦想的方式，更不知道我们能得到什么。所以您方所说的得到想要的，以及所谓的这些沟通都不成立。您方没有解决这些标准，在进行交易之前，我们不知道按照您方的说法能否决定结果，因为这个标准是由老板定的。我方认为您方并没有给出确切好处，所以我方认为我们不应该追求这个结果，这对我们不一定是有利的，不一定能解决双方的问题。

　　首先，对方一直强调当铺的性质，认为我方所说的当铺是虚幻的东西，但实际上当铺是基于现实中的性质。现实中的当铺双方是可以看到自己所交换的东西的，如果中间看不到交换所得，那就没有必要选择当铺，这样整个辩论也就没有意义了。所以，基于现实中的性质，肯定是可以看到双方所交换到的东西的。

　　今天对方所说的内容，不一定能解决什么困境。这是一个因果性的问题，就像今天是否复习，即便要考试，复习是否有效并不影响是否去复习，因为复习肯定是有利的。同样，今天无论得到什么东西，至少能让困境有所缓解，让自己好一些。

　　也就是说，您方所说的赌博有危害，您方所举的赌毒的例子是因其自身有危害，而我方的梦想账户，肯定是有刚才所论述的好处，肯定是能满足我想要的东西，是对我有利的，所以您方的例子不成立。

　　此外，您方一直在说当掉的机制，但一直没有给我明确的解释，也没有统一锁定。我希望您方可以统一一下，只要在我刚才所说的范围内，能够说得通就行。

　　感谢双方辩手。下面有请反方任意一位辩手进行这一环节。刚对方提到，就算解决了一小部分困难，也要放弃。那么我方认为，如果要走出困境，无论何种情况都有可能解决时，我方认为应该重视梦想。梦想对我们来说，是基于人生经历和人生价值观的重要东西，不应像随意处置的物品一样对其进行物化并抛弃。其次，走投无路是一种主观上的行为，但在客观实际上是存在角度的。也就是说，我们可以通过自己的努力，也证明了人在无助情况下，认知能力和判断能力是下降的，我们可以通过冷静思考来提高自己的认识能力，从而找到客观上实际存在的道路，解决问题。刚刚我询问论证到了以下几点：首先，在价值梦想价值的评判标准上，对方认为是店铺老板决定的，但我们并不清楚其评判标准是什么，这带来了一定危险性。其次，导致梦想失去的方式实际上也是不确定的，对方可以直接使我方失去实现梦想的条件，也可以将我方过去产生梦想的人生经历、人生价值观剥夺，这无疑是一种极大的危害性。而且，对方并没有论证到当面临问题时，我方一定可以得到能够解决问题的方式，就像您方在医院给出的那个设想。

　　接下来进行自由辩论环节。双方各有 4 分钟时间，可发言 3 次，一方发言结束后另一方方可开始发言，不得打断对方，双方时间结束后，不允许一方由多人连续发言，一方时间结束后，另一方发言至时间结束，也可示意主席放弃发言。由正方先发言。

　　正方：比方说梦想，当初提到梦想之后，结果是未知的。既然未知，那在这条路上，走到无路可走时，最后的未知性是一样的。那今天我们的辩证空间在哪呢？因为刚才能够认知的都是一样的，就是说我方若丢掉了刚向您还失去了梦想，不对，您说当杠掉之后，我们的可能性是一样的，但是我方从您方失去了梦想这一个东西，在相同的条件下，我方失去了更多，那您给我的辩证空间的感觉，所以说我们需要您方来认知啊，您不能要求我给您论证成 1 啊。我想问一下对方辩友，对方辩友那想当夫既然只是刚才问一下，那为什么对方辩友的造人更想的梦想的方向我自己的手呢？而我方说的是失去梦想的方式，因为老板肯定是要剥夺我实现梦想的能力啊，他只能剥夺您一方面，能给我一个什么的标准，我方而我方一直认为梦想还是不该被杠掉，所以说我方不给出任何标准，然后您方来认证，您方无法认证，好的方就认为这是未知的，所以说未知就具有风险性啊，所以对方把梦想当中学生梦想能力帮助，那我想问一下对方，如果我丢掉梦想之后，我这些爱的责任还在吗？比如说我是一个父亲，我为了救我的儿子，我当然是挣钱，难道我就不爱我的儿子了吗？他不知要比说这是的东西，我们说梦想是遥远的，它包括我们梦想的能力，也包括我们这些爱与热情，所以失掉的是哪一部分我们不知道呀，失掉的可能是能力，也可能是一些爱与能力，所以的话，我们不应该丢掉，谢谢。

