辩题为：拥有执念是人生之喜 vs 拥有执念是人生之悲

　　环节：自由辩论

　　正方：

　　谢谢主席。贵州山区曾有一位女校长说要改变山区女孩的命运，并创办了一所学校。当时虽有很多人反对，但通过她的努力，最终实现了这个执念。那么请问对方辩友，为何一定要强加定义，认为执念是不可实现的呢？首先我方认为，是先有了不可完成的事测，才有我们的执念，而不是先有执念，才有要去完成的目标，所以我方认为您说的这个不应称之为执念，而是理想或信念。还有，鉴于对方一辩提出的论点中有运动员的例子，我想问，一个运动员执念于赢得一场比赛，他在出现失误或面临失败时，可能陷入无法控制的愤怒和自我否定的情绪中，这种极端情绪不仅对当下的心理状态造成破坏，也可能导致严重的心理疾病，这难道不是人生的悲哀吗？

　　反方：

　　对方辩友，挫败感是成长的一部分，不管有没有执念，人生中都会遇到一些困难和挫折，正是因为我们拥有执念，我们才会有勇气去面对这些挫折和困难，而且每一次克服挫折后的成就感，也是因为执念才得以存在。如果除了运动员的例子，我们也可以拿一个登山爱好者执着于攀登珠峰来说，在攀登过程中会遇到各种困难和挫折，但当他最终登顶时，那种喜悦，那种人生之情是无法用言语来形容的。如果没有登上，那如何收获这种喜悦感？首先我认为对方辩友还是没有理解我的意思，执念是什么？执念不是因为有了执念所以才登不上这座高山，而是因为登不上这座高山，所以才产生了执念。我方认为执念是一场巨大的自我感到骗局，正是因为我们有一些完成不了的事情，一些放不下的梦想，所以我们会产生这项执念。而没有执念，是没有勇气勾起的懦弱，也是因不愿重新开始而逃避的悲哀。所以我方认为您方的这个问题是不存在的。那我们拥有执念本身不是为了避免我们自己实现一个空虚的人生啊。根据心理学家维斯托斯兰克尔提出的意义的需求是人的基本需要，还有马斯洛需求层次理论中对于自我实现的一种需要，因而我们有执念是为了实现自我，怎么能说是一种扭曲的目标呢？

　　正方：

　　您方还是没有理解我方的意思，我方认为首先是因为我们有了失败，有了挫折，所以才导致我们产生这样的执念，而没有执念，我们可以有理想，有信念，这些同样可以让我去追逐一个很好的人生。我现在给您一个情境，有一天森林里有一只猴子，它特别特别热爱香蕉，香蕉是它的人生追求，然后呢，有一天它的一个……（此处表述不太清晰）我方认为刚刚您说过的是，不是因为登上高山才拥有执念，而是因为实现不了登上高山才拥有执念，我觉得这是一个谬论。我想说的是，如果人生下来我们就是拥有执念的，从生理上，从生理角度来看，活着是一个执念，从更高的层次的意识角度来看，我们有信仰，有要追求人一生所要存在的东西，这也是一种执念，执念不是不可达到的东西，并不是一个不可能实现的目标。所以说我觉得您方刚才说的有问题。其次，请对方辩友做出正面回答。我想问您，在保持着对登山的执念过程中，您是不是失去了对大千世界芸芸众生其他的计标呢？“一为城里三千界，半刹那间八万川”，您方看得到吗？我方辩友想说，一味地关注沿途的风景，一味地为自己的目标寻找其他的可能，一味地寻找人生的退路，这是一种走马观花的人生生活状态，您方觉得这是人生之喜吗？这难道不是一种人生之悲吗？着眼于万千大千世界的自然美景，您最后会不会误了登山的时辰呢？

