尊敬的主席及在场各位,我作为正方一辩,进行开篇立论。新闻价值是指新闻自身所具备的时新性、重要性、显著性、接近性等特征的综合体现,以及其对人民大众、媒体与社会的价值。而人伦道德是指在人类社会中基于人与人之间的关系而形成的一套道德规范和准则,其准确概念众说纷纭,且具有较强的主观色彩。
在互联网广泛应用的时代,各种观点众口难调,我们该从何处寻找客观公正的答案?新闻工作者应通过镜头拍下真实的画面,向我们展示客观的事实,这正是新闻价值的重要体现。诚然,新闻报道不能背离道德,也不能背离新闻价值。我们要论证的重要标准是,何者为新闻工作者的工作重心。
道德为重心,会影响新闻工作者的判断力。道德没有绝对准确的标准,具有模糊性和相对性。不同的文化、不同的群体、不同的历史时期,往往有着不同的道德观念与规范。例如,美国作为一个移民国家,个人主义被视为积极的价值观,美国人非常强调个人的自由、权利和独立。像史蒂夫·乔布斯、埃隆·马斯克等企业家,凭借着自己的创新和冒险精神创立了伟大的企业,成为美国个人主义价值观的代表。而在中国,人们更加推崇集体主义。中国传统的儒家思想倡导修身、齐家、治国、平天下,个人价值要在集体和国家中实现。例如在抗日战争时期,中华儿女为了国家、民族的尊严不惜牺牲自己的生命,这体现了强烈的集体主义精神。此外,不同的宗教信仰也会带来不同的道德追求。比如一个信仰佛教和一个信仰道教的人,我们无法要求他们在道德上完全达成共识。
因此,作为新闻工作者,如果过于追求人伦道德,会陷入道德的漩涡,难以看清真相,无法将新闻的客观与真实呈现给大众。其次,身份、职业的不同对我们的要求也不相同。新闻工作者的职业使命与职业价值紧密相连,其首要职责是向公众传递准确、及时、有价值的信息,人伦道德则居于其次。一个前往一线的战地记者,我们看到了他拍摄的战斗实况,我们在感动英雄奋战的同时,不会指责这名记者为什么不去帮助他们、为什么不和他们一起战斗、为什么不去帮助医生拯救伤员。战士在前线战斗,医生救死扶伤,而记者就应该准确真实地报道,这是他们的职责所在。诸如此类,以何种身份面对何种情境做出的决策不尽相同,新闻工作者更应把新闻价值放在核心位置,这也是身为记者的职业素养。
人的道德固然重要,但作为新闻工作者更应侧重新闻价值,这才是一名称职的新闻工作者应该做到的。因此,我方坚定地认为新闻价值更加重要。
以上发言完毕,感谢!
尊敬的主席及在场各位,我作为正方一辩,进行开篇立论。新闻价值是指新闻自身所具备的时新性、重要性、显著性、接近性等特征的综合体现,以及其对人民大众、媒体与社会的价值。而人伦道德是指在人类社会中基于人与人之间的关系而形成的一套道德规范和准则,其准确概念众说纷纭,且具有较强的主观色彩。
在互联网广泛应用的时代,各种观点众口难调,我们该从何处寻找客观公正的答案?新闻工作者应通过镜头拍下真实的画面,向我们展示客观的事实,这正是新闻价值的重要体现。诚然,新闻报道不能背离道德,也不能背离新闻价值。我们要论证的重要标准是,何者为新闻工作者的工作重心。
道德为重心,会影响新闻工作者的判断力。道德没有绝对准确的标准,具有模糊性和相对性。不同的文化、不同的群体、不同的历史时期,往往有着不同的道德观念与规范。例如,美国作为一个移民国家,个人主义被视为积极的价值观,美国人非常强调个人的自由、权利和独立。像史蒂夫·乔布斯、埃隆·马斯克等企业家,凭借着自己的创新和冒险精神创立了伟大的企业,成为美国个人主义价值观的代表。而在中国,人们更加推崇集体主义。中国传统的儒家思想倡导修身、齐家、治国、平天下,个人价值要在集体和国家中实现。例如在抗日战争时期,中华儿女为了国家、民族的尊严不惜牺牲自己的生命,这体现了强烈的集体主义精神。此外,不同的宗教信仰也会带来不同的道德追求。比如一个信仰佛教和一个信仰道教的人,我们无法要求他们在道德上完全达成共识。
因此,作为新闻工作者,如果过于追求人伦道德,会陷入道德的漩涡,难以看清真相,无法将新闻的客观与真实呈现给大众。其次,身份、职业的不同对我们的要求也不相同。新闻工作者的职业使命与职业价值紧密相连,其首要职责是向公众传递准确、及时、有价值的信息,人伦道德则居于其次。一个前往一线的战地记者,我们看到了他拍摄的战斗实况,我们在感动英雄奋战的同时,不会指责这名记者为什么不去帮助他们、为什么不和他们一起战斗、为什么不去帮助医生拯救伤员。战士在前线战斗,医生救死扶伤,而记者就应该准确真实地报道,这是他们的职责所在。诸如此类,以何种身份面对何种情境做出的决策不尽相同,新闻工作者更应把新闻价值放在核心位置,这也是身为记者的职业素养。
人的道德固然重要,但作为新闻工作者更应侧重新闻价值,这才是一名称职的新闻工作者应该做到的。因此,我方坚定地认为新闻价值更加重要。
以上发言完毕,感谢!
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
何者为新闻工作者的工作重心。
人的道德固然重要,但作为新闻工作者更应侧重新闻价值,这才是一名称职的新闻工作者应该做到的。因此,我方坚定地认为新闻价值更加重要。
正方一辩时间为 1 分 30 秒,答辩方只能作答,不能反问,而质询方有权在任何时候终止。答辩方计时开始。
正方一辩:可以听到吗? 反方四辩:可以可以听到。
反方四辩:感谢主席问候在场各位,关于正方一辩所说的应用价值应该遵循客观事实。可是我们今天的辩题是新闻价值更加重要,还是人伦道德更加重要,对吧? 正方一辩:对呀。
反方四辩:那我想请问对方辩友,什么情况下才会有新闻,才会存在新闻,是不是在有人的前提下才会存在新闻? 正方一辩:这个新闻是由人报道的。
反方四辩:那我可不可以总结为,新闻是为人类服务的呢? 正方一辩:不可以,因为新闻它是由记者报道的,记者尊重的是一个客观,他不能凭借着自己的主观臆断。
反方四辩:报道对象是人,报道者也是人,那为什么不可以说新闻是为人服务的呢? 正方一辩:新闻的对象不仅可以是人,也可以是动物,可以是其他物象。
反方四辩:那按照您方的逻辑要遵循客观事实,假如一个医生为了科学事业发展,解剖了那么多的小白鼠,那么多的动物标本,那是不是在客观印象中,这个医生就是残忍的呢? 正方一辩:我们今天讨论的对象是记者。
反方四辩:我记得的事情稍后跟您谈,您先回答我的问题。 正方一辩:您方可以再来重复一下问题吗?
