好，各位好。想要论述经贸所带来的机遇是否是当代年轻人的精神束缚。在年轻人适应快速发展且自身不太适应社会变化的社会中，我们试图通过努力学习来获取应有的机会。考研为将来的职业提供了多种选择性，但并非每次考试都能称心如意。一个人长期在一个岗位中，能力可能会出现贬值的情况。另外，在 2024 年国民心理健康情况调查中，18 岁到 24 岁的年轻人抑郁风险检出率高达 24.1%。越来越多的年轻人存在情绪过激、焦虑不安等情绪问题，而这些原因来自于多方面。归根结底，年轻人面临着当下的不确定性，产生了无力感和负面情绪，从而受到束缚。接下来我将进行阐述。
定义何为解脱？并非是跟随内心的焦虑，也不是未来的国策。而是摆脱束缚，获得身心自由。对于这个命题来说，就是解决自身的控制和心理自由问题。我方论证玄学和解脱具有正向关系，这作为一种唯心主义的思想热潮，是年轻人追求非理性、关注自身感受，并且解决焦虑问题的一种途径，实现人们对未来的把握感。从年轻人的经济和具体理由如下： 1. 玄学是人们对客观理性的直接跳过，人们直接获得了精神慰藉。当代年轻人为何疲倦？原因并非只有一种，人的不确定性和缺乏情绪价值，使得人们对精神富足的欲望普遍存在。而玄学在提供这种可能性。比如，相貌师图告诉你接下来的工作、桃花运，为你抽签，抽到上签，你会非常开心，因为你对未来的走向得到了一种答案，让你对将来的成功有了新的把握。你相信玄学，因此你相信接下来会有好的结果。这并不需要事情中的逻辑和有迹可循，解脱的是对世界不确定性的担忧。例如，考试之前我们转发锦鲤、各种加分祈福的表情包，甚至跪拜重点，这种以自我感受为主体的行为，让我们在起步时获得了心灵的慰藉，对接下来的测试会更加有信心。因为我们相信，加分喷雾或许真的会让我们加分，也许真的会让我们对考试的能力有新的把握，从而精神也得以解脱。 2. 玄学将实践意义状备化，虚为实，可以不用考虑其他因素。不少年轻人在生活中遇到一时无法解决的困惑，在事后发现并非自己的错，事情本该如此，一切都是情理之中。玄学让年轻人切换思维和角度，从全新的认识来看待实践的意义，让他们认识到现实就是如此。
好，各位好。想要论述经贸所带来的机遇是否是当代年轻人的精神束缚。在年轻人适应快速发展且自身不太适应社会变化的社会中，我们试图通过努力学习来获取应有的机会。考研为将来的职业提供了多种选择性，但并非每次考试都能称心如意。一个人长期在一个岗位中，能力可能会出现贬值的情况。另外，在 2024 年国民心理健康情况调查中，18 岁到 24 岁的年轻人抑郁风险检出率高达 24.1%。越来越多的年轻人存在情绪过激、焦虑不安等情绪问题，而这些原因来自于多方面。归根结底，年轻人面临着当下的不确定性，产生了无力感和负面情绪，从而受到束缚。接下来我将进行阐述。
定义何为解脱？并非是跟随内心的焦虑，也不是未来的国策。而是摆脱束缚，获得身心自由。对于这个命题来说，就是解决自身的控制和心理自由问题。我方论证玄学和解脱具有正向关系，这作为一种唯心主义的思想热潮，是年轻人追求非理性、关注自身感受，并且解决焦虑问题的一种途径，实现人们对未来的把握感。从年轻人的经济和具体理由如下： 1. 玄学是人们对客观理性的直接跳过，人们直接获得了精神慰藉。当代年轻人为何疲倦？原因并非只有一种，人的不确定性和缺乏情绪价值，使得人们对精神富足的欲望普遍存在。而玄学在提供这种可能性。比如，相貌师图告诉你接下来的工作、桃花运，为你抽签，抽到上签，你会非常开心，因为你对未来的走向得到了一种答案，让你对将来的成功有了新的把握。你相信玄学，因此你相信接下来会有好的结果。这并不需要事情中的逻辑和有迹可循，解脱的是对世界不确定性的担忧。例如，考试之前我们转发锦鲤、各种加分祈福的表情包，甚至跪拜重点，这种以自我感受为主体的行为，让我们在起步时获得了心灵的慰藉，对接下来的测试会更加有信心。因为我们相信，加分喷雾或许真的会让我们加分，也许真的会让我们对考试的能力有新的把握，从而精神也得以解脱。 2. 玄学将实践意义状备化，虚为实，可以不用考虑其他因素。不少年轻人在生活中遇到一时无法解决的困惑，在事后发现并非自己的错，事情本该如此，一切都是情理之中。玄学让年轻人切换思维和角度，从全新的认识来看待实践的意义，让他们认识到现实就是如此。
