尊敬的客服评委、各位对手及观众朋友们,大家晚上好!首先,这场比赛的评委来自国际商学院和考试学院,欢迎他们的到来。
坐在我右手边的是来自管科 401 的同学,他们的观点是“大家一起习惯被凝视是平权的进步”;坐在我左手边的是来自 B 硕 402 的同学,他们的观点是“大家一起习惯被凝视是平权的退步”。
下面有请双方做自我介绍。首先有请正方同学,正方一辩、正方二辩、正方三辩、正方四辩依次进行自我介绍;接下来有请反方同学,反方一辩、反方二辩、反方三辩、反方四辩依次进行自我介绍。
尊敬的客服评委、各位对手及观众朋友们,大家晚上好!首先,这场比赛的评委来自国际商学院和考试学院,欢迎他们的到来。
坐在我右手边的是来自管科 401 的同学,他们的观点是“大家一起习惯被凝视是平权的进步”;坐在我左手边的是来自 B 硕 402 的同学,他们的观点是“大家一起习惯被凝视是平权的退步”。
下面有请双方做自我介绍。首先有请正方同学,正方一辩、正方二辩、正方三辩、正方四辩依次进行自我介绍;接下来有请反方同学,反方一辩、反方二辩、反方三辩、反方四辩依次进行自我介绍。
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此环节仅为双方自我介绍,未涉及具体论点及事实佐证。
双方完成自我介绍,辩论即将正式展开。
本环节金句:
这三句话较为精彩,它们分别起到了开场问候、介绍评委和说明双方观点及队伍的作用,为后续的辩论奠定了基础。
辩题为:大家一起习惯被凝视是平权的进步 vs 大家一起习惯被凝视是平权的退步
正方一辩 · 开篇陈词
我方认为大家一起习惯被凝视是平权的进步。凝视作为一种常见现象,是带有情绪表达的观点,我们不否认这可能会带来一些问题,但它也可以通过积极的方式产生影响。随着时代发展,凝视的对象和内容会发生不同变化,而习惯是在社会现状出现时顺应的状态,提前进入世界,使人们相对于之前能够获得本属于自己的权利。
因此,我们倡导大家在面对恶意凝视时,行使者应拥有手段与觉悟去争取应有的权利;面对善意凝视,被凝视者会更容易去获得应有的权利,两者共同促进平权。
第一,习惯的过程中蕴含改良,可以促进习惯的形成。在习惯过程中,会影响更多反应式的手段,使其有更好的处境去切入,获得更多的权益。首先,习惯的过程是一个不断改变的过程,比如我们习惯在宿舍整理床铺,这就是一个有助于习惯形成的改良过程。同时,在凝视过程中,被凝视主体意识的人员觉醒,从而实现自我的构建与成长。在如今以女性为焦点的现状下,女性通过反思式挑战凝视者所代表的权利关系,体现了被凝视者和凝视式的觉醒,有利于带来更好的环境,让女性适应社会,从而在更好的处境中追求本属于自己的权利。在影视中,越来越多的女性角色开始展现出各种觉醒,不再被动接受男性模式,而是主动追求自我价值和家庭权利。女性对这些凝视的回应,不仅是对凝视的尊重,也是对自己主体性的肯定,有意识地进行对男性的回击,更有利于形成良好的社会环境,在意识改造的过程中激发女性对权益的追求,这是一种进步。
第二,社会多元化促使凝视和情感多元化。仪式的正面情绪仍然是普遍存在且不断发展的,当人们习惯这种凝视后,会更敢于自信地表达,从而争取少数群体的权益,推进平权的进步,促进社会多元化。英国学者提出的社会认同一论认为,当少数群体感受到来自社会的积极支持时,他们更倾向于建立自己的社会联系和归属感。例如,人民日报曾评论过二次元群体,认为他们用最初的生命力和影响力以及安全感赢得了圈外的认可和尊重,这使得二次元群体更加积极地争取自身权益,从而提升了群体地位,促使社会更加多元化。此外,随着社会对残疾人的关注,越来越多的国家开始为残疾人提供无障碍设施和服务,使残疾人受到社会的认同,从而让他们能够通过法律争取自己的权益和平等。一些残疾人组织通过举办活动等方式,呼吁社会关注残疾人的权利和需求。因此,在当今社会中,大众情绪给少数人带来了更多发展探索的机会。
综上,我方认为大家一起习惯被凝视是平权的进步。
感谢正方一辩,下面请反方二辩质询正方一辩。正方一辩只能作答,不能反问,质询方可以打断,但双方应在规定时间内进行,质询方不得在对方回答时打断。
辩题为:大家一起习惯被凝视是平权的进步 vs 大家一起习惯被凝视是平权的退步
正方一辩 · 开篇陈词
我方认为大家一起习惯被凝视是平权的进步。凝视作为一种常见现象,是带有情绪表达的观点,我们不否认这可能会带来一些问题,但它也可以通过积极的方式产生影响。随着时代发展,凝视的对象和内容会发生不同变化,而习惯是在社会现状出现时顺应的状态,提前进入世界,使人们相对于之前能够获得本属于自己的权利。
因此,我们倡导大家在面对恶意凝视时,行使者应拥有手段与觉悟去争取应有的权利;面对善意凝视,被凝视者会更容易去获得应有的权利,两者共同促进平权。
第一,习惯的过程中蕴含改良,可以促进习惯的形成。在习惯过程中,会影响更多反应式的手段,使其有更好的处境去切入,获得更多的权益。首先,习惯的过程是一个不断改变的过程,比如我们习惯在宿舍整理床铺,这就是一个有助于习惯形成的改良过程。同时,在凝视过程中,被凝视主体意识的人员觉醒,从而实现自我的构建与成长。在如今以女性为焦点的现状下,女性通过反思式挑战凝视者所代表的权利关系,体现了被凝视者和凝视式的觉醒,有利于带来更好的环境,让女性适应社会,从而在更好的处境中追求本属于自己的权利。在影视中,越来越多的女性角色开始展现出各种觉醒,不再被动接受男性模式,而是主动追求自我价值和家庭权利。女性对这些凝视的回应,不仅是对凝视的尊重,也是对自己主体性的肯定,有意识地进行对男性的回击,更有利于形成良好的社会环境,在意识改造的过程中激发女性对权益的追求,这是一种进步。
第二,社会多元化促使凝视和情感多元化。仪式的正面情绪仍然是普遍存在且不断发展的,当人们习惯这种凝视后,会更敢于自信地表达,从而争取少数群体的权益,推进平权的进步,促进社会多元化。英国学者提出的社会认同一论认为,当少数群体感受到来自社会的积极支持时,他们更倾向于建立自己的社会联系和归属感。例如,人民日报曾评论过二次元群体,认为他们用最初的生命力和影响力以及安全感赢得了圈外的认可和尊重,这使得二次元群体更加积极地争取自身权益,从而提升了群体地位,促使社会更加多元化。此外,随着社会对残疾人的关注,越来越多的国家开始为残疾人提供无障碍设施和服务,使残疾人受到社会的认同,从而让他们能够通过法律争取自己的权益和平等。一些残疾人组织通过举办活动等方式,呼吁社会关注残疾人的权利和需求。因此,在当今社会中,大众情绪给少数人带来了更多发展探索的机会。