反方四辩:我说,既然新闻要追求客观性,报道的对象不仅是人,还可以是动物,那是不是在这两条准则之下,一个医生为了医疗事业的发展,解剖了很多的小白鼠或者动物标本,那照您方的逻辑来说,这个医生是不是残忍冷血的呢?他做出的科研价值是公认的。这个行为,这个科研价值是不是从人文道德的层面来看呢?那如果按照您方的客观事实来看,他就是解剖了这么多小白鼠,就是杀害了这么多的生命,他是不是就是残忍冷血的呢?但是他这个新闻价值是公认的,我们追求的是它的一个客观性,它的一个结果,他并没有违反我们的人伦道德。我们的解剖学是为了医学做贡献的,如果他没有报道的时候,那这个报道的时候究竟是应该宣扬这个医生为了人类医学发展所做出的贡献,还是来质疑他为什么要这样做,解剖了这么多生命,杀害了这么多生命。
反方四辩:好了,时间到了,非常感谢,感谢反方四辩的精彩质询。(此处应为“感谢正方一辩的配合”)
正方一辩时间为 1 分 30 秒,答辩方只能作答,不能反问,而质询方有权在任何时候终止。答辩方计时开始。
正方一辩:可以听到吗? 反方四辩:可以可以听到。
反方四辩:感谢主席问候在场各位,关于正方一辩所说的应用价值应该遵循客观事实。可是我们今天的辩题是新闻价值更加重要,还是人伦道德更加重要,对吧? 正方一辩:对呀。
反方四辩:那我想请问对方辩友,什么情况下才会有新闻,才会存在新闻,是不是在有人的前提下才会存在新闻? 正方一辩:这个新闻是由人报道的。
反方四辩:那我可不可以总结为,新闻是为人类服务的呢? 正方一辩:不可以,因为新闻它是由记者报道的,记者尊重的是一个客观,他不能凭借着自己的主观臆断。
反方四辩:报道对象是人,报道者也是人,那为什么不可以说新闻是为人服务的呢? 正方一辩:新闻的对象不仅可以是人,也可以是动物,可以是其他物象。
反方四辩:那按照您方的逻辑要遵循客观事实,假如一个医生为了科学事业发展,解剖了那么多的小白鼠,那么多的动物标本,那是不是在客观印象中,这个医生就是残忍的呢? 正方一辩:我们今天讨论的对象是记者。
反方四辩:我记得的事情稍后跟您谈,您先回答我的问题。 正方一辩:您方可以再来重复一下问题吗?
反方四辩:我说,既然新闻要追求客观性,报道的对象不仅是人,还可以是动物,那是不是在这两条准则之下,一个医生为了医疗事业的发展,解剖了很多的小白鼠或者动物标本,那照您方的逻辑来说,这个医生是不是残忍冷血的呢?他做出的科研价值是公认的。这个行为,这个科研价值是不是从人文道德的层面来看呢?那如果按照您方的客观事实来看,他就是解剖了这么多小白鼠,就是杀害了这么多的生命,他是不是就是残忍冷血的呢?但是他这个新闻价值是公认的,我们追求的是它的一个客观性,它的一个结果,他并没有违反我们的人伦道德。我们的解剖学是为了医学做贡献的,如果他没有报道的时候,那这个报道的时候究竟是应该宣扬这个医生为了人类医学发展所做出的贡献,还是来质疑他为什么要这样做,解剖了这么多生命,杀害了这么多生命。
反方四辩:好了,时间到了,非常感谢,感谢反方四辩的精彩质询。(此处应为“感谢正方一辩的配合”)
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我方的观点是人伦道德更重要。人伦道德是为了调整人与人之间、人与社会之间的关系,倡导和遵循的行为规范,而新闻价值是延续在新闻事实中的社会需求。
“饥饿的苏丹”这一照片,是一个苏丹女童从极端饥饿中跪倒在地,而在女孩后方不远处,一只秃鹫正虎视眈眈地盯着这个奄奄一息的女孩的画面。作者最后也因不堪忍受舆论而自杀,这恰恰说明人们更加注重人伦道德。人伦道德是否更重要,要看它是否有利于社会的发展。从古代起,人伦道德就扎根在我们心中,到当下,人伦道德已经成为我们的一种准则。在古代,墨子提倡人伦道德,理念慈善的思维也是人伦道德的体现。人伦道德是人类衍生出来的,如果没有人伦道德,那和动物又有什么区别?首先,要做一个有道德的人,然后才是遵循其他准则。
在汶川地震中,中新社的新闻工作者毅然选择了人伦道德,而不是完成采访。作为记者,他选择了道德而不是继续拍摄,因为记者的职业准则应该是坚持人伦道德。正如美国全国摄影师学会主席石汉良所说,强烈希望摄影师在紧急情况下做出正确选择,而不是只追求拍摄。这不正是人伦道德更为重要的体现吗?
其次,我们认为没有人文道德的新闻工作者不能更好地发挥新闻价值。简单来说,没有哪个新闻,如果没有道德,就无法发挥其价值所在。新闻工作者为构造新闻价值而忽视人伦道德,社会上就会出现虚假新闻。比如四川拆迁事件,一些人在网上对拆迁款进行了数百万的虚假宣传,但实际上并没有那么高。这样没有道德的新闻,根本就没有新闻价值,而且还会降低公众对新闻的信任度。因为一个记者丧失了他的言论道德,又怎么让大众去发现有价值的新闻呢?
最后,人伦道德比新闻价值更有长远的影响。道德方面的东西是潜移默化的,能够深远持久地造福于这个社会,这并不是一两天的新闻所能带来的。所以,我认为人伦道德比新闻价值更重要。
我方的观点是人伦道德更重要。人伦道德是为了调整人与人之间、人与社会之间的关系,倡导和遵循的行为规范,而新闻价值是延续在新闻事实中的社会需求。
“饥饿的苏丹”这一照片,是一个苏丹女童从极端饥饿中跪倒在地,而在女孩后方不远处,一只秃鹫正虎视眈眈地盯着这个奄奄一息的女孩的画面。作者最后也因不堪忍受舆论而自杀,这恰恰说明人们更加注重人伦道德。人伦道德是否更重要,要看它是否有利于社会的发展。从古代起,人伦道德就扎根在我们心中,到当下,人伦道德已经成为我们的一种准则。在古代,墨子提倡人伦道德,理念慈善的思维也是人伦道德的体现。人伦道德是人类衍生出来的,如果没有人伦道德,那和动物又有什么区别?首先,要做一个有道德的人,然后才是遵循其他准则。
在汶川地震中,中新社的新闻工作者毅然选择了人伦道德,而不是完成采访。作为记者,他选择了道德而不是继续拍摄,因为记者的职业准则应该是坚持人伦道德。正如美国全国摄影师学会主席石汉良所说,强烈希望摄影师在紧急情况下做出正确选择,而不是只追求拍摄。这不正是人伦道德更为重要的体现吗?
其次,我们认为没有人文道德的新闻工作者不能更好地发挥新闻价值。简单来说,没有哪个新闻,如果没有道德,就无法发挥其价值所在。新闻工作者为构造新闻价值而忽视人伦道德,社会上就会出现虚假新闻。比如四川拆迁事件,一些人在网上对拆迁款进行了数百万的虚假宣传,但实际上并没有那么高。这样没有道德的新闻,根本就没有新闻价值,而且还会降低公众对新闻的信任度。因为一个记者丧失了他的言论道德,又怎么让大众去发现有价值的新闻呢?