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重要概念定义
- 解脱：摆脱束缚，获得身心自由，解决自身的控制和心理自由问题。
判断标准
- 能否解决自身的控制和心理自由问题，摆脱束缚。
分论点与事实佐证
- 分论点 1：玄学是人们对客观理性的直接跳过，人们直接获得了精神慰藉。
- 事实佐证：相貌师图告知工作、桃花运并抽签；考试前转发锦鲤、加分祈福表情包、跪拜重点等行为，让人获得心灵慰藉，对未来更有信心。
- 分论点如何服务于判断标准：这些行为让人们摆脱了对世界不确定性的担忧，获得了精神上的解脱，符合解决自身控制和心理自由问题的判断标准。
- 分论点 2：玄学将实践意义状备化，虚为实，可以不用考虑其他因素。
- 事实佐证：不少年轻人在生活中遇到困惑，事后发现并非自己的错，事情本该如此，玄学让他们切换思维和角度，从全新的认识来看待实践的意义。
- 分论点如何服务于判断标准：通过切换思维角度，让年轻人认识到现实，从而在一定程度上解决了他们的心理问题，符合解决自身控制和心理自由问题的判断标准。
结论
我方认为玄学和解脱具有正向关系，是年轻人追求非理性、关注自身感受，并且解决焦虑问题的一种途径，能够实现人们对未来的把握感，使年轻人在经济和心理上获得一定的解脱。
本环节金句
- “解脱的是对世界不确定性的担忧。”
- “玄学让年轻人切换思维和角度，从全新的认识来看待实践的意义，让他们认识到现实就是如此。”
- “这并不需要事情中的逻辑和有迹可循，解脱的是对世界不确定性的担忧。”
计时回答方有 5 秒保护时间，保护时间过后，质询方有请，法官回答方开口及计时有请。
我想就对方所说的摆脱这一点进行确定。首先，题目中提到的是解脱，而非摆脱。解脱在解决焦虑问题的行为上是有帮助的，而所谓的摆脱，其实不然。对方认为玄学能够帮助我们解脱一些负面情绪，然而当我们再次回到导致负面情绪产生的情况时，玄学能否真正帮我们解决问题呢？我们可能会再次陷入这个循环，从而无法实现真正的解脱。
您现在回答的是现实问题，但我们很多人在精神层面都知道，我们只需关注心理上焦虑情绪对我们的束缚，而不是说在当代现状的现实问题中有一个无法解决的束缚。有一个客观的点是，在现实中无法解决的事情，若放在虚幻的思想层面，比如虚幻的思想。
此外，您后面讲到了因果，玄学在精神层面有一系列的作用，无论是解决问题还是其他方面。但是，您如何能让玄学去帮助解决问题呢？玄学本身并没有一定能够解决现实或精神上的问题，它可能只是在您心理上起到一点缓解紧迫的作用。
计时回答方有 5 秒保护时间，保护时间过后，质询方有请，法官回答方开口及计时有请。
我想就对方所说的摆脱这一点进行确定。首先，题目中提到的是解脱，而非摆脱。解脱在解决焦虑问题的行为上是有帮助的，而所谓的摆脱，其实不然。对方认为玄学能够帮助我们解脱一些负面情绪，然而当我们再次回到导致负面情绪产生的情况时，玄学能否真正帮我们解决问题呢？我们可能会再次陷入这个循环，从而无法实现真正的解脱。
您现在回答的是现实问题，但我们很多人在精神层面都知道，我们只需关注心理上焦虑情绪对我们的束缚，而不是说在当代现状的现实问题中有一个无法解决的束缚。有一个客观的点是，在现实中无法解决的事情，若放在虚幻的思想层面，比如虚幻的思想。
