有请对方一辩进行陈词立论，感谢主持人。家长们，各位好。我们认为人性本善，孩子的本心并非恶，这是已然存在的事实。关于今天的辩论，我们正方有一些观点。

　　其一，人有本能和本性，本性即本能，并非人在生存边缘时错误的想法，不是因为想做坏事所以才变坏，而是本能使然。道德法律是用来约束不加节制的、错误的行为的，即便善人也可能会冲动，但不能就此说人心本恶。我们的社会遵从良善，而人的本性是为了满足欲望，但这并不意味着满足欲望就是不善的。那么，人性若为恶，又如何体现善良呢？为何大家会崇尚善良呢？所以，我认为人性是有善良的。

　　其二，若以人性本恶的立场来构建这个世界，这个世界将无法维持平衡与稳定，也不会有人意识到自己的恶，因为若每个人都向恶，便无区别。那为何会有人想要建造一个善良的世界呢？正是因为我们人性本善。

　　再者，婴儿是纯粹的，因为他们不知社会的复杂，他们的心灵世界是美好、简单、快乐且纯粹的。我们常说，等走出这个社会，人便不会那般单纯，不会将人都想象成好人。为何我们随着长大才会开始改变呢？并非人性本恶，而是环境所影响。正因为人性本善，为了让社会更好地运转，所以建立了法律法规来约束人的行为。

　　孟子认为人性善，并进一步对每个人产生影响。而佛家说一心一世，正因为人性本善，所以人随时随地都可以发展，直至成佛。我方主张人性本善，认为人性的根源是善良的，以善性为主。我方不否认人在社会中存在恶行，但恶行是由外在环境造成的，恶是结果而非原因。若说恶是因不是果，认为人性本恶，那么人与人之间根本不可能产生争执的后果。

　　最后，若人一旦违反了道德却不会受到处罚，若人一旦拥有人权，道德不会受到损害，那么人是否会遵守道德的约束呢？比如，假设我深夜两点走在路上，看到我的工作伙伴，我便顺路搭载，这并非为了方便，而实际情况并非如此。感谢正方一辩。

　　反方二辩：主席，刚才正方一辩说人不是因为人性的困难，而是因为我们认为人性本善，是因为我们需要善，所以要智慧地引导人向善。但我认为正是因为人性本恶，所以我们才需要倡导向善。然后对方说这个世界是和平稳定的，可实际上这个世界并不和平，也并非那么安稳，正因人性本恶，我们才需要倡导向上。我还听到正方说，家长们只是说……（此处表述不太清晰）。另外，您明知道浏览社交网站、阅读也是一种文学，但还是有很多人趋之若鹜，这是为什么呢？还有，司法办法是谁教您的？这就是欲望在作祟。

　　（以上内容中存在部分表述不太清晰或难以理解的地方，已尽力按照要求进行整理和分段）

　　辩题为：vs 　　环节为：反方一辩 · 开篇陈词

　　我方观点认为人性本恶。首先，对方辩友提出小孩子会行善举是因为他们那时没有恶性，但实际上小孩有时会做出不经意的行为，甚至可能说出不当言论。战国时孔子所说人性本恶，人虽有理性善念，但人都趋于为自己争取利益，自私是人类世代相传的一个特性。我们拥有无知和本能去谋取更大的利益、更多的财富，无节制的欲望和本能会产生恶，这是恶的根源。

　　以事实为例，有些恶是人生来就有的，比如人饿了就会想要吃东西，小孩饿了吃东西时不会考虑能否吃，只会往嘴里塞，如果没有大量的制止和教导，这种想要就拿的行为可能会发展为偷盗的行为。所以，恶是人的本性，而善则是对欲望的节制和约束。

　　我们所追求的扬善抑恶是一直以来的目标。我们一生都在接受教化，小到家庭教育，大到社会法律，这些都是用来教导我们约束自己恶的本性。我们从未接受过杀人、暴力、偷盗的教育，而教导的是如何遵守规则，如正确过马路等，这些是必须存在的。人首先需要接受教育，原因是善的意识本身并不存在，需要规章制度来引导人向善。

