谢谢主席，以及在场各位。定义先行，我们坚持认为，常规的定义是指沿袭下来的经常实行的规矩或通常的做法，是会被普遍接受的行为准则、思维模式或生活方式，往往代表着稳定。

　　从生理角度讲，青春是指青少年时期，是介于儿童期和成年期之间的阶段，即一个人在 13 至 19 岁左右，而这一时期青少年通常具备特有的好奇心、冒险精神、创新力、思维以及恢复能力，这些是人一生中特有的品质，是人生观的基础。

　　明确一个观念，由上文可知，常规本身并不涉及道德，也无关法制。青春贵在破常规。无论是在当下的中国社会，还是在未来或过去，破常规都是青春中不可或缺且不可被弱化的精神。判断何者在青春中更为珍贵，就看何者为青春赋予了更多的价值。

　　其一，青春的价值在于不断地打破常规，打破固化的思维和枷锁，勇于尝试新事物，追求自我的突破和超越。在所有人都在追求获得一所大学的学历时，乔布斯依然选择退学，而选择以更加自由的身份崛起。在不懈努力下，他创办了苹果公司，这何尝不是一种破常规？在大时代沉浸于清朝天朝上国的美名时，林则徐却成为了开眼看世界的第一人。而在中国近代史上，无数破常规的人并不在少数。当思维已经固化，当规则已经成为枷锁，我们有什么理由不去破？在时代潮流下，人在青春时期思维尚未僵化，正是培养创新思维的大好时机。同时，久坐在教室里的学生也该出去走走，看看不一样的风景。青春正能量的体现，是在教室面前打破常规的瞬间。那天天色很好，我虽然没有写完作业，却有出去走走的突发奇想，是我那年第一次外出晚归，那种欢畅。正是这一幕新奇事情的尝试，才构筑了我们难以释怀的青春。没有谁对于青春的想象是千篇一律、过着平凡每一天的。因此，我们坚定地认为青春贵在破常规。

　　规则是指通用的规则和方法，我不知道您指的是什么。什么叫做通用的规则和方法，该怎么解释？肯定不是一直引起某种结果。那我举个例子，比如说今天我们用笔写字，有的人写楷书，有的人写行书。所以您说的那个所谓的通用方法，指的是我们用笔写字这件事情，还是写楷书、写行书这样的事情？如果说是用笔写字，那破常规是不是不用笔写字才叫破常规？

　　我很好奇，在您的判准下，什么叫做不允许？比如我们日常的吃饭，如果只是遵循自己的本能，不只停留在本能层面的话，那咱们讨论啥呢？您如果告诉我穿衣服是一个常规，那破常规就是不穿衣服，可是现实中哪有不穿衣服的人？

　　您说我们现在强调一个常规，是不是为人处事中一些常用的方法？我方认为常规本身就包括道德和法律，每个人都在遵守道德和法律，可是我的常规，不一定就是道德和法律，对于罪犯来说，违法就是他的常规。

　　您说的学子是那种固化的思维，或者说一些方面的道德规范。固化的思维怎么就成了道德规范，我不太懂，您能解释一下吗？他是不是道德规范，那您说他是在社会上固化的思维观，那这种规范并不普遍，只是存在于少数个人基础上。是不是固化的思维？比如说我今天每天早上都要用牙刷刷牙，所以我用牙刷刷牙这件事情比较固化，但也没什么呀。

　　我很好奇，比如说我今天学了一天，我出去喝杯奶茶咋了？但是您为什么不能跟老师请假，或者跟老师说清楚，为什么一定要选择擅自出去呢？那您在外面出事情，这个安全责任得您自己承担。

　　第一，大学生翻墙回来，我觉得没什么，很正常，根本无所谓，我没有看到这件事情的损害在哪里。第二，您告诉我的不允许是指某种手法之类的东西，可是我很好奇，您能否判断一下这个世界上根本就不存在破常规的人，有谁会故意去违法？

　　首先，等会儿我会给您说明。其次，您方没跟我说大学并没有规定不能出去，但是像高中或者其他阶段，学校是规定了在上学期间不能出去的。那您刚刚说在上学中，您想出去喝奶茶，您觉得这是合理的吗？如果学校里面没有相关规定，我大概就直接出去了，这说明学校管理制度有问题，这跟我有什么很大的关系呢？

　　在教育学的发展中，应充分重视情境，不应将其视为一种基于主观意识和助人规则融合的英语状态。不允许并非字面意义上的简单否定，不是规则许可的状态，而是儒家认识中一种道德缺失的体现。拓展侧重于对个人欲望的伸张与实现，而不允许是将无偿的个人欲望与现实可行订单结构相结合，并在个人行为中融合大众的状态。