综上,我方认为大家一起习惯被凝视是平权的进步。
感谢正方一辩,下面请反方二辩质询正方一辩。正方一辩只能作答,不能反问,质询方可以打断,但双方应在规定时间内进行,质询方不得在对方回答时打断。
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大家一起习惯被凝视是否能促进平权的发展,是否能让人们获得本属于自己的权利,是否能带来更好的社会环境并推进社会多元化。
我方认为大家一起习惯被凝视是平权的进步。
好,首先,请问对方辩友,无法评判一个人变异(此处表述存疑,可能为表述错误)之后的心理状态,对吗?首先请对方一辩回答,无法评判一个人病临生(此处表述存疑,可能为表述错误)后的心理状态。而我们所追求的是,人是否以一种积极的方式去面对。那您刚刚提到残疾人,也就是说残疾人被凝视之后,他不一定就感到被赞同了,他可能会不喜欢这样的方式,对吗?如此看来,并非所有的凝视都具有积极的意义。我们认为,凝视的表达方式是有不同的,行动可以体现出来。您的意思是,凝视也有负面的。
那么我第二个问题是,是否会存在因性别、种族、年龄的因素而产生带有偏见的歧视呢?您方认同这个观点,但是习惯了之后,就很难进行反抗,这怎么能算平权的进步呢?我们首先强调了,我们认为不应该是习惯,而应该是带有反抗。
打断一下,凝视往往伴随着评判、评价和判断,这种评价和判断是否总是客观和公正的呢?对于凝视的评价和判断,我方认为取决于凝视者表达出来的不同含义,那么习惯了的话,就很难进行反抗,这是否存在着被凝视者刻板印象的偏见呢?我们今天主要讨论的是习惯,对于人类社会有着重大改变的习惯,而非您方所认为的那种顺序。
我方并没有说习惯就是顺从,习惯是长时间养成的可以改变活动方式的行为。请问您方如何看待在某些文化背景下,凝视被视为一种冒犯和不尊重的现象呢?我方认为不同文化之间存在交流,可以促进习惯的形成,但是在某些不同的文化中,凝视会被视为一种冒犯和不尊重,您要求对方习惯这种凝视,难道这不是对他们文化的一种忽视和践踏吗?
首先我们要明确的是,正如我们的二次元例子,从中提取到的是积极的因素。但是我方已经说过了,凝视不一定就是积极的,它也有负面的。感谢双方辩手现阶段的参与,时间为 3 分钟。
好,首先,请问对方辩友,无法评判一个人变异(此处表述存疑,可能为表述错误)之后的心理状态,对吗?首先请对方一辩回答,无法评判一个人病临生(此处表述存疑,可能为表述错误)后的心理状态。而我们所追求的是,人是否以一种积极的方式去面对。那您刚刚提到残疾人,也就是说残疾人被凝视之后,他不一定就感到被赞同了,他可能会不喜欢这样的方式,对吗?如此看来,并非所有的凝视都具有积极的意义。我们认为,凝视的表达方式是有不同的,行动可以体现出来。您的意思是,凝视也有负面的。
那么我第二个问题是,是否会存在因性别、种族、年龄的因素而产生带有偏见的歧视呢?您方认同这个观点,但是习惯了之后,就很难进行反抗,这怎么能算平权的进步呢?我们首先强调了,我们认为不应该是习惯,而应该是带有反抗。
打断一下,凝视往往伴随着评判、评价和判断,这种评价和判断是否总是客观和公正的呢?对于凝视的评价和判断,我方认为取决于凝视者表达出来的不同含义,那么习惯了的话,就很难进行反抗,这是否存在着被凝视者刻板印象的偏见呢?我们今天主要讨论的是习惯,对于人类社会有着重大改变的习惯,而非您方所认为的那种顺序。
我方并没有说习惯就是顺从,习惯是长时间养成的可以改变活动方式的行为。请问您方如何看待在某些文化背景下,凝视被视为一种冒犯和不尊重的现象呢?我方认为不同文化之间存在交流,可以促进习惯的形成,但是在某些不同的文化中,凝视会被视为一种冒犯和不尊重,您要求对方习惯这种凝视,难道这不是对他们文化的一种忽视和践踏吗?
首先我们要明确的是,正如我们的二次元例子,从中提取到的是积极的因素。但是我方已经说过了,凝视不一定就是积极的,它也有负面的。感谢双方辩手现阶段的参与,时间为 3 分钟。
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感谢主席。在场合外置开车明义,先行习惯是一种可以通过尝试培养从而改变的动作和生活方式。然而,凝视是带有主观评价和审视意味的观察行为,往往意味着基于某种标准和刻板意象对他人进行评价甚至歧视。而平权是指每个人不论性别、种族等身份,都享有平等的权利和机会,应被他人平等地对待和尊重。
今天我们探讨大家一起习惯被凝视是平权的进步还是退步,其标准在于大家一起习惯被凝视是否会强化社会的刻板印象、加剧社会经济差异。
首先,大家一起习惯被凝视强化了性别刻板印象,阻碍了性别平权观念的发展。当今社会,男性的标志往往是富有,女性的标志是年轻,且对女性有外貌、身材的要求。当大家逐渐习惯被凝视时,对于那些不合理的、带有歧视性的凝视行为,被凝视者会逐渐压抑自己真实的需求和个性。原本应该反抗的行为,因习惯而被视为正常,这是对不平等的妥协。例如,在一些公众场合,漂亮的女性可能会遭遇男性不适当的目光注视或言语骚扰,甚至可能遭受身体上的侵犯。但如果女性习惯了这种凝视,就可能不再反抗,而是选择默默忍受。
其次,习惯被凝视会强化社会对女性的刻板印象,不利于平权在生活中的发展。根据媒体报道,在一次重要的商务会议中,一位女经理穿着职业套装出席,她的发言专业且有见地,但部分参会者却私下议论她的穿着打扮,而对于同样出席会议的男经理们,大家的关注点则主要在他们的发言内容和业务能力上。在日常生活中,女性往往承担着大部分家务和育儿责任。如果一个家庭中的男性承担的家务较少,往往不会受到太多指责,而如果女性没有做好家务或照顾好孩子,就会受到批评。这种习惯强化了社会对女性的刻板印象,不利于性别平等的发展。
