辩题为：死亡是生命的遗憾 vs 死亡是生命的完整

　　反方四辩·总结陈词

　　首先，我方认为死亡是生命的完成。对于苏格拉底而言，哲学的信念就是对死亡的思考，他说，虽然没有人知道死亡是什么，但人们却把死亡看作最大的灾祸。但事实上，死亡所带来的是生命中最大的机遇。耶稣为了拯救人类，一生奔波，为了信仰而奋斗。这些伟大的人物证明，死亡并非是一种对生命的遗憾，而是生命意义的彰显。其实，对方辩友用“遗憾”二字并不可概括死亡的意义。

　　死亡之所以能让生命完成，有两个原因。其一，因为死亡的存在，生命才有了期限，它会激励我们珍惜光阴。正如古人所言，人生天地之间，若白驹过隙。倘若生命是无限的，每一天也就失去了它的分量，失去了它的意义。反之，正因为生命终究会有尽头，才促使我们活在当下。基于这个原因，死亡使生命有意义。海德格尔说，只有通过面对死亡，才能实现有限生命中的无限价值。

　　当然，死亡也意味着离别，但是对方辩友坚持认为这是一种遗憾，这种看法并不全面。如果像前人所说，一个人的死是他自己的事，与旁人无关，人不能永生，自有其生命价值，死就死了，无所谓。逝去的生命即使短暂，只要在有限的生命中实现了自身的价值，那么死亡也可以使其得到升华。正如泰戈尔所言，当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。死者并未死去。

　　所以，我方坚信，死亡让生命完整，而不是生命的遗憾，死亡是生命的结晶，是生命的升华。在这短暂的人生旅途中，让我们都能坦然面对死亡，让死亡成为我们生命的最终完美演绎，使其更加完整。谢谢，我方发言结束。

　　尊敬的评委，亲爱的对方辩友，大家好！我方的观点是，死亡是生命的遗憾。

　　死亡是生物体生命特征的丧失。而我们所说的遗憾，是指对不能弥补的损失、过错所产生的惋惜之情。在我们看来，死亡阻碍了生命的延续，隔绝了自我价值的实现。生命是有限的，人们对生命有着向往之情，然而死亡的不可逆转，会阻止我们正在进行的事情，阻碍我们实现理想，导致我们前功尽弃、功亏一篑。

　　死亡分为自然死亡和非自然死亡。在自然死亡中，子女对年迈父母的长期亏欠，无法尽孝，从而感到遗憾；因疾病夭折的婴孩，还未能看看世界、感受人生的温暖，就失去了生命，这是父母一辈子的遗憾。

　　再说非自然死亡，天灾人祸造成的死亡，总会给人们带来极大的遗憾。512 汶川地震中遇害者的死亡，是家属永远的伤痛；2021 年 7 月 20 日洪水导致地铁中 14 人被淹，他们在死亡来临前打电话求救，亲人们的遭遇让人无不遗憾；南京大屠杀等无数悲剧，令国人悲痛；殉职的警察、消防员，令无数人惋惜；文一多被捕遇害，令众人悲痛；科比的离世，让球迷们为他无法再在篮球界创造辉煌而惋惜；被校园暴力致死的学生，令家长痛心；吉林长春一男子遭高空抛物，被砸死，受害者家属悲痛不已；10 月 2 日，一二十岁男子在繁华路段高速行驶，撞死一家三口，婴儿还未迎来人生的第一个生日便不幸离世。无数的事故终结了生命，给人们带来了许多无法弥补的损失和痛苦，这无疑是生命的遗憾。

　　谢谢！

　　好的，谢谢同学。我想请问正方一辩，您方辩题中提出的“有生命特征的生命体”的具体定义是什么？正方一辩回答：“有生命特征的生命体是具有生命特征的生命体，是生命的来源。”

　　我接着问，所谓一个主体是谁？是生命的所有者，还是其他生命体？正方一辩回答：“都说者。”

　　我再问，遗憾的意义，请问是主观的情绪，还是客观的现象？正方一辩回答：“主观情绪。”