此外，您后面讲到了因果，玄学在精神层面有一系列的作用，无论是解决问题还是其他方面。但是，您如何能让玄学去帮助解决问题呢？玄学本身并没有一定能够解决现实或精神上的问题，它可能只是在您心理上起到一点缓解紧迫的作用。
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双方讨论流程
- 反方四辩指出题目中是解脱而非摆脱，认为解脱在解决焦虑问题的行为上有帮助，而摆脱不然，并质疑玄学在人再次回到导致负面情绪产生的情况时能否真正解决问题，认为可能会再次陷入循环而无法实现真正解脱。
- 正方一辩提到人们应关注心理上焦虑情绪的束缚，而非现实中无法解决的束缚，还提到在虚幻思想层面的一些情况。
- 反方四辩提出玄学在精神层面的作用，包括解决问题等方面，但质疑玄学如何能真正帮助解决问题，认为其可能只是在心理上起到一点缓解紧迫的作用。
本环节金句
- “解脱在解决焦虑问题的行为上是有帮助的，而所谓的摆脱，其实不然。”
- “我们可能会再次陷入这个循环，从而无法实现真正的解脱。”
- “玄学本身并没有一定能够解决现实或精神上的问题，它可能只是在您心理上起到一点缓解紧迫的作用。”
感谢双方辩手，下面有请正方一辩进行补充申论，申论时长为 1 分钟，开口就计时，有请。
首先，我重新论述一下。实际上，对待失败确实应坦然一些，因为这种状态并非能一次性解决现实中所有问题。我们应重视的是内心感受，从内心层面所达到的效果是降低压力、焦虑以及焦虑带来的负面情绪。同时，玄学并不具有普适性，也就是说玄学只是对特定人群才有作用。有些人相信科学，那么玄学对他们而言可能并无好处。
感谢双方辩手，下面有请正方一辩进行补充申论，申论时长为 1 分钟，开口就计时，有请。
首先，我重新论述一下。实际上，对待失败确实应坦然一些，因为这种状态并非能一次性解决现实中所有问题。我们应重视的是内心感受，从内心层面所达到的效果是降低压力、焦虑以及焦虑带来的负面情绪。同时，玄学并不具有普适性，也就是说玄学只是对特定人群才有作用。有些人相信科学，那么玄学对他们而言可能并无好处。
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重要概念定义
- 坦然对待失败：以平和、接受的态度面对失败，不被失败过度困扰。
- 玄学：一种非科学的、超自然的理论或信仰。
判断标准
- 能否降低压力、焦虑及负面情绪，以及是否具有普适性。
分论点与事实佐证
- 分论点 1：坦然对待失败能降低内心压力和负面情绪。
- 事实佐证：这种状态并非能一次性解决现实中所有问题，但从内心层面所达到的效果是降低压力、焦虑以及焦虑带来的负面情绪。
- 分论点如何服务于判断标准：直接说明了坦然对待失败能够满足降低压力、焦虑及负面情绪的判断标准。
- 分论点 2：玄学不具有普适性。
- 事实佐证：有些人相信科学，那么玄学对他们而言可能并无好处。
- 分论点如何服务于判断标准：通过举例说明玄学只对特定人群有作用，论证了其不具有普适性，符合判断标准中关于普适性的要求。
结论
对待失败应坦然，因为这样能降低内心压力和负面情绪，而玄学不具有普适性。
本环节金句
- “实际上，对待失败确实应坦然一些，因为这种状态并非能一次性解决现实中所有问题。”
- “我们应重视的是内心感受，从内心层面所达到的效果是降低压力、焦虑以及焦虑带来的负面情绪。”
- “玄学并不具有普适性，也就是说玄学只是对特定人群才有作用。”