再者,大家一起习惯被凝视,强化了阶级之间的差异,导致了平权的退步。在一家公司里,领导对员工进行凝视式的管理,员工在这种凝视下会感到自己处于较低的地位,只能被动接受。这种凝视带来的压力使员工处于被管理、被评判的下层阶级,双方的阶层等级差异明显。渐渐地,员工习惯了这种凝视,人们的权利得不到应有的尊重,而为了得到更好的报酬,他们不敢为自己维权。
此外,媒体作为社会舆论的引导者,其对不同群体的报道及呈现方式也体现了不平等。媒体往往更多关注富人和名人的生活,对贫困人群的生活缺乏足够的报道和关注,这种报道倾向加剧了贫困人群的边缘化,导致了平权的退步。
综上所述,大家一起习惯被凝视,会导致社会刻板印象的加剧,阻碍性别平等观念的发展,强化阶级之间的差异,导致平权的退步。谢谢,感谢主席。下面有请正方质询。
感谢主席。在场合外置开车明义,先行习惯是一种可以通过尝试培养从而改变的动作和生活方式。然而,凝视是带有主观评价和审视意味的观察行为,往往意味着基于某种标准和刻板意象对他人进行评价甚至歧视。而平权是指每个人不论性别、种族等身份,都享有平等的权利和机会,应被他人平等地对待和尊重。
今天我们探讨大家一起习惯被凝视是平权的进步还是退步,其标准在于大家一起习惯被凝视是否会强化社会的刻板印象、加剧社会经济差异。
首先,大家一起习惯被凝视强化了性别刻板印象,阻碍了性别平权观念的发展。当今社会,男性的标志往往是富有,女性的标志是年轻,且对女性有外貌、身材的要求。当大家逐渐习惯被凝视时,对于那些不合理的、带有歧视性的凝视行为,被凝视者会逐渐压抑自己真实的需求和个性。原本应该反抗的行为,因习惯而被视为正常,这是对不平等的妥协。例如,在一些公众场合,漂亮的女性可能会遭遇男性不适当的目光注视或言语骚扰,甚至可能遭受身体上的侵犯。但如果女性习惯了这种凝视,就可能不再反抗,而是选择默默忍受。
其次,习惯被凝视会强化社会对女性的刻板印象,不利于平权在生活中的发展。根据媒体报道,在一次重要的商务会议中,一位女经理穿着职业套装出席,她的发言专业且有见地,但部分参会者却私下议论她的穿着打扮,而对于同样出席会议的男经理们,大家的关注点则主要在他们的发言内容和业务能力上。在日常生活中,女性往往承担着大部分家务和育儿责任。如果一个家庭中的男性承担的家务较少,往往不会受到太多指责,而如果女性没有做好家务或照顾好孩子,就会受到批评。这种习惯强化了社会对女性的刻板印象,不利于性别平等的发展。
再者,大家一起习惯被凝视,强化了阶级之间的差异,导致了平权的退步。在一家公司里,领导对员工进行凝视式的管理,员工在这种凝视下会感到自己处于较低的地位,只能被动接受。这种凝视带来的压力使员工处于被管理、被评判的下层阶级,双方的阶层等级差异明显。渐渐地,员工习惯了这种凝视,人们的权利得不到应有的尊重,而为了得到更好的报酬,他们不敢为自己维权。
此外,媒体作为社会舆论的引导者,其对不同群体的报道及呈现方式也体现了不平等。媒体往往更多关注富人和名人的生活,对贫困人群的生活缺乏足够的报道和关注,这种报道倾向加剧了贫困人群的边缘化,导致了平权的退步。
综上所述,大家一起习惯被凝视,会导致社会刻板印象的加剧,阻碍性别平等观念的发展,强化阶级之间的差异,导致平权的退步。谢谢,感谢主席。下面有请正方质询。
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大家一起习惯被凝视是否会强化社会的刻板印象、加剧社会经济差异。
大家一起习惯被凝视,会导致社会刻板印象的加剧,阻碍性别平等观念的发展,强化阶级之间的差异,导致平权的退步。
好,感谢主席。首先请问对方辩友,大家一起习惯被凝视之中是否包含对少数群体面对的凝视情况?我们可否认为,其最少不性的因是什么?包括好,所以说习惯的样态,可以说是对社会现状逐渐适应。对方辩友所说的这方面,是指其适应了别人的理应之词。打断一下,那您方才说了,已经适应了对方的模式,也就是说,当今社会中,比如我们社交中手机或互联网的普及,我们适应这种新的社交媒体形式,本身就是一种社会习惯、社会方式。社会问题不仅如此。
下一个问题,平权进步的样态是相对于之前去获得本属于我的权利,减少对部分的歧视状态,这个可以达成共识吧?没问题吧?这也就是说我没有喜欢他的凝视。那您方刚才提到在地铁上习惯折磨女性,我想说的是,习惯不是不反抗。我作为一个人,我习惯世界有坏人,但我不会不提防他们,肯定会去提防。为什么一定就会变成这样?您习惯了被他的凝视,也就是说您在适应他的凝视,您就不会去调整自己的行为。
咱看一下,您方这个观点是有问题的。我适应他的凝视,为什么就不能去反抗他呢?
下一个问题,女性通过反凝视的手段,可以在反抗过程中表达女性思想、女性认知,进而提高权力。这一点您方是否认可合理?您的问题是说女性在习惯在这一过程中,女性也通过反凝视的手段,可以在反抗过程中表达女性的思想与认知,从而提高女性的权利。所以这既然是一个客观的形式,那么有一本书叫《德国家的》,这个人他就会不甘沦为社会的地位,而是通过话语方式来主体一些觉醒过程中,冲击了他人的模式,我们可以用这种反凝视的武器来建立自己的话语体系。您想说的因反提是,也就是说没有习惯被鄙视,他做出了对其他人的反应之事,就是我们的一种反抗。所以说习惯不是不反抗,习惯是反抗。感谢双方辩手,下面有请正方二辩进行质询,反方提问时间为 1 分 30 秒。
好,感谢主席。首先请问对方辩友,大家一起习惯被凝视之中是否包含对少数群体面对的凝视情况?我们可否认为,其最少不性的因是什么?包括好,所以说习惯的样态,可以说是对社会现状逐渐适应。对方辩友所说的这方面,是指其适应了别人的理应之词。打断一下,那您方才说了,已经适应了对方的模式,也就是说,当今社会中,比如我们社交中手机或互联网的普及,我们适应这种新的社交媒体形式,本身就是一种社会习惯、社会方式。社会问题不仅如此。
下一个问题,平权进步的样态是相对于之前去获得本属于我的权利,减少对部分的歧视状态,这个可以达成共识吧?没问题吧?这也就是说我没有喜欢他的凝视。那您方刚才提到在地铁上习惯折磨女性,我想说的是,习惯不是不反抗。我作为一个人,我习惯世界有坏人,但我不会不提防他们,肯定会去提防。为什么一定就会变成这样?您习惯了被他的凝视,也就是说您在适应他的凝视,您就不会去调整自己的行为。
咱看一下,您方这个观点是有问题的。我适应他的凝视,为什么就不能去反抗他呢?