最后,人伦道德比新闻价值更有长远的影响。道德方面的东西是潜移默化的,能够深远持久地造福于这个社会,这并不是一两天的新闻所能带来的。所以,我认为人伦道德比新闻价值更重要。
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人伦道德比新闻价值更重要,因为人伦道德有利于社会的发展,具有长远的影响,且新闻价值的发挥也依赖于人伦道德。
时间为 1 分 30 秒,答辩方只能作答,不能反问,而质询方有权在任何时候终止。答辩方单边计时,尤其发言即计时。
质询方:对方辩友知道咱们今天的辩题是什么吗? 反方一辩:知道。 质询方:他论述的是谁更重要的问题?您一方一直在谈新闻价值不重要,这有什么意义呢? 反方一辩:…… 质询方:咋不说话呀?反方一辩还在吗?小方如果不回答,就承认了我方观点。然后再说一遍,就是咱们今天的辩题是谁更重要的问题,它的潜层条件就是两个都很重要,而您方一直在说新闻价值不重要。是为什么?我们没有说新闻价值不重要,说一点差不多的。那我们就可以达成一个共识,它两者都很重要。大于 0 和价值来相比的,道德。他在。他从古代时,古代的圣贤就提出了这个观念,它在我们的心中已经生根发芽,如果挑剔一些负面的东西的话,那肯定会选择。哎。您说刚才打的人伦道德更重要的论据不充分,请您能再说一遍吗? 反方一辩:…… 质询方:所以。你看,原来。他人文道德,从古代时孟子就已经提出了一个人伦道德,他认为实现人伦道德是我们应该做的。一个有人伦道德的人,是一个有选择的人。如果没有人文道德的一些工作者遵循人伦道德的话,他并不能更好地发挥作用。我们再返回这个话题。如果不是一个小女孩,那您方又该做何选择?如果是更多的人的话。那人伦道德是深植在我们心中的。那个,那个新闻个人照片中不是一个人,而是更多的人呢?再重要。不以人的意志为基础,那。在人到的未知数,然后再那个的对,然后再。行,那面对人的道德,根据不同的历史文化,它是有不同的标准的,那对方如何用这个标准去衡量不同的记者,不同的个人,不同的角色,不同的职业呢?面对公说公有理,婆说婆有理,对方应该如何解释?就是道德标准,每个时代东西方不同的时间,不同的历史,不同的个人,不同的文化,他们会有不同的道德标准,那您方如何说呢?就是面对公说公有理,婆说婆有理的情况,那您方又该如何用这个标准去衡量广大记者或者是其他的工作者,或者其他的角色和不同的职业呢? 反方一辩:…… 质询方:搞明白了是吧。新闻工作者是一个不太可能去感同身受的职业,因为他是传播者而不是参与者。大众需要的是一个上帝视角来告诉他们客观的案件,而不是充满意见的发言。新闻是必须要真实客观的。您怎么不说话?方在论证?两方合着更重要的标准。人伦道德,它在我们心中,在古代就已经存在了,那么后来呢,它是我们传承下来的,然后下面这一些,嗯,职业的选择之后。最后一遍。人伦道德,然后会有个责任标准。选择的,然后再选择。10 月。有选择的职业。这个都是。嗯,没有人伦道德是不好的话,我的意思是用先后来判断它更重要吗?当然。如果一件事情很急的话,就一定更重要了,请您方继续论述。我想请问是否应该在采访时采访当事人的心理创伤以用来让记者使用呢?采访他。再往下的放上。那个到时候。乙方回答一直含糊不清,为什么不积极回答?我方今天正常,要在下面讨论。哎。哎呀,我真服了,为什么正反方,反方一辩?我问的问题都逃避不回答呢?是证明了我方观点更重要吗?
时间为 1 分 30 秒,答辩方只能作答,不能反问,而质询方有权在任何时候终止。答辩方单边计时,尤其发言即计时。
质询方:对方辩友知道咱们今天的辩题是什么吗? 反方一辩:知道。 质询方:他论述的是谁更重要的问题?您一方一直在谈新闻价值不重要,这有什么意义呢? 反方一辩:…… 质询方:咋不说话呀?反方一辩还在吗?小方如果不回答,就承认了我方观点。然后再说一遍,就是咱们今天的辩题是谁更重要的问题,它的潜层条件就是两个都很重要,而您方一直在说新闻价值不重要。是为什么?我们没有说新闻价值不重要,说一点差不多的。那我们就可以达成一个共识,它两者都很重要。大于 0 和价值来相比的,道德。他在。他从古代时,古代的圣贤就提出了这个观念,它在我们的心中已经生根发芽,如果挑剔一些负面的东西的话,那肯定会选择。哎。您说刚才打的人伦道德更重要的论据不充分,请您能再说一遍吗? 反方一辩:…… 质询方:所以。你看,原来。他人文道德,从古代时孟子就已经提出了一个人伦道德,他认为实现人伦道德是我们应该做的。一个有人伦道德的人,是一个有选择的人。如果没有人文道德的一些工作者遵循人伦道德的话,他并不能更好地发挥作用。我们再返回这个话题。如果不是一个小女孩,那您方又该做何选择?如果是更多的人的话。那人伦道德是深植在我们心中的。那个,那个新闻个人照片中不是一个人,而是更多的人呢?再重要。不以人的意志为基础,那。在人到的未知数,然后再那个的对,然后再。行,那面对人的道德,根据不同的历史文化,它是有不同的标准的,那对方如何用这个标准去衡量不同的记者,不同的个人,不同的角色,不同的职业呢?面对公说公有理,婆说婆有理,对方应该如何解释?就是道德标准,每个时代东西方不同的时间,不同的历史,不同的个人,不同的文化,他们会有不同的道德标准,那您方如何说呢?就是面对公说公有理,婆说婆有理的情况,那您方又该如何用这个标准去衡量广大记者或者是其他的工作者,或者其他的角色和不同的职业呢? 反方一辩:…… 质询方:搞明白了是吧。新闻工作者是一个不太可能去感同身受的职业,因为他是传播者而不是参与者。大众需要的是一个上帝视角来告诉他们客观的案件,而不是充满意见的发言。新闻是必须要真实客观的。您怎么不说话?方在论证?两方合着更重要的标准。人伦道德,它在我们心中,在古代就已经存在了,那么后来呢,它是我们传承下来的,然后下面这一些,嗯,职业的选择之后。最后一遍。人伦道德,然后会有个责任标准。选择的,然后再选择。10 月。有选择的职业。这个都是。嗯,没有人伦道德是不好的话,我的意思是用先后来判断它更重要吗?当然。如果一件事情很急的话,就一定更重要了,请您方继续论述。我想请问是否应该在采访时采访当事人的心理创伤以用来让记者使用呢?采访他。再往下的放上。那个到时候。乙方回答一直含糊不清,为什么不积极回答?我方今天正常,要在下面讨论。哎。哎呀,我真服了,为什么正反方,反方一辩?我问的问题都逃避不回答呢?是证明了我方观点更重要吗?
