谢谢主席，大家好！刚才对方辩友声情并茂的演讲甚是精彩，但有几个问题我们并不赞同。

　　首先，对于瞬间和永恒，我要补充说明的是，瞬间是时间流逝迅速的单位，注意是单位而非其他；而永恒指的是人类感知或知觉认为具有影响力的事物，并非无限的时间，其时间持续的长度也不是与人的一生的长度相比较的。

　　其次，人生之美不仅要着眼于事件本身对人生的影响，还要看这个事件持续的、长远的影响对人生的影响。我们都知道有一种效应叫做蝴蝶效应，一只蝴蝶在墨西哥扇动翅膀，会在美国引起一场龙卷风。因此，一件事情发生后，必然会产生一系列影响。对于人生之美亦是如此，需要看事件本身和后续的影响对人生的影响。对方辩友强行将这两者割裂开来，我方认为此举实在不妥。

　　再者，从个体分析，人生之美需要贯穿一生；而从社会来看，人生之美要对社会有积极影响。我们的常识告诉我们，贯穿人生的美往往是一个过程，它对个体的改变与影响是一个过程，过程不可能是一个瞬间。而对社会来说，人生之美对其的改变也是一个过程，至于流传，更是一个长时间的事情，这两者也不可能只是瞬间。正如我方一辩所举的例子，一种精神对于社会的影响是渐变的，不可能产生于一个瞬间，产生的影响也不可能只持续一个瞬间。

　　美是由人来评价的，当一个瞬间的事物被认为体现了人生之美时，人已经对其产生了记忆，并且会持续下去，而且这种记忆可能还会对其产生正面影响，这不也是人生之美吗？

　　好的，下面即将进入本场比赛第一个双方正面交锋的环节——对辩环节。本环节双方各计时 1 分半钟，一方辩手发言，另一方辩手不得打断。首先有请正方。

　　正方二辩： 　　谢主席。每个人都经历过美丽的瞬间，例如看到五环、前面说的绿清茶，还有冬日暖阳，看到美丽的风景，听到动听的音乐，感受到爱人的温暖，这些瞬间带给我们的美好难以言表。每个瞬间都是独一无二的。从逻辑上看，很大程度上人生之美取决于对瞬间的体验和把握。就像对方举的例子，想要重返高山，高山带给我们的是那一瞬间的回忆。又如“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”，已然没有了当年的那般心境，所以我们要把握“少年游”的瞬间。从微观上，花开花落，人生之美来源于瞬间；从宏观上，人相对于整个人类文明、整个宇宙来说是渺小的，相对来说人生没有永恒，只是试图去追求那种永恒。美的感受是人的，我方的辩题重点是永恒和瞬间，哪者更为难得。我方认为，美的感受源于瞬间，那源于之后的事情呢？您认为这件事情美了之后，对它就没有印象了吗？如果美的感受存在于记忆当中，那么这段记忆对于您来说也是美好的，而记忆的沉淀就是一个永恒的过程。

　　反方二辩： 　　您方一辩说不存在永恒的美，我方认为此观点不妥。您方认为人以礼智信难道就不美了吗？它们不是在一个永恒的过程中吗？还是说只是在当代美完了之后就再也不美了呢？还有，您方刚刚说了韧性和进取的状态，我方认为这也是一种永恒，而不是只存在一瞬间。不可能只奋进一个瞬间，也不可能只进取一个瞬间。您方还说人生要把握当下的瞬间，我方认为把握当下的瞬间不是只把握一个瞬间，而是每一个瞬间，但每一个瞬间也不等同于只把握一个瞬间。