下一个问题,女性通过反凝视的手段,可以在反抗过程中表达女性思想、女性认知,进而提高权力。这一点您方是否认可合理?您的问题是说女性在习惯在这一过程中,女性也通过反凝视的手段,可以在反抗过程中表达女性的思想与认知,从而提高女性的权利。所以这既然是一个客观的形式,那么有一本书叫《德国家的》,这个人他就会不甘沦为社会的地位,而是通过话语方式来主体一些觉醒过程中,冲击了他人的模式,我们可以用这种反凝视的武器来建立自己的话语体系。您想说的因反提是,也就是说没有习惯被鄙视,他做出了对其他人的反应之事,就是我们的一种反抗。所以说习惯不是不反抗,习惯是反抗。感谢双方辩手,下面有请正方二辩进行质询,反方提问时间为 1 分 30 秒。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
首先,我方并未认为习惯等于不反抗,而是习惯会使反抗变得更难。一个人习惯后,往往难以做出进一步改变,会习以为常,难以表达自身需求,而不习惯时则更易表达需求。
其次,对方提到这是一种社会行为,可视为正向情感的表现,但却忽视了被凝视者的感受,无论这种感受是好是坏,这是极为重要的方面。此时,被凝视者的声音和权益并未得到真正重视。例如在职场中,女性会受到来自男性同事或上级的凝视,这种凝视有时更多是对女性能力和专业性的质疑。据一项世界论坛发布的全球性别差异报告,女性在职场中的晋升机会比男性少 20%,这种心理偏见与职场中的凝视有关。当社会习惯这种不平等的凝视时,弱势群体的权益和尊严无法得到保障,这并非平权的进步。
再者,对方提到凝视会促进自我意识的觉醒,我方认为此观点奇怪。因为习惯被凝视后,人会难以做到自我意识的觉醒,会觉得这是习以为常的,其声音和权益未得到真正重视。
首先,我方并未认为习惯等于不反抗,而是习惯会使反抗变得更难。一个人习惯后,往往难以做出进一步改变,会习以为常,难以表达自身需求,而不习惯时则更易表达需求。
其次,对方提到这是一种社会行为,可视为正向情感的表现,但却忽视了被凝视者的感受,无论这种感受是好是坏,这是极为重要的方面。此时,被凝视者的声音和权益并未得到真正重视。例如在职场中,女性会受到来自男性同事或上级的凝视,这种凝视有时更多是对女性能力和专业性的质疑。据一项世界论坛发布的全球性别差异报告,女性在职场中的晋升机会比男性少 20%,这种心理偏见与职场中的凝视有关。当社会习惯这种不平等的凝视时,弱势群体的权益和尊严无法得到保障,这并非平权的进步。
再者,对方提到凝视会促进自我意识的觉醒,我方认为此观点奇怪。因为习惯被凝视后,人会难以做到自我意识的觉醒,会觉得这是习以为常的,其声音和权益未得到真正重视。
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好的,我们首先需明确,我们已达成共识,即今日一定要探讨一些关于少数群体的内容。对方刚才提到,我们认为凝视是不元化的,在此,女方所说的情况,是否前提过多呢?您方刚才所提及的男英女的带权利且不怀好意的情况,是否过于以偏概全?我们是否应以更多元的角度来论证此问题呢?对方的观点我们稍后再论。
所以说,而且对方刚才也表示,此情况可以存在于社会中,这一点没有问题,这也是我方所提出的。并且,应该积极去获得本属于自己的权利,这方面我刚才未听到很好的论证。
下面我阐述一下我们的观点。首先,反抗是一种积极的手段,它意味着女性不再仅是被动的凝视对象,而是成为了凝视的主体。通过主动凝视世界,女性能够表达自己的观点和态度,从而展现女性的社会力量。这种反抗不仅是对社会的,也可能是对女性自我认知的强化。在反抗过程中,女性通过反抗传递了她们的思想和认知,这些思想和认知往往是对社会现实的深刻洞察和对女性权益的坚定维护。通过这种传递,女性可以在社会中发出自己的声音,进而提升自己的地位和权利。
谢谢。
感谢双方二辩,下面进行对辩环节,由正方四辩与反方四辩进行,对辩时间各 1 分 30 秒。双方以交替形式发言,辩手可制止对方未完成的言论。双方届时将分开进行,一方发言时间用尽后,另一方可继续发言,直至时间用尽为止,由正方开始发言。
好的,我们首先需明确,我们已达成共识,即今日一定要探讨一些关于少数群体的内容。对方刚才提到,我们认为凝视是不元化的,在此,女方所说的情况,是否前提过多呢?您方刚才所提及的男英女的带权利且不怀好意的情况,是否过于以偏概全?我们是否应以更多元的角度来论证此问题呢?对方的观点我们稍后再论。
所以说,而且对方刚才也表示,此情况可以存在于社会中,这一点没有问题,这也是我方所提出的。并且,应该积极去获得本属于自己的权利,这方面我刚才未听到很好的论证。
下面我阐述一下我们的观点。首先,反抗是一种积极的手段,它意味着女性不再仅是被动的凝视对象,而是成为了凝视的主体。通过主动凝视世界,女性能够表达自己的观点和态度,从而展现女性的社会力量。这种反抗不仅是对社会的,也可能是对女性自我认知的强化。在反抗过程中,女性通过反抗传递了她们的思想和认知,这些思想和认知往往是对社会现实的深刻洞察和对女性权益的坚定维护。通过这种传递,女性可以在社会中发出自己的声音,进而提升自己的地位和权利。
谢谢。
感谢双方二辩,下面进行对辩环节,由正方四辩与反方四辩进行,对辩时间各 1 分 30 秒。双方以交替形式发言,辩手可制止对方未完成的言论。双方届时将分开进行,一方发言时间用尽后,另一方可继续发言,直至时间用尽为止,由正方开始发言。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
辩题为:大家一起习惯被凝视是平权的进步 vs 大家一起习惯被凝视是平权的退步
正方四辩:经过刚才双方讨论,我们的一个共识是,您方所举出的观点中,我是否可以认为您方的观点侧重于负面?似乎对于正面的提及较少。我方并未承认这样的观点。然后我想请问对方辩友,如果习惯被凝视是平权的进步,那么我们是不是等于默认了一种不平等的权利?凝视本身就带有一种审视和评判的意味,那么当大家都习惯这种审视和被评判的时候,我们从何谈真正的平等权利?
