感谢主席，问候在场的各位。我方认为，爱情之美是个体与个体之间建立在承诺、情意和激情基础上的，这种情感带来了独特的美好感受。因为爱情本身就是一种情感体验，而情感体验能给个体带来愉悦的感受。所以，爱情之美在于能给身处爱情中的个体带来从感官到精神层面的美好体验，且这种美好体验取决于个体自身。

　　爱情之美来源于什么，从什么体现决定了爱情之美在于什么。我方认为，爱情之美来源于瞬间。爱情既然是情感体验，就取决于人的感受，而感受本身就是瞬时性的，人无法一直处于某种体验当中，而是在某一个瞬间觉察到的美的刺激。比如二人产生共鸣的瞬间，婚礼宣誓的瞬间。人们在评判一段爱情是否美好时，会想起的是一些被定格的瞬间，而对于其永恒与否，在永恒当中是存在许多不美的瑕疵的。其实，我们在时间的跨度上坚守下去的，是存在过和可能存在的美好的瞬间。因为让人真正切实感受到美好的，是我们将其提取、回忆起的那些感受性的时刻。没有这些瞬间，爱情就只是一个刻意的、勉强的威胁。

　　比如，大学心理教授研究发现，人们互相分享出满足、有感、甜蜜、积极共鸣的时刻，未来的健康状况和寿命表现都更佳。正是这些爱情中的瞬间，让一段爱情变得更美好，甚至走得更久。我们觉得梁山伯与祝英台的爱情，是因为我们记得他们化蝶的那一瞬间；我们觉得牛郎与织女的爱情，是因为我们记得鹊桥相会的那一瞬间；我们觉得泰坦尼克号中杰克与露丝的爱情，是因为我们记得他们相拥的那一瞬间。让我们觉得美好的是爱情里的那些片段，而非这段爱情在时间的跨度上有多么长，或是作为故事流传了多久。爱情并不因存在时间久而美，而是因为这种美所以能长久流传。

　　其次，我方认为，爱情中的瞬间更具冲击力，更能激起人类对于美的体悟，爱情之美由瞬间体现。像所有情感一样，爱情源于大脑，我们感受到爱情是因为大脑中情感兴奋的激素释放，让人感到兴奋和愉悦。人体机制决定了人们在爱情中感受到的那些具有冲击力的美好，都只是一个个瞬间。人们可以抱着对永恒的期待去体悟瞬间，但是每个感受、每个爆发都发生在瞬间。也许人在脑海中对永恒的爱情有一种幻想，但只有当爱情发生的那一瞬间到来时，人们才能真正认识它，真正理解它的价值。爱情在眼睛中体现出的那些美好特质，并不一定不属于爱情，而是爱情本身之外的、由观察者的价值观带来的附加产物。其实，美国心理学家斯滕伯格提出爱情三角理论，缺乏瞬间的冲击力，缺乏激情的爱情是不完整的。富有承诺和亲密的爱情，仅仅只是提供长久的陪伴和安全感，或者精神上的平静和心意相通，这些是友情和亲情也可以做到的。

　　陈词接下来有请反方二辩对正方一辩进行质询。请问刚才您方提到，爱情之美在于瞬间而非永恒，请问您认为爱情只是一瞬间，那爱情能持续多久呢？那么请问您是否支持爱情应该向着永恒来发展，如果爱情不论是否向着永恒发展，爱情之美都在瞬间体现、集中爆发。刚才您提到的牛郎织女，您说牛郎织女的问题非常的……那么请问牛郎织女他们每年除了七夕这天以外都在日夜思念对方，互相盼着这一天，这是不是也非常美？那我们觉得他们是因为每年长时间的思念，我们想到的是他们其实是长时间的那种思念，还是说那一瞬间让我们更直观地感受到那种美好，还是那一瞬间？您刚才提到织女的美，也并不在于流传之久的故事，它流传已久，人们之所以创作这个故事，不是因为牛郎织女的爱情一直非常美，所以爱情之美才一直流传到现在。它之所以流传，是因为美被发现，这有一个因果关系，而不是因为它流传了很久，我们认为它流传了一百年，所以我们才觉得它在这个时间的长途中体现出美，是因为我们觉得它在某一个瞬间爆发出美，让我们愿意久久回味。请问您是否记得您心里面最美的一件事？我的意思是说您刚才提到的美的感受在一瞬间，我方认为这种观点，每一个感受应该是可以持续的，每一个人都应该可以回忆一件让自己非常开心、非常有感触的事情。至此，反方二辩的质询结束。