　　（此处似乎是主持人或评委的话）感谢双方二辩的精彩对辩，下面让…… （后面内容缺失或不完整）

　　正方三辩：首先我们想问对方，今天我们的辩题到底是人生之美还是美的人生？对方所提的那些奋斗奉献难道不是美的？难道不是美的人生吗？我们今天的辩题是人生之美，而不是美的人生，那对方为什么还要说什么我们具有勇敢的热情、那些精神，那难道不是你的人生吗？那难道一个人，他就算犯了一些十恶不赦的罪过，或者是他没有对方所说的那些高贵的品质、高尚的品质，他只是一个普通人，难道我们就能否认他人生中所出现的那些美丽的瞬间吗？他的人生就不会有美好的瞬间吗？人生确实有美好的瞬间，但是，我们要客观地进行看待，比如说我们在追求美的时候，美并不是它的最终目的，它最终的目的一定是让这个美持续下去。

　　刚才我听对方二辩说美完之后再也不美了，瞬间难道你奋斗一个瞬间，进去一个瞬间，只奋斗一个瞬间，以后就不奋斗、不进去了？那么我想问对方二辩，难道瞬间是只有一个瞬间吗？难道这个瞬间和下一个瞬间是同一个瞬间吗？我方并没有否认每一个瞬间，我方也说了，是每一个瞬间。这美就是不能每一个瞬间，所以对方也是认为人生之美在瞬间，对吧？

　　互相请问对方二辩如何看待古希腊哲学家赫拉克利特说人不能两次踏进同一条河流呢？这句话告诉我们，世间万物都是发展变化的，唯一不变的就是变化本身，所以人的本质本身就是由无数个瞬间组成的，对吧？

　　对方认为美不能只是瞬间的简单叠加，我们我方有说美是瞬间的简单叠加吗？一个瞬间，一个瞬间，对方也说了，一个瞬间个瞬间在我们内心积累下来，那么我想问，一个个美好的瞬间在我们内心积累下来，那么还是美好的瞬间吗？而且这些美好的瞬间在我们心里堆积下来，有一天一阵风吹来，在你心里引发一场沙尘暴，这是瞬间给我们提供的正向的反馈，它及时地鼓励我们，增强我们对幸福的感知力，从而更有利于我们追求更美好的人生。

　　好的，下面同样有请反方三辩。

　　对方认为美是一种客观属性，且美是不变的，但我们的审美是不断变化的，人生之美也是不断变化的，所以认为美是一种主体的感受。我们对美的感受会变化，感受到美的时刻是一个瞬间。

　　接着提问对方二辩，如果人生之美只在一瞬间，那么为长久目标努力奋斗的价值何在？人生有无数个瞬间，每个瞬间努力后都能带来快乐，若将这些瞬间延续下去，整个过程不就是一个永恒吗？比如参加比赛，得一等奖或没得奖，在那个瞬间可能是快乐的。即便没有得奖，之前为此做出的努力，或之后为弥补而不断努力，这难道不美吗？不是只为获得奖项那个瞬间的快感，即便没得奖，因为参与和努力过，所以不会后悔。

　　然后询问对方一辩，瞬间的美往往稍纵即逝，很多时候可能来不及感受就消失了。如果人生之美只在于持续的短暂瞬间，我们的记忆能承载多少这样碎片化的美？我们的记忆是碎片化的，不一定长久，而瞬间是长久追求的外在表现，长久的追求是为了那一个瞬间。但我们的记忆并非一片一片碎片化的，毕竟整个人生经历也不是碎片化经过的。长久留在我们脑海中的，到底是跟原本最相同的片段，还是在记忆深处悄悄发生了改变？是新的瞬间，还是原有的片段呢？

　　我方认为，永恒不是一成不变的，像真理，它会随着时间改变，但本身不会被推翻，只会被打破。我们承认永恒是有变化的，它会变成我们脑海里一个延续的长期记忆，让我们感受到持续的人生之美。而我方认为，永恒的记忆一旦变成永久，会在记忆里逐渐消失。所以美是一个顺序的东西，无法被长久记忆保存。经过刚才的质询。