反方四辩:您说的凝视,是高位者对于低位者一种带有权力的审视。但在日常生活中,当两个人出生,我们都是平等的。可是平权的核心是什么呢?是让每个人能自由地发展和表达自己,不受基于性别、种族、外貌和上下级之间的关系的限制,这才叫做平权。那我想请问对方辩友,习惯被凝视会导致人们过度关注他人的想法,从而压抑自己的个性和真实想法,那么这与平权的本质是相悖的吗?
正方四辩:不好意思,我们并没有说习惯被凝视会压抑自身个人的看法。就像我刚才所说的,您如何习惯学校的床,如何习惯自己家的床铺,将被子等改造环境之后,您认为这个环境适于习惯,您才会去习惯。我们的习惯是在人的主观意识改造环境的基础上进行的,比如说我方认为您方所说的习惯是社会妥协。人主观意识改造环境的基础上进行的,比如说我方认为您方所说的习惯某种程度上是不正确的。我很欣赏您方提出的问题,您方说的当今媒体谁知道的多,所以就靠它来评估,这就涉及到了平权、习惯被凝视和性别刻板印象之间的关系。我想请问对方辩友,如果大家为了被凝视,从而像您所说的去适应、去改变自己,这难道不是失去真正的自我和平等吗?真正的自我是什么东西?您所说的仅仅是代表极致性的、压迫性的恶意,您要完全做一个改变也是可以的。
反方四辩:那对方辩友意思就是说,在一种父母凝视下,为了迎合父母的期望,我们去表达的一种自由,这谈何说是平权的进步呢?这种事情也是一个问题,比如一个处于叛逆期的人,会提出一个问题,父母要求我那么做,我就应该那么做吗?他们希望您成熟,您可能满足他们的期望,这就适应了刚才我所说的观点。如果大家为了这种凝视而改变自己,不管是叛逆也好,或者说顺从也罢,那算不算是一种被父母凝视,改变自己想法的情况呢?这难道不是失去了一种自我吗?
正方四辩:不好意思,我们要提的是该怎样去改变。我想说在凝视式的压力下,人们更容易去向一些传统性别角色靠拢。
(这段内容中,最后提到的“首先有请三方三辩进行盘问……”与前面的正方四辩和反方四辩的对辩内容无关,且存在一些表述不太清晰的地方,按照要求,在校对过程中未对这部分内容进行深入处理。)
辩题为:大家一起习惯被凝视是平权的进步 vs 大家一起习惯被凝视是平权的退步
正方四辩:经过刚才双方讨论,我们的一个共识是,您方所举出的观点中,我是否可以认为您方的观点侧重于负面?似乎对于正面的提及较少。我方并未承认这样的观点。然后我想请问对方辩友,如果习惯被凝视是平权的进步,那么我们是不是等于默认了一种不平等的权利?凝视本身就带有一种审视和评判的意味,那么当大家都习惯这种审视和被评判的时候,我们从何谈真正的平等权利?
反方四辩:您说的凝视,是高位者对于低位者一种带有权力的审视。但在日常生活中,当两个人出生,我们都是平等的。可是平权的核心是什么呢?是让每个人能自由地发展和表达自己,不受基于性别、种族、外貌和上下级之间的关系的限制,这才叫做平权。那我想请问对方辩友,习惯被凝视会导致人们过度关注他人的想法,从而压抑自己的个性和真实想法,那么这与平权的本质是相悖的吗?
正方四辩:不好意思,我们并没有说习惯被凝视会压抑自身个人的看法。就像我刚才所说的,您如何习惯学校的床,如何习惯自己家的床铺,将被子等改造环境之后,您认为这个环境适于习惯,您才会去习惯。我们的习惯是在人的主观意识改造环境的基础上进行的,比如说我方认为您方所说的习惯是社会妥协。人主观意识改造环境的基础上进行的,比如说我方认为您方所说的习惯某种程度上是不正确的。我很欣赏您方提出的问题,您方说的当今媒体谁知道的多,所以就靠它来评估,这就涉及到了平权、习惯被凝视和性别刻板印象之间的关系。我想请问对方辩友,如果大家为了被凝视,从而像您所说的去适应、去改变自己,这难道不是失去真正的自我和平等吗?真正的自我是什么东西?您所说的仅仅是代表极致性的、压迫性的恶意,您要完全做一个改变也是可以的。
反方四辩:那对方辩友意思就是说,在一种父母凝视下,为了迎合父母的期望,我们去表达的一种自由,这谈何说是平权的进步呢?这种事情也是一个问题,比如一个处于叛逆期的人,会提出一个问题,父母要求我那么做,我就应该那么做吗?他们希望您成熟,您可能满足他们的期望,这就适应了刚才我所说的观点。如果大家为了这种凝视而改变自己,不管是叛逆也好,或者说顺从也罢,那算不算是一种被父母凝视,改变自己想法的情况呢?这难道不是失去了一种自我吗?
正方四辩:不好意思,我们要提的是该怎样去改变。我想说在凝视式的压力下,人们更容易去向一些传统性别角色靠拢。
(这段内容中,最后提到的“首先有请三方三辩进行盘问……”与前面的正方四辩和反方四辩的对辩内容无关,且存在一些表述不太清晰的地方,按照要求,在校对过程中未对这部分内容进行深入处理。)
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对方辩友,当今社会多元化能够带来多种形式,这种多种形式能够带来多种情绪感受,这能否否认吗?这些作为多元化的方面是有正面意义的。那么请问反方二辩,提供一个正向明示和去忽略这部分人的存在,是不是正向明示会更有利于少数群体感到被认同?
但是我方并没有觉得说你不习惯就是不可能考虑的。那么当大家在特殊情况下,我们看到他们目光灼热,会更让他们自信,哪怕只有不多的赞同目光去面对少数群体,他们更能感到被认同。这种自信和被认同是推动他们追求平权的第一步。那么我想请问对方,这些少数群体感到被认同后,从文化层面想去被社会看见和认可,想去追求自己的权益,这为什么不算是一种进步的体现呢?难道只有通过变革形式才能表达少数群体的意见吗?这是否有点以偏概全了呢?我们今天说的这种方式,是可以促进少数人去发声的,因为这是一种特别有益的形式,它可以鼓励那些原本不受到鼓励的少数群体更加敢于去发声,让这些少数群体更加去追求平权,而不是被歧视被忽略。这种少数群体去争取的平权是不是再次促进了社会的多元化?
我方并不赞成这个观点,某些群体可能会因为长期内的因素而处于弱势,如果大家习惯了这种被凝视,久而久之,他们就会更加习惯处于这种弱势而放任的状态。我方认为这种少数群体去争取的平权,会再次促进社会的发展。
对方辩友,当今社会多元化能够带来多种形式,这种多种形式能够带来多种情绪感受,这能否否认吗?这些作为多元化的方面是有正面意义的。那么请问反方二辩,提供一个正向明示和去忽略这部分人的存在,是不是正向明示会更有利于少数群体感到被认同?
