正方的论观点为同化更可悲。计时开始，起立。

　　首先关于同化，即事物相似或不相同，变得相似或相同。展示的话是不相容，或使之与财，或者是不信背的话，就是使这个在不自觉或者是无法抗拒的情况下。可怕的是，它会强化其负面效果。

　　首先从个人层面上来看，同化会使个人失去自主意识。而当排斥时，虽然过程可能会有各种惨烈情况，如流血之类，但仍有反抗的机会。许多人的非反抗表现，其个性与独立可能需要先行斗争，但其社会存在意义。而同化会消灭个人的各种意义，如人们被同化，其输出的判断和敏锐的观点就会消失。

　　再从集体层面上来看，被同化会使一个群体失去发展的活力。正如相互排斥，存在矛盾冲突才是一个社会发展的动力，被同化的社会会变成一潭死水。比如清朝，受上国的思想文化影响，变得十分傲慢，没有冲突便失去了进步的动力。若没有被敌人打破国门，这种迷茫又怎能清醒？正如一战时期，战争虽然激烈，但正是这种激烈的对抗，迅速产生了各种武器，如坦克、毒气、飞艇、飞机之类。最后，这意味着在所在的认知范围内的个体，其激素受到很大的影响。

　　反方：我刚才听您说，您认为从个体在被同化的方面来看，是有自主意识的。同化意味着自主思想被确立，但仍有打破这种思想的可能。例如，一只蚊子来咬您，您感觉到被咬后，可以有反抗的机会。然而，如果说被排斥，是个人被其他个体排斥，虽个人与其他个体做斗争，但我认为这是一种不可反抗的、非常强烈的因素。您提到秦始皇统一天下，统一度量衡也是一种同化行为，您能说这种同化行为是很可怕的吗？我们今天讨论的是从何种情况更可怕，所以我们探讨的是其负面影响。那就归结到这个自主意识上面，我认为被同化是有一个自主意识的，是自我可以反抗的一个过程。所以，我觉得您既然认为有自我反抗的一个过程，那您就错了，应该是被排斥有自主意识的过程。被排斥为何会有自主意识的过程呢？因为被排斥者更能意识到自己被排斥，但是他没有反抗的能力。整个社会反而会利用这种被排斥的情况。被同化的过程更加悄无声息，而被排斥的过程则更显而易见。被排斥意味着连被同化的机会都没有，就已经被排斥、被习惯了，所以没有机会再去做这些斗争。

　　反方立论：

　　被同化是一个温和且循序渐进的过程，而排斥则是某些人对事物观点不愿意接受、不喜欢的一种态度。对于同化，个体主观上是有改变意识的，是可以被控制的。而对于可怕的定义，我方认为是在同等条件下，看谁带来的负面影响更可怕、更令人痛苦。

　　我方认为被排斥更可怕，原因如下： 　　第一，被排斥的过程更可怕，会给人带来心理上的折磨。人作为社会生物，需要融入社会，若被社会排斥，会造成心理阴影，可能产生自我怀疑，甚至抑郁等可怕行为，严重时可能会产生自杀想法或对自己生命不尊重。 　　第二，被排斥给个人和社会带来的影响更可怕。社会排斥不仅是焦虑的预测因素，同时也被认为是抑郁症的风险因素。一个本身负面情绪很强的人，在社会中会更多地给社会带来负面因素，甚至可能产生过激行为。

　　对方辩友所说的被同化，我方认为更多的是内心的不坚定，是自我意识的抛弃，才会有被同化的可能。若内心坚定，明确自己的立场，那么被同化的可能性不大，带来的负面影响也应该不大。

　　此外，被排斥的群体可能是一些弱势群体，如失业者、残疾人、贫困者等，他们没有很好的办法去反抗。或者是对于一些有能力的人，因嫉妒产生不好的反馈。

　　为什么呢？并非是个人的心理问题，而是在特定大环境下并非需要如此，从而产生了各种负面情况，此类情况是否众多？比如个人被一个群体排斥后，为何不能加入另一个群体？倘若在之前男性独大的社会中，身为女性，是否会被社会排斥？又是否有反抗的可能呢？答案是否定的。若有反抗的可能，又怎会有那些以悲剧收场的、爱国却缺乏反抗精神的女性呢？这显然是在当时的社会环境下，个人被排斥却无力抵抗。您说的是否为古代男尊女卑的社会？是的。那么在这种情况下，男性如此认为，女性是否也这样认为？究竟是女性被男性排斥，还是女性被男性的思想同化？例如丈夫对妻子实施家暴的过程中，妻子可能会受到伤害，但妻子是否有可能从被家暴的过程中挣脱出来？而一旦妻子被丈夫那种男尊女卑的思想同化，妻子是否会更加可悲？然而现今社会中是否存在像蚯蚓（此处表述可能存在误解）这样的人物，他虽被社会排斥，但其思想并未被同化。

　　正方小结：

　　女方观点认为反方所说的童话难以被发现，且认为同化是温和的过程，此过程可被排斥、可反抗，而排斥是激烈的过程。但这种观点是错误的。首先，同化过程确实温和，也正因如此，它更加难以发现，更为悄无声息。而排斥的过程虽然激烈，有非常明显的现象，但它可以激起反抗意识，更容易激起公众的反抗行为。