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
君子评委各辩友,在今天的辩论中,我方坚持认为,新闻价值在某些情况下比人伦道德更为重要。这并不是说我们忽视人伦道德的重要性,而是在特定的情境下,新闻价值的实现对于社会的影响和贡献更为深远和紧迫。
道德标准是相对的,不同文化和社会对道德有不同的理解。而新闻价值则更具有普遍性。所以,西方辩友,如果你们注重人伦道德的话,就会限制新闻的自由和客观性,会导致新闻报道的自我审查,限制记者追求真相和报道事实的自由,进而影响新闻报道的客观性和公正性,使某些敏感或者有争议的新闻因为担心触犯道德标准而被忽略或被淡化处理。
以人伦道德为重,可能会导致新闻报道情感化,影响报道的理性和客观性,以及新闻的专业水准。新闻道德与伦理道德的冲突是极少数的,大多数情况下新闻工作者能够在追求新闻价值的同时保持对人伦道德的思考。
而卡特前往公略(此处可能存在表述错误,推测为“卡特前往某地”)的原因是,当时该国正在经历严重的饥荒和战乱,目标是捕捉和记录苏丹人民在这场灾难中遭受的苦难,通过他的镜头向世界传递苏丹真实发生的情况,以引起国际社会的关注和援助。小孩手上有带有一个走黄父母(此处表述不太清晰,可能存在错误),他受到了人道主义的保护,而且他的父母就在旁边,并非无人照顾的孩子。孩子只吃死时(此处可能为“死食”)不吃活生物,所以在这种情况下,所以这物是安全的。最后,如果照片不重要,就引起不了人们的道德思考。就像这个照片,如果摄影师一开始就救助了这个孩子,并没有拍照片,就获得不了人们对该情况的了解以及人类的思考。
君子评委各辩友,在今天的辩论中,我方坚持认为,新闻价值在某些情况下比人伦道德更为重要。这并不是说我们忽视人伦道德的重要性,而是在特定的情境下,新闻价值的实现对于社会的影响和贡献更为深远和紧迫。
道德标准是相对的,不同文化和社会对道德有不同的理解。而新闻价值则更具有普遍性。所以,西方辩友,如果你们注重人伦道德的话,就会限制新闻的自由和客观性,会导致新闻报道的自我审查,限制记者追求真相和报道事实的自由,进而影响新闻报道的客观性和公正性,使某些敏感或者有争议的新闻因为担心触犯道德标准而被忽略或被淡化处理。
以人伦道德为重,可能会导致新闻报道情感化,影响报道的理性和客观性,以及新闻的专业水准。新闻道德与伦理道德的冲突是极少数的,大多数情况下新闻工作者能够在追求新闻价值的同时保持对人伦道德的思考。
而卡特前往公略(此处可能存在表述错误,推测为“卡特前往某地”)的原因是,当时该国正在经历严重的饥荒和战乱,目标是捕捉和记录苏丹人民在这场灾难中遭受的苦难,通过他的镜头向世界传递苏丹真实发生的情况,以引起国际社会的关注和援助。小孩手上有带有一个走黄父母(此处表述不太清晰,可能存在错误),他受到了人道主义的保护,而且他的父母就在旁边,并非无人照顾的孩子。孩子只吃死时(此处可能为“死食”)不吃活生物,所以在这种情况下,所以这物是安全的。最后,如果照片不重要,就引起不了人们的道德思考。就像这个照片,如果摄影师一开始就救助了这个孩子,并没有拍照片,就获得不了人们对该情况的了解以及人类的思考。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
感谢正方二辩的精彩陈词。下面由我作为反方二辩进行驳论。
首先,对方在一辩中提到人伦道德具有主观色彩,我在此回应,人伦道德并非情感,而是一种客观的社会力量,对方不应将其视为主观的个人情感。
其次,对方认为新闻价值更重要是因为其是工作重心,比如认为记者的工作重心是新闻价值。然而我方认为,人文道德更重要,因为它有利于社会的发展。倘若新闻记者缺失人文道德,就可能报道虚假新闻。
再者,对方论述了战地记者未救扶伤员的例子。我方认为,此例中人文道德和新闻价值并无冲突。当时战地记者的职责是拍摄记录,而有医生负责救助,他们的职业不同。正因如此,战地记者可以不用去救扶伤员。
最后,对方提到我方卡特介入真实情况并受人伦主义保护,其父母也确保他安全,但网上仍有诸多舆论攻击他,导致其自杀。这是否可以证明大众的倾向还是倾向于人文道德的。谢谢。
感谢正方二辩的精彩陈词。下面由我作为反方二辩进行驳论。
首先,对方在一辩中提到人伦道德具有主观色彩,我在此回应,人伦道德并非情感,而是一种客观的社会力量,对方不应将其视为主观的个人情感。
其次,对方认为新闻价值更重要是因为其是工作重心,比如认为记者的工作重心是新闻价值。然而我方认为,人文道德更重要,因为它有利于社会的发展。倘若新闻记者缺失人文道德,就可能报道虚假新闻。
再者,对方论述了战地记者未救扶伤员的例子。我方认为,此例中人文道德和新闻价值并无冲突。当时战地记者的职责是拍摄记录,而有医生负责救助,他们的职业不同。正因如此,战地记者可以不用去救扶伤员。
最后,对方提到我方卡特介入真实情况并受人伦主义保护,其父母也确保他安全,但网上仍有诸多舆论攻击他,导致其自杀。这是否可以证明大众的倾向还是倾向于人文道德的。谢谢。
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本环节金句:
感谢反方二辩的精彩驳论。下面有请正方二辩对辩反方二辩,时间各 1 分 30 秒,双方以交替形式轮流发言,辩手无权终止对方未完成之言论,双方计时将分开进行,一方发言完毕后,另一方可继续发言,直到此剩余时间用完为止。
正方:我方一辩已经明确指出新闻价值在新闻工作中的核心地位。对方说,如果缺失人伦道德,就会导致新闻的真实性出现问题。我想问对方知道新闻工作者的首要任务吗?当然,对方知道新闻工作者的首要任务是报道新闻,但是我方论证的是新闻道德更重要,因为它有利于社会的发展。如果不把人伦道德放在第一位,可能会出现虚假新闻,新闻报道会不真实、具有误导性,完全没有正面的新闻价值。新闻价值通常与报道的真实性、准确性和可靠性密切相关。难道不是吗?有些记者为了追求所谓的流量热点,会制造虚假新闻,从而误导大众。例如,在 2024 年 1 月 23 日,有网民在某平台发布称,云南山体滑坡灾害已致 8 人遇难,经查,违法人员杨某某为获取流量牟利,搜集网络上的相关信息后,利用 AI 软件制作并发布了 8 人遇难的虚假新闻。由于时间不够,本次对辩先到此结束,我们将进入一个新的会议,相关信息我已发至群里,请大家进入。
反方:(此段反方发言内容缺失)
感谢反方二辩的精彩驳论。下面有请正方二辩对辩反方二辩,时间各 1 分 30 秒,双方以交替形式轮流发言,辩手无权终止对方未完成之言论,双方计时将分开进行,一方发言完毕后,另一方可继续发言,直到此剩余时间用完为止。
正方:我方一辩已经明确指出新闻价值在新闻工作中的核心地位。对方说,如果缺失人伦道德,就会导致新闻的真实性出现问题。我想问对方知道新闻工作者的首要任务吗?当然,对方知道新闻工作者的首要任务是报道新闻,但是我方论证的是新闻道德更重要,因为它有利于社会的发展。如果不把人伦道德放在第一位,可能会出现虚假新闻,新闻报道会不真实、具有误导性,完全没有正面的新闻价值。新闻价值通常与报道的真实性、准确性和可靠性密切相关。难道不是吗?有些记者为了追求所谓的流量热点,会制造虚假新闻,从而误导大众。例如,在 2024 年 1 月 23 日,有网民在某平台发布称,云南山体滑坡灾害已致 8 人遇难,经查,违法人员杨某某为获取流量牟利,搜集网络上的相关信息后,利用 AI 软件制作并发布了 8 人遇难的虚假新闻。由于时间不够,本次对辩先到此结束,我们将进入一个新的会议,相关信息我已发至群里,请大家进入。
反方:(此段反方发言内容缺失)
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正方首先强调己方一辩观点,指出新闻价值在新闻工作中的核心地位。接着针对反方提出的若缺失人伦道德会导致新闻真实性问题进行回应,认为新闻工作者的首要任务是报道新闻,而论证新闻价值更重要是因其有利于社会发展,若不把人伦道德放在第一位会出现虚假新闻等问题,新闻报道会不真实、具误导性且无正面新闻价值,还举例说明有记者为追求流量热点制造虚假新闻误导大众。由于时间原因,对辩到此结束。反方发言内容缺失。
辩题为:新闻价值更重要 vs 人伦道德更重要 环节为:正方三辩·质询·反方一/二/四辩
正方三辩:今天对方二辩一直在和我们讨论一个假新闻的事件,那么请问对方二辩,您对新闻的定义是什么?我方对新闻的定义是,对新近已经发生和正在发生或早已发生却是新近发现有价值的事物及时报道。我告诉您新闻的核心定义是什么?新闻的核心定义是真实性、客观性、时效性、公开性、导向性,那么这个假新闻它没有真实性,没有导向性,所以说从意义上来说,它不算是新闻。所以说您方所说的这个四川等等一些的假新闻,它根本在意义上算不得新闻,更不要谈新闻价值。
正方三辩:我想问一下,对方一辩,今天您方的判准谈的是人文道德和行为价值对社会的贡献,那么我想请问《问政山东》这档节目,它督促了那些不作为的干部,让干部为群众落实实事,这是否是新闻价值的体现?苏丹的饥饿问题,让联合国注意到了非洲的饥饿问题,它是否是新闻价值的体现?
正方三辩:既然对方一辩不回答我方问题,就已经默认了,他承认的情况下,我看一下录制。(此处表述不太清晰)
正方三辩:对方三辩您回答我,从您方的逻辑,您方是否认为如果没有人文道德,就否认了新闻价值的存在?从这一点,是否您方推导出人伦道德比新闻价值更重要?