　　再来看，如果如对方辩友所说人性本善，那么那些杀人放火、毒枭、反动分子、奸杀的人贩以及向伊拉克发射导弹的行为，这些破坏他人幸福、威胁他人生命的人，他们是在行善吗？显然不是。而且，这些恶劣行为也不可能是有人教导他们去做的。所以，一些对他人生命的漠视，对个人行为的不在意，都是因为那不节制的欲望，为了钱，为了权，都是因为人生性中带有恶。

　　最后，虽然我们承认人性本恶，但由于我们接受了长久的教育和教化，人具有了判断是非的理性，听从法律，以此来约束自己的恶行，展现自己的善举，才有了现在的和谐社会。这是我们学习的成果，所以我们承认人性本恶，但我们的教育是要一致追求扬善抑恶。

　　以上是反方一辩的开篇陈词。下面请遵化（此处“遵化”可能存在错误或表述不清，原文如此）。

　　大家好，我先想问您一个问题，您刚才提到人的欲望带来的，那么在您方观点中，欲望带来了什么？人有欲望未必是一件坏事。有时欲望是很正常的事，比如我今天喜欢上一个女生，我们互相喜欢，然后结婚并组成美好的家庭，这难道不好吗？再说人饿了，想吃东西，这很正常。如果人饿了想吃饭，这又能带来什么问题呢？难道人这样就跟动物没区别了吗？即便饿了，也不能随意拿别人东西吃。比如我想要很多钱，就到处看哪里有钱并想去拿，这能行吗？

　　刚才您还提到教化，说人的本性是恶的，接受后天教化后才转向善。我想说的是，人性是可以教化的。假设您可以教鸟飞，妈妈可以教鸟去飞，但是人如果被人教，他学会了某些技能，他是能够做到的，而不是像您说的不行。鸟会飞是因为它学会了飞所以能飞，但是人也可以通过教化学会行善，这是因为人本性中就有善行。如果说人的本性是恶的，却能教成善的，这让我觉得很奇怪。如果人本性没有善，那我们为何一学就知道什么叫善，一教就知道怎么行善呢？

　　下面有请反方二辩进行总结陈词，时间为两分钟。我方认为人性本恶，基于以下原因： 　　第一，自古就有“人不为己，天诛地灭”之说，当遇到事情时，我们第一时间想到的往往是自己。但由于道德教化，我们会优先考虑父母及家庭成员。如果我们在地上捡到钱，本能的想法是自己花掉，然而由于社会的宣传以及从小接受的教育，我们还是会找寻失主。在关心自己的利益时，人的本性就会显现出来。我们知道，上帝说人是带着原罪来到这个世界的，这罪不是社会给予的，而是人本身就有的嫉妒、贪婪、欲望，这些都是人的原罪。因此，人性本恶，人类本身就是带着邪恶来到这个世界上的，没有争斗的地方只能是无人之地，没有恶的地方只能是虚构的，而不是真实的人类世界。在某种条件下，人往往会趋向于自己的欲望发展，所以人性本恶。 　　第二，人性本恶这一事实，在日常生活中不断向我们揭示着人性的弱点。比如，一些看似微小的矛盾，却可能导致两个家庭的破碎。如果人性本善，社会上又怎会有如此多残酷的事情呢？尽管我们承认人性本恶，但这并不意味着人类的前途一片黑暗。人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长，并非因为他们完美无瑕，而在于他们有认识自己的勇气，去承认人性的本能。人有判断是非的理性，能够扬善抑恶，纠正人性的本恶。人们不仅依靠法律平息暴力、规范道德、减少冲突，建立政府、惩罚叛逆，而且倡导坚贞，反对不义，依靠文化来阻止文化的负面意义。

