谢谢主席，各位好。讨论精神解脱，我们首先要区分两个概念，事实和认知。一个嫌贫爱富的人，穷困潦倒，自然会有困境，此时有两种方式收获精神解脱。一种是保持拜金主义的价值观，努力创业，变成富人自然就解脱了；第二种是转变为安贫乐道的价值观，就算自己仍然贫穷，但并不为此感到困难。贫穷是个事实，可是对贫穷的态度构成了认知，认知不变，事实改变和事实不变，认知改变，都可以实现精神解脱，因为精神解脱本质上是事实和认知相匹配，是价值观和经历的自洽。

　　《三联生活周刊》解释全球的风靡，在新冠疫情、全球性经济增长放缓、中国经济进入换挡期等因素的影响下，曾经的惯性给全社会一种集体的迷茫，人们便选择玄学，在其中寻找自我的意义。诚然，玄学的兴盛一般都意味着社会的下行、人心的不安，玄学不负责解决事实，只负责解决认知。我方认为玄学是精神解脱中非常有效的一种方式。

　　首先，玄学具有不可证伪性，其高度自洽性带来低欲望社会下宝贵的希望。在躺平、“丧文化”盛行的低欲望社会中，希望本就是稀缺的价值。玄学体系处处是丰富灵活的叙事。同样的一组塔罗牌，牌面信息本身多种多样，又因解牌人的体系、资质、阅历可以做出多重纬度的解释。西太后的土星项链转运，雍和宫上香，心诚则灵，生命灵数指明我的天赋所在。玄学作为一种商业模式，为了留住年轻人，它自然会选择能激发积极情绪的心理暗示。玄学不依赖于论证，只依赖于信仰。抽到了一个好签，不必追问为什么我会成功，只需要相信上天的眷顾，行善可以积福分，祈祷可以获得上帝保佑，念佛珠就是增加功德。玄学因信称义的特点，决定着它可以低成本地为人们贩卖希望。传媒每年新生赛之前都会去许愿，在广场的许愿墙上写下传媒夺冠的心愿，落笔的那一刻心里便燃起了一点希望。

　　其次，玄学具有外部归因性，其宿命论的特点豁免了高风险社会下失败责任的自我归因。北大核心期刊《教育研究》显示，无论是城市还是农村，教育回报率都呈下滑趋势，努力读书就能跨越阶层的趋势已经崩塌。十年前进入世界 500 强企业，可谓人生一大喜事，而现在大厂 35 岁裁员，中年失业早已成为家常便饭。好不容易考上了东北师大，结果教师编缩招，部分地区教师不再拥有编制。高风险社会中努力和付出已然不对等，这到底是谁的问题呢？如果是我的问题，难道是我还不够努力吗？可是够努力的就可以成功吗？有人会告诉你，你命中有小人，接近水逆苦难，这是上帝的考验。“此生有命，富贵在天”，这既是中国古代道家的逍遥观念，也是西方宗教改革中加尔文宗的先定论。如果结果已经被老天注定，那我便不必强求。与其事后自己懊悔，不如听天由命，没打比赛之前算了一卦，结果是必输，出牌的那一刻，内心便多了一份释然。

　　虽然最终目标是要达到豁达，但也需要一部分努力，要尽人事，而后才能听天命。这两者并不冲突，努力的同时也可以看得开。因为知道结果可能会影响这场比赛，所以在内心会更释然，能够更坦然地面对这场比赛。我方不认为这会给我们增加困惑，而是减少了困惑。因为算这个事是在挡灾，能避免一些可能发生的坏事。如果没有困惑，那为何还要去算？我方觉得选择自己相信的一种就可以，这些都包括在玄学的范畴内，不一定非得特定的一种。在第一次算完后，命运就已经改变，第二次再算时，算的就是运改过之后的结果。并且若真正相信、拥抱玄学，在第一次算时就应相信结果，而不是犹豫不定地再算一次。我方认为只要经历第一次算命，就已经得到一个解答，第一个困境便已解决，再算第二次时，已是改运过后的第二个问题了。