　　反方：

　　首先我想说，对方辩友似乎误解了一点，我们只是说因执念导致我们无法去观察到更好的东西，我们并没有说我们的目标是以观察这些为主，我们是在拥有自己理想信念的同时，当然可以去追逐自己的理想信念，但是您方一是将执念同理想信念进行混淆。还有刚才我想反驳您说的一点，就是您说我们因为把目光放在了大千世界里，会误了登山的时辰，那您也是把登山作为一个目标来进行的，这与我们所说的执念并不相符。好的，对方辩友，有执念的人，在追求执念的时候，同样会关注周围的环境变化。举个例子，一位教育家在推行自己的教育理念时，会根据不同的地区和学生的特点实施相应的方案，也就是说，在追寻这个执念的时候，是会看到周围环境的。其次我想问，我想实现我的信仰，我想实现我的目标，这是不是一种执念呢？而且人一生下来，哲学三问，我是谁，我从哪来，我要去哪？难道不是因为我拥有了这个执念，才有了人生活下去的目的性吗？您认为这就是执念吗？您对执念的定义如此浅层吗？难道您认为一个教育家试图推行他的教育理念，这就是一种执念吗？执念，是放不开，看不开，得不到，放不下的心结，这叫执念，而这些必然会造就人生的悲剧色彩。我认为您方一直在试图混淆执念、理想和信念等词语以及目标。我希望您方能正面回答一下，你们到底对执念的定义是什么？您方一直没有正面回答，为什么执念是不能实现的呢？我们就下一个问题，请问有执念的问题，能跟他追求执念的方式问题相混淆吗？首先，如果能实现，就不会成为执念。其次，因为有了执念，所以对这个执念的执着，必定会造就对这个执念的追逐方式，而对这个执念的追逐方式会使人忘却执念本身是否值得去付出这些追逐执念的艰辛，从而产生巨大的沉默成本，进而带来巨大的负面情绪和非理性的行为，从而导致悲剧的人生。所以我方认为具有执念是人生的悲哀。我们今天的判断标准再重申一下，是执念的存在，在整个人生的过程中，它产生的价值信息是正面的还是负面的？因而只有我们拥有执念，我们才能去正向地追求我们的人生价值。我没有执念，我有理想，我有信念，我也可以正常去追求我的人生价值。我方一直在说，执念统筹下的目标和理想信念并不是我们所具有的，目标、理想信念都是根据拥有执念才定出来的。请问您方已经论证了这么久，您方还有什么其他的例子可以证明吗？就比方说那个一心想要光复大燕的（表述可能存在错误）。以及拿破仑对于权力和征服欧洲有着强烈的执念，还有希特勒对于犹太人的执念。还有很多很多，比如说我们还有数据显示，那些刑事犯罪分子无疑都对某件事产生了执念，这不都是很明显的例子吗？那请问希特勒的这种案例，他的变态之处，不是在于他为了实现这一执念的执行手段，制定这种黑暗扭曲的人类灭绝计划吗？但是他这种行为中会让德国再次强大，因为他所存在的历史背景是在德国战败的情况下。那么请问如果说没有为了子孙后代不再受欺侮，人民幸福的这种执念，会有抛头颅洒热血的抗日英雄吗？会有志愿的战士吗？所以说，有所爱，有所思，有所念。我们因为执念，我们愿意为理想而赴汤蹈火，愿意无愧于生命地为自己的自我价值而不懈地奉献。

　　好，双方针锋相对的发言为本次比赛增添了不少亮点。下面有请反方四辩进行总结陈词，时间为 3 分 30 秒，我改一下时间。好的，可以开始了。

　　对方辩友，您方今天一直强调拥有执念的人可以实现人生价值。然而，您方并未真正解释执念和梦想以及理想的区别，而是将其混淆。您方一直认为是执念导致人生价值的实现，这种以简单的成败观来判断人生的喜悲是有问题的。

　　人生之喜可以是肩负责任，也可以是洒脱自在；人生之悲可以是繁华过后的怅然若失。所以，我们不能仅从内在观念来判断一个人人生的喜悲，而应将判定标准置于社会中。

　　郭襄对杨过一生的执念耽误终生，其可悲之处在于她失去了很多其他的可能。若不是对杨过的过分执着，她或许能遇到别的幸福，而非最终选择出家孤独终老。

　　我方不否定执念能带给我们动力，但执念之所以为执念，是对某种东西的过分追求。正如我方一开始所讲，我方对执念的定义一直如此，您方不应混淆我方观点。您方所强调的那些，难道能称之为执念吗？那难道不是对革命的信仰以及对国家的热爱所导致的追求吗？他们愿意抛头颅、洒热血，并非您方所说的那般简单。执念具有不可操作性。在当今新时代社会中，这种不懂变通的执念，很容易让人难以融入社会。在唯物辩证法中，不遵守社会客观条件，必然难以定义人生的悲喜，难以实现人生价值，这样的人生是可悲的。

　　我方刚刚也提到，根据数据证明，那些刑事犯罪分子往往对某些事情充满执念。执念本身具有不可操作的属性，是一个走向走火入魔的过程。拥有这样执念的人很难调节心理落差，容易被负面情绪控制。有些人对复兴亡国的执念也是如此，被情绪左右。