　　至此，感谢反方二辩。

　　正方二辩时间为两分钟。大家好，刚刚对方同学发言后，我们先来解释一下什么是善以及善的本质究竟是什么。我举个例子，如果我们今天要吃西瓜，是不是先要选西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，能长出西瓜吗？所以人世间为什么有这么多善行？当然是因为人的本性中有着善的种子。那为什么人还会有恶的表象呢？很简单，我们都知道，种西瓜需要施肥浇水，倘若我们丢掉西瓜种子就好了。然而，我们还需要施肥浇水，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不仅长不好，甚至还会坏掉。同样，人类身处充满污染的环境中，我们承认有些人虽有善根，但长不出善果，他们发展得不好，但不能否认人是有善的种子的。所以我们发现犯罪的人到最后都会良心发现，这说明良心未泯。那么想想看，如果人的良心不是存在于人的本性之中，我们又该如何解释人有后悔的行为呢？大家不都有过后悔的时候吗？

　　由双方交替发言，时间各为 1 分 30 秒，一方落座发言时，双方不能打断对方发言。当一方发言结束后，另一方若还有时间，可以选择继续发言或结束。

　　四辩，这个正常，先开始。比方说这个犯罪分子，世界上不是以偏概全，并非所有人都是很坏的。有些人本身存在着无止境的一些欲望，然后为了获取想要的东西，才产生了恶。那欲望，比如说欲望本身并没有不同，每个人都有。

　　我们现在所谈的这个辩题，假如说没有恶了，那么恶与善的普通标准是有一个限度的。你我原本可能会有恶作剧，但最初是有善的一面，是善是恶二者，然后在后来整个人类实际形成中，我们形成一个分别标准，才会区分出善与恶的一个区别。我们现在人类依然在发展延续，思想逐渐进步、增长，我们现在才会有所谓的价值观，才能去规范、强调自己，表明自己向上的一个态度，然后去做人。所以我觉得还是因为人性本善，社会才会继续发展，这是有道理的。

　　我对反方所说的并非先天形成的恶，我认为是自相矛盾的。其实大多数人应该都是在后天的环境影响下才会有所变化，但人心应该本来就是善的，不过因为那些欲望、那些因素才导致了一些改变。

　　时间到了，很好，感谢，欢迎。

　　好的，下面有请正方一辩。

　　短时间为 1 分 30 秒，从实际效果到个人感受，无一不彰显着人性的善念。所以，道德自律是标准行为，正是人性善良本质的直接体现。人性本善如同自然规律般不可改变，且它是成本，驱动着人们向善向上，是社会和谐与进步的根本利益。而面对困境，人类常常能展现出惊人的互助与牺牲精神，这是人性本善在逆境中的体现。这种善良本性并非外界赋予，而是源自内心的光芒。历史长河中，无数英雄豪杰及其善行有力地证明了人性中蕴含的善良与高尚。这些光辉事迹是世界基本和谐的明证，教育与社会规范虽能引导人的行为，但真正促使个体向善的是内心深处对正义的渴望，这便是人性本善的体现。若我们在复杂多变的世界中不能保持一颗纯正的心，那么社会将无法维持基本的信任与合作，文明的进步也无从谈起。事实上，是人性中的善良与道德构建了社会的基础，促进了人类文明的发展。通过上述论证，强调了人性本善的普遍性与重要性，同时运用具体实际和逻辑推理来思考人性本善的本质。最后，我很感谢大家。

　　反方一辩陈词：

　　请问正方辩友，我们一直强调要遵守规则，比如在夜深人静的空荡街道上，红灯亮起，即便可能所有人都想尽快通过，但大家仍会安全地等待绿灯，因为“红灯停，绿灯行”是我们一直学习的规则。如果人性本善，那“恶”的观念又从何而来？

　　我们在网络上常看到小朋友的善举，如学着爸爸的样子收拾东西，照着妈妈的话去安慰他人，我们会说父母是孩子最好的老师，言传身教，潜移默化。然而，当一个孩子做出模仿残疾人并加以嘲笑、欺负同学等恶劣行为时，我们会认为他没有受到良好的教育。所以，我们认为，恶性是人本身就可能具有的，是我们从出生开始就需要进行教化的。