　　这一环节有请正方二辩质询反方一辩，时间为 1 分 30 秒。

　　正方二辩：同学你好，我想确认一下我们的探讨准（确）点。您觉得玄学能够成为精神解脱之道，需要具备什么样的条件呢？

　　反方一辩：（未回应）

　　正方二辩：所以说您认为需要具备一个完整方法论，那您能不能举出一个完整方法论的例子呢？

　　反方一辩：（未回应）

　　正方二辩：哦，那我方只要证明到现有一套文本方法论体系就可以了啊，然后继续。如果一个人只是去寺庙玩，但内心不信佛，应该不是拥抱佛学的人吧？一个人只是去寺庙玩，但是内心并不信佛，应该不属于信仰佛学的人吧？所以拥抱是一种信仰，要看他的认知受到这种信仰的影响才行，所以我们要讨论受玄学价值观影响的人，这是第一个前提，往下。我提一个时代背景，后疫情时代的中国处于经济下行、不确定性较强的时代，您打算反对这个常识吗？

　　反方一辩：（未回应）

　　正方二辩：好，所以时代在变差，人们在变难啊，这个前提我也确认完了。我举一个例子，确认判准，您觉得心理咨询和治疗可以让人摆脱精神困境吗？那您觉得能够摆脱精神困境吗？为什么？就是心理治疗，它能够解决您的认知问题，通过解决您的认知问题，从而达到解决您的心理问题，实现精神解脱。如果玄学告诉我，运气会很好，皮格马利翁效应显示正向的认知会让人更有动力，好的结果有没有让人更加开心呢？好，如果我再往下问，您参加辩论赛输了我很伤心，一个人跟我说都对，我太菜，另一个人说我打的非常棒，谁能安慰到我？考试失利后可能更加不自在，从失败的困境中走出来，我方会论证到玄学能证明这样，谢谢。时间到。

　　我不太理解您提供的这段语音转文字内容的含义，其中部分表述较为模糊和不连贯。仅从目前的内容来看，进行质询小结可能存在困难。这段内容中，“采定”一词疑似有误，我不确定其准确含义，也难以根据上下文进行合理的修正和分段。如果您有更清晰或完整的语音转文字内容，我将尽力为您进行更准确的校对和分段处理。

　　一个人相信玄学的力量，那么玄学就会给这个人一个确定的方法论，让其去践行。玄学可使认知与事实相符合。有两个重要概念，一个是认知，一个是事实。若说这是事实，辩论说明不重要，此为认知。心理咨询无疑是一种科学的从精神困境中解脱的方法。心理治疗不会改变现实，改变的是心理的演变，是认知，改变认知便可实现精神解脱。而拥抱玄学的人，必定是在认知中接受玄学叙事的人，而非对玄学质疑的唯物主义者。所以这两个前提极为重要。我方对一个叫云清的孩子进行碎密式访谈，从求策者得到的反馈是，无论占卜结果好坏，都会更加接纳，且显得更加放松。浪潮工作室调查统计显示，绝大部分玄学信奉者秉持实用主义的迷信态度，3 年后的刊文显示，年轻人在玄学中更倾向选取那些让自己充满能量、感觉舒服的东西。真正拥抱玄学的人，玄学本身就能使其解脱，无论结果如何，总能为其所用。

　　玄学常在社会下行时兴盛，如魏晋南北朝时期出现了竹林七贤这一典型的玄学代表。1954 年，人类学家马林诺夫茨基对特罗布里南岛居民的巫术调查显示，在涉及造船、园艺等不确定性较低的活动时，居民一般不使用玄学，而在诸如劳作收成以及出海打鱼等不确定性较高的活动时，玄学则会被使用。生活越不确定，人们越想拥抱玄学。玄学主要被应用于考试或人生不确定的转折中。在如今一些时代，不确定性大幅提高，生意红火的小店遭遇倒闭，北大毕业生教师编制被取消，高考无法确保顺利进入大厂，随时可能被裁，进而形成内卷，导致群体性的百万躺平及失望。对方一直称这是一种消极心理暗示，然而实验表明，否极泰来，做好事可加功德，心诚则灵。美国心理学家斯尔图尔特维斯教授指出，积极的、能带来好运的事物，能带来心理上的益处，从而提高表现水平。转发锦鲤、护身符、祷告都能给我们带来积极的心理暗示。真心树塔罗会告知我们遇到事情该如何处理，不在最后一程放弃，这样就有希望。在微博上我对这点的命号以上。

　　正方：科尔盖特大学关于高尔夫球运动员的研究显示，带来好运的手势和祝福可以提高运动员的表现。玄学形成了“我很幸运，我很棒”的认知，为什么不能让人从焦虑中解脱呢？玄学就是需要相信的。那你为什么知道，如果你不去雍和宫的话，你就一定会学这个知识点呢？这要看你自己的选择。我再问你一个实验，对比了携带护身符的人和护身符被强行收走的人，让他们对考试进行预测，携带护身符的人更有自信，结果也更好。那我再问你一遍，玄学的认知有没有让人更好地面对事实？