　　您刚刚提出了很多特例，比如说天灾，比如说人祸，您也说了，总有人会特别遗憾，但我想说，总有人不遗憾呢。请问您怎么看？正方一辩回答：“虽然我指的这一些全都是具体的例子，但是这一些个例总是会对一些普遍的现象产生影响。所以我认为，遗憾是一个非常普遍的现象。”

　　我提出疑问，您刚才说这些特例能反映普遍现象，但是它的可信性是否具有可靠性，以及普遍性又是否具有可证性呢？我刚才跟您说了很多很多例子，比如说科学家等等。

　　现在作为反方，我的观点是死亡是生命的完整。开启这个话题，生命的死亡是生命的共同状态，生命并非仅仅是生命体所具备的存在活动能力。而完整并非毫无缺憾，而是具有相应的生命特性和关系。

　　首先，自我对生命化作明确界定，将生命和其具体形态守护，使生命力更加真实和珍贵。从出生的那一刻起，生命便在时间中展开，而死亡则是这个过程的终点。正因为死亡，生命才不是无限的状态，人们能够真切地认识到生命的有限，从而更加努力地去追求梦想。人的每一刻都是独一无二的，而死亡让我们感知并珍惜当下，让生命在有限的时间里达到最奋进的状态。

　　其次，死亡赋予生命以独特的意义，生命的价值变得明晰。正是因为生命的有限和终结，我们才会去思考生命，去追求自己的梦想，去关爱他人，去为社会做出贡献。司马迁在书写历史的过程中，为生命创造了巨大的价值。如果没有死亡，人们很可能会陷入无尽的虚度之中，生命及其关系也会失去诸多生命体的内涵。死亡让我们的生命形成一个完整的形式结构。没有死亡，生命就像一部没有结局的小说，永远无法给予人生命的完整和深度。

　　最后，死亡是生命的一部分，是生命存在的最终环节，为生命画上句号，是生命循环的一部分。个体在自然界中，他们的诞生、衰老、死亡，构成了一个完整的生态。生命若没有死亡，就没有新生的诞生和成长空间，死亡让旧的生命为新的生命让出空间，推动生命的延续和进化。从这个角度来看，死亡不仅是生命的终结，更是生命延续和发展的必要环节。它让生命的循环系统得以实现更稳定的功能。我方认为，死亡是生命的完整，死亡为生命带来的界限赋予了生命意义，也是生命认知的一部分。只有认识到这一点的重要性，我们才能更加珍惜生命，创造更加美好的未来。

　　正方二辩：非常感谢反方一辩。我现在有几个问题想问您。首先，生命有死亡代表生命的终结，若一个孩子处于病危期，生命垂危，我们是否应该尽力帮助他？其次，您说死亡会让我们更加珍惜当下，珍惜每一个瞬间，但若不是因为人的死亡会给我们带来遗憾，我们为何要如此把握有限的生命呢？再如，如果没有死亡这一客观存在，我们是否会实现更多的价值？很多人认为死亡会带来遗憾，比如您说生命的意义让人更加珍惜当下，那么若我们没有死亡这一客观代表，我们是不是能创造更多的价值呢？最后我想问您，如果我们做一件事情，还没做完就突然停止，可能会失去很多收获，这难道不代表死亡会给我们带来遗憾吗？

　　在认真研究中，我认为对方辩友所说的更多是满足。首先，对方辩友提到生命受益品决的报告，然而在新华字典 2022 年第 12 版中，对生命一词的解释为生命体所具有的活动能力，对方所说的生命定义是非常有限的。其次，对方所说的遗憾属于其同资和主心，这也是对方的原话。并且，遗憾是主观的情绪，对方也已承认。那么，遗憾的这种主观情绪，我们如何能认为一部分人都有整体的作用呢？既然是主观情绪，必然存在局限性。所以，如何直接定性死亡是生命的形态呢？这里可能存在问题。最后，我想说对方对于特例如何代表整体这个问题，需要进行一个合理的解释，否则对方辩友后面一个环节的论述是不合理的。最后，我发现死亡作为结果，为生命画下了一个终结的符号，这说明生命是完整的，已经截止了，这是一种存在的方式。谢谢。