　　我将从以下三个角度阐述论点： 　　首先，真正的价值在于社会的责任与替代，以及个人的成长发展。作为身心发展的创始，我们要创造自律与自由，尊重责任和积极向上的建设价值观。这并不意味着可以无限制地放纵和发展，在享受自由的同时，必须保持自律。自律是青春价值的基础，要求我们在面对外界诱惑时坚守青年应有的操守，遵守规则，从而懂得更好地传承人生道路。 　　其次，青春是社会发展的重要力量，作为社会命脉，我们肩负着遵守规则、维护社会秩序的责任。青春意味着我们要享受青春的自由与活力，同时也要尊重社会规则与秩序，做出具有建设性的行为。只有这样，我们才能共同铸造一个秩序稳定、和谐发展的社会，从而促进更好的合作与交流，提出更具创造性的想法。同时，规则也是我们对未来负责的表现，体现了竞争生长的价值。在未来的道路上，我们需要明确自己的目标与方向，而遵守规则是实现这一目标的重要保障，它能让我们在遵守规则的过程中保持清醒的头脑，从而走向更加美好的未来。 　　最后，规范与规则为人们提供了一个可预测、相对安全的环境，有助于人们更有效地规划和实现自己的目标，也有助于在人际交往中建立信任。对于青少年来说，这起到了更好的规范、教育和促进发展的作用。在思想上，不允许作为非模式，能够让青少年树立明确的社会观，有助于良好品德的形成。例如，父母教育孩子在马路上不能怎样，学校教育学生不能怎样，这种以某些语句为基准的传统教育，能让孩子更加明确如何与他人相处，如何解决冲突。在行为中，以不允许作为约束，能更好地规范个人行为，提升道德水平，促进个人的成长与发展，同时也能让个人的终生发展得到更清晰的体现，更有可能取得成功。在社会中，没有绝对的自由，以不允许作为自身的约束，才能培养良好的品德，进而成就更美好的青春年华。他们认为，学习并不等同于有所求，对于第三种情态，更符合社会发展的需求，更有利于在青春时期积累与发展。

　　如果我吃饭就喜欢吃米饭，那么我认为常规是我喜欢吃米饭这件事。若我今天破常规，应是原本天天吃米饭的我，突然有一天吃面条了，这才叫破常规。那按照您这样说，在青春里我做什么都是对的，比如我今天吃面条是破常规，我今天不想穿运动鞋而换别的鞋穿也是破常规。所以您的意思是，只要继续吃米饭就不允许，其实就是不改变。那我问您，您说的贵在什么事情上？您只是论证了不允许对青春有好处，可您的贵在是如何体现的呢？我觉得破常规往往会带来一些违反道德、法律底线的情况，会有一些不可逆转的代价，而这些代价是青少年自己在承担。我今天不读书不会死，但不吃饭一定会死，所以吃饭是我们人生的意义。如果非要把人的意义归为挫折到一起，那么只是纯粹的利弊比较是比不出来的，即便好像破常不逾矩比破常规能带来更多利好，可这也证明不了贵在的部分。而且民法也承认，不允许要比破常规好，问题是您的破常规具有排他性，它会打破规矩，而我所说的不允许，并不是这个意思。

　　首先，对方辩友称常规运动包括道德与否，法律不知其如何得出。传统固化思维在交融层面，甚至在对方所指的一些封建制度下，也被涵盖在法律之中。而对方说常规不涉及道德与法律，我方认为此点无法论证。

　　其次，比如今天想出去翻墙，觉得快乐惬意，但未考虑翻墙出去可能遇到的人以及会带来的危险，此方面的代价未被考虑。对方倡导青年人不守常规，对于其后产生的一系列危害只字不提。

　　其三，赋予举政有利于实现当今社会的稳定，然而破常规是否懂得当今的规律是什么？此规律是现代社会中稳定沟通秩序的规则，既是法律上的，也是道德规范。它承认了自由、部分财产等人物的基本权益和诉求，并非构建奴性。只有不允许破常规，个人才能更好地生存和发展，众人都不允许，社会才能更好地稳步向前。在这样一个没车就能过马路、借到别人手机就能刷别人支付宝的社会中，我方认为应该坚决不允许。谢谢。

