下来，三分钟，等一下，请稍等，我先问一下，我是不是要说我的辩题是什么？我先说一遍，都可以优选 action。各位评委大家好，我今天的辩题是女士优先有助于性别平权。

　　首先我想讲一下这个定义，女士优先，其意思是女士先做某事的礼貌邀请，让女性优先，具有一个选择权，是对女性的一种尊重。

　　其次我想阐述一下它的必要性。我从古代和现代社会两个方面来探讨其必要性。在古代社会，封建社会中，重男轻女的思想根深蒂固，体现在诸多方面。例如在教育方面，男子能够去私塾读书，而女子的受教育权利却被剥夺。在家庭地位方面，男子乃一家之主，具有决策权，而女子则处于附庸地位。古代这些观念致使女子没有了自主选择权，没有尊重女性的合理意愿。

　　这种观念一直延续到现代社会。2024 年全球性别差异报告显示，彻底消除全球性别差异仍需 134 年，这是一个社会客观事实，现代社会本就是男女性别不平等的社会，女性所受歧视的现象依然广泛而隐蔽。比如在职场上，据信息显示，女性在经理这一职位所占比仅占 36%，女性董事长仅占 9.7%。这种性别差异非常明显，并非女性能力不足，而是女性缺少一个机会，她们的发展需求未得到关注，人们总认为女性求安定、求安稳，认为这些不是女性该拥有的，女性总是处于被动地位，没有像男性那样拥有平等选择的机会。在这个不平等的社会，倡导女士优先，给予女性尊重难道不合理吗？

　　再者，在疫情爆发时，我们看到那些英勇的护士姐姐们，她们穿着不合身的男性防护服。还有在药物研究方面，我们总是忽视性别差异。那么，作为世界上占比一半的庞大群体，女性为何要被忽视掉呢？倡导女士优先，让女士获得更多关注，难道不是更合理的事情吗？

　　第三，我认为女士优先作为一种提示，提醒人们在默认男士优先的社会中，女性是否受到了伤害。这也是我国法律在制定过程中，明确规定各级政府要优先制定女性发展规划的原因之一，以及《女性权益保护法》的出台，正是体现了女士优先、男女平等、性别平权的原则。同时，我觉得女士优先能让女性更加重视自己所处的不公平社会地位，也有助于性别平权。因为女性不应被抛弃，抛弃女性就等于抛弃生命，因为女性董事长仅占 9.7%的比例，所以我们认为女性要敢于打破自己的天花板，这种行为体现了性别平权的原则。

　　最后，我认为女士优先的提倡有助于性别平权以及其他一些好处。从小处着眼，它有利于增强女性的自信，保障女性的权利，同时也能够促进社会发展，解决一些社会问题，包括我们提及的这个社会互助。

　　女士优先（The lady first）根据一系列权威词典的解释，指邀请女士或请女士先的一种礼貌态度。它源于中世纪的骑士精神，被认为是绅士风度的体现。然而，在长达数个世纪的英国，女士优先却并未给女士、妇女带来投票权。直到 1918 年，女性靠流血抗争才换来基本的政治权利。可见，女士优先并非在所有方面都对女性优待，也并非按照女性的意愿对其优待，本质依旧是基于父权之下对女性刻板印象的一种看似善意的差别对待。

　　女士优先是对女性的规训，使女性接纳“你是女人，你就可以做不好这件事”的恶意性别歧视，从而巩固了父权制。女士优先的内在逻辑是将男性视为天生的保护者，女性是天生的被保护者，这种观点在学术界被定义为善意的或仁慈的性别歧视。女历史心理学家在多个研究中证实，越采取保证造福女性的态度和行为，女性就越容易产生自我怀疑，降低自尊，从而强化女性作为附庸的地位，这就在政治上使女性削弱了社会竞争力。

　　另一方面，这种善意的性别歧视掩盖了其隐蔽的性别歧视本质，增加了女性对性别现状的满意度。更进一步而言，奥克兰大学心理学教授的课题性研究证实，女性认可善意的性别歧视之后，会随着时间的推移更愿意认可恶意的性别歧视。普林斯顿大学心理学教授菲斯科等学者研究指出，从不同国家之间进行比较，在善意的性别歧视更为普遍的国家，恶意的性别歧视也更为突出，女性的社会生活地位也更为低下，这种相关性甚至高得惊人，几乎是完美相关。因此，善意的性别歧视掩盖了父权制的压迫性，是对父权之下将女性边缘化与工具化价值观的延续和肯定。

　　其次，女士优先作为常用语，会营造出一种强化性别偏见的社会氛围。女士优先这个词背后，其价值观是女性天生需要被男性照顾。当这个词语被运用在生活和政治领域中时，人们难免受其影响，对其价值观神化。正如博客所言，语言是有力量的，在当下女性主义运动中，对于许多女性重新审视自身是一个重要的议题。

　　综上，在女权主义发展的如今，我们应该对平权拥有更多的思考，拒绝善意性别歧视的行为以及语言。在理想的性别语言状态下，人们应该基于个体自身的能力需求来对待彼此，而不是基于性别。

　　怎么样？好，开始自由辩论，正方向开始。

　　你说那个骑士，你说那个“女士优先”是说它与中世纪的骑士精神有关，但赵明教授在西方时提到，骑士精神的核心是尊重女性。而且，你用中世纪那么久远的含义，放到现在的观点中。现在“女士优先”的观点，已经衍生为在习语中总结的那一句，是把女性放在优先顺位来尊重她们的需求，并不是你所说的歧视女性。“女士优先”的内在逻辑是将女性视为弱势的一方，这种逻辑无论怎样演变，其背后的价值观是女性是被男性照顾的那一方。