　　2 辩就具体内容进行小结，时间为今日，限时三分钟。首先，对方辩友强调我们以偏概全，但若认为我方观点是以偏概全，那么对方所说的生命在死亡时代表着生命的延展性，这也并非能以偏概全。我们纯粹认为死亡是生命的遗憾，它会让亲人悲痛，也会让人对逝者感到怀念。那么请问，如果死亡是生命的完整，他们为何要怀念呢？再者，对于那些病人，他们同样会为死亡感到恐惧。这是他们自身的恐惧，他们不想死去，而是拼命想活下去，而且死亡会给他们带来无限的痛苦和病痛。所以，病人的恐惧正说明死亡是生命的遗憾。还有，对方辩友说疾病、意外是少数个例，但世界上人口众多，怎能肯定其为少数个例呢？意外总是突如其来，永远不知道明天和意外哪个先来，这便会带来遗憾。

　　辩题为：死亡是生命的遗憾 vs 死亡是生命的完整

　　环节：四辩对辩

　　正方：辩手现在进入四辩环节。时间为 0 分 30 秒，双方交替发言。首先由正方开始。我们如何去看待一个个例，那我想请问，既然说有能力且做出杰出贡献的人，在其有生之年都未能将这些贡献做得更加完美，那么对于大部分努力的人来说，他们的人生中难道不是存在着诸多遗憾吗？而且您刚才强调生命具有有限性，那么对于那些有能力为时代、为国家做出贡献的人，他们本应在有限的生命中做出更多贡献，但因为死亡，他们未能实现这些贡献，这难道不是一种遗憾吗？并且，这个人提到生命的价值，它不在于长短，而在于自身的价值。那这价值指的是什么呢？难道仅仅是作为一个公民，或是一个家庭的一份子，为社会和家庭做出贡献吗？他们有能力，却为何没有得到更多的机会，无法一直为世界、为自己的家人做出更多的贡献呢？是因为死亡让家人为其感到悲痛，这难道不是遗憾吗？还有，对于他自身来讲，他的死亡意味着自己的人生就此终结。您刚刚提到了很多科学家的例子，您刚才已经说了，这个遗憾是属于所有人的。您不是杰出的科学家，您怎么定义他们没有完成更多传承中的科学结果，这是一个问题。

　　反方：其次，您方二辩刚才说，您方认为死亡是遗憾，那么遗憾就是活着时没有实现某些情况。您方的观点，我认为您方的逻辑和价值观非常危险。您方的观点一旦被人们接受，会不会导致一些人认为人类应该不择手段地活着。没有钱的人可能会去抢劫，需要器官移植的人可能会去强行夺取他人器官，从而导致恶劣的犯罪行为。这种情况是非常幼稚且无法被忽视的。所以，我方认为死亡只能是一种遗憾。接下来我再谈谈我方的价值取向。我方观点是强势且正确的，应该得到认可。我们要认真看待，在健康的十年内坚定自信，认真落实，体现自我目标与人生的中心价值，要面对当下的各种情况并进行测试。

　　感谢双方四辩发言，接下来进入正方三辩盘问反方一、二、四辩的环节。正方三辩计时开始，首先盘问对方四辩。我方认为，在市场辩论中，不能涉及对个人的大致攻济攻击，此类行为我方完全不能接受。我方认为人活着才有意义，生命最终走向死亡，若认为生命非常完整，从出生到死亡，所做之事有意义，那我方认为死亡是遗憾，因为存在未完成的心愿，它激励人们去完成理想和目标。为何您觉得我方认为的遗憾就是打算永生呢？先谈价值观，每个人都应提升自身在社会中的价值。

　　接下来，以跑步为例，跑到终点意味着结束。然后，我想问对方二辩，您说死亡的遗憾是分为左中女还是其他的生命？我方的意思是，我们知道有很多人去世，无论是死者本人，还是作为旁观者或后辈，这都是非常遗憾的事。为何死亡的遗憾一定要分为他人和自己呢？难道不能是所有人吗？我方并非在任何价值观层面举例，只是想询问对方所说的这些遗憾的主体范围在哪，以便后续更好地讨论。那么我再请问您，您所说的和我们的情景是否具有普适性，我方认为不能仅以个例来论，很多个例都不能代表普遍情况。