　　反方：我们好，那我先告诉你，爱并不在梦想的最高范围内，因为我刚才刚刚说了，一个 2 岁的小孩，他那个时候可以感受到父母对他的照顾，对他的爱，他也能够感受到快乐，但是他这个时候并不是为一个产生影响的能力，所以家与责任并不包括在梦想之内。而我刚刚已经跟您说过了，是可以放出来进行的话，是可以看到双方有示患得的东西的。那么如果今天啊，就像在中航失事，中航飞机失事上，如果他家这时候面对一个飞机极速下降到一个是死亡的，死亡的那种压力板块是低进的时候，您方的门啊，他这时候就是一个走投无路的状态，那他如果高两口呢，他就会有可能死掉，那您方的走出困境来。好。把您放走不定啊。好，首先第一点我们认为之后果他是一个存在在绝大部分人生活中间都可能会遇到的一个困境，那么所以我们就认为如果您方只跟我谈，只跟我们谈这种您方就会举这例子和我们觉得太极端，这个对主同觉得太极端就是您论而更的实在在不同当中面前的这一对人，他不一定就是只有您所说的那一部分极端的人，他更多的是应该是这一部分，就是说具有更普遍意义上的走投无路的那个人，我方举一个走投无路的例子啊，我方说高考的啊，那您可能对方觉得高考睡了，我亲眼睛趴了，那我已经看不到任何路了，我现在那我看不到任何希望的，那我心您准备下跳了，那我不是就是看不到任何，没有任何出路了吗？对方为什么觉得我冷静思考我就会走出来了，我冷静思考不是我的路吗？但并不是所有很老师的人他都跳楼了，现在有跳楼难道没有救回来的并没有没有其他人去开导他当场很不困进了啊。所以说对方在这里说的高考失利，只是一个较大的困难，而并非走投无路的状态，对不对？我方说的是走投无路上是一种主观感受啊，对对，以对方呢，面对困难，困难是主观感受，都当做走投无路感受，是吗？我不认同，我不认同您这一点是一个走动作，他是一个极其有主观色彩的尺寸，就是当您设身处地，只有当您没有站在那一个进行者，但他的价值才能够真正去体会到别人所意味的时候，才能够到底是什么？而此时我方想我方想说的我方对方还想做了一个解释，就是您，您方在一些考论论上呢，说好梦想这个我们真实的困境所当路，但是我方学的主持您都已经把梦想和您此时的另一些其他一些东西都放在了一个坚体的指价上面，您此时就已经在这的梦场变化了，物化了，而我方坚定的认为梦想是不该被账篷不敢去他的，这些就不是当您没有面对一个真正的走投无路的一个非常困难的情况下的时候，我们我方认为梦想和您的梦想和您的生命是同样重要的，这个时候我们不会向导您去忘掉您的梦想，拯救您的生命，但是当您面临真正的走投无路的时候，您面临的是您的生命的抉择，这个时候我们不应该倡导的是获关为您的梦想来换取您现在的生命，因为您现在的生命如果失去了，您以后将一切意义都没有啊。

　　正方：对方辩手似乎有些矛盾，您方辩己一点，第一点中已经说了，走投无路是主观上的，那对方一直又在说不丢掉梦想，他就会死亡，我方认为就是肯定您方刚才也说了，就是我方已经论知了走投无路是主观上感受，实际上还是有说我们可以自己解决这个问题，就是不存在丢掉梦想就会死，而我方一直为什么一直不给出一个梦想方面的标准，因为我方认为梦想它不再被定义，不单被量化，因为总有些东西要高于人的其他，比如尊严道德这些东西，而同样的您方所说的所有东西在生命之前都要道诉，还有按照您方刚才说任何解决当前困境的方法都是正当的，难道我应在穷困潦倒了，我去大展想业正当的吗？总有些事情告诉他梦想和他代表这些内涵就是其中之一。这方说的很好，我们除了能享的还有尊严和道德对失去分享，我为什么人生没有意义了呢？因为尊严道德在去构成了我们所谓的自然观，他也一在，往往在梦想发生了，这是所谓内涵意，而这个这一点位我方已经和对方辩手发生了共识了，我又一个会了共识，我方社观也在一我小学生会钱里经是带的，由于我们太多，共小就 3 多是更个孩了，共想是高管 3 多。那其次你们当您当您面临真正的走投无路的时候，您对方一直在强调一个高考的例子，但是我方坚定的不认为这是一个很困难的一个走投无路的情况，就是假想，当您在沙漠中我已经完全失去体力了，即使前方 100 米有水源，您已经主观上没有任何底气，没有任何希望往前走，对吗？