　　尊敬的主席，问候在场各位。我方坚定地认为爱情之美在于永恒。爱情心理研究表明，爱情是以情感、生理唤醒、认知和文化为基础，通过交往建立起来的一种宏大性的亲密关系，而永恒是指对爱情一生的坚守。故我方认为，人们普遍追求的爱情是执子之手，与子偕老，长长久久。

　　我方论证首先基于美国心理学家斯滕伯格的爱情三角理论，表明爱情是由激情、亲密和承诺三个基本成分组成。其中激情是爱情中的幸运成分，是情绪上的着迷；亲密是指在爱情关系中能够引起的温暖体验；而最为重要的承诺，则是指维持关系的决定、期许或担保。由此可见，没有承诺与时间保障的瞬间之爱，根本谈不上真正的爱情，只能是一种类似于滥情的虚假爱情的存在。

　　其次，除了弗洛伊德人格理论中的社会文化理论证明，人作为一种群居动物，离不开爱情、亲情、友情三者中的任何一种所带来的安全感和依靠。根据中国爱情心理研究报告所提供的爱情相关资料，提供倍数和频率数据表格显示，信任、理解等体现了同甘共苦。相比永恒，瞬间之爱恰恰最让人感到缺乏的就是真正的归属感和安全感。而作为人的生理因素，人无法规避会因为贪恋身边一时的刺激，但其带来的更多是内心的空洞和失落。

　　因此，没有执子之手，与子偕老，便不是真正的爱情之美。正是因为我们期待这样的爱情之美，我们才会在新人的祝词上写上白头到老，而不是春宵一刻，我们才会把美好的祝福寄托于王子和公主永远幸福地生活在一起。

　　中国随着城市化的浪潮，使得一切古老的价值，包括爱情的价值观受到冲击。如果说相守一生在过去的传统时代意味着爱情，那么当代的商业社会，我们不再重视是否相守一生，不再重视是否要永恒，可是我们不能对爱情之美遗忘。

　　最后我们要强调的是，爱情的永恒并不意味着其必须永恒不变，相反，真正的永恒爱情是随着时间的推移而不断升华的。它可能从最初的激情澎湃转变为细水长流的陪伴与守护，可能从热烈的拥抱转变为深情凝视与默契的点头，但无论形式如何变化，埋藏在心里的情感与承诺却永远不会改变。

　　综上所述，我方坚信爱情之美在于永恒，它超越了时间的限制，成为了人类普遍的精神追求，同时它也在不断的升华与变化中绽放更加璀璨夺目的光芒。让我们珍惜身边的每一份爱情，用心去感受它的美好。谢谢！感谢反方一辩，接下来。

　　对方一辩，当您处于一段爱情当中时，您如何判断您的感情？我认为这是由于我们关系的沉淀，是在实践的沉淀中我们所感受到的。那么您正处于爱情当中，您的爱情现在还没有达到永恒，永恒是一段持续，正如您所说相守一生、白头偕老那样。而当您现在处于青年期，您在青春的爱情当中，您的爱情并没有如您所愿。我们认为，爱情是一种状态，包含承诺和担保。换个说法，比如您过去的感情，您认为它是否永恒？您认为实际上它没有永恒，所以您认为爱意如风，风止难平。虽然我们的爱情可能结束了，但它留下的是永恒的一种印记，不过我的观点是，永恒之美是印记，而不是爱情，论证的是爱情之美在于永恒。也就是说，您需要论证的是，只有白头到老的爱情才是本质。不，我认为是爱情之美带给我们的印记，它在时间的沉淀中让我们有所改变，那么这段印记是不是瞬间呢？不是，是由于时间沉淀，您所沉淀的不是瞬间，而是这个瞬间的美沉淀了，所以您还认为它是美的。实际上美不是因为它的沉淀，而是因为它是瞬间的经历。我们不认为是瞬间带给我们，只是因为在每个瞬间，将这一瞬间连成一块，然后这个时间给予我们承诺和担保，而在本质上，承诺和担保之美，在承诺的瞬间，限于爱情的承诺和担保，因为我们在这个应用的过程中，为爱情奠定了基础和提供了担保，这是爱情的重要部分。