　　正方：很多寺庙会在抽签的旁边放一个火炉，如果抽到了下下签，你可以再抽一个满意的签，然后把下下签放到火炉里烧掉，这样就可以转运，你对这有什么意见吗？

　　正方：如果一件事情你怎么努力都不成功的话，那你会不会更加坦然地面对失败呢？所以当你知道努力必然导向成功的概率变得特别小的时候，玄学解释可以解释失败的原因是你的身边有小人、水逆、这是前世的因果，而不是你的问题，这样反而会让你更加心安。

　　反方：并不是，我认为换签是可以改的。

　　正方：谢谢。

　　反方：嗯，好。

　　正方三辩：同学你好，我站在一个占卜师的角度和您聊。假如顾客问我能不能考上东北师大，我说一定考不上，可一旦他考上了，是不是显得我很不灵？

　　反方：嗯，谢谢。安普师也知道这件事情，所以玄学不会给一个 100%确定的结果，万事万物都有转机，不可能会在一般考前就说人一定会考不好，这件事是可以转危为安的，这才是玄学。而且作为一个服务行业，是不是要多说好话才能留住顾客。您算的这个塔罗，您看的卡罗卡罗，它会给您一个简单的东西。启车同学，您这个凯伦解，换枪它也是有解法的。如果我往那抽一张坏牌，比如说您这个塔罗是不是告诉您啊，以后会慢慢好的。那您作为顾客，如果我作为一个塔罗师，不给您建议，也不给您解盘，您还会去相信我吗？您会觉得这钱花得值吗？恐怕这样的情况是很少很少的，您可能碰到的只是个例。因为在我算过的大部分场合中，都会给顾客解签，给一个具体的建议。那我再问您，如果我漫天要价乱收费，物价局、公安局会不会管我？如果我作为一个塔罗师，漫天要价乱收费，物价局会不会管我？这是一个很实在的说法，市场肯定会对市场上一些乱要价的行业从严出手的。而且现在很多新闻也都会对此进行管理，对于一个市场的逻辑来说，肯定是有市场定价，会受到市场监管的管理，不会出现资本乱象，而且这种情况会越来越少。

　　反方三辩盘问正方一二四辩，时间为 1 分 30 秒。

　　我方有一个数据，据高潮工作室调查统计显示，绝大部分人对玄学的态度是更相信对自己有利的部分，所以他们会听从玄学。说完了，要相信这个观点。

　　还差 2 遍。好，您已经在一个塔罗师那里听从了意见，如果您相信这个塔罗师的话，就不会再去问下一个塔罗师了，您会听从他的意见。从而，如果是判断结果的话，说明您被影响了。因为拥抱玄学的前提是相信，如果您在算完一个之后，还要再算第二次，那说不定您自己心里其实是有答案的。

　　您在一见稿里说星座体现了一种刻板印象，您自己也说星座并不是对所有人都适用。我不认为一次的失败很容易被接纳，多次的失败后，通过改变认知，会认为这就是自己的命，比如怪水逆。而不是因为觉得考试成绩等问题是可以通过占卜解决的。在占卜和任何过程中，都不会明确告知您就是不行。因为我觉得所有的事情都是要尽人事，听天命，而不是仅仅在自己没有努力时，就认为无法改变事实。我方认为要尽人事，听天命，在尽人事之后才能听天命。

　　正方三辩·质询小结

　　年轻人对玄学的拥抱并非单向，玄学也在极力拥抱年轻人。玄学是宗教学、心理学和经济学三位一体的产物，它将积极心理学搬出心理咨询室，以重要的方式售予普通大众。我方认为，玄学越商业化，年轻人抱得越紧。因为玄学极力讨好年轻人，越商业化，定价越合理，市场乱象也会随之减少。市场接受行政外部监管，便可实现消费者的内部自净。

　　为使年轻人更喜爱，我们会给予年轻人积极的心理暗示，处理好抽到的坏签，或竭力为其解释如何转运。所以，如您方才所说，我认为是不符实际的。此为我方第一个论点，玄学在过程中给予人希望，且玄学能应对万千结果。

　　初中的好签，结果是好的，称作佛祖保佑；抽到好签，结果是坏的，要么真正的好运尚未降临，要么此件事为其挡了一灾；抽到坏签，结果是好的，这恰似亚伯拉罕经受上帝的考验，神拉了一把。抽到坏签，结果是坏的，没关系，此生有命，富贵在天，富不在你。而且，塞翁失马，焉知非福，未来会更好。只有不依赖于理性思考，依赖于超越信仰的东西，才能给予人在极端压力之下不可攻破的支撑体系，并使人的认知匹配。