　　好的，以下是为您校对和分段后的内容：

　　反方三辩：死亡是生命的终结，但在人有限的生命中，其具有的精神价值是无限延续的，并非因死亡到来而终止精神价值。那么，您方所说的生命已经结束，我们是否可以思考何时做自己的事情呢？

　　接着，我想问一下，一个线段即便很小，它是不是线？这个线段若太小，客观上这一现状代表人，它只是一个现状，一个生命，其代表的现状也是一种标识，生命若只有出生和中间过程，那是不完整的。

　　最后，我想问一下。比如我们举个例子，一个女生穿短裙被人强奸了，您方认为这是什么呢？我方认为，死亡导致的遗憾在于，在有限的时间内，人本来能够做出不同的贡献，但由于某些原因并未将所有贡献做出。个体的情况各不相同，这与我方观点中死亡是生命的完整这一观点相反。

　　时间为 33 几秒，八年级时好，那么我刚刚听过了崔燕的发言。首先，我认为对于我们而言，我们所说的遗憾并不代表死亡本身就是遗憾，而是我们所创造的价值并未完全实现。一个科学家若没有完成他想要完成的任务，这无疑是一种遗憾。还有，一个婴儿初生，尚未享受这个世界的美好便面临死亡，这也是遗憾。因为就如医学家所说，目前对于一些疾病，比如癌症，可能在特定时间段内无法完全治愈，这是一个遗憾。再者，关于永生这个话题，我们并非追求永生，而是希望在有限的生命里完成我们的目标，避免在死亡时留下遗憾。还有一点，个例不能代表整体。刚刚没有说完，我想说任何一些看似不遗憾的事，实际上仍是个例。大家可以思考一下，对于我们在座的每个人来说，真正面临死亡时，会有很多事情未完成，这无疑是充满遗憾的。当直接面临死亡时，会感到有好多东西没有做完。

　　小节时间表述有误，无法明确其真实含义。以下为其余内容的校对和分段：

　　我认为，通过对方辩手的观点，你们所说的感情并非经实我导致的，而是因为当时没有能力，或者在有限的时间内未能弥补遗憾，最终才觉得遗憾。什么是遗憾？我们回头回忆这件事，然后发现，当我们毫无能力时，总会感到遗憾。但是，遗憾真的是死亡本身吗？难道不是因为我们衰了，我们没有能力做这件事而感到遗憾的吗？

　　其二，我们刚刚讨论的，您说婴儿出生不久或其他情况的死亡，您所说的那些只是生命的一部分。有很多非人类的生命被视而不见，其实它们也有死亡。这顶多是可能，如果有主人的话，这个主人可能会为其感到遗憾，但实际上更多的人不会感到遗憾，他们是这个目标的遗憾。我们今天的观点存在问题，无论是死亡也好，其他方面也好，都不是性质问题，在这些过程中，人人都没有解决。然后就是，因为这个有有。（最后一句表述不太清晰，难以进行准确的书面化处理）

　　好，以下是为您校对和分段后的内容：

　　辩题为：死亡是生命的遗憾 vs 死亡是生命的完整

　　环节：自由辩论

　　正方：

　　首先，我们提到身边的人，尤其是我们的父母。在中国传统文化里，最重要的是孝道，如果一个人没有孝道，他是没有爱心的。所以，当一个人不为家人的离去感到遗憾时，他也不会为其他事情感到遗憾。我们和人类的关系更加亲密，当然要首先为人类的死亡感到遗憾。当然，不排除潜意识中有恶意的人。我们心中大多是善良的，也是值得信任的。对于狗的遗憾，我不否认，因为遗憾的是它们能陪伴我们的时间有限，所以我们会感到遗憾。