但是我方并没有觉得说你不习惯就是不可能考虑的。那么当大家在特殊情况下,我们看到他们目光灼热,会更让他们自信,哪怕只有不多的赞同目光去面对少数群体,他们更能感到被认同。这种自信和被认同是推动他们追求平权的第一步。那么我想请问对方,这些少数群体感到被认同后,从文化层面想去被社会看见和认可,想去追求自己的权益,这为什么不算是一种进步的体现呢?难道只有通过变革形式才能表达少数群体的意见吗?这是否有点以偏概全了呢?我们今天说的这种方式,是可以促进少数人去发声的,因为这是一种特别有益的形式,它可以鼓励那些原本不受到鼓励的少数群体更加敢于去发声,让这些少数群体更加去追求平权,而不是被歧视被忽略。这种少数群体去争取的平权是不是再次促进了社会的多元化?
我方并不赞成这个观点,某些群体可能会因为长期内的因素而处于弱势,如果大家习惯了这种被凝视,久而久之,他们就会更加习惯处于这种弱势而放任的状态。我方认为这种少数群体去争取的平权,会再次促进社会的发展。
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正方三辩的观点及论证过程:
反方的观点:
辩题为:大家一起习惯被凝视是平权的进步 vs 大家一起习惯被凝视是平权的退步
反方三辩盘问正方:
首先,若一方处于首次地位,另一方属于被评判的地位,这是否是一种不平等的关系呢?我方认为,以习惯为前提,在其改良过程中促进提升的说法,需正面回答。我们的这种关系是否不平等?这种不平等的情况只会让平权的道路更加艰难,那么对方辩友,这难道是平权的一种进步吗?
我们的前提是,共同推动平权是一种手段,促使权利得以体现。对方二辩,当不同阶级产生时,会发现属于优势阶级的人往往更容易成为主体,而弱势阶级的人则更多地处于被凝视的状态,这是否就形成了阶级之间的差异?还有一个前提是习惯,当人们习惯被凝视时,可能会逐渐接受这种不平等的关系,从而对人产生痛苦和自卑的心理,这种心理会进一步巩固阶级差异,降低人们挑战和改变现状的积极性。请问,被凝视是否会让不同阶级的人产生恶劣的困境?我方认为会。如果按对方的定义,凝视仅仅是强者对弱者的批判性目光,那么我们今天讨论的是普遍的被凝视问题。高阶层的人可能会因不当的影响而产生优越感,对低阶层的人只有偏见和歧视;低阶层的人可能会因此而自卑,不敢与高阶层的人进行平等的交流和互动。这种社会交流的不平等难道不是在阻碍平权的实现吗?如果大家都习惯这种不平等,又怎么可能去努力呢?
感谢,现在有请正方进行回答。
辩题为:大家一起习惯被凝视是平权的进步 vs 大家一起习惯被凝视是平权的退步
反方三辩盘问正方:
首先,若一方处于首次地位,另一方属于被评判的地位,这是否是一种不平等的关系呢?我方认为,以习惯为前提,在其改良过程中促进提升的说法,需正面回答。我们的这种关系是否不平等?这种不平等的情况只会让平权的道路更加艰难,那么对方辩友,这难道是平权的一种进步吗?
我们的前提是,共同推动平权是一种手段,促使权利得以体现。对方二辩,当不同阶级产生时,会发现属于优势阶级的人往往更容易成为主体,而弱势阶级的人则更多地处于被凝视的状态,这是否就形成了阶级之间的差异?还有一个前提是习惯,当人们习惯被凝视时,可能会逐渐接受这种不平等的关系,从而对人产生痛苦和自卑的心理,这种心理会进一步巩固阶级差异,降低人们挑战和改变现状的积极性。请问,被凝视是否会让不同阶级的人产生恶劣的困境?我方认为会。如果按对方的定义,凝视仅仅是强者对弱者的批判性目光,那么我们今天讨论的是普遍的被凝视问题。高阶层的人可能会因不当的影响而产生优越感,对低阶层的人只有偏见和歧视;低阶层的人可能会因此而自卑,不敢与高阶层的人进行平等的交流和互动。这种社会交流的不平等难道不是在阻碍平权的实现吗?如果大家都习惯这种不平等,又怎么可能去努力呢?
感谢,现在有请正方进行回答。
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在对方辩友的讨论过程中,我们认为多种社会文化带来的多种凝视,能够带来更多的情绪感受,以及提供一个正向引导,会更有利于少数群体感到被认同。社会心理学家亨利·泰弗尔和约翰·特纳的社会认同理论指出,个体通过与特定群体的归属感来定位自己。在研究中发现,当少数群体得到积极的社会认同和支持时,他们的自尊与整体心理健康会得到显著的增强。
近年来,随着社会对残疾人权益的关注和支持,越来越多的国家和组织开始为残疾人提供无障碍设施服务,帮助他们融入社会。这些措施使得残疾人逐渐受到社会的认同和尊重。受到认同后,残疾人更加敢于发声,争取自己的权益和平等,他们在社会善意的情势下感受到自己被社会认可。少数群体从不敢发声到敢发声,再到敢于争取自己的权利,这就是平权进步的体现。而这种进步,各个群体权利的多元化会促使正向地促进社会多元化。由此,我方认为在社会多元化模式下,凝视及其情感多元化,少数社会群体可能得到更多的认同,从而提升少数群体的权益意识。在共同推动社会进步的同时,提升社会的整体质量。
在对方辩友的讨论过程中,我们认为多种社会文化带来的多种凝视,能够带来更多的情绪感受,以及提供一个正向引导,会更有利于少数群体感到被认同。社会心理学家亨利·泰弗尔和约翰·特纳的社会认同理论指出,个体通过与特定群体的归属感来定位自己。在研究中发现,当少数群体得到积极的社会认同和支持时,他们的自尊与整体心理健康会得到显著的增强。
近年来,随着社会对残疾人权益的关注和支持,越来越多的国家和组织开始为残疾人提供无障碍设施服务,帮助他们融入社会。这些措施使得残疾人逐渐受到社会的认同和尊重。受到认同后,残疾人更加敢于发声,争取自己的权益和平等,他们在社会善意的情势下感受到自己被社会认可。少数群体从不敢发声到敢发声,再到敢于争取自己的权利,这就是平权进步的体现。而这种进步,各个群体权利的多元化会促使正向地促进社会多元化。由此,我方认为在社会多元化模式下,凝视及其情感多元化,少数社会群体可能得到更多的认同,从而提升少数群体的权益意识。在共同推动社会进步的同时,提升社会的整体质量。
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经此辩题,大家一起习惯被凝视的社会现象,在某些方面存在问题。曾经存在的情况表明,真正的凝视会让人们遭受不公平的评价。对于处于弱势阶级的人们,在一个集中于隐私的社会生活中历经艰难。那些处于优势阶级的人可能在凝视中进一步巩固自己的地位和优势,而相对弱势的人则会在各种隐私方面感到更大的压力和阻力,他们的权利有可能被忽视甚至被剥夺。凝视使得阶级差距扩大,这并非平权的进步,而是严重的退步。