　　正方三辩小结：

　　要把握当下的瞬间，这能给予我们最幸福的感知力，并及时提供正向反馈，从而有利于我们更好地追求人生之美，这是我方的观点。对方认为瞬间是永恒且可变化的，而我们查阅的资料显示，永恒是永远且长久不变的，瞬间是非连续的，是一个个的人生片段。不知为何对方辩友会认为将一个个瞬间叠加起来就变成了永恒，这难道是在赞同我们的观点吗？

　　毛主席说过，一万年太久，只争朝夕。如果一味地追求一万年的永恒，是否意味着对朝夕的瞬间的忽视？若没有一朝一夕的积累，何来未来虚无缥缈的永恒呢？

　　数据显示，中国每年因交通事故死亡者超过 26 万，车祸死亡率在全球范围内居首位。2024 年居家虚拟家庭火灾共 21.7 万。躲过了错过航班的遗憾，避开了突然失控狂奔的车辆，远离了凌晨因地震奔逃的城市。倘若这一天都侥幸未遇，在接下来的日子里，请使劲地活着，想做的事抓紧做，想说出口的话抓紧说。人生之美就在一个又一个的瞬间，希望大家与这个世界多多相见，一辈子如此短暂，见一面便少一面。我想人生如过客，天地一惊鸿。当王勃在滕王阁上看到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，当李白在庐山写下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，当他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”时，他们也会觉得人生就只活这几个瞬间。

　　谢谢大家听完正方的小结，接下来让我们听听反方三辩对刚才质询的回应。

　　好的，感谢刚刚三辩的精彩发言。我想请问，在您刚刚的发言中，提到毛主席的积累是一个长期的过程，而对方的三个观点中也说到永恒是指长期积累的过程。永恒是人生之美，我们应着眼于事件本身对人性的影响。对方辩友提到美具有时效性，我方并不认同此看法。难道美过了一个瞬间，永恒的美就不存在了吗？我们承认瞬间过后，留存的记忆仍是美的。瞬间在语言上，永恒指人感知认为定为限、永远不变的事物，并非无限的时间。在这样的辩题条件下，我们要看的不是哪个瞬间的思想多，而是谁能更体现生命之美，不是单一品味某个要素。

　　是。自由辩论双方各自计时 4 分钟，双方交替发言，以美方的起立坐下为计时起点与终点。首先有请正方。

　　我想问的是，首先刚才对方说过，认为瞬间的美就不美，我方认为发现美的时间短暂，而非美本身短暂，所以对方这一点存在漏洞。况且人类文明存在之年，在整个历史长河中，从侏罗纪、白垩纪到现在，人类文明在其中也只是一个短暂的瞬间。

　　刚刚对方提到，我们今天讨论的是人生之美，既然人生是美的定语，那么我们不能仅限于人生的角度和尺度来谈论美的经历。比如对方提到冠军的例子，如果说他体现了人生之美，是否忘了他默默无闻的积累，如果是积累，那是否构成了一种永恒？我们知道，身边事物的叠加不只是简单的永恒这一个问题，这和对方所举的夺得冠军的例子在本质上相同，那么这难道不是一种永恒的美吗？对方辩友的这种观点是在诡辩。我方在资料中显示，永恒是永远长久不变的，而一个个瞬间是具有连续性的，是人生的一个个片段。为什么瞬间的叠加就变成对方口中的永恒了呢？积累一个个瞬间为什么就是永恒？

　　然后我想问对方辩友，对方三辩曾否认美具有时效性，那请问清朝时期的三寸金莲之美，放到现在还是美的吗？我们说美是在具有时间和空间的尺度下，有一个前提，而我们今天探讨的人生之美，是一个正向的，不是仅根据时间和时空的限制而存在的，我们认为它始终是一个变化的、保持着某种状态的。