　　正方辩友是否有过自己讨厌的人呢？比如在学生时代，大家生活在相似的环境中，但就是不喜欢某些人，肯定是因为他们做了一些您认为并非善行的事情。那么，生活在同样的地方，为什么有些人被认为是善，而有些人被认为是恶呢？你们强调恶是由后天环境产生的，那么环境中的恶又是从何而来？如果所有人都是善的，那谁又会教人行恶呢？平常的生活环境是一样的，就像每个人的家长都在家里教导孩子。谢谢！

　　今天我们提出了诸多内容。在此，我想问一个问题：倘若叙事诗能够改变狮子的本性，那我们是否可以引导狮子的行为，或者教导狮子去养成某种习惯？

　　接下来，我认为我们当前存在一个并无矛盾的问题，即我们相信人性本恶。然而，人性本恶的人摒弃恶的价值可能存在。倘若最初人性并非恶的，我们会有制约和权衡来解决问题。比如，另一个人比你更强，他打压你、欺负你，不让你做某事，那你又会如何呢？恶的人应该会喜欢恶，他讨厌的或许是某些人，但他却想要宣扬自己的恶行，所以恶的人应该会很快地坚持恶。那么在今天这个错误的矛盾之下，人性虽是恶的，但人又为何会摒弃恶的价值呢？既然有人性本恶的人对恶的价值喜闻乐见，那我们这方面积累的问题就较多了。

　　此外，今天对方辩友提到人性有两种属性，一种是自然属性，也就是我们人的天性、本性，还有一种是社会属性。自然属性指的是人的天性，和动物一样有欲望的本能。如果人只有自然属性，那么人往往会在诸多方面出现问题。时间到，感谢。

　　我盘问时间为 1 分，谢谢。我先想问一个问题，对方一辩说法律是规范人的行为还是人的什么，那请您解释一下。对方认为法律是规范人的行为，是因为人性本善，为了让人变得更善，所以规范了法律。但这种观点没有考虑到人无意识作恶的情况。比如，无意识中踩死几只蚂蚁，这并非是主动看到才踩的，这种无意识行为并非意外，而是一种存在的现象。

　　正方四辩说欲望是构建的，与人性无关。比如婴儿刚出生时，饿了会有反应，医生扇一巴掌会感到痛，这些是本能的欲望。而婴儿不舒服会哭，这是出生后的事情，我说的是刚出生的情况。这才能体现人的本性，因为出生后会受到外界影响。他们说人会有后悔的情绪，我认为后悔是后天教导产生的。本心是善良的，但确实有很多人做了错事，而教导孩子继续做错事是少数情况。好的，时间到了。

　　正方三辩·小结：

　　如果我们认为历史的演进过程是往后发展的，那么我们所做的是推动历史进程向善。我坚信最终也会朝着善的方向发展。可是，如果有人认为社会应该是如对方辩友所坚信的那样，那会怎样呢？如果对于对方辩友坚信的观点，那么这种说法的影响就很大了。我们再来看看，如果我们建立起一个恶的世界，我们的社会会变成什么样呢？在这里探讨时，我们可以看到，如果人性缺乏彼此的信任，又怎么能够良好地沟通呢？如果没有善的本质，没有善的种子，那么今天在这里的这些讨论又有什么意义呢？感谢！

　　行为抗争并不意味着是本质。首先从人类的本质性来看，进而分析身体就会呈现出以自我为中心的行为，他会为了满足自己的需求，做出大部分不顾及他人的事，这种个人的自我中心主义，正是人心本恶的一种体现。但如果人性本善，那为什么不是天生就懂得关心他人，为他人着想？在生活中，有很多这样的例子，完全出于其自身的自私去争抢玩具，而真正善良的一方，即使在这种恶的环境中，他依然会觉得自己做得不够好，这显然是受到了他人的影响。这种自私引发的问题存在于人的本性之中，所以才需要后天的学校教育、父母教育、社会教育来教化人心，是什么样的力量让他们向善？纵观人类历史，战争、商业欺诈等恶行层出不穷，如果人心本善，那么这些恶行为何在历史上不断发生？这是人心当中存在的特殊因素，在特定的环境下被激发出来，从而导致了这些恶行的发展。比如在饥荒中，人们会为了争夺食物，甚至可能出现伤人的情况，这种在历史上并非没有发生过，这充分说明人在某些情况下会为了自己的生存而表现出恶的一面。从整体情况来看，我不认为法律道德理论是多余的，如果人性本善，那么外在的教育就是多余的，就像那个深夜有人来访的问题，你在女生公寓的大学时看见一个名人，你有没有想过，你要不要过去，这是人生中的一个现实问题，所以说后天向善的教育是必要的。