　　反方：

　　对方这是在谈道德，我没太看懂。既然说只有善良的人才会感到遗憾，那那些善良的人，他们的生命就没有资格说死亡会带来遗憾吗？而且对方说到尽孝的地方，尽孝很重要，但这和死亡率有什么关系呢？对方说死亡是未完成的，是遗憾，这符合你们的辩题吗？你们的辩题是死亡是生命的遗憾，你们说死去没有实现价值才是遗憾，那这和善良与否有什么关系呢？首先，我们觉得这不是一种价值的否定。另一方面，这是你们的道德框架。我们为什么要认为那些做坏事的人，他们的生命因为死亡而完整了呢？他们做的都是坏事，然后他们死了，这对他们自己或许是一种解脱，但我们会觉得这是完整的吗？

　　之前对方三辩说过，有些遗憾并不是死亡带来的，是衰老和无能为力带来的。但如果一个人在年轻的时候，突然意外死亡，这难道是衰老带来的吗？他们还有很多未完成的事业要去做。

　　还有一点，完整的生命是一个线段，如果生命突然终止了，那就只是一个点，不是线段，没有了中间的过程。

　　我想问一个问题，如果一个大学生，比如他想成为律师，对一些人进行刑事辩护，他会说另外代表说死亡是意外部分。您提到很多这样的问题，即使去存判，他只是一个普通公民，具有自己的人身权，是不可剥夺的。那我想请问，如果您是个南京人，在南京被日本人杀害，因为日本人的野心，那加害您的日本人是不是应该受到惩罚呢？而且您刚刚在强调这个知识，怎么看？但是这和完整的生命有什么关系呢？

　　而且你们还提到一个说如果这个人去世，那这个是他的问题。我不知道他们是否有过很多的经历，我觉得他们有过很多经历，对于他的陪伴，这是无法磨灭的，即使是因为老人的离去，也会觉得遗憾，他没有再多陪一两年，难道不是吗？

　　我觉得这个问题很重要，很多人的生命是有价值的。

　　第 2 点，那些年轻猝不及防论，是有问题的。

　　第 3 点，您刚刚说的这个幼儿的生命即使很短，它也是个生命，再短也是存在的。作为一个婴儿，他没有见识到这个世界的美丽，就被剥夺了生命，仅仅是因为意外或者疾病，这难道不是遗憾吗？而且您提到，觉得这个遗憾只对人有关，那难道这个世界只是属于人类，不属于世界上的其他动物吗？如果一个人的死亡，不仅意味着生命的结束，还失去了继续探索和获得的机会，您方觉得这些都是属于完整的吗？

　　对于婴儿出生后死亡的现象，这是很普遍的。如果去观察，会发现这种事情发生在很多人身上，包括我自己身边的亲人。婴儿刚出生就面临死亡的威胁不在少数，不能因为这个而否认这个事实的存在。

　　反方二辩：

　　我们探讨的是生命还是人生。首先，遗憾这个词，你去问小猫小狗，它们不会回答。遗憾是人主观的感受，这是生命的普遍现象吗？不只是人类的生命，一切生命都是如此。比如，动物也是生命，当它们死亡时，你会感到遗憾吗？它们自己会感到遗憾吗？别人会为它们感到遗憾吗？就算是遗留下来的遗憾，这是所有的遗憾吗？这是蟑螂的遗憾吗？所有的遗憾吗？名词不能代表一个人的所有事情。

　　而且我想说，我们认为完整是人的素质使事情完整，我们刚刚讨论的这些，可能是人生的过程，但是一个过程和产生的结果也好，这个事已经和我们的认知有关。我生孩子我还不知道缺不缺钱呢，这钱是我挣的吗？反方还有 10 几年。我们还想再强调一个人生，不承认……（此处表述不太清晰）

　　死亡乃是生命现象，我并不认为这是一种遗憾。为何如此呢？因为我深知死亡是终将来临的，我无法逃避死亡这一现实。此时，我所能做的是珍惜自己在这世上的每一刻。所以，当死亡降临时，我并不认为这是一种既定的悲剧。

　　那么，从生命的层面来看，尤其是从宏观的角度出发，在生命的过程中，我们经历了成长、学习、奋斗以及被爱的各种丰富体验。而死亡作为这个旅途的最后一站，为生命画上了一个句号。没有死亡，生命将处于无限延续的混沌状态，我们也永远无法真正地认识自己，亦无法反思自己的方向。只有当死亡来临，我们才能回顾过去，审视自己的选择、成就和遗憾。至此，生命具备了完整性。