　　反方二辩开始时间为 1 分 30 秒。我方坚持认为爱情之美在于永恒。我方不认同对方关于每个感受在一瞬间的说法。我方认为，尽管爱情瞬间的美是美好的，但若是这一瞬间能一直让人回想起来，且一直存在于时间的长河之中，那么这个过程的爱便称之为永恒。我方坚持认为，爱情由激情、亲密和承诺三个组成部分，只有执子之手，与子偕老的爱情才是真正的爱情。我以我身上的这件西服为例，它是我父亲在婚礼上穿的。昨天我向父亲提及这件西服时，他们尽管在谈论那时的爱情瞬间之美，但仍然能回想起来，并且能和我的母亲一起谈论。我认为他们的爱情之美就在于永恒。

　　我的发言完毕，下面有请正方二辩进行。

　　小结时间为 1 分 30 秒，紧方便领导所提到。（此句表述不明，建议删除）

　　您方刚才所举的例子，比如说相守一生就是美的，也就是相守一生就是好的。那请您认为相守一生的爱情就是美的，请问您在封建时代，宫中的女人美好吗？这个皇帝相当于掌控着她们的时代命运，因为她们没有瞬间的爱情依托，那又怎会有您所说的最重要的承诺呢？您所说的爱情的基础就是美的瞬间。

　　而综上，反方辩友对爱情之美与永恒关系的认知是错误的。我们所耳熟能详的美丽爱情故事，不是因为其流传千古而美，正相反，其中在历史波涛中历经起伏，展现在我们面前，正是因为其中那美丽的瞬间，给代代中国人带来无法磨灭的精神体验。当我们提到爱情之美，我们会想到霸王别姬中项羽与虞姬深深的眷恋，华清池里唐玄宗与杨贵妃的浪漫，还有无数或主动或被动人的瞬间，让永恒的爱情之美在人类心中扎根。

　　在现实生活中也是一样，对方辩友所说的永恒之美，如白手偕老的故事，然而这些都是爱情的表现，而并非真正的美丽所在。对于相伴一生的老人来说，爱情之美不是体现在度过的时间长短，而是体现在一个持续余生、即使平淡却充满爱的柴米油盐的瞬间当中，体现在携手同行的每个瞬间当中。我们感受到爱情之美常常在平静的生活中，而爱情之美存在的原因，并非其他，正是这些瞬间。感谢双方的精彩发言。接下来我们进入到本。（此句中“进入到本”表述不明，建议删除）

　　对证环节由正方四辩对证反方四辩，时间各 1 分 30 秒。由正方先开始，双方以交替形式轮流发言，辩手无权终止对方未完成之言论。双方即时将分别进行，一方发言时间完毕后，另一方可继续发言，直到剩余时间用尽为止。

　　正方四辩：我方刚刚一辩已经说了，继续这个关键词，我们追求的爱情，首先在于承诺和时间保障，而且从这里还能衍生出归属感和安全感。那么我想反问，反方提到了后宫，皇帝的后宫，那其中没有真情，那请问后宫之事是否有激情？第二点，您觉得这不是爱情，那请问杨玉环和唐德宗，他在当时所做的决定，在那一段时间里，他是不是有承诺，他是不是爱情，他是不是永恒了？那首先我有两个问题，第一，如果我没有体会到爱情，那我是否拥有爱情呢？那么所以您刚所说的我一定要追求的是追求还是爱情，那我就有疑问了，我们每个人到底是怎样的是美呢？第二个问题就是您能否告诉我，对于承诺，有承诺就等于有爱情吗？为什么我有了承诺我就一定有安全感，为什么我就能一定走到永恒呢？