　　下面是自由辩环节，时间各为 3 分钟。注意由中方辩友发言，观音辩手落座为观言结束及为另一方观言开始的标志，另一方面手必须明确的发音或者间隙累积时长告知同一方面主要发言次数不限，如果一方时间已经用完，另一方可以发言，也可以放弃，从头开始，自由辩论环节。

　　生活自由后就回答，嗯，对方，对方刚刚是三辩或者是什么吗？但是啊，对于对方辩友刚刚说的人吃的现象，但是在极端环境下没有食物吃，如果说人性本恶，刚刚为什么不在平常的时候就吃了，因为我知道好，我说，你觉你觉得你觉得那种那种人性本恶的人，是觉得哪种哪种时候是最好的，我想说的就是这个。你想吃什么？就是我想问你们，你们刚刚举了很多例子，就是说小孩会有哭闹和模仿残疾人等，你们觉得都是那种比较小的，就是对，表面上是可以追求到人的本质，但并不是所有的小孩都是这样，就有的小孩他确实会想玩去，但有的确实不会，而你们却说到了大部分，但并不一定是大部分，这个并没有你们的数据考究，有的小孩他天生就是安静的，也不一定所有的小孩子会哭闹去打扰到别人，如果父母把他喂饱了，他们不饿，那他就不会吵，他就没有那么多打扰的事情，这是以偏概全的。

　　再看现在这个社会，大部分人都是善良的行为偏多，而那些不善良的行为，恶的行为就会被网上疯传，在手机上面你能看得到的消息，那种新闻，它记载的也是关于恶的事件，那么会，那就说明大部分人都是非常善良的，如果说人性是本恶的话，那是谁在教他们善良？不是很多的人他们崇尚善良，那是谁在教他们呢？

　　好，刚才说了，你已经自己也说过了，如果对方父母教准备好了之后还才不会啊，这个叫不叫什么后退的叫法，这是前后来，嗯，他说现在的社会大多都在提倡善，然后这个这也是我们所说的，是因为人性本恶，所以后来因为这个权衡产生了善，所以我们现在大多不敢去，就是扬善来逆恶，所以恶才会被记录，但是这些恶都是人本身所表现出来的。

　　然后还有一点就是对方说，如果人性本恶是从环境中学到的，那么对方说人的善，如果人的是恶的话，善是同样可以学到的，可以嘲笑对方，他说对方，对方说恶是由环境产生的，那么环境中的恶意从何而来，就像刚才那个闯红灯的例子，你在冲的时候，别人都在等，那么你心中那个恶面从何而来？对于人的心中的这两种，一种是人的天性，很多，但是人他就是只有这种天性的本能的欲望，人呢，还有另外一种他的社会属性，就是我们很多人的社会属性，人的社会成就，人的社会属性是只能后天形成的，是人的本性，人的社会属性可以就是可以跟人说教，人也有善根，人也有善根，难道这就不是人的本性吗？

　　然后今天我们对方也有人受到很多效率的事情，那么如果像微博上我们想想看，如果人性是很恶的话，那么对于对方辩友来说的种种教育这个事情吗？关于强试经常问给你所提到的，那我只举个例子，就比如说认识一巴黎代会吧，然后王主席的一个事情，他因为被踩了球拍，然后用替补球拍去打比赛，因为输了比赛而被网友骂，你说是善还是一个比如说网友的行为是能够社会论。网友的行为只是网友的一种表现，然后有网友在骂他的同时，还有一部分网友也在为他发声，你不能因为有网友骂他而去无视掉那些为他庇护的那些网友。