正方三辩:我们今天讨论的是哪个更重要的问题,不是非此即彼的问题。还有刚才您方所说饥饿的苏丹确实给苏丹带来了世界的关注,可是这个带来关注的本身是因为人文道德价值,联合国是出于人文道德价值才给予苏丹的帮助,而并不是这个作者,这个记者,他的新闻做的有多好,报道有多么及时,多么贴合新闻的特性而做出了关怀。
正方三辩:正方二辩回答,刚才正方二辩在驳论中已经承认了,看到了分工不同,承认了新闻价值,承认了新闻价值是新闻工作的第一选择。那么我想请问,如果在战场上您有两名受伤的战友,一名战友被炸伤而血肉模糊,他还有一口气,但您大概率知道他是救不活了,另一名战友只是腿部受了伤,您现在只能选择一名战友撤退,您会如何选择呢?
正方三辩:当然是选择那一名只有腿部受伤的,带他撤退。那您会说他不去救那个伤得更重的人,他是一种不道德的行为吗?这是因为士兵在战场上的专业判断的价值,在此刻是比您方宣扬的人文道德会更优先考虑。再回到我们今天的辩题,那么士兵对战场的判断和我们新闻价值的判断是一样的,因为就新闻本身来说,社会决策带给的第一选择就是新闻价值。
辩题为:新闻价值更重要 vs 人伦道德更重要 环节为:正方三辩·质询·反方一/二/四辩
正方三辩:今天对方二辩一直在和我们讨论一个假新闻的事件,那么请问对方二辩,您对新闻的定义是什么?我方对新闻的定义是,对新近已经发生和正在发生或早已发生却是新近发现有价值的事物及时报道。我告诉您新闻的核心定义是什么?新闻的核心定义是真实性、客观性、时效性、公开性、导向性,那么这个假新闻它没有真实性,没有导向性,所以说从意义上来说,它不算是新闻。所以说您方所说的这个四川等等一些的假新闻,它根本在意义上算不得新闻,更不要谈新闻价值。
正方三辩:我想问一下,对方一辩,今天您方的判准谈的是人文道德和行为价值对社会的贡献,那么我想请问《问政山东》这档节目,它督促了那些不作为的干部,让干部为群众落实实事,这是否是新闻价值的体现?苏丹的饥饿问题,让联合国注意到了非洲的饥饿问题,它是否是新闻价值的体现?
正方三辩:既然对方一辩不回答我方问题,就已经默认了,他承认的情况下,我看一下录制。(此处表述不太清晰)
正方三辩:对方三辩您回答我,从您方的逻辑,您方是否认为如果没有人文道德,就否认了新闻价值的存在?从这一点,是否您方推导出人伦道德比新闻价值更重要?
正方三辩:我们今天讨论的是哪个更重要的问题,不是非此即彼的问题。还有刚才您方所说饥饿的苏丹确实给苏丹带来了世界的关注,可是这个带来关注的本身是因为人文道德价值,联合国是出于人文道德价值才给予苏丹的帮助,而并不是这个作者,这个记者,他的新闻做的有多好,报道有多么及时,多么贴合新闻的特性而做出了关怀。
正方三辩:正方二辩回答,刚才正方二辩在驳论中已经承认了,看到了分工不同,承认了新闻价值,承认了新闻价值是新闻工作的第一选择。那么我想请问,如果在战场上您有两名受伤的战友,一名战友被炸伤而血肉模糊,他还有一口气,但您大概率知道他是救不活了,另一名战友只是腿部受了伤,您现在只能选择一名战友撤退,您会如何选择呢?
正方三辩:当然是选择那一名只有腿部受伤的,带他撤退。那您会说他不去救那个伤得更重的人,他是一种不道德的行为吗?这是因为士兵在战场上的专业判断的价值,在此刻是比您方宣扬的人文道德会更优先考虑。再回到我们今天的辩题,那么士兵对战场的判断和我们新闻价值的判断是一样的,因为就新闻本身来说,社会决策带给的第一选择就是新闻价值。
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感谢正方三辩的精彩盘问,下面有请反方三辩进行盘问,时间为 2 分钟,反三辩可质询对方除三辩外的任意辩手,答辩方只能作答,不能反问,而质询方有权在任何时候终止,答辩方有请。
好,问候在场各位。正方一辩,我说新闻价值追求以客观事实为目的,但这是一个绝对理想状态,您认为有一个人会每时每刻都处在绝对理性的状态吗?
正方一辩:可是作为一个新闻工作者,他报道的新闻不具有真实性、客观性,那他报道什么呢?
反方三辩:是他去追求客观性、真实性,但就像我们做事情,也会有时候会处在有感情会在其中。然后,您认为这一定不能保持在一个绝对理性状态,这冲突吗?这就是我方论点 1 的观点,作为一个记者,他应该保持绝对的理性,不能掺杂个人情感,如果他掺杂个人情感了,这个新闻就不具有真正的意义和新闻价值。
正方一辩:……
反方三辩:正方一辩,我方查到了一个观点,就是美国新闻摄影协会有一条很明确的规定,面对自然灾害这种极端紧迫的情况下,记者必须先救人后摄影,您认为这说明了什么?
正方一辩:那要判断是在何种情况,他先救人后摄影,那个情况是危急还是比较缓急,这个要看情况而定。
反方三辩:我刚刚说了是在很极端的情况下。
正方一辩:很极端的情况下,当然要选择救人。而在我们今天论证的是谁更重要,不是谁更急。
反方三辩:我不是跟您讨论的急不急,我说的是这个例子说明了什么,不是急不急的问题。
正方一辩:您刚举这个例子又有什么用意呢?
反方三辩:您说新闻价值要追求真实性和准确性,那如何保持准确性呢?
正方一辩:我们说真实性和客观性,客观真实就会准确,它是客观存在性的。
反方三辩:客观存在就一定准确吗?客观存在就一定正确?那您方能举个例子吗?
正方一辩:那您方问这个问题又是什么意思呢?
反方三辩:正方三辩刚才说树丹的道风反映了非洲的问题,但他更关注的是人类道德,所以人类才谴责那个拍照的基神,您认为这又说明了什么?
正方一辩:可是您刚才说的什么我没听清。
反方三辩:更倾向谁,谁就更重要了。那为什么人们会对他进行谴责呢?
正方一辩:因为他们的伦理道德程度是不相符的,没办法用一个水平去标准每一个人。人文道德是每个人都有不同的程度,在一定程度上它还是更重要的,有时候人们会更倾向于人文道德。
感谢正方三辩的精彩盘问,下面有请反方三辩进行盘问,时间为 2 分钟,反三辩可质询对方除三辩外的任意辩手,答辩方只能作答,不能反问,而质询方有权在任何时候终止,答辩方有请。
好,问候在场各位。正方一辩,我说新闻价值追求以客观事实为目的,但这是一个绝对理想状态,您认为有一个人会每时每刻都处在绝对理性的状态吗?
正方一辩:可是作为一个新闻工作者,他报道的新闻不具有真实性、客观性,那他报道什么呢?
反方三辩:是他去追求客观性、真实性,但就像我们做事情,也会有时候会处在有感情会在其中。然后,您认为这一定不能保持在一个绝对理性状态,这冲突吗?这就是我方论点 1 的观点,作为一个记者,他应该保持绝对的理性,不能掺杂个人情感,如果他掺杂个人情感了,这个新闻就不具有真正的意义和新闻价值。
正方一辩:……
反方三辩:正方一辩,我方查到了一个观点,就是美国新闻摄影协会有一条很明确的规定,面对自然灾害这种极端紧迫的情况下,记者必须先救人后摄影,您认为这说明了什么?