请问对方辩友是否理解我方观点？请用自己的语言阐述。 对方辩友：我理解，但是并不认同。我方不认为解脱就是单纯地从当前的困境中脱离，它指的是达到一种不被欲求所困扰的精神状态。 正方四辩：那是你对整个辩题进行一个更深层次的讲解，这是你方的论证义务，我没认为您方有必要为我方讲述这个辩题的逻辑。那我们现在开始讲述我方的辩题，我方要论证的是玄学有助于当代年轻人的精神解脱。我们要讲的是一种正向、正常的关系。对于某些可以被判定为玄学的部分，它满足我们做这件事越做越有利于解脱。而“而”字在现代汉语中有两种解释，第一种是这个概念等于这个概念，比如；第二种是属于，比如你是人，她是人，大家都是人，我们这里要讨论的是第二种，请问你们是否意识到呢？ 对方辩友：我方是想说有作用、有利于，并不代表能够达到精神解脱。我们今天要论证的是，它是精神解脱之道，而不是它有助于精神解脱。 正方四辩：刚才我说过“是”既可以表示这个概念是这个概念，也可以表示属于，而我们要选择的就是第二种定义。神学属于系统经，我知道它属于，但也要它达到解脱才能叫属于啊。你根本达不到解脱，只是在前进的道路上给一些心理安慰，这怎么能叫解脱之道呢？这样的话，我们就要重新回到刚才提到的定义，以及相关的群体。
请问对方辩友是否理解我方观点？请用自己的语言阐述。 对方辩友：我理解，但是并不认同。我方不认为解脱就是单纯地从当前的困境中脱离，它指的是达到一种不被欲求所困扰的精神状态。 正方四辩：那是你对整个辩题进行一个更深层次的讲解，这是你方的论证义务，我没认为您方有必要为我方讲述这个辩题的逻辑。那我们现在开始讲述我方的辩题，我方要论证的是玄学有助于当代年轻人的精神解脱。我们要讲的是一种正向、正常的关系。对于某些可以被判定为玄学的部分，它满足我们做这件事越做越有利于解脱。而“而”字在现代汉语中有两种解释，第一种是这个概念等于这个概念，比如；第二种是属于，比如你是人，她是人，大家都是人，我们这里要讨论的是第二种，请问你们是否意识到呢？ 对方辩友：我方是想说有作用、有利于，并不代表能够达到精神解脱。我们今天要论证的是，它是精神解脱之道，而不是它有助于精神解脱。 正方四辩：刚才我说过“是”既可以表示这个概念是这个概念，也可以表示属于，而我们要选择的就是第二种定义。神学属于系统经，我知道它属于，但也要它达到解脱才能叫属于啊。你根本达不到解脱，只是在前进的道路上给一些心理安慰，这怎么能叫解脱之道呢？这样的话，我们就要重新回到刚才提到的定义，以及相关的群体。
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双方讨论流程
- 正方四辩询问反方一辩是否理解正方观点，反方一辩表示理解但不认同，并提出自己对“解脱”的定义，认为是达到一种不被欲求所困扰的精神状态。
- 正方四辩表示反方对辩题的深层次讲解是其论证义务，而非为正方讲述，并提出正方要论证的是玄学有助于当代年轻人的精神解脱，强调一种正向、正常的关系，还提到“而”字在现代汉语中的两种解释，并表示要讨论第二种解释。
- 反方一辩表示有作用、有利于并不代表能够达到精神解脱，要论证的是其是精神解脱之道，而不是有助于精神解脱。
- 正方四辩强调“是”的第二种定义，并认为达不到解脱，只是给一些心理安慰，不能叫解脱之道，要重新回到提到的定义及相关群体。
本环节金句
- “我方不认为解脱就是单纯地从当前的困境中脱离，它指的是达到一种不被欲求所困扰的精神状态。”
- “神学属于系统经，我知道它属于，但也要它达到解脱才能叫属于啊。”
- “我们今天要论证的是，它是精神解脱之道，而不是它有助于精神解脱。”
补充申论时长为 1 分钟，开始计时。在立论时，我方提到了道的普适性，在此我想再补充一点，辩题中的道指的是正道，是可以被普遍推广和提倡的，歪门邪道并不属于道。且不提我国是社会主义社会，以马克思主义为主导思想，玄学这一唯心主义的东西不应被提倡。除此之外，各位还可以想象一下，如果所有年轻人都去预测同学遭遇不适的反应，这是否合理？而将原因归于时运，解决办法是找大师转运，那么我们的现实困境谁来解决呢？每个年轻人，每个个体，若都选择了拥抱玄学，选择了自欺欺人，选择了向外归因，那么年轻人这一群体将会永远受困于无人改变的现实，永远无法获得解脱。我方刚刚也提到了因果这一观点，如果因无法被解决，那么该如何是好？