　　行，那你们说人性是有善和恶两种属性，那我们那我们经讨论是人性本善还是有属这个问题是否需要再提行下去啊，我说的是人品没做到的，是有下端，有那个下端的啊，我没有头脑发的有善漏机会。他传说三越多，向善是社会发展的需要，但是我们人性本就是恶的，所以我们从小需要接受这种教育来倡导我们向善。

　　你是那么如果本如果人心很善良，为什么还会有很多的一些规则，法律条例去约束我们的行为。因为要引导我们的行为的本质就是善方面。所以你在气质上的话，为什么还需要引导？你心里已经想的，想你做的任何事情都应该是你要做的善举，为什么还有约束和引导？所以有的问题环境以后特别明显，这是发性环境外遗，那为什么会有在环境都出现的，或者本身就是善，有的人认为这是长些环境不适用或者说恶性因素去影响。像刚才说的，对方所说的那个恶的是由环境产生，我刚才已经说了也是，那么如果对方都是善的话。嗯，三方会发言啊。

　　这内容在我们大多数的一些利润方面是存在问题的，至少我认为大部分强调的一些客观背景，整个是善良的，是因为后天的影响所导致的。我方前三辩已经说明了，假如是下两注母（此处表述不太明确），就是不需要这种提示，那么问题就不会出现，诸如爸爸是杀人犯、抢劫犯这类情况。而且古人，橘子（此处表述不太明确）也提到了新格论，也说明了我们人生来就是这样的。我方前面也提到了孩子，假如孩子在从小的时候没有受到教化，那么他们的一些自然行为，比如我要习惯去哪，他们不知道哪些东西是可以用的，而没有家长去教化他们，就容易使人长大后产生戾气，这种结果就是恶魔。

　　我们所遵循的常见的赚钱守则，我们人是 12%的（此处表述不太明确），我们需要这些钱来引导我们向上。最近电影圈也有很多例子，比如《孤注一掷》，里面也有提到为了钱而做出一些丧心病狂的行为。还有一本书里面，强调了一个 31034 个（此处表述不太明确），在一个环境里面，人们会自然而然地展现出人的一种兽性，去争夺食物、抢东西。所以我方认为这种行为是不被认可的，我们也觉得恶人是导致了带人感分死（此处表述不太明确），世界这种放现制过程是人，把控制者说出的这个版本呢（此处表述不太明确）。为什么我们能成为一个向好向善的人，是因为在这个世界上，有很多国家的管理、法律和道德来约束和规范我们的行为，让我们做一个向善的人。我们也说了一个例子，比如《怒火的是路》（此处表述不太明确）里面，他的妈妈因为孩子被拐了，然后她去救人，她杀人了，但作为一个母亲，这种行为在法律上又是另一种情况。那么如果不去表明这些是善的，而我认为这些恰恰是你本来应该做的，只有你面对这些恶，你才能发掘出你的善。我想告诉我的辩友和观众，我们世界同时强调是否要善，我是反方四辩。

　　所为“345 们人工说将加 100 本性呢”，此句表述不明，无法进行准确校对。从后面的内容来看，似乎是在探讨一些关于人性、校园霸凌、人们的行为选择以及科学家为社会发展做出贡献等方面的问题。

　　首先，提到本性方面，认为我们在某些方面的表现是因为本性，比如与“山方”（此处表述不明，可能存在错误）相关的方面，以及校园霸凌与个人环境有关。

　　其次，提到在一些情境下人们的情感性选择，认为这体现了人的善良和同情，比如面对不好的行为如当兵、喝酒、“自人”（此处表述不明，可能存在错误）、抢劫等，很多人会伸出援手，即便自己可能有其他想法。

　　然后，提到世界上有很多科学家为了社会的发展不惜牺牲自己的生命，这也体现了一种伟大的精神。

　　最后，表达了对正方四位的感谢。但整体内容存在较多表述不明和可能的错误之处，影响了对其准确的理解和书面化处理。