　　其次，死亡赋予生命意义。正是因为生命有限，我们才会珍惜时光，努力去追求自己的梦想，关爱他人，创造价值。倘若没有死亡的存在，人们或许会陷入无尽的迷茫。生命的意义将在混沌中消逝，而死亡的存在促使我们在有限的时间里，度过有意义的时光，使生命变得更加充实和有价值。

　　再者，从哲学角度思考，死亡是生命的一部分，是自然的规律，万物皆有生死，生命亦不例外。死亡并非生命的终结，而是另一种形式的开始，它让生命回归自然，为新的生命创造了条件。在这个循环中，死亡与生命相互依存，共同构成了宇宙的和谐。

　　对方全程所提到的遗憾，都是针对某个人的人生而言，是自己或他人主观化的评价，并不具有普遍性。而今天我们讨论的关键词是生命，并非人生。死亡是每个人的必经之路，正如不惧怕死亡的史铁生所说，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。生命必然是有意义的，死亡不是末日，而是人生旅途中必然会抵达的终点。死亡是生命的完整，是客观存在的，是亘古不变的真理。对方的遗憾并非源自死亡，而是因为未完成某事便迎来死亡。所以，对方的遗憾是因为未完成，而非死亡。

　　综上所述，死亡是生命的完整，它是生命的归宿，为终点赋予生命意义，也是自然循环的一部分。我们应该正视死亡，珍惜生命，让生命在有限的时间里绽放出最绚丽的光彩。谢谢大家！

　　感谢本方辩方四辩时间。经过一场激烈的辩论，我们对于死亡与生命的观点有了更加深入的探讨。作为正方四辩，我将从多方面进行总结。

　　首先，让我们回顾这场辩论的焦点。对方辩友认为死亡是生命的归宿，强调了生命的无常，但这种观点忽略了人是具有主观理性和自我意识的。我们不仅仅追求生命的完整，更应追求生命价值的完整，而对方并未充分论述不遗憾就一定代表着完整。

　　从个人层面来看，诸多事例都显示了死亡带来的遗憾。那些天才们的才华因死亡而被剥夺，比如处于创作巅峰时期的诗人，却因意外过早地结束了生命，这无疑是巨大的遗憾。那些青春年少便失去生命的人，还未来得及体验爱情的美好、事业的成功、家庭的温暖，生命的画卷尚未展开，这种遗憾是无法忘却的。

　　从社会层面上来讲，许多伟大的人物因死亡而未能完全实现他们对社会的贡献。科学社会主义的创始人马克思，如果他能有更多的时间，其理论或许会更加系统和完整，对社会的发展将产生更大的影响。诸葛亮为实现国家统一的政治抱负，却因过早离世使愿望落空，不仅辜负了刘备的期望，也使自己的政治理想未能完全实现。这些都充分说明，死亡阻碍了个人价值和社会价值的充分体现，它是生命的遗憾。

　　再者，对方提到如果死亡是生命的遗憾，那我们应该追求长生，这个逻辑是错误的。我们并非在追求长生，而是强调死亡是生命的终点，它让我们失去了去成长、去爱这个世界的能力。我们认识到死亡是生命的遗憾，并不是要逃避，而是要更加珍惜生命的每一刻，努力将自己的价值发挥到最佳，让生命在有限的时间内绽放出最绚烂的光彩。

　　总之，死亡是生命的遗憾，这是一个无法回避的事实。它让我们的生命变得不完整，让我们的情感追求和梦想追求被中途切断。但正是这种遗憾，让我们更加深刻地理解生命的珍贵，让我们懂得要珍惜时光，努力去创造更美好的人生。因此，我方坚定地认为，死亡是生命的遗憾。