从消除阶级差异、阻碍平权实现的属性角度来看,当大家习惯被凝视时,不同阶级间的鸿沟进一步加深,高阶层对低阶层的凝视往往带有优越性和评价性。这种凝视让低阶层在经济、文化、教育等各种方面都感受到巨大的压力,这种习惯被凝视的状态无疑阻碍了平权的实现。我们今天追求的是让每个人都能享有平等的权利和机会,而被凝视使得一些阶层处于被动和孤立的状态,固化了现状,限制了自身的发展。先入为主的进步观念巩固了某些人的优势。总之,大家一起习惯被凝视,这不是平权的进步,而是退步。
经此辩题,大家一起习惯被凝视的社会现象,在某些方面存在问题。曾经存在的情况表明,真正的凝视会让人们遭受不公平的评价。对于处于弱势阶级的人们,在一个集中于隐私的社会生活中历经艰难。那些处于优势阶级的人可能在凝视中进一步巩固自己的地位和优势,而相对弱势的人则会在各种隐私方面感到更大的压力和阻力,他们的权利有可能被忽视甚至被剥夺。凝视使得阶级差距扩大,这并非平权的进步,而是严重的退步。
从消除阶级差异、阻碍平权实现的属性角度来看,当大家习惯被凝视时,不同阶级间的鸿沟进一步加深,高阶层对低阶层的凝视往往带有优越性和评价性。这种凝视让低阶层在经济、文化、教育等各种方面都感受到巨大的压力,这种习惯被凝视的状态无疑阻碍了平权的实现。我们今天追求的是让每个人都能享有平等的权利和机会,而被凝视使得一些阶层处于被动和孤立的状态,固化了现状,限制了自身的发展。先入为主的进步观念巩固了某些人的优势。总之,大家一起习惯被凝视,这不是平权的进步,而是退步。
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辩题为:大家一起习惯被凝视是平权的进步 vs 大家一起习惯被凝视是平权的退步
环节为:自由辩论
首先,双方需明确我们谈论的是民事问题,且此问题具有多元化特点。对方论题存在诸多问题,理论上的权利东西在民事中男女居中高兴质的对于萨维的一种批判感,这一点我方认为存在不足。
第一,什么样的习惯会压抑人的反抗意识?第二,这种习惯会压抑什么人的反抗意识?第三,人在接受习惯之后会处于何种状态?对方并未给出这三个问题的答案。
对方认为我方所说的民事会影响其客观公正看待问题的心态存在偏见。首先,残疾人问题被对方忽略,残疾人内心较为敏感,若想得到关注,不一定通过长期的凝视方式,社会媒体可通过一些基础设施来解决他们的问题。而且,对方关于某些群体的观点并不成立。
在一些文化中,名师被视为一种基准报告五尊重,这种习惯性的凝视是否意味着对这些文化同社的变化呢?如今社会的大致方向是整个社会都在更多地支持鼓励少数群体,而对方所说的社会对残疾人的关注,难道是认为我们社会忽略了残疾人,会让残疾人的权益得到进步吗?我方对此表示不认同。
当今社会存在多种现象,比如职场中女性形象被单一化,一些女性为符合职场女性的刻板印象而进行妥协和形象改变,一些职业被认为是特定性别的专属。
对方辩友提出的关于媒体对明星报道的言论,我方之前已说过,现在媒体对明星的平均报道很少。而且,残疾人不能发展自己的权利,这是一个社会认同和国际依法去自我对待的问题。这两个论点证明了人在得到他人正面的肯定和关注后,能够挑战一些精神,激发某种动力,特别是对我方的论证有利。
我方认为,当今社会中男人对女人的现象,以及社会对于女性的某些看法,正是因为这些现象的存在,所以女性需要维权。平权之后,女性面对某些情况时,拥有反抗的手段和动机。
对方提出的关于强化阶级意识的问题,我方认为在一个公司中,如果习惯了某种凝视,员工可能会越来越顺从,而一些员工的反抗可能会导致自己权利被剥夺得更惨,从而加固强化了所谓的习惯与社会强化信决。为了推动平权,我们应该打破刻板印象。然而,打破刻板印象是否就能肯定带来所谓的平权进步呢?在老一辈的观念中,男生应阳光强壮有力量,若不具备这些条件,在他们眼中就是不合格的;女生则被认为是柔弱的代表,若女生表现得刚强,在老一辈印象中就不符合标准。那么,这种情况下,一个女生是否会因这些所谓的凝视而改变自己?而这种改变又如何说明推动了平权的进步呢?
辩题为:大家一起习惯被凝视是平权的进步 vs 大家一起习惯被凝视是平权的退步
环节为:自由辩论
首先,双方需明确我们谈论的是民事问题,且此问题具有多元化特点。对方论题存在诸多问题,理论上的权利东西在民事中男女居中高兴质的对于萨维的一种批判感,这一点我方认为存在不足。
第一,什么样的习惯会压抑人的反抗意识?第二,这种习惯会压抑什么人的反抗意识?第三,人在接受习惯之后会处于何种状态?对方并未给出这三个问题的答案。
对方认为我方所说的民事会影响其客观公正看待问题的心态存在偏见。首先,残疾人问题被对方忽略,残疾人内心较为敏感,若想得到关注,不一定通过长期的凝视方式,社会媒体可通过一些基础设施来解决他们的问题。而且,对方关于某些群体的观点并不成立。
在一些文化中,名师被视为一种基准报告五尊重,这种习惯性的凝视是否意味着对这些文化同社的变化呢?如今社会的大致方向是整个社会都在更多地支持鼓励少数群体,而对方所说的社会对残疾人的关注,难道是认为我们社会忽略了残疾人,会让残疾人的权益得到进步吗?我方对此表示不认同。
当今社会存在多种现象,比如职场中女性形象被单一化,一些女性为符合职场女性的刻板印象而进行妥协和形象改变,一些职业被认为是特定性别的专属。
对方辩友提出的关于媒体对明星报道的言论,我方之前已说过,现在媒体对明星的平均报道很少。而且,残疾人不能发展自己的权利,这是一个社会认同和国际依法去自我对待的问题。这两个论点证明了人在得到他人正面的肯定和关注后,能够挑战一些精神,激发某种动力,特别是对我方的论证有利。
我方认为,当今社会中男人对女人的现象,以及社会对于女性的某些看法,正是因为这些现象的存在,所以女性需要维权。平权之后,女性面对某些情况时,拥有反抗的手段和动机。
对方提出的关于强化阶级意识的问题,我方认为在一个公司中,如果习惯了某种凝视,员工可能会越来越顺从,而一些员工的反抗可能会导致自己权利被剥夺得更惨,从而加固强化了所谓的习惯与社会强化信决。为了推动平权,我们应该打破刻板印象。然而,打破刻板印象是否就能肯定带来所谓的平权进步呢?在老一辈的观念中,男生应阳光强壮有力量,若不具备这些条件,在他们眼中就是不合格的;女生则被认为是柔弱的代表,若女生表现得刚强,在老一辈印象中就不符合标准。那么,这种情况下,一个女生是否会因这些所谓的凝视而改变自己?而这种改变又如何说明推动了平权的进步呢?