　　反方四辩：首先第一个问题，死了难道就没有爱情吗？这个我们可以看《牡丹亭》，《牡丹亭》中这一情节，她就是身死但依旧有包括后续的复活之类的一些情节，虽然包含一些文学的想象，但是我们不可否认，如果两方有绝对强烈的爱与承诺，是可以把这个爱情发扬光大的，这是生命观。其次您说这个追求这个，为什么要追求这个东西，我想说的是，还有就是这个爱情承诺与时间保障如何，最终不是关于安全感，这是我们刚一在说过的。我认为对方对于承诺、永恒以及思念也永恒的判定是非常有逻辑错误的。首先思念本质上来讲是对一个瞬间的怀念，是对瞬间的思念，这是因为瞬间体验，所以人们往往是在回忆上面移动，这份从来之动永不存在，如果从来之动不存在，那也就谈不上回忆了。另外就是承诺与安全感这方面，我认为没有那么清楚，如果今天我跟您说，我愿意跟您相守，相守一辈子相守，您会相信我的承诺，并且拥有安全感吗？我觉得对方在以特利益，以相改善，您的意思是不相信这关系，不信任，我只是认为对方在沉默与思念上，有过心灵度。其次，我认为我们对爱情的判断，我们对世界的判断，仅仅是一种心理上的，而不仅仅是反方所说的生理上的拘评。

　　感谢双方四辩带来的精彩对辩。接下来是谈论。

　　辩题为：爱情之美在于瞬间 vs 爱情之美在于永恒

　　正方三辩盘问反方一/二/四辩：

　　我们提到这个承诺，在你们那方看，它就是一个担保。但担保是我说出来的东西，为何它有一种特殊之处呢？因为在时间中，它能让人感到一种温暖的体验，且能让人感受到爱情。比如今天我和我的对象给你展现的，这是一种美好，难道这美好的体验不存在吗？我们还是觉得需要在期许和担保、债和资之间找到关系。企业和担保指的是它能给你一个较长时间的爱情关系，因此它能给我营造长时间的爱情关系。那我所说的这些思路能不能清楚？我觉得不能只是说说，而不通过后续的行动来印证我的担保，不能只是一时的承诺。那我们该如何看待这个问题，这是否是一个原因呢？

　　首先，在我遇到的爱情中，即便没有走到最后，但在和对方长时间相处的过程中，依然能让我感到美好。现在我想问一下，咱们提到瞬间存在于时间的长河中并构建自身，那在这长河中闪光的是瞬间还是永恒呢？您都说了，它存在于长河中，它是依托于这个长河，而这是对的，但更重要的是，如果没有长河，为何一个空有的东西会发光呢？

　　我方认为，就以我自己提到的杨玉环这个例子来讲。首先，爱情是两个主体的主要感受，有没有爱情，这是一个典型的唯心主义的核心解释。我首先认为，没有爱情，她是以色侍人。然后您说这个杨玉环的例子，我最强调的是杨玉环和唐玄宗之间在生前许下愿做连理枝的承诺。如果承诺包括什么重要的内容，您要跟我说清楚。结果却是“此恨绵绵无绝期”，他们的爱情真的如所说的那样吗？为什么会有那么多磨难？我还说有一首曲子是为他们而作，那就是唐玄宗在杨玉环香消玉殒时刻的内心写照。那在这例子中，一直没明白你们为何认为通过承诺，承诺是有关系的，和现在的情况是可以承诺的。

　　感谢正方的三辩，下面有请反方三辩盘问。

　　反方三辩：宝玉曾说过，如果黛玉不在了，他愿意出家做和尚，这是一种承诺，也是一种成就。而黛玉去世后，宝玉确实出家做了和尚。所以，承诺是可以实现的。而且，如果连承诺都不敢说，那是不是说明根本不想承担责任，起码有承诺的话，若连承诺都不敢说，那是不是该心虚呢？

　　接着，我询问正方意见。您说以瞬间来构成永恒，比如电影。我们为什么要记录时间？因为只有在回忆中往事才能成为往事，才能体现其价值。瞬间能让我们体会到什么呢？点能成线，连线成面，在整个永恒的过程中我们能感受到。

　　请问您知道杰克送给露丝的礼物是什么吗？是那颗被称为“永恒之心”的宝石。杰克最后淹死了，那这个瞬间美吗？不美啊！所以，如果他们没有经历那些，这些故事都不会被人知晓。如果只是瞬间，现在也没人会记得，您说是不是？