补充申论时长为 1 分钟，开始计时。在立论时，我方提到了道的普适性，在此我想再补充一点，辩题中的道指的是正道，是可以被普遍推广和提倡的，歪门邪道并不属于道。且不提我国是社会主义社会，以马克思主义为主导思想，玄学这一唯心主义的东西不应被提倡。除此之外，各位还可以想象一下，如果所有年轻人都去预测同学遭遇不适的反应，这是否合理？而将原因归于时运，解决办法是找大师转运，那么我们的现实困境谁来解决呢？每个年轻人，每个个体，若都选择了拥抱玄学，选择了自欺欺人，选择了向外归因，那么年轻人这一群体将会永远受困于无人改变的现实，永远无法获得解脱。我方刚刚也提到了因果这一观点，如果因无法被解决，那么该如何是好？
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重要概念定义
- 道：指的是正道，是可以被普遍推广和提倡的，歪门邪道不属于道。
判断标准
- 能否被普遍推广和提倡，是否有利于解决现实困境，是否有助于个体和群体的发展。
分论点与事实佐证
- 分论点 1：我国是社会主义社会，以马克思主义为主导思想，玄学这一唯心主义的东西不应被提倡。
- 事实佐证：我国的社会性质和主导思想决定了对唯心主义的态度。
- 分论点如何服务于判断标准：从国家层面说明某些不符合主导思想的观念不应被提倡，强调了道的正确性和普适性应与社会主流思想相符，有利于解决现实困境和推动社会发展。
- 分论点 2：如果所有年轻人都去预测同学遭遇不适的反应，将原因归于时运，找大师转运，现实困境无人解决。
- 事实佐证：通过假设年轻人普遍采取这种行为所带来的后果进行说明。
- 分论点如何服务于判断标准：指出这种行为无法解决现实问题，不符合道应有利于解决现实困境的判断标准。
- 分论点 3：每个年轻人若都选择拥抱玄学、自欺欺人、向外归因，年轻人这一群体将受困于现实，无法解脱。
- 事实佐证：对年轻人普遍选择错误观念的后果进行分析。
- 分论点如何服务于判断标准：强调这种选择不利于年轻人个体和群体的发展，不符合道应有助于个体和群体发展的判断标准。
结论
我方认为，辩题中的道应是正道，能被普遍推广和提倡，有利于解决现实困境，有助于个体和群体的发展，而玄学等不符合这些标准，不应被视为道。
本环节金句
- “辩题中的道指的是正道，是可以被普遍推广和提倡的，歪门邪道并不属于道。”
- “如果所有年轻人都去预测同学遭遇不适的反应，这是否合理？而将原因归于时运，解决办法是找大师转运，那么我们的现实困境谁来解决呢？”
- “每个年轻人，每个个体，若都选择了拥抱玄学，选择了自欺欺人，选择了向外归因，那么年轻人这一群体将会永远受困于无人改变的现实，永远无法获得解脱。”
对于刚刚提到的神学与我国社会主义马克思主义相违背的问题，首先想说的是，这是拥抱学术，而非迷信学术、依赖学术。拥抱学术是指在有需要时，进行与学术相关的事情，这并不代表不相信社会主义、马克思主义。
其次，我们讨论的是精神解脱之道，而非现实解脱之道。其能否直接解决现实问题，不在我们讨论范围之内。只要能缓解我们精神的压力、焦虑，让我们以更好的精神状态去解决现实问题即可。倘若我们一直处于高度紧张的状态且未得到缓解，那么反而更难以解决好现实问题。例如考试，考试前转发一个好运，或许并不能真正立刻提高考试成绩，也不能保证我们考试时的心态良好。但如果我们一直保持高度紧张焦虑的状态，反而可能导致考试结果不佳。