　　反方小结： 　　对方辩友提到，被同化虽难以发现，但并非没有被发现的可能。而被排斥是激烈的，如同被直接爆头一击，让人没有反抗的可能。比如，自己处于消极状态，周围却是非常积极的状态。在同等条件下，我们会面临排斥或被同化的情况。需要比较的是，在这种同等条件下更具层次性的方面。同化是有主观意识的，可能在后知后觉中，中间还可能会有享受的过程，也许到最后才意识到危险。然而，对于排斥，不管是从过程还是结果来看，都是可怕的。排斥是一种心理上的双重抗衡，会给人一种排斥的心理，让人感到非常有压力且无法反抗，这也是一种思想上的折磨。

　　自由辩论

　　正方：旁边的人说，那对方辩友认为可怕的是什么？可怕是一种让人感到害怕，有一种强烈痛苦的思想和感觉。那么，这种可怕是范围更广更可怕，还是范围更低更小更可怕？我们认为，可怕在全部过程中，不管是在过程中还是在结果上，那种对被同化或被排斥所造成的负面影响更久且更持久的更可怕。那我问您，就像您刚才说的，我给您一棒子，这是一个比较激烈的排斥行为，您难道无法反抗吗？这并不是无法反抗。就比如说，用蚊子来咬您，还有一个大石头来击您，哪一个更可怕呢？蚊子和大石头，即使大石头十分可怕，但它们的性质是一样的，您都可以反抗，只不过蚊子您可以一巴掌拍死，大石头您可以躲开，您都有反抗的余地，只不过一种的可能性更大，一种可能性更小。您也说可以有反抗的余地，那您反抗了，就不一定会造成可怕的结果。我们看一下这个被同化或者被排斥，注意这个“被”，它是从自觉或无法抗拒的情况下发生的，是被动性。就好比说同化，您之前是不是在说，恐怕您在一个过程中，最后您认识到被同化，您可能在经历过程中就意识到被同化了。在有主观意识的情况下就不叫被动同化，这叫主动加入，不是同化。那您那您不是被同化，那就不是被同化，不可怕了吗？这个能是主动加速，不是同化也不是排斥就好。

　　反方：对，就好比说关于一个人，被同化加入一个集体，然后在这个集体中产生了归属感和认同感，为什么会产生归属感和认同感？是为了减少痛苦，为了减少同化的痛苦而产生一种自我信任。您这样说可以认为是合群和被同化，但这并不是一个概念。被同化最可怕，但是您如果这样说的话，那就没有被同化就没有可怕，可怕太多了。我说的是关于可怕更可怕的方面，可怕的方面就好比被同化，是一个人的个性被同化。排斥，排斥为什么会产生？是因为个性会被排斥，但也不一定是有个性才被排斥，如果是在大环境下，我就是被排斥的，是因为我的不同被排斥，这个不同没有错，那为什么被排斥？我站在正义的地方，却被排斥了，那我有错吗？这不是更可怕吗？站在正义的一方被排斥，难道还不可怕吗？这是不是更说明站在正义的一方被排斥，说明更多的人的思想被用错误的思想给同化掉了？否则我站在这一个地方，为何会被排斥，应该会被大家接受，是不是？

　　正方：如果正方自由放弃的话，反方还有 2 分 22 秒，您还要继续吗？

　　反方：继续，就您刚才所说的，我站在正义的地方，我与世界对立，然后您刚才也说更多人被可怕的事是被同化了，但是我想说的是我现在站在正义的地方，我与世界对着干，那我被世界排斥，不是被世界给踢出去了，那我难道不想被接纳吗？是不是因为更多的人思想被错误的思想同化了？

　　正方：您没有时间了。

　　反方：回答一段时间，因为这个不是支持。

　　正方：您继续。

　　反方：英国哲学家前面曾经说过，人们在相互交往的过程中，寻求安慰、价值和保护。我们往往会在群体中寻求安慰，也是因为害怕被排斥而选择被同化。说到底，人们就是在寻求一种认同感，就是您如果足够优秀，您才会感到被同化可怕吗？您能站在世界的对立面，我就是站在这儿，我就不被您同化，那现在同化还可怕吗？

　　正方：您还有一分钟，要放弃吗？

　　反方：好的。

　　我方观点认为被同化并非更可怕。近些年，中国移民在新西兰的人数逐渐增多，他们是否会被同化成为备受关注的话题。随着时间推移，中国人在语言、饮食、着装、价值观等方面可能会经历文化变迁，但这并不意味着他们放弃了自己的文化身份，而是为了在多元社会中更好地融入，适应所处的生活。

　　如今，许多女性购买包包，并非是为了被世界同化，而只是为了自身的生存，为了满足自己的一种心理价值。也就是说，越是基层的人，其优秀之处可能越难被发现，所以人们会寻求自己更高的层次，融入更高的等级，但这并不意味着是被世界同化，自己依然是有意识的。因此，我方认为被同化并不可怕，不应放弃自己的文化。