正方一辩:那要判断是在何种情况,他先救人后摄影,那个情况是危急还是比较缓急,这个要看情况而定。
反方三辩:我刚刚说了是在很极端的情况下。
正方一辩:很极端的情况下,当然要选择救人。而在我们今天论证的是谁更重要,不是谁更急。
反方三辩:我不是跟您讨论的急不急,我说的是这个例子说明了什么,不是急不急的问题。
正方一辩:您刚举这个例子又有什么用意呢?
反方三辩:您说新闻价值要追求真实性和准确性,那如何保持准确性呢?
正方一辩:我们说真实性和客观性,客观真实就会准确,它是客观存在性的。
反方三辩:客观存在就一定准确吗?客观存在就一定正确?那您方能举个例子吗?
正方一辩:那您方问这个问题又是什么意思呢?
反方三辩:正方三辩刚才说树丹的道风反映了非洲的问题,但他更关注的是人类道德,所以人类才谴责那个拍照的基神,您认为这又说明了什么?
正方一辩:可是您刚才说的什么我没听清。
反方三辩:更倾向谁,谁就更重要了。那为什么人们会对他进行谴责呢?
正方一辩:因为他们的伦理道德程度是不相符的,没办法用一个水平去标准每一个人。人文道德是每个人都有不同的程度,在一定程度上它还是更重要的,有时候人们会更倾向于人文道德。
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感谢反方三辩的精彩盘问。下面由正方三辩进行质询小结,环节时间为 1 分 30 秒。
我就着刚才对方队友所说的内容展开讨论。反方提到人们去谴责卡尔,认为这体现了道德。然而,当一群人去针对一个人时,从数量上看,难道我们能说这群人的选择就是正确的吗?
我们在探讨新闻价值的真实性时,以河海市对新闻价值的定义为例,新闻价值是衡量新闻信息能否成为新闻、能否在新闻中传播的客观标准。所以,新闻价值必然带有真实性。
今天我方承认,任何报道都不能背离人伦道德,也不能偏离新闻价值,这两者是身为新闻人的前提。我们将两者进行比较,是要看对于具有特殊性的记者而言,新闻价值和人伦道德哪一个是更为需要的。正如正方二辩所承认的,新闻的生命是真实,记者的使命是客观,真实客观意味着不能被情感左右,人伦道德往往带有情感和非理性成分。就像带有极端帝国主义的日本记者,永远无法报道出中国军人真实的事迹。所以,记者这一特殊职业应以真实客观为重,而以真实客观为重,就是以新闻价值为重。忠诚的语言往往是有力的,真实的报告往往是不带有情感的。因此,人民群众需要的便是人民记者所应追求的新闻价值的真实性。
感谢反方三辩的精彩盘问。下面由正方三辩进行质询小结,环节时间为 1 分 30 秒。
我就着刚才对方队友所说的内容展开讨论。反方提到人们去谴责卡尔,认为这体现了道德。然而,当一群人去针对一个人时,从数量上看,难道我们能说这群人的选择就是正确的吗?
我们在探讨新闻价值的真实性时,以河海市对新闻价值的定义为例,新闻价值是衡量新闻信息能否成为新闻、能否在新闻中传播的客观标准。所以,新闻价值必然带有真实性。
今天我方承认,任何报道都不能背离人伦道德,也不能偏离新闻价值,这两者是身为新闻人的前提。我们将两者进行比较,是要看对于具有特殊性的记者而言,新闻价值和人伦道德哪一个是更为需要的。正如正方二辩所承认的,新闻的生命是真实,记者的使命是客观,真实客观意味着不能被情感左右,人伦道德往往带有情感和非理性成分。就像带有极端帝国主义的日本记者,永远无法报道出中国军人真实的事迹。所以,记者这一特殊职业应以真实客观为重,而以真实客观为重,就是以新闻价值为重。忠诚的语言往往是有力的,真实的报告往往是不带有情感的。因此,人民群众需要的便是人民记者所应追求的新闻价值的真实性。
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感谢正方三辩的精彩小结。下面由反方三辩进行质询小结,时间为 1 分 30 秒。
这幅画背后反映的是非洲的饥饿,也反映了非洲社会的黑暗,乃至整个国家的问题,这是不可否认的事实。我们或许可以猜到,真正因人类道德缺失而引起的问题。地震和虚假新闻的例子更加证明了这个观点。虚假新闻数量近百万,拆迁款的问题更是令人不屑与唾弃。长期出现这种新闻,会让大众对新闻产生不信任感,进而使新闻失去新闻价值。
刚才反方三辩提到,关于那张照片,有人谴责拍照片的记者参与其中,其实这只是一种想法。还有,今天没有一个新闻报道是为了追求新闻价值而减轻人文道德的。我们在网络上会看到一些极具震撼性且是事实的新闻,但这可能会对死者家属造成二次伤害。实际上,我们不能用不道德的手段去追求新闻的价值。
感谢正方三辩的精彩小结。下面由反方三辩进行质询小结,时间为 1 分 30 秒。
这幅画背后反映的是非洲的饥饿,也反映了非洲社会的黑暗,乃至整个国家的问题,这是不可否认的事实。我们或许可以猜到,真正因人类道德缺失而引起的问题。地震和虚假新闻的例子更加证明了这个观点。虚假新闻数量近百万,拆迁款的问题更是令人不屑与唾弃。长期出现这种新闻,会让大众对新闻产生不信任感,进而使新闻失去新闻价值。
刚才反方三辩提到,关于那张照片,有人谴责拍照片的记者参与其中,其实这只是一种想法。还有,今天没有一个新闻报道是为了追求新闻价值而减轻人文道德的。我们在网络上会看到一些极具震撼性且是事实的新闻,但这可能会对死者家属造成二次伤害。实际上,我们不能用不道德的手段去追求新闻的价值。
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辩题为:新闻价值更重要 vs 人伦道德更重要 环节:自由辩论
正方:对于上半场比赛,我们在比较两者对社会的贡献时,请对方回答,《问政山东》这档节目揪出了不作为的干部,这体现的新闻价值,对方作何看法? 反方:对于您刚说的这个例子我不是太了解,但是我要纠正反方三辩一个问题,我方说的是我们没有把人文道德等同于情感,我方说的是人文道德是一种客观社会力量。 正方:对方说人文道德是一种客观社会力量,这怎么能是一种客观局面呢?请对方论述。 反方:怎么不是一种客观的社会力量?在现实生活中我们应该发挥的。伦理道德是一种无形的力量,它是受文化影响的。对方为何要说它是客观存在的呢?比如网上有白血病儿童通过小水滴等平台征集募捐,这难道不能说明它是一种客观的社会力量吗?根据哲学层面上所讲的意识反作用于客观物质,所以我方认为作为意识的社会伦理道德在一定程度上是可以具有客观力量的。 正方:刚刚我的麦有问题,我没听清您的问题。 反方:伦理道德是一种无形的力量,它是受文化影响的,对方为何要说它是客观存在的呢? 正方:对方辩友,你们刚才说的意识模糊不清,有点混淆概念,人伦道德怎么可能是主观的呢?每个人都有自己的道德判断标准,并且没有法律规定,这种东西怎么能是主观的呢?还有您方刚才一辩的立论说人文道德有利于推动社会发展,那新闻价值就不能推动社会发展吗?人文道德不是一个人就行的,让更多人讨论人文道德,这就是新闻价值的实现。