　　吃饭可以维持生命体征，而学习才能延长生命的价值，所以我们的人生贵在学习，而非吃饭。若只是论证好处，无法证明“贵在”的部分。接下来，第一第二件事，您所说经义的部分，在吃饭的例子中已体现出您所谓通用的规则，但这些并不存在。若只是认真吃饭，吃饭对我们确有好处，不吃饭会死亡，所以吃饭是以社会层面而言，此处不太可行。更为可靠、公允的标准应是，我们习惯于做某件事，此为常规，且常规是个人判断的。比如罪犯，其常规是犯罪、违法，而守法好公民的常规则是守法。所以道德和法律不在常规领域，因为它们是针对所有人的，不存在个体差异。我们继续探讨，米帆告诉我们，破常规是个人欲望的抒发，然而在留学生中，有人留在当地，有人留在国外，像钱学森这样的人打破了与他同时留学的常规，他们难道是为了个人利益吗？

　　好，对方辩友。钱学生应是钱学森，钱学森归国效力，这能说是个人欲望的抒发吗？您对“学生”的定义似乎存在偏差。在当今社会，消费主义盛行的背景下，青年个人欲望或许会大于其他群体。您说青年人的欲望可能会大过其他人的欲望，那我想知道，在鸿星尔克的例子中，大家都为鸿星尔克买单，您认为这也是受到消费主义影响吗？我认为某种意义上是的，其中存在不理智的成分，这是不可否认的，这是一种支持国货的表现，但过度的、带有不理智行为的消费，您怎么看？然后我想问一个问题，您觉得就像放风筝一样，只有青少年有了规则才能走得更远，您说通用的规则只是用笔写字这件事，可是用笔写字怎么能证明您的立场呢？您应该告诉我的是，为什么非得用楷书，而不去探讨行书这种字体呢？所以我很好奇，在刚刚的例子里，购买国货这件事究竟是个人欲望还是什么？现在来做个判断。

　　我发现，在规则的约束下，人们的创新活力能够得到更大的激发。您说的规则就像打开灯能看清字，可是这样的规则为什么归属于您方呢？这种规则我又该如何去违背呢？您说的通用规则，或者说自然运行的定律、常规，我又该如何去突破呢？比如人到了一定年纪就会死去，这件事我又该如何去改变呢？

　　我先回答一下前面您说的，我方并没有规定用哪种字体写字才算一种规则，我方认为用笔写字是一种规则，也就是说，我方觉得无论用什么笔写什么字，只要是用笔写出来的，这就是一种规则。那么对于双手残疾的人来说，他们用脚写字也是在突破常规吗？他们用脚写字用的不是礼貌和学问。其次，在青年时期，健全的判断能力和心智的承受力都不成熟的时候，您方现在极力扩展规则，那犯错的后果由谁来承担？是他自己吗？他自己能承担得了吗？还是他的父母来承担呢？您说的是青少年肆意妄为会出现一些不好的事情。可是我真的很好奇，您回忆高中时光，难道想到的是坐在教室里睡大觉吗？您不能用那些很出众的人去判断一个普通人的价值。我方认为，就算我在青春期里睡觉，那也是我的福分。您也发现了，睡觉都可以是独一无二的。那代价在哪里呢？您说不想想就承担的代价吧。您说的所谓不允许，比如高中时认真好好学习，这本来就是应该做的事情，不存在所谓不允许、破不破常规的事。反而在这种时候，我们大多数人对于青春的留恋，留恋的不是做题时的痛苦，而是和朋友相处的美好时光。

　　首先，您提到的一些内容似乎与辩题不太相关。就辩题本身而言，我方认为，您方提出的诸如曹学或退学等观点，本应是您方自己需要明确体现其合理性的地方，但我方发现其中存在不常规之处，且不可避免地带有个人欲望的触发。虽然您可能认为破常规并非出于个人欲望的触发，但实际上这种情况是难以避免的。若欲望不加以遏制，将会给我们带来负面影响，导致形象回避。

　　我方思考的是，青春究竟应该是怎样的。有人说只有破常规才能拥有更精彩的青春，然而需要注意的是，像某些成功的案例，如创造了苹果现世的公司，它们或许能够突破自然规则去拓展创新，但我们大多数青年人是普通的，没有那样的聪明才智。所以，在青春时期，我方倡导应该好好学习，提升自己的能力，为未来的发展打好基础。

　　此外，对于我方前面提到的在遵守一定规则的前提下进行更好的创新鼓励，您方并未给予回应。我方想要表达的是，研究发现破常规并不一定能够提高更多的青春活力，就像日本的某些文化现象，不能简单地认为其在规则之上散发了更强劲的活力。