　　反方：我想跟您说，首先我已经说了，您当年从第一个走出沙漠呀，这张四年已经承认了这个标准是上不主给您的呀，他万一就是您需要走出上标，他觉得您的梦想一文不值，我是个万的梦想一文不值，他给了我一个品牌子，高现是要的是水啊，他极具风值，他是未知的呀。那们回到梦想价值税方面，我们说的 18 岁高考时，您当时。完票的，但是当我 50 岁的时候回头来看，不过是设了一场经历嘛，您凭什么因为目前的合候，我们就把我们梦想当做一个间解上去衡量呢？您为什么要衡量和梦想价值呢？是啊，您方也认为高考 18 岁这个困难并不是走投无路，那么我们为什么要在这个非常简单的一个困难之前踌躇不前呢？就是当您在沙特的时候，您的梦想账铺当铺本身的性质是什么？是通过您现在的一个东西跟当铺主进行条款，如果您不知道他对您当前是否有利义，为什么要当呢？就是当一切都是未知的时候，我我为什么会跟您方一样选择去？还有我的梦想继续去突，是因为它有风险性，所以我们才知道他不当案，一方面他给出具体论证，他为什么没有好处呢？没有，我方刚已经跟您强调了，基于现实中大部分的性质，他是以这个东西肯定是知道的，要不然我们会在现实生活中这个东西肯定会知道，因为他对我有帮助，上面所说的他给我一笔水分者作为一个指南针，他对我的解决目前上面不仅都是有益的，就他我百您全放了 100 米的学员，那我这个时候是不是是有可能走出去，然如您刚刚您刚刚所说的冷。换了 100 米的学面，那我这个时候是不是有可能走出去，然如您刚刚您刚刚所说的冷静思考，但是冷静思考之后，态他就不算做是国的意义了，那在我方就好改过。我刚刚一直说就是为就是学生会遇到很多问题，但是您回头看是不是走出来，是不是大出普遍的东西，而是没有论证过您得不到您想要的东西啊，是不是这个就是完全未知的那题。

　　再次感谢双方辩手。首先，这是一个具有极大未知性的话题，而人工方面有人提到所建立的同学当初没有验光，这是他现在最大的一个问题。大家肯定认为，不仅光线问题有解决方法，而且此方法并不难。但我方想指出，此时那种方法的呈现还出现在这样一个总体的分界中，它具有着怎样的未知性。我们不能在超自然面前，以和现实的标准去衡量。如果男方提出一个非常现实的标准，那我方可以认为这套程序是非常现实且渺化的标准，并应用到了梦想当中。而梦想是什么？梦想是超过现实中各种规则之外的一个实际存在，在现今的生活中，人们被贴上各种工作标签、各种提醒、各种体现新价值的标签，浑身上下对于别人来说都是一系列的等价交换，自身仿佛在重蹈覆辙。而此时，我想告诉大家一个梦想，这是一个不能被变成价值的东西，不是被常用来形成所谓的外在同学，它是自由的、自在的，反映的是对生活的极致主动权和掌控权。

　　此时我们讨论的问题是，您现在起追求把您的问题主动提高，让其解决现有的问题。您此时只是追求目前这非常短暂的瞬间，而我们已经告知，首先那可能并非您最后的选择，其次即便如此，您也不一定能真正得到什么。所以，我们不知道您为何一定要在遇到一个非常好的奢侈情况时，才考虑是否要继续回到现实中，您是否对于生活掌控感到无力呢？

　　除此之外，我方认为在某种程度上，您应该把梦想方向确定下来。此时，您前期的动机和幸福感几乎会有所改变，而人存在的意义不就是即使向前走，去找到心目中想要的自己吗？不就是继续向前走，去追寻那种理想的生活愿望吗？他们此时或许会说，我把快乐夸大了，我还能很快地坚持，每一个支撑都很艰难，但我可以支撑着往下走。我把快乐夸大了，我还要爱，要回来，还要面对一切的东西。这也是我人生的一部分，但我想告诉您的是，这一天您所做的这一部分，不是您和他人所构成的一个共同体、集合体，而梦想不一样，梦想单单只属于您。因为我说的那些爱、那些责任，那些是我们的梦想，而不是把很多人的梦想都割裂开来，不是把梦想跟我们的生活剥离下去，我们始终认为这是不正确的，不能一直以非常现实的标准来衡量现实之外的事例。如果今天您把梦想当作解决问题的一种方式，那么我会认为，在以后的某一天，您也可能不满足于心中的爱、责任，不能仅仅为了走掉而放弃这些，所以我们希望您能慎重考虑。