如果新闻价值不重要,就引不起人文道德的讨论。如果凯文一开始就救了那个孩子,他就获得不了人们对人文道德的思考,也没有今天我们讨论孰轻孰重的问题。还有,我提的那个医生用小白鼠实验的例子很残忍,那您平时吃肉,觉得残忍吗? 反方:我不觉得残忍啊。可是记者在救孩子的时候有想过会造成怎样的社会反响吗?那能看到未来吗? 正方:为了让更多人知道苏丹的情况,凯文专程到苏丹采访黑人,就是为了报道这个社会情况。那他报了就一定会有社会人关注吗?他有十足的把握吗?凯伦能看到未来的世界吗?那如果没有引起社会关注,那他为什么会获得雷特奖?为什么到现在我们还在争论这个问题?那是之后发生的事,他救这个小女孩之前有想过会得奖吗?有想过之后会有这么大的影响吗?他没想过之后有这么大影响,但他的本意确实如此,而且他做的非常好。 反方:他做的非常好,他获奖的原因到底是因为他新闻拍得好,角度好,满足了新闻的各种特性,还是因为它反映了人文道德价值?我们应该对饥饿的国家伸出援手。我方并没有否认人文道德不重要,只是在这种情况下,新闻价值更重要,因为有新闻价值的实现,它才是一个真正的新闻,才能反映人文道德,新闻价值是很重要的条件,比人文道德更重要。我国的史料类型可以分为文献史料、实物史料、口述史料和第一手史料。口述史料通过人们口口相传,难道它就不具有史料价值了吗?它是具有一定史料价值的,您见过一个历史的记载全是主观因素吗?大部分都是客观的。如果一个记录史料的人全凭自己的主观因素,那我们怎么能认清真正的历史?我方所说不是依靠口述史料,是口述史料同等具有史料价值。它的确具有史料价值,但是它有真正的记载更有价值吗?它可以反映一个社会的道德、习俗、文化等方面,同样也具有价值啊,难道您见过哪一个社会是全靠客观史料所记载的吗?的确有,但我们现在论证的是这种客观的更重要。 正方:我方刚刚说了,人伦道德是一种客观的社会力量,这是我方说的第三遍了。我不知道正方为什么一直把我方说的人伦道德是客观的社会力量说成是主观的,我方明明说的是人类道德是一种客观社会力量,请对方辩友不要把它局限为一种主观的个人情感,谢谢。
下面进入到比赛的最后一个环节,结辩环节,有请反方四辩进行,结辩时间为 3 分 30 秒,发言及计时有请。
辩题为:新闻价值更重要 vs 人伦道德更重要 环节:自由辩论
正方:对于上半场比赛,我们在比较两者对社会的贡献时,请对方回答,《问政山东》这档节目揪出了不作为的干部,这体现的新闻价值,对方作何看法? 反方:对于您刚说的这个例子我不是太了解,但是我要纠正反方三辩一个问题,我方说的是我们没有把人文道德等同于情感,我方说的是人文道德是一种客观社会力量。 正方:对方说人文道德是一种客观社会力量,这怎么能是一种客观局面呢?请对方论述。 反方:怎么不是一种客观的社会力量?在现实生活中我们应该发挥的。伦理道德是一种无形的力量,它是受文化影响的。对方为何要说它是客观存在的呢?比如网上有白血病儿童通过小水滴等平台征集募捐,这难道不能说明它是一种客观的社会力量吗?根据哲学层面上所讲的意识反作用于客观物质,所以我方认为作为意识的社会伦理道德在一定程度上是可以具有客观力量的。 正方:刚刚我的麦有问题,我没听清您的问题。 反方:伦理道德是一种无形的力量,它是受文化影响的,对方为何要说它是客观存在的呢? 正方:对方辩友,你们刚才说的意识模糊不清,有点混淆概念,人伦道德怎么可能是主观的呢?每个人都有自己的道德判断标准,并且没有法律规定,这种东西怎么能是主观的呢?还有您方刚才一辩的立论说人文道德有利于推动社会发展,那新闻价值就不能推动社会发展吗?人文道德不是一个人就行的,让更多人讨论人文道德,这就是新闻价值的实现。如果新闻价值不重要,就引不起人文道德的讨论。如果凯文一开始就救了那个孩子,他就获得不了人们对人文道德的思考,也没有今天我们讨论孰轻孰重的问题。还有,我提的那个医生用小白鼠实验的例子很残忍,那您平时吃肉,觉得残忍吗? 反方:我不觉得残忍啊。可是记者在救孩子的时候有想过会造成怎样的社会反响吗?那能看到未来吗? 正方:为了让更多人知道苏丹的情况,凯文专程到苏丹采访黑人,就是为了报道这个社会情况。那他报了就一定会有社会人关注吗?他有十足的把握吗?凯伦能看到未来的世界吗?那如果没有引起社会关注,那他为什么会获得雷特奖?为什么到现在我们还在争论这个问题?那是之后发生的事,他救这个小女孩之前有想过会得奖吗?有想过之后会有这么大的影响吗?他没想过之后有这么大影响,但他的本意确实如此,而且他做的非常好。 反方:他做的非常好,他获奖的原因到底是因为他新闻拍得好,角度好,满足了新闻的各种特性,还是因为它反映了人文道德价值?我们应该对饥饿的国家伸出援手。我方并没有否认人文道德不重要,只是在这种情况下,新闻价值更重要,因为有新闻价值的实现,它才是一个真正的新闻,才能反映人文道德,新闻价值是很重要的条件,比人文道德更重要。我国的史料类型可以分为文献史料、实物史料、口述史料和第一手史料。口述史料通过人们口口相传,难道它就不具有史料价值了吗?它是具有一定史料价值的,您见过一个历史的记载全是主观因素吗?大部分都是客观的。如果一个记录史料的人全凭自己的主观因素,那我们怎么能认清真正的历史?我方所说不是依靠口述史料,是口述史料同等具有史料价值。它的确具有史料价值,但是它有真正的记载更有价值吗?它可以反映一个社会的道德、习俗、文化等方面,同样也具有价值啊,难道您见过哪一个社会是全靠客观史料所记载的吗?的确有,但我们现在论证的是这种客观的更重要。 正方:我方刚刚说了,人伦道德是一种客观的社会力量,这是我方说的第三遍了。我不知道正方为什么一直把我方说的人伦道德是客观的社会力量说成是主观的,我方明明说的是人类道德是一种客观社会力量,请对方辩友不要把它局限为一种主观的个人情感,谢谢。
下面进入到比赛的最后一个环节,结辩环节,有请反方四辩进行,结辩时间为 3 分 30 秒,发言及计时有请。
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感谢主席,问候在场各位。刚才我们双方讨论的是新闻价值更重要,还是人伦道德更重要。我方认为,新闻是一项为人服务的客观存在,如果新闻抛弃了人,抛弃了人文价值,那么新闻价值就会沦为空谈。我们刚才所讨论的案例,如《饥饿的负担》、汶川地震等,这是否意味着在常态意义下,新闻道德和新闻价值的诉求并不必然冲突?
今天我们关注的焦点恰恰在于,个人具有独特的历史使命,但这并不意味着他们可以在极端状态下突破底线。在《饥饿的负担》中,作者认为牺牲这个小女孩,可以唤醒世界对这个国家的援助,这就是新闻价值吗?我们追求的更伟大的目标是什么?是求真吗?求真是为了什么?是为了拯救大众。可是,为什么要以伤害人的手段去拯救大众?为什么要以一个小女孩的生命去挽回一个国家?记者在拍摄照片的同时,有看到未来吗?如果我们都这样理解,是否过于自信和狂妄?我们还有没有对底线的敬畏?