　　建立进行最后一场辩论赛。辩题为：死亡是生命的遗憾 vs 死亡是生命的完整。我是正方一辩刘盼。我是正方二辩李媛媛。接下来开始进入第一个环节，理论与事实。首先，从各方面进行理论展示，思维分开发点时。我方坚定地认为，死亡是生命的遗憾。死亡是生命本质特征的永久消失，是生命活动过程不可逆的终止，是生命机体完整性的破坏以及全身细胞肌体干性的停止。而遗憾指的是不满意、悔恨、不甘心的事情，是因无法控制或不利弥补的情况所引起的后悔。死亡是生命的完整还是生命的遗憾，取决于哪种更让我们以自己的心态面对生活。

　　首先，从个人经历来看，生命对每个人来说都是一次宝贵的旅程，我们怀揣着梦想和希望，期待着未来的每一个瞬间。然而，死亡的到来却常常让我们措手不及，留下无尽的遗憾。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”写出了陆游临终前渴望收复失地、统一中原的遗憾；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”写出了文天祥未能挽救国家命运的遗憾。焦思远未能和爱人步入婚姻殿堂的遗憾永远留在了记忆深处。

　　其次，从社会和历史的角度来说，历史上有多少英雄豪杰因为死亡而未能完成他们的伟大事业，他们的离世不仅是个人的遗憾，更是社会的损失。诸葛亮一生致力于北伐中原，却未能实现自己的抱负，最终在五丈原病逝，使得蜀汉失去了一个重要支柱。蜀汉后主刘禅开城投降，仅 29 年，蜀汉灭亡。以曹雪芹为例，这位才华横溢的文学家，其传世之作《红楼梦》未得到完整的结局，他的离世给文学界带来了莫大的遗憾。科比的离世对体育界无疑是一次巨大的创伤。

　　我方认为，正是因为人类的生命充满希望，我们的死亡才充满遗憾。让我们来看一看双方辩题所存在的价值。反方认为死亡是生命的完整，我方认为这是一种虚假但可以安慰人的说法。面对将死之人，这种说法或许能让他们安心上路。但是对于我们在座的绝大多数人，这种虚假安慰会降低我们对死亡的警惕。其实在很多选择自杀的人当中，“死亡是生命的完成”这一说法更是让他们结束生命的一个重要诱因。

　　也就是说，作为我们普通人来说，对方的观点其实是一种极为有害的误导。我方的论点则是提醒大家，我们遗憾的痛苦是让我们去敬畏死亡，从而珍惜生命。从我方的论点出发，“珍惜”是一个关键的名词。生命教育我们不是要陷入遗憾的痛苦，而是要倡导对生命的珍惜。我们应该看到，死亡对于每个人来说都是无法避免的，正因如此，我们才更应该珍惜生命，努力让生命变得有意义。然而，现实是残酷的，我们中的大多数人总会因为种种原因未能实现自己的理想，留下不可避免的遗憾，但是我们要明白，我们注定无法拥有完整的灿烂人生。综上所述，我方认为死亡是生命的遗憾。

　　在期间以回答方式作答。具体时间为给。（此句表述不明，暂保留）

　　第一个问题，死亡是生物生命体征的消失，是否意味着生命的消亡，请您回答。 　　正方一辩：是。

　　反方二辩：那么曹雪芹所著的《红楼梦》就没有价值和意义了吗？那刘善（此处表述不明，可能存在错误）的就没有价值了吗？再说诸葛亮，难道他所做的那些事情都没有意义了吗？虽说曹雪芹留下了丰功伟绩，但不能说明曹雪芹这个人还存在于世。诸葛亮确实也做出了丰功伟绩，但不能仅看作品就认为他还在世。这能说明死亡本身的价值吗？您方说死亡是生命的遗憾，那么我想请问，如果一个人内心已经平静，认为我们最终都会走向死亡，那么死亡总是生命的遗憾，生命注定会消亡，我的人生注定是遗憾的。那么这会不会影响我的价值观？您方说，您觉得我方的观点是积极的，我这提问积极在哪里呢？您方说死亡是生命的遗憾，但您方是不是已经承认死亡就是一种遗憾，请您看看前面的问题以及您方的观点，您方认为死亡是遗憾，那么我们最终都要死亡，那我的人生是不是注定失败？那我现在是不是不可能成功呢？（此处表述不太清晰）不是，那是不是和我方观点相比，我方观点就更加积极了呢？您方认为死亡是生命的完整，但这本身就很荒谬，那他心里会想，那我死了，我的生命就完整了，那为什么不提前结束生命呢？