　　再有一个问题，您说瞬间有冲击力，二辩说柴米油盐也是瞬间，那如果柴米油盐都有冲击力，这人的心脏受不受得了呢？说柴米油盐也是瞬间，这是不是变成七八二辩的观点了呢？您得说瞬间也是这样，这里面的问题您得考虑清楚，真的让人受不了。

　　辩需根据刚刚的谈论内容和回答进行交互总结，时间为 1 分 30 秒。首先有请正方三辩。

　　正方三辩认为，对方在某个环节一直没有回答为何承诺担保与友情挂钩，而正方强调的是爱情的瞬间，为何不能成功达成。其次，反方提到瞬间存在于时间长河中，时间长河只是一个载体，而瞬间是其中最短的东西，是真实性的代表。比如，与爱人所做的珍贵回忆存在于记忆中，正因为其短暂才会让人更加珍惜。若是永存，每天与爱人待在一起，面对柴米油盐和不同的生活利益，并不会让人觉得有冲击力。再者，关于人们的爱情故事，美的不是流传的故事本身，而是故事中的双方。双方发生的一些经典瞬间，比如他们的戒指、在船头的场景、在门板上的情景，这些瞬间才是美的，而不是流传的永恒才美，实际上并没有永恒。

　　感谢正方三辩，下面有请反方三辩进行盘问小结。

　　辩题为：爱情之美在于瞬间 vs 爱情之美在于永恒

　　环节：反方三辩·盘问小结

　　大家都看过《大话西游》吧，对方说爱情之美在于永恒，我觉得这种说法有些可笑。如果有一个创业的机会，对您来说它的价值并没有那么高，如果说这个机会只能增加 7000 的价值，那为什么一瞬间增加 1000 就不好呢？如果增加一万年呢？您想一想，如果每天都在做一件无意义的事情，那才应该停止，而不是盲目坚持。对方四个人说会一直突然心动，我想说，其实一个人在恋爱的过程中，多巴胺分泌带来的爱意会持续四个月，如果四个月之后还爱着，那就不能说是突然心动了，而是真的对对方有感情。

　　还有，对方二辩说的观点，我们认为是有问题的。我们说的相守是夫妻之间相互守护，比如中年时一起工作，老年时相互扶持。而不是像后宫中那样，只是为了延续后代、争夺宠爱。我们说的相守，是一对夫妻从年轻到年老，始终相互陪伴、相互支持，而不是像后宫中那样复杂的关系。接下来将进行全场最为激动人心的环节。

　　辩题为：爱情之美在于瞬间 vs 爱情之美在于永恒

　　环节：自由辩论

　　正方：请问反方三辩，您说证明、承诺和担保相伴交流就是爱情，那为何不是知己或战友情？比如，我们有很多美好的友情，您说的成分老，我认为它们体现在这方面的美护，仅仅从爱情这方面进行，那我倒要反问一下，您刚刚在这一演讲稿中举了三个例子，一个是梁山伯与祝英台，一个是牛郎织女，一个是泰坦尼克号。那梁山伯与祝英台，他们化蝶的特别美，但是他们化蝶是不是还因为他们承诺了自己要相守，所以才会一起化蝶？那第二，牛郎织女，您觉得他们每次相会一刻很美，但是如果他们不是相互爱着对方，一直到现在，他们作为天上的星，存在这么多年，那还是永恒吗？泰坦尼克号中，您刚才也说了，永恒之心代表了永恒的承诺。您又举了三个另外的例子，第一个是伯牙，第二个是苏轼，这两个都是永恒，但他们是友情，难道就说爱情就不是永恒的吗？您方刚才提到牛郎织女是因为他们永恒才美，但是我想问您，他们互相爱上对方，是不是因为他们之前通过瞬间沉淀出了深厚的情感基础，这些爱情之美，是他们之前点点滴滴相处瞬间而构筑的。其实我想问您，您刚开始设定一篇概权，但是您使用大话西游承诺的例子，难道您可以以偏概全吗？现实生活中说的是错误的承诺，而我爱的表现的瞬间的一些人，比如说现在一些渣男，我说我平时随便就说我爱你，但是您每个时候能这样吗？如果您连程度都不说，更没有这种可能了。然后呢，想说的是牛郎织女，您说瞬间有感情基础，我知道是牛郎偷看到织女洗澡了，马上就说出来洗澡，一瞬间就有感情基础了，我觉得这不合理。所以问反方二辩，您为什么决定要追求因为美的瞬间，所以才决定爱情之美的永恒？朋友，它是能够一直延续的，我们在每一个时刻都可以感受到这个爱情。我请问对方，你们谈恋爱是为了结婚去还是只是享受当下？我们谈恋爱就是为了享受爱是当下，而您刚所说奔着结婚去，也就是说您方对于爱的一个没有发展前景的人都是不爱的，对吧？那么请问对方辩友是否知道我们伟大的女性毛姆曾经说我们对结婚为目的的谈恋爱都是传统的。结婚也是通过爱情的瞬间而享受的、承诺的，但您方一直没有论证为何承诺之后就必须永恒，就是这个问题。我认为虽然承诺之后不一定能得到什么，但是我们在表白或者在新人的祝贺图上都会写上，无论今天还是未来可能会不会体现，所以我们觉得这种承诺和担保，然后在时间的体验之后就会变得很重要。您刚提到这个承诺，您没有说为什么承诺每次是永恒美，兑现承诺的每个瞬间也是美，那为什么承诺每次是永恒？可是您方刚才说的是，如果你连什么都不敢说，我敢说呀，我差一点都难受。那反道，你们说我这个瞬间没有给您一切都美好的体验吗？您说那您在不美吗？叫爱情，您就谈谈以爱情在哪里吗？请问对方，对方还是没有说清楚我们的爱情为何一定要永恒。