还有一点，道是指道路。不能因为其产生的效果不一或存在程度差异，就否认道路的存在。比如，不能因为某种道路的效果并非尽善尽美，就认为它不是道路。有人通过某种道路走到尽头成为亿万富翁，这是一种道路；有人只走到一半，获得了 100 块钱的小收益，这同样也是一种道路。健康之道也是如此，运动是一种健康之道，但运动不一定能使人彻底摆脱所有疾病。只要道路存在，无论人走到尽头还是中途，无论其效果是微弱还是显著，无论是治标还是治本，它都是一条道路。
对于刚刚提到的神学与我国社会主义马克思主义相违背的问题，首先想说的是，这是拥抱学术，而非迷信学术、依赖学术。拥抱学术是指在有需要时，进行与学术相关的事情，这并不代表不相信社会主义、马克思主义。
其次，我们讨论的是精神解脱之道，而非现实解脱之道。其能否直接解决现实问题，不在我们讨论范围之内。只要能缓解我们精神的压力、焦虑，让我们以更好的精神状态去解决现实问题即可。倘若我们一直处于高度紧张的状态且未得到缓解，那么反而更难以解决好现实问题。例如考试，考试前转发一个好运，或许并不能真正立刻提高考试成绩，也不能保证我们考试时的心态良好。但如果我们一直保持高度紧张焦虑的状态，反而可能导致考试结果不佳。
还有一点，道是指道路。不能因为其产生的效果不一或存在程度差异，就否认道路的存在。比如，不能因为某种道路的效果并非尽善尽美，就认为它不是道路。有人通过某种道路走到尽头成为亿万富翁，这是一种道路；有人只走到一半，获得了 100 块钱的小收益，这同样也是一种道路。健康之道也是如此，运动是一种健康之道，但运动不一定能使人彻底摆脱所有疾病。只要道路存在，无论人走到尽头还是中途，无论其效果是微弱还是显著，无论是治标还是治本，它都是一条道路。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt！基座大模型为豆包。)
重要概念定义
- 拥抱学术：在有需要时，进行与学术相关的事情。
- 精神解脱之道：能缓解精神的压力、焦虑，让人以更好的精神状态去解决现实问题的方法。
- 道：道路，无论人走到尽头还是中途，无论其效果是微弱还是显著，无论是治标还是治本，只要存在，都可称为道路。
判断标准
- 观点是否符合在坚持社会主义、马克思主义的前提下，探讨能缓解精神压力、焦虑的方法以及对“道”的理解。
分论点与事实佐证
- 分论点 1：拥抱学术不等于违背社会主义、马克思主义。
- 事实佐证：无具体事例，仅为理论阐述。
- 分论点如何服务于判断标准：强调在探讨相关问题时，要明确拥抱学术并非与社会主义、马克思主义相冲突，符合在坚持社会主义、马克思主义的前提下进行讨论的判断标准。
- 分论点 2：讨论的是精神解脱之道，而非现实解脱之道。
- 事实佐证：以考试前转发好运为例，说明其虽不能立刻提高成绩或保证良好心态，但能缓解精神压力，而一直高度紧张焦虑则可能导致考试结果不佳。
- 分论点如何服务于判断标准：突出了讨论的重点是精神层面的解脱，符合判断标准中关于探讨缓解精神压力、焦虑方法的要求。
- 分论点 3：道是指无论效果如何都存在的道路。
- 事实佐证：有人通过某种道路成为亿万富翁，有人只获得 100 块钱的小收益；运动是健康之道，但不一定能使人彻底摆脱所有疾病。
- 分论点如何服务于判断标准：对“道”的定义进行了阐述，符合判断标准中对“道”的理解的要求。
结论
正方二辩通过对拥抱学术、精神解脱之道、道的定义和阐述，试图在坚持社会主义、马克思主义的前提下，说明其观点的合理性。
本环节金句
- “拥抱学术是指在有需要时，进行与学术相关的事情，这并不代表不相信社会主义、马克思主义。”
- “我们讨论的是精神解脱之道，而非现实解脱之道。只要能缓解我们精神的压力、焦虑，让我们以更好的精神状态去解决现实问题即可。”
- “道是指道路。不能因为其产生的效果不一或存在程度差异，就否认道路的存在。”