　　我想请问对方辩手，如果仅仅强调瞬间，是否忽视了我们个人成长中的实质性美呢？在学习新知识、新技能的积累过程中难道不美吗？人生需要学习无数个技能，不可能只满足于一个技能，在学习这个技能、学习下一个技能时，每一个瞬间都在努力。一方认为精神永存，精神可以是一种永恒。我想问，历史上有许多名人被铭记，对方是否认为这是永恒的美？那那些没有被历史铭记的人，他们的人生是否就不美了呢？我方从未否认过，平凡人也有拥有人生之美的权利。而且对方辩友所说的三寸金莲，我认为和今天的辩题不太相符，过去的三寸金莲在当时的美是一种畸形的美，和我们所说的人生之美是一种正向美不同，所以这不能成为我们探讨的重点。

　　对方辩友还说要珍惜瞬间的幸福，然而幸福并非一个瞬间的事情，如果认为幸福是瞬间的，那么过了这个瞬间难道就不幸福了吗？所以对方辩友所说的幸福其实是建立在长久幸福下去的基础上，也是一种永恒的前提之下。我还想问对方辩友，一直强调瞬间的价值，那么事情全部都发生在瞬间吗？比如持续了一生的爱情，难道不能体现人生之美吗？这总归是一个平凡人的例子，难道只有爱上的瞬间才能体现人生之美吗？

　　对方辩友既然承认三寸金莲在今天不美，也就是承认了美是具有时效性的，当时那个年代觉得美，现在这个年代觉得不美。对方辩友又说瞬间的幸福不重要吗？我追求当下瞬间的幸福，为何要以牺牲长久的幸福为代价？我尽力抓住当下瞬间的幸福，以后瞬间的幸福我也尽力抓住，难道不行吗？

　　爱情应该是海枯石烂、至死不渝的。当我们追求这样一种永恒的东西时，美好的东西才会向着永恒发展。这种永恒并非真正的永恒，真正的永恒是灵魂、知识和美德的不朽，这是我们最初对永恒的定义。瞬间之美能和永恒之美相提并论吗？瞬间转瞬即逝，能否持续给人带来心灵的震颤。如果对这件事产生了记忆，这正是永恒的表现。我方认为美是客观存在的，但如果我们感受不到，就无法成为我们所感受到的人生之美。所以对方说的爱情，我们追求爱情的海枯石烂，但如果我们无法得到爱情的长久存在，对我方来说就不是永恒，无法转化为我方的永恒，所以我们感受到的只是爱的那一瞬间。

　　我方对于人生之美的定义，在开篇立论的时候就已经明确提出，在此不多做论述。我们都知道爱情本身是美好的事情，如果两个人相爱是简单的，但爱下去是困难的。难道我和这个人过了一辈子后，我跟他说，你不用看我昨天的样子，我才爱你。对方首先提到爱情的日子本身，用的是惊喜，那惊喜是辅助于什么，会产生一瞬间的敏感，瞬间的敏感叠加之后才是动力。其次，对方辩友说我方忽视了持续，又提到冠军的问题，那请问他没有得到冠军的时候，难道他就觉得自己不行吗？他肯定是要为下一个更好的瞬间做准备，所以我方并没有忽视持续，而是认为持续是为了下一个瞬间。

　　尊敬的对方辩友、各位观众：

　　大家好！首先，我要感谢对方辩友带来的精彩表现。我方始终坚持人生之美在于永恒。

　　首先，我方想要再度明确一下，永恒从侧面理解为永久恒定，这是它的一个特点、特性，是这样的一种状态，但这并不影响永恒的内容与价值。相反，在这种不变的延续状态下，它的内容是会不断丰富的。还有，您方提到的“三寸之莲”，过去是美的，现在是不美的，这符合人生之美这一概念吗？

　　从今天整场辩论来看，对方辩手自始至终都在强调瞬间所带来的情感是多么震撼、多么可贵，会让我们在短暂的生命中真切地感受到生命的真谛。然而，各位有没有发现，对方辩友一直局限于讨论个人的感受。前面说到人生之美，这里的人生指的是人的一生，不单指个人的一生，而是要上升到社会、国家。人生不是一个人的人生，这样一来，人生之美就不止于感受了，而是更多地体现在思想文学作品的载体上，得以永恒发展。