　　反方：首先您说一次次瞬间是哪方面的最终层，那我请问钱钟书和杨绛，他们一开始有一些包括怂和您这一瞬间，还有就是我结婚就没想过别的人，一些书信，这些都是非常美好的瞬间，那随着他们结婚的时间越来越长，这些东西越来越少了，那您能说他们没有爱情吗？我从来没有说过平平淡淡就不是瞬间，我说的瞬间是每一个瞬间，只要它美，它就属于我方的论证范围内，您方现在依然没有为我论证，为何承诺之后他就一定永恒以及通过承诺而没有永恒的爱情，您是否否认他还是所谓承诺跟我们，我们之前说的承诺还有时间保障承诺，您觉得承诺每个人随口一说，我现在也可以随口一说，但是随口一说他是要有之后的实际行动与时间保障，然后才能带来归属感。比如说许仙和白娘子，他也是，您这个可以算是成果，就是从许仙先上，只有您，包括还有政我前隆能想上别人，但是从他之后的相守，包括还有政府结论，没有想到别人，但是从他之后的相守，包括呢，就是相濡以沫，在文革之间，文和文革之间受到祸害，也没有松懈，那这个时候承诺他就是一个政治程度，他就是实现国家体系，对方支持我这次的辩题，这次的辩题并不是讨论是涉及了每个美，而是有可能美和美，而是美到底大于涉及还是有的，您的问题我看您体现。我想问一下对方辩友，是您说瞬间之内，就在于您在瞬间了，对吗？那你们开心这个，他的心就是由这个笑来引起的吗？电梯不是在这里头。请说出这个例子有什么关系好吧，那我建议问您一个，只有承诺，您承诺的对方，我要跟您相伴一生，那么之后您没有跟他相伴一生，而是说这段感情就这样断在这儿了，他已经是一个没有永恒的感情，您认为他依然美，您证明不了刚才我方的观点，而那现在。所以您方就是您方，您方存在很多的瞬间，很多的瞬间或中流程，但是瞬间也是说就它体现了一个前提，我都看断是来源于什么，体现于什么方式，说您想说爱在什么样子，您认为就是您你们体现这，你们说爱就是美牛在体现。

　　（注：原文中存在一些表述不太清晰或难以理解的内容，在尽量保持原意的基础上进行了整理，但可能部分内容的逻辑性和连贯性仍存在一定问题。）

　　我方坚定地认为爱情之美在于永恒。对方始终强调爱情之美源于瞬间，如仪式带来的瞬间美好。以《西厢记》为例，大家都熟悉这部作品，其中张生与崔莺莺既有在普救寺瞬间相遇的美好，之后又有相互的厮守与承诺。然而，《西厢记》之前还有一个版本，在这个版本中，张生与崔莺莺虽也有瞬间相遇，但张生最后并未相守，这个版本的爱情之美显然不如正版。正版中爱情既有瞬间，又有永恒，这就是区别所在。