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首先,要探讨人们习惯在社会进步的过程中,性别观念受到的影响,进而导致的结果。在当今社会,尽管我们一直在努力打破传统观念的束缚,但当大家习惯某种模式时,这种模式往往是基于传统性别心理学的选择期望。例如,男生仍被期望坚强、有担当且事业成功,而女生则被冠以温柔、美丽、顾家的形象。这种模式会让人不自觉地去迎合这些刻板印象,从而限制了个人的发展和自由选择。
我们追求的是什么?是让每个人都能自主展现自己的个性,不受性别限制。而习惯这种模式,会让性别观念更加根深蒂固。
其次,习惯被社会侵犯个人隐私权利。每个人都有自己的个人空间,不应被无端地凝视和评判。如果习惯了被凝视,是否意味着我们失去了自己的隐私?这种习惯会加剧社会的不平等,使我们的权利无法得到保障。这种现象往往带有权力关系,比如在工作场所中,上级对下级的优势可能导致权力的滥用和不公平的评价;在社交场合中,受欢迎的群体对不受欢迎的群体的无视,会加深社会的排斥和孤立。
就像对方辩友所提到的,对于残疾人,我们现在的一些教育观念存在问题。我们看到残疾人时,不应该只是直白地凝视他们。我们在关注残疾人时,应该考虑他们的感受。残疾人本身由于先天性的不足,他们不希望得到过多的关注,我们这样做能加强平权吗?我们追求的平权,是要消除这些不平等,让每个人都能平等地参与社会生活。而习惯这种模式,只会让这种不平等更加严重。
对方辩友提到,习惯这种模式可以提升自我,但我们要清楚地意识到,这种关注是建立在不恰当的模式基础上的。就像刚才提到的残疾人和少部分群体,这并不是真正的理解和尊重,反而会引发更多的误解和冲突。真正的平权,是通过宣传教育等方式提高人们的平等意识,让大家从内心里尊重每个人的权利和尊严,而不是通过这种方式来实现目标。大家习惯被凝视会导致平权的退步,我们不能因为社会的某些表象而忽视其背后隐藏的问题。
例如,在古代,有“皇权至上”的说法,对于皇权来说,皇上与臣子之间是凝视与被凝视的关系。这是皇权为了巩固自己的一种手段,这种手段带有权力和阶层的划分。那么,如果我们习惯了这种态势,又如何谈所谓的人人平等、平权呢?为什么我们要习惯一个错误呢?对方提到恶意行事,我们为什么要习惯这种行为呢?当我们习惯了错误本身时,又怎能谈进步呢?我们的社会又怎能让大家拥有平等的权利呢?
感谢反方四辩,最后有请正方时间分向总结,剩余时间为 3 分 30 秒。
首先,要探讨人们习惯在社会进步的过程中,性别观念受到的影响,进而导致的结果。在当今社会,尽管我们一直在努力打破传统观念的束缚,但当大家习惯某种模式时,这种模式往往是基于传统性别心理学的选择期望。例如,男生仍被期望坚强、有担当且事业成功,而女生则被冠以温柔、美丽、顾家的形象。这种模式会让人不自觉地去迎合这些刻板印象,从而限制了个人的发展和自由选择。
我们追求的是什么?是让每个人都能自主展现自己的个性,不受性别限制。而习惯这种模式,会让性别观念更加根深蒂固。
其次,习惯被社会侵犯个人隐私权利。每个人都有自己的个人空间,不应被无端地凝视和评判。如果习惯了被凝视,是否意味着我们失去了自己的隐私?这种习惯会加剧社会的不平等,使我们的权利无法得到保障。这种现象往往带有权力关系,比如在工作场所中,上级对下级的优势可能导致权力的滥用和不公平的评价;在社交场合中,受欢迎的群体对不受欢迎的群体的无视,会加深社会的排斥和孤立。
就像对方辩友所提到的,对于残疾人,我们现在的一些教育观念存在问题。我们看到残疾人时,不应该只是直白地凝视他们。我们在关注残疾人时,应该考虑他们的感受。残疾人本身由于先天性的不足,他们不希望得到过多的关注,我们这样做能加强平权吗?我们追求的平权,是要消除这些不平等,让每个人都能平等地参与社会生活。而习惯这种模式,只会让这种不平等更加严重。
对方辩友提到,习惯这种模式可以提升自我,但我们要清楚地意识到,这种关注是建立在不恰当的模式基础上的。就像刚才提到的残疾人和少部分群体,这并不是真正的理解和尊重,反而会引发更多的误解和冲突。真正的平权,是通过宣传教育等方式提高人们的平等意识,让大家从内心里尊重每个人的权利和尊严,而不是通过这种方式来实现目标。大家习惯被凝视会导致平权的退步,我们不能因为社会的某些表象而忽视其背后隐藏的问题。
例如,在古代,有“皇权至上”的说法,对于皇权来说,皇上与臣子之间是凝视与被凝视的关系。这是皇权为了巩固自己的一种手段,这种手段带有权力和阶层的划分。那么,如果我们习惯了这种态势,又如何谈所谓的人人平等、平权呢?为什么我们要习惯一个错误呢?对方提到恶意行事,我们为什么要习惯这种行为呢?当我们习惯了错误本身时,又怎能谈进步呢?我们的社会又怎能让大家拥有平等的权利呢?
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判断大家一起习惯被凝视是否是平权的进步或退步,在于这种习惯是否促进或限制了每个人自主展现个性、平等参与社会生活,以及是否保障了每个人的权利和尊严。
反方认为大家一起习惯被凝视是平权的退步,这种习惯会强化性别刻板印象、侵犯个人隐私权利、不是真正的理解和尊重,从而限制个人发展和自由选择、加剧社会不平等、引发更多误解和冲突,阻碍了平权的实现。