　　也许有人会反驳我方说，人的一生就是为了那么几个瞬间，但从这句话中能说明人生之美在一瞬间吗？我方认为绝对不是的。相反，这句话中体现的恰恰是人类对永恒的最美追求。就算人为了自我证明不断努力，成功的瞬间以及接下来可能会发生的一个个不同瞬间，它们本身有多美呢？其实不是的，真正的美是人类积极向上的这种永恒的追求。人们渴望人生中的那么几个瞬间，最根本的原因在于难得，而难得的不是那个瞬间的结果，而是前前后后那个永恒的拼搏。

　　也正因此，我方始终坚持人生之美在于永恒。这不仅仅是出于永恒的精神追求，更是人生之美的核心所在。相比于瞬间，永恒更为难能可贵。永恒在时间的长河里总是默默地诉说着经典与唯美。它是《归去来兮辞》中陶渊明解甲归田的豁达不屈，它是《木兰诗》中木兰“替父从军，保家卫国”的家国情怀。难道可以否认这些美的价值所在吗？它们难道不是长久地留存于人类社会当中的吗？同样的，孔子的儒家思想历经数千年的传承与发展，至今仍然对我们产生着深远的影响，也正是这种精神的永恒传承，让孔子的人生之美得以更加延续与绽放。这种美不产生于孔子思想诞生的瞬间，不限于孔子所处的那个时代，而属于整个人类，成为后人人生道路上的一盏永恒的明灯。

　　最后，我方再次明确表示，坚持人生之美在于永恒，并不意味着否认瞬间的美好。相反，瞬间可以是永恒升华过程中的一个闪光点和催化剂，但只有当这些瞬间融入到永恒的发展中，通过不断的积累和升华，才能真正展现出人生的价值和意义。谢谢！

　　我方认为，对方一直认为精神永存，人生之美在于永恒，其核心是精神永存及价值的延续。然而，对方总结不到位的是，这些精神、价值的延续究竟由何创造？是不是由瞬间创造的？若没有当时人们奋斗的瞬间，何来精神的永恒？同时，我方认为这些精神是人主观意义上对瞬间的定义，而非人本身、人本身人生的美。

　　对方辩友始终认为，人生的定义是整个历史长河中人的一生，而非个人本身，强调人在历史常识中的地位。但我们的政治书上有句话叫书写人生华章，那这所谓的人生到底是什么人生？若是宏大意义上关于社会、国家的人生，那究竟是谁去坚守、书写这人生的华章？最终的人生是否应由每个人去奋斗？

　　我方认为，对方在逻辑和辩论方式上存在偷换概念或所见偏差之嫌疑。对方二辩曾说过永恒与瞬间，而我们这场比赛讨论的重点是人生之美在于瞬间还是永恒，这并非科幻概念。其次，我们的分歧点在于连续和持续的美，难道这就不是人生之美了吗？我方认为连续和持续也是一种美，包括努力，而这些都是为了更好的瞬间做铺垫，我方坚持此观点。

　　同时，我方认为瞬间是一个短暂的时间段，可以是心脏跳动的每一次，可以是回眸一笑，可以是蓦然回首，那人就在灯火阑珊处。人生是个人的生命，在历史长河中渺小而短暂，其产生的价值是瞬间的，而人们赋予其的定义或许可以很久，这定义或许如对方辩友所说的一种精神、一种价值观，但这些都不能作为人生之美本身。人生之美在于此刻感受到幸福和快乐，让生活更充满活力与期待，让在工作学习中更有干劲。这些美的产生是我们本身的主观心态和某个客观时刻偶然相互作用而产生的变化瞬间。

　　好的，我们的比赛部分先告一段落，下面即将进入…… （此处表述不太明确，原文如此）