即使是新闻,也不能操控世俗。我们承认新闻工作者的历史使命可能不同寻常,但这并不意味着我们要走极端,不能浪费世俗的时间来为新闻价值让路。我们首先是人,其次才是新闻工作者。人伦道德是新闻工作和个人发展不可逾越的红线,为新闻事业的发展奠定了不可或缺的基石。
新闻工作是一项特殊的工作,新闻工作者具有特殊的社会影响力。我们必须恪守道德,追求新闻道德的一致认同。新闻工作者必须以人文道德为重,通过新闻弘扬正能量,为公众道德和价值取向带来正确的引导。然而,在信息爆炸的年代,部分新闻工作者过度追求新闻价值,忽视了人伦道德,这种现象偶有发生,对当事人、新闻事业乃至整个社会都产生了消极的影响。
良好的人伦道德对群众的道德品质和德行具有积极的影响,其产生的效益远远大于新闻价值。人伦道德传承千年,在社会进步的过程中,不断取其精华,去其糟粕,对整个社会具有潜移默化且根深蒂固的影响。在互联网时代,信息传播媒介更加多样,新闻传播不再是新闻工作者的专利,群众也不再是单一的接受者,每个人都能在互联网上发布新闻,新闻发布的主体不再局限于媒体,这对群众个人的道德素养提出了更高的要求,所以人伦道德问题更为突出。
综上所述,基于人伦道德对新闻事业以及群众的积极影响,我方坚定认为人伦道德比新闻价值更为重要。我的发言结束。
感谢主席,问候在场各位。刚才我们双方讨论的是新闻价值更重要,还是人伦道德更重要。我方认为,新闻是一项为人服务的客观存在,如果新闻抛弃了人,抛弃了人文价值,那么新闻价值就会沦为空谈。我们刚才所讨论的案例,如《饥饿的负担》、汶川地震等,这是否意味着在常态意义下,新闻道德和新闻价值的诉求并不必然冲突?
今天我们关注的焦点恰恰在于,个人具有独特的历史使命,但这并不意味着他们可以在极端状态下突破底线。在《饥饿的负担》中,作者认为牺牲这个小女孩,可以唤醒世界对这个国家的援助,这就是新闻价值吗?我们追求的更伟大的目标是什么?是求真吗?求真是为了什么?是为了拯救大众。可是,为什么要以伤害人的手段去拯救大众?为什么要以一个小女孩的生命去挽回一个国家?记者在拍摄照片的同时,有看到未来吗?如果我们都这样理解,是否过于自信和狂妄?我们还有没有对底线的敬畏?
即使是新闻,也不能操控世俗。我们承认新闻工作者的历史使命可能不同寻常,但这并不意味着我们要走极端,不能浪费世俗的时间来为新闻价值让路。我们首先是人,其次才是新闻工作者。人伦道德是新闻工作和个人发展不可逾越的红线,为新闻事业的发展奠定了不可或缺的基石。
新闻工作是一项特殊的工作,新闻工作者具有特殊的社会影响力。我们必须恪守道德,追求新闻道德的一致认同。新闻工作者必须以人文道德为重,通过新闻弘扬正能量,为公众道德和价值取向带来正确的引导。然而,在信息爆炸的年代,部分新闻工作者过度追求新闻价值,忽视了人伦道德,这种现象偶有发生,对当事人、新闻事业乃至整个社会都产生了消极的影响。
良好的人伦道德对群众的道德品质和德行具有积极的影响,其产生的效益远远大于新闻价值。人伦道德传承千年,在社会进步的过程中,不断取其精华,去其糟粕,对整个社会具有潜移默化且根深蒂固的影响。在互联网时代,信息传播媒介更加多样,新闻传播不再是新闻工作者的专利,群众也不再是单一的接受者,每个人都能在互联网上发布新闻,新闻发布的主体不再局限于媒体,这对群众个人的道德素养提出了更高的要求,所以人伦道德问题更为突出。
综上所述,基于人伦道德对新闻事业以及群众的积极影响,我方坚定认为人伦道德比新闻价值更为重要。我的发言结束。
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人伦道德对新闻事业以及群众的积极影响是否大于新闻价值对其的积极影响。
基于人伦道德对新闻事业以及群众的积极影响大于新闻价值对其的积极影响,我方坚定认为人伦道德比新闻价值更为重要。
感谢反方四辩的精彩结辩,下面有请正方四辩进行结辩,时间为 3 分 30 秒,发言及计时有请。
好,我们再次聚焦于我们的议题,谈论的是新闻。新闻的核心是新闻价值的重要性。今天我们不是要否定伦理道德,而是要更加强调在推动社会进步、信息传播的过程中,新闻价值是不可或缺的引擎。
首先,新闻价值是社会需求的反映,它促使新闻工作者挖掘事实真相,提升报道的质量。人是追求真实和记载历史的,新闻价值的生命是真实,而真实的前提是公正。那么,公正就意味着不能被情感所左右,而人伦道德恰恰是诉诸情感的来源,是感性的。
其次,各个社会有不同人的角色和不同的视野,各司其职。但是我们要看我们是以什么身份进入到讨论当中的,新闻价值的导向是让媒体能够紧贴时代脉搏,在新闻爆炸的时代,新闻价值的追求并非违背道德,而是在时代道德框架内寻求最具影响力和教育意义的故事。对方辩友一直在强调我们不能违背伦理道德,但是我们也不能忽视新闻价值。而且,我们完全同意新闻价值具有重要性,那也不应忽视新闻价值的实现本身就应包含对道德的尊重和遵守。伦理道德是底线,而新闻价值是我们的更高追求。
对方说我们伤害了一些东西,但我们坚持的是最小伤害原则。因为首先记者是一个不太可能完全感同身受的职业,他是一个传播者,而非参与者。大众需要的是上帝视角告诉他们客观事实,而不是一个被扭曲的事实。
我们回到论题的核心,何者是新闻工作的重心呢?新闻的价值不仅满足了公众知情权,而且真实地报道了历史,它不论放在何处,都是一个客观的标准,促进了社会对新闻行业专业标准的提升,新闻道德的提高。新闻价值确定了这一过程,新闻伦理道德确定了这一过程的正确性,而新闻价值赋予了新闻生命和力量。
我方坚持认为,在确保伦理道德的前提下,对新闻价值的追求对社会的正面影响更为关键和必要,因为它承载的是客观历史,是真实的实践。
感谢反方四辩的精彩结辩,下面有请正方四辩进行结辩,时间为 3 分 30 秒,发言及计时有请。
好,我们再次聚焦于我们的议题,谈论的是新闻。新闻的核心是新闻价值的重要性。今天我们不是要否定伦理道德,而是要更加强调在推动社会进步、信息传播的过程中,新闻价值是不可或缺的引擎。
首先,新闻价值是社会需求的反映,它促使新闻工作者挖掘事实真相,提升报道的质量。人是追求真实和记载历史的,新闻价值的生命是真实,而真实的前提是公正。那么,公正就意味着不能被情感所左右,而人伦道德恰恰是诉诸情感的来源,是感性的。
其次,各个社会有不同人的角色和不同的视野,各司其职。但是我们要看我们是以什么身份进入到讨论当中的,新闻价值的导向是让媒体能够紧贴时代脉搏,在新闻爆炸的时代,新闻价值的追求并非违背道德,而是在时代道德框架内寻求最具影响力和教育意义的故事。对方辩友一直在强调我们不能违背伦理道德,但是我们也不能忽视新闻价值。而且,我们完全同意新闻价值具有重要性,那也不应忽视新闻价值的实现本身就应包含对道德的尊重和遵守。伦理道德是底线,而新闻价值是我们的更高追求。
对方说我们伤害了一些东西,但我们坚持的是最小伤害原则。因为首先记者是一个不太可能完全感同身受的职业,他是一个传播者,而非参与者。大众需要的是上帝视角告诉他们客观事实,而不是一个被扭曲的事实。
我们回到论题的核心,何者是新闻工作的重心呢?新闻的价值不仅满足了公众知情权,而且真实地报道了历史,它不论放在何处,都是一个客观的标准,促进了社会对新闻行业专业标准的提升,新闻道德的提高。新闻价值确定了这一过程,新闻伦理道德确定了这一过程的正确性,而新闻价值赋予了新闻生命和力量。
我方坚持认为,在确保伦理道德的前提下,对新闻价值的追求对社会的正面影响更为关键和必要,因为它承载的是客观历史,是真实的实践。
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在确保伦理道德的前提下,何者对社会的正面影响更为关键和必要。
我方坚持认为,在确保伦理道德的前提下,对新闻价值的追求对社会的正面影响更为关键和必要,因为它承载的是客观历史,是真实的实践。