　　还有你说那个善意的性别歧视，为什么说“女士优先”是一个善意的性别歧视呢？我国法律在制定时，制定了一些优先女性发展的法律政策。难道我国一边秉持着男女平等，一边又是歧视女性吗？由于历史的诸多因素，我国女性属于相对弱势的一方，我国法律制定是为了有针对性地解决女性面临的特殊困难和挑战，加快缩小性别差异。所以我国制定这个法律，并不是单一的性别决定权，而是对女性的一种关怀。而且你说“女士优先”如果是一种性别歧视，那么我国还有军属优先，在各大机场和地铁通道上都有军属优先的标识，难道军属优先也是对军人的一种歧视和善意的性别歧视吗？我认为军属优先是基于对军人保家卫国贡献的认可，是国家对他们的关怀和反馈。

　　但是与男性相比，女性在天性上并没有存在劣势，男女双方在天性上本身是平等的。比如在家庭分工中，假如男女平等进行选择分工，男性说我先选，我选择早接，女性选择搬运物资，这就已经造成了身体上的一些差异。但我并不觉得男女双方在天性上的差异性，男方可以做适合他的一些工作，女方也可以做适合她的工作，他们在某些方面有差异，但并不存在谁优谁劣。

　　而且你说提倡“女士优先”，就是容易造成女士属于弱势群体的印象，但我觉得并不是这样。因为“女士优先”是让女性更加重视自己所处的地位，能够更加重视自己的权利，更有助于提升品德。“女士优先”的内在逻辑和背后的价值观是将男性视为天生的保护者，女性视为天生的被照顾者，并且我刚刚已经论证过，女性在政治上会削弱女性的社会竞争力，并将进一步扩展到恶劣的形式，使她们的社会竞争力下降。我觉得你刚才的观念一直停留在中世纪，但是社会是发展变化的，现在我们的词典中已经规定了，“女士优先”是对女性充分尊重她的意愿，并不是像你说的那种方式，将女性视为处于劣势的一方，其背后的价值观是将男性视为天生的保护者，无论怎样演变，这种价值观是不变的，它会给女性打上处于劣势那一方的烙印。并且我认为，“女士优先”本身的价值观对于女性是不公平的，将女性视为弱势的一方，以这样的价值观来促进当前男女平等是不可能实现的，男女双方在天性上是平等的。

　　关于性别平权的讨论： 　　我想问一下你们双方对性别平权的定义是什么？我认为性别平权是男女双方在政治、经济、文化等各领域具有同等的地位，拥有同等机会。男女都能够根据自己的需求和意愿，自主地选择自己想做的事情，实现男女平等。在我们这种男女不平等的社会现实中，职场上男性能够从事的职位多于女性，女性的自身需求和意愿未能得到充分展示。如果让女士优先，使她们能够将自己的诉求表达清楚，这样可以给予她们更多机会和尊重。但有人认为，在社会上给女性更多机会，可能会导致男性的机会被压榨。女士优先是在原本社会男女性别不平等的情况下，让女性拥有能和男性同样的地位，充分尊重她的选择权。比如在发言时，让女性先选择是先发言还是后发言，在其他事情上也让女性先进行选择。然而，有人质疑女士优先是否真的有利于男女平权。比如在防护服的制作上，以前多是按照男性性别进行制作，没有关注过女性群体，现在应该更多地关注女性需求。我们要平等地对待这个问题，按照人的需求来制作防护服，这是本身就应该做的，而不是优先。有人认为优先是要给予超出常规的补偿，但这只是应该做的，并不算是额外。

　　关于童年消逝是一场悲剧的论述： 　　我方坚定地认为童年的消逝无疑是一场悲剧。童年的消逝可以从两个维度来看。首先从时间维度，是从未成年过渡到成年的一个变化。在童年时期，我们看待世界的方式非常纯粹，内心充满真善美的信念，相信一切都是美好的，世界是有序的，王子和公主终究会走在一起。当我们看见路边树上的小鸟，会觉得心疼；看见朋友的微笑，会觉得快乐一整天。童年时候的单纯与无暇是人们一生中最宝贵的品质。然而，当我们步入成年阶段，社会的无情让我们感到无所适从。我们开始隐藏自己的情绪，学会权衡利弊。曾经毫不犹豫向乞丐伸出援手的小孩，如今会考虑乞丐是否真实；曾经看见摔倒老人就去扶的少年，如今会权衡是否会被碰瓷。从纯真的勇气到如今的权衡利弊，这无疑是一场悲剧。

　　从第二点来看，是童年的定义方面。童年在我们心中一直是最美好的画面，是理想的乌托邦，它赋予了世界上一切美好的本质。但随着时代的发展，童年似乎逐渐变得不那么美好，开始消逝了。孩子们被施加更多的压力，原本应该和鸟语花香度过的时光，却被各种诗词歌赋和加减乘除所占据。当这个理想的乌托邦被破坏，成年人的希望又寄托于何处？亚里士多德曾说过，悲剧的意义就是有序被破碎，童年已然破碎，我们的希望又该寄托在何处呢？所以，我方坚定地认为，童年的消逝就是一场悲剧。