　　在我方看来，拥有执念确实是人生之悲。我方设定一个情境，一个没有目标的人，如果他拥有了执念，那么他的人生就一定是僵化的吗？他可能会为其执念飞蛾扑火，如同《阿Q 正传》中的阿Q 一样，造成人生悲剧。其实，我们可以放下执念，选择变通，去创造属于自己的人生之喜。

　　何为执念？爱而不得，患而不舍，求而不能，失之不甘。一念放下，便是重生；一念执着，万般艰苦。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。正如法师所说，执念不生，执念太深则成心魔，不是毁掉自己就是毁掉他人。放下执念，便是善念。自己执于一念，困于一念，一念放下，万般自在。所以，我方坚定地认为，拥有执念就是人生之悲。您方也不应一直混淆理想与执念的关系，您方的观点是狭隘的。谢谢。

　　谢谢主席，问候在场各位。

　　拥有执念，代表着一个人有明确目标和方向。即使这条路上布满荆棘，我们依然不会停止对美好的喜爱与追求，也在这条名为执念的路上找寻生命的意义，燃烧灿烂的人生。执念是我们追求人生深度的写照，是我们实现生命意义的导航，亦是我们创造人生辉煌的法宝。这样丰富、热烈、执着的人生，绝对堪称人生之喜。

　　在我方看来，理想和目标是包含于执念的，我们并没有混淆它们之间的概念。首先，我方从个人成长的角度，以运动员的事例明确指出，执念是个人进步的强大动力，它可以塑造我们坚韧不拔的品质。古往今来，不少仁人志士都因为有了执念而对外界的干扰置若罔闻，将目光聚焦于自己所执着的念头，从而找寻到生命、生活的真正意义，迈向更广阔的人生。一条条艰辛的历程向我们昭示着，拥有执念，可以让人成为更强大的自己，可以让我们无畏地向上攀登，如雄鹰翱翔在浩瀚的天空，在那一片蔚蓝中大显身手。

　　其次，我方从实现理想这一角度指明，执念是理想的护航者，是梦想的灯塔。它向身处伸手不见五指的黑暗中的人送去希望。恰如比尔盖茨所言，对于成功者来说，执念就如同一座灯塔，它照亮前行的道路，引导我们走向目标。因为有了目标，因为有了执念，一个人会想要不断地去靠近自己的理想，拼尽全力去追逐自己心中的那束光。即使迷茫，哪怕彷徨，那份执念也会在无形中指出一条方向，而我们则会矢志不渝。科学家们对于真理的执念，让他们不畏艰辛，在实验室中日夜钻研，于是一个个理论层出不穷，一项项技术应运而生；画家们对于美的执念，使他们一次次地落笔，一次次地修改，最终一幅幅描绘人间美好的画卷勾勒而出，展现出世界的温馨。正是因为拥有执念，我们的人生有了奔跑的方向。

　　此外，执念可以促进社会的进步，它代表着社会群众对美好、对爱、对信仰的追求与热忱。因为大家对社会和谐的追求，所以社会主义核心价值观应运而生，大家齐心协力，国家因此蒸蒸日上。因为坚信中国有一个可赞美的光明前途，无数革命先烈前赴后继，只为拯救民族于水火，使后代不再任人欺凌。因为执念，我们不再惧怕这一类的考验，不再局限于眼前的苟且，我们相信道路的尽头总有光明。

　　因此，我方认为，拥有执念是人生之喜这一论点是合理的，是符合时代要求的。在辩论过程中，对方辩友坚持拥有执念是人生之悲，看起来似乎有道理。但是我们回过头来仔细想想，他们所言真的正确吗？执念本身不分善恶，我们所看到的执念的好坏，其实是个人在实现执念的道路上，自己的情绪、方法出现了偏差。一个人为了自己心中的念头，勇敢向前，不断探索人生的真谛，这怎么不算是人生的积极向上呢？如果拥有执念是人生之悲，那么没有执念的人生会是什么样呢？可想而知，如果没有执念，那些推进人类社会进步的真理，改变社会结构的革命运动，促进社会进步的科技，可能很少出现，甚至不会出现，那我们今天的生活都将不再是这个样子。此外，对方还提到执念会使人目光短浅，忽视旅途的风景。如果一个人既要又要，刚走了一条路，又去走另外一条路，那么这个人在我们现今科技日新月异的当下，大概是无所事事的，而那些因为有了目标，执着专注的人，则会有所收获，在人生路上走得更远，在人生深度上获得更大的成就。

　　综上所述，我方认为拥有执念是人生之喜。