　　我们想强调的是，爱情的永恒并不意味着它必须永恒不变，相反，它需要通过时间的推移而不断升华。我们都是年轻人，对方说我们都非常向往爱情中的美好瞬间，想去抓取一个又一个瞬间，这很正常。但是，当激情消退，永恒的美更加珍贵。比如钱钟书先生的爱情，这就是承诺和时间带来的升华。

　　其次，我们不否认爱情之美还在于某些传说。我方不否认爱情中有像张生在普救寺的一见钟情，张生在《二煞》中表现出的真情，以及待到崔莺莺摆脱困境时的永恒，让他们的爱情得以升华，流芳百世。我们也不否认像《牡丹亭》中柳梦梅与杜丽娘梦中的梦幻爱情，但二人超越生死的真情，才是永恒的人情，成为我国历史中的爱情之美之一。

　　关于爱情之美，人各有志，不可强求。但是根据上面的论述，我方坚定地认为，爱情之美正在于其永恒，它超越了时间限制，成为了人类普遍的精神追求，同时它在不断的变化与升华中展现出更加璀璨的光芒。谢谢大家！

　　刚才对方的发言听下来，我认为：第一，对方似乎没有正视问题。我们今天讨论的并非是母情的爱更美和瞬间的爱更美，而是爱情的美究竟如何。对方一直想说爱情之美是由永恒而来，那么我们不禁疑惑，若不先产生爱情之美，哪里来的爱的深沉、爱的浅、爱的永恒？这便是爱情之美。可若一切爱情达到永恒的境界，配合对方辩友的观点，岂不是颠倒了先后顺序，说爱情之美是由永恒而来的。另外，我们仔细一想，世界上到底有没有永恒的爱情？不永恒的爱情，难道就没有爱情之美吗？有多少人可以和自己的初恋白头偕老？那么我们怦然心动、日思夜想、刻骨铭心的初恋难道就不是爱情？我们的初恋难道就不美吗？如果对方辩友一定要认为爱情就是要长久才算美，那么我想问，对方辩友认为的美到底是时间还是爱？

　　第二，对永恒的期盼并不等于爱情之美。永恒是善。现实中，这种永恒不仅要考虑情感因素，更要考虑价值观、生活习惯等能否契合。爱上一个人，就构建起对他的终极期盼，对未来一直设想到生命尽头，这种期盼和幻想难道不是不切实际的吗？就是这种不切实际的幻想，就能唤起人们对爱的安全感，激发人们对爱人的憧憬和对爱情之美的体验。那么我想说，这只是一种自我麻痹罢了，这是爱情中的责任感。我方认为，构筑起这种不切实际的幻想原本是不负责任的表现。

　　我方观点认为，在讨论爱情的美好到底来源如何时，爱情是一种生理和心理以及主观情感结合的现象。首先从生理上来讲，无论是多巴胺、催产素还是其他，都是由大脑分泌后瞬间产生的，这些物质会随时间褪去，不会永恒存在。其次，从心理主观情感上来讲，人无法一直处于某种体验当中，我们所能做到的是对这种瞬间的回忆与怀念。最后，爱情是区别于友情、亲情的感情。爱情之所以有爱情之美，而非友情之美、亲情之美，就是由于爱情拥有瞬间的冲击与激情。正是这种瞬间体验，让爱情变得特殊，让爱情成为人类情感中无法取代的存在，让爱情受到追求与赞美。对方一再强调永恒的爱情美，我们应该追求爱情至上主义的价值观，可仔细想想，这何尝不是一种贞洁观的道德绑架呢？是谁规定我们一旦爱，要以永恒为目标，才能讲爱的美。爱情从来不是对时间的诉说，为什么我们不能只享受爱情的当下，感受好每一个瞬间呢？爱一个人的最高境界应该是我想你，走上你想走的路，而不是我想你和我一起走路走到死。爱情之美的来源，是那短暂的惊鸿。因为是爱，惊鸿让我们爱上彼此；是瞬间，让我们更爱彼此。