　　在一场外人观看的塔罗牌占卜中，占卜师为抽到风暴和力量牌的求助者解牌。虽遇到风暴，但他终究会从这张风暴中挣脱。求助者表示感谢塔罗牌通过老师传递的鼓励，缓解了当下的焦虑。

　　玄学，第一，在结果未出之前，不存在既定的坏结果，即便结果不佳，你最后仍可尽力而为。第二，一切皆有可能，先学会以积极姿态应对，告诉你必有一别，错不在你，你非常棒，此乃顺应天命。

　　辩题为：拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道 vs 拥抱玄学不是当代年轻人的精神解脱之道 　　环节为：自由辩论

　　正方：在赢得的一所寺庙，一边做义工一边感受。他表示，离开寺庙之后，也会感到寺庙里平和的感觉，让心情更加舒缓。大佛有没有给人更加解脱的亲近呢？我质疑的是抽签、那些不抽签的玄学，礼佛、祷告、作揖、公德，您的质疑是什么呢？美国科尔干大学关于高尔夫球运动员的调查显示，带来好运的手势和祝福会让运动员表现得更有信心，那玄学是不是会在您努力的道路上帮您一把？他们说玄学有这个效果，为什么不相信它呢？所以您方认为心理咨询给了一个积极的心理暗示，就能在努力的道路上帮您，那玄学同样可以，所以我觉得拥抱玄学也可以。只要它能够给我积极的心理暗示。

　　反方：我方认为，要先尽人事，然后才能听天命，如果什么努力都不做，一味地消费玄学，最后也不会得到一个好的结果，精神也不会完全得到解脱。我方认为是要先尽人事，听天命，是为了让自己的认知和事实达到相匹配的程度，通过玄学来改变我的观念，从而改变认知，当我的认知能够和事实相匹配的时候，我才能够得到一个精神困境的解脱。

　　正方：我觉得玄学就是在过程中给人以希望，让你带着希望去尽自己最大的努力，在结果上可以让你豁免自责，让你即使失败也可以坦然接受。算命是一种方式，从求测者得到的反馈是，无论占卜的结果是好是坏，都会更加接纳现实，更加放松，您凭什么觉得坏结果有那么大的影响呢？很多情况下我们现实没有办法改变，所以我们只能通过玄学调整自己的认知来与现实达到一个匹配，从而达到精神解脱。浪潮式的调查统计显示，绝大部分玄学的信奉者更加相信对自己有利的部分，三年中汉语显示年轻人跟玄学使自己充满能量，让自己舒服的东西，您凭什么觉得玄学不能让人积极呢？

　　反方：我方有讨论，就是在现实不能改变的基础上。因为前面我们已经确认了一个共识，就是现在的大环境不好，所以努力必然导向成功的概率也在变小。努力不一定必然成功，现实不一定得到好的改变。就像我刚才提到的例子，辛辛苦苦考上东北师大，可是毕业面对的却是教师岗位紧缺，这个我们努力了，难道是努力的方向不对吗？为什么到最后结果还是不好呢？这是我可以改变的吗？国家大的形势我是可以改变的吗？我认为资源是有限制的，并不是每个人都能获得资源。我努力已经达到一种极限了，那我有什么办法呢？比如说我一直想要个孩子，可是我努力了半天，我本身无法受孕，那我该怎么办呢？亲人去世了，我还有办法吗？

　　正方：那我们来说一下绝对的坏结果，刚才问到说如果对于亲人去世，这个我们该怎么做到精神解脱？所以即使最后是一个绝对的坏结果，我们也会更加的心安理得。我来问您一个问题，一个父母刚刚离世的孩子，最近梦到了父母，他说这是我的父母在天有灵，给我托梦了，您愿不愿意揭穿他？跟他说，这只不过是日有所思，夜有所想，您和父母再也不会见面了，我想您一定不会。所以唯物主义是有边界的，此时灵魂、缘分、因果这些词汇才被我们创造出来，为这个世界增添一些不可或缺的温柔。

　　他们的论述存在偏差，您所说的这个观点，其依据并不明确。在此，一个是是否存在偏见的问题，一个是关于某些数据的问题。部分内容并非如您所说。我们提到，在某些不发达地区，长久以来存在着一种偏见，而且这种偏见并非一时形成。