　　大家好，今天的辩题是“死亡是生命的遗憾”，我方的观点是“死亡是生命的完整”。

　　死亡是生命的终结状态，而生命是一个过程。生命的完整性在于其拥有各个部分，没有缺失。生命的过程是一个必要的环节，这样才是完整的。

　　首先，从生命的自然规定角度来看，生命是一个适应的过程。自然界的生物都有生长、发展、变化的过程，生命有开始，也必然有结束。从这个角度看，生命从开始到完整结束，是一个完整的闭环。另外，生物的进化和发展依赖于自然规律。倘若生物的生命无限延续，便违背了生命的本能和螺旋上升的生命逻辑。

　　其次，从生存的成长和体验角度来讲，无论是物质世界还是社会生活，人们在各种环境中经历挑战，收获丰富的经历，这些构成了生命的内涵。在这个过程中，人们通过自我反思和成长，能够在有限的时间里不断完善自己。当面对生命的终结时，死亡成为生命的一个集体性时刻，能让生命更加充实和繁盛。

　　再者，从生命的精神层面产生的影响来看，一个人的死亡并不意味着他的生命创造终止，他的精神可以在文化传承中延续。例如，孔子逝世已两千多年，但他的思想和价值观在整个社会中广泛传播，对人们产生影响。从更广泛的意义上说，每个人的生命都与社会存在联系，这种影响也成为我们生命完整的一部分。

　　最后，从一个较为宏观的话题来讲，生命中的死亡是自然的一部分。很多人在面对前人的生命消逝时，不是仅仅陷入悲伤，而是选择接受。我们常常认为人生中不能失去的才会让人遗憾，但我们不能忽略的是，通过更加坦然地面对死亡，我们能够更加珍惜生命，让生命在有限的时间里得到更好的延续，将生命的价值发挥到更大。这进一步证明了死亡在生命中的不可或缺性。

　　因此，我方坚定地认为死亡是生命的完整。谢谢大家！

　　在正方辩下，有请正方二辩就反方一辩在质询期间回答方式作答，不能反问，质询方发言时间为 2 分钟。好，我想问反方一辩一个事情，刚才您说怎么办，会怎么说，然后您说生命是完整的吗？您回答是的。然后您后面提到，您认为最后产生的积极影响和社会价值是您认为生命完整的一部分，您这个是您自己的概念，您对完整的概念自己都没有弄清楚，完整是我们说生命死亡是生命的结束，结束不等于完整，刚才您把它们混为一谈，我听得很清楚。然后第二个问题，我觉得这很奇怪，您一直在讲精神的延续，还有所谓留下来的这种社会价值。我不知道您为什么从这两个方面说生命是完整的。我们从各种层面的角度说，这个角度在我看来是非常有意义的，怎样让生命变得有价值，所以这对生命来说是一个反思。您这是，这就是要更深入地看一点，而且物质决定意识，物质存在决定意识，对吧？您连物质方面，您死亡了之后，您的身体健康都已经完全消失了，您死都死了，那您产生接下来的价值，虽然是给社会带来的，但我自己呢，我自己没有办法去追求我的梦想，我没有办法去完成各自的事，我没办法看到自己的目标，这就是我自己的价值，我就没有实现的可能性了呀，我并不是说社会价值不存在，我是在讲他个人，我是在讲他个人，他个人的价值，他消亡的价值是什么呢？消亡的是他个人的身体，他的精神没有消亡，他的精神没有消亡，他的精神没有消亡，他实际上他的精神只是对社会对别人的影响，但这并不是说个人的价值就不存在了。

　　今天我方的辩题是死亡是生命的完整。第一点，我方认为死亡是生命的完整，死亡是一种消亡，而生命是生生不息的。老子曾说过生死同心，那么完整相对的是残缺，而您方所说的遗憾，是否意味着一个人的生命一旦死亡，就是残缺的呢？我们认为，即便一个人死亡了，但其精神和所留下的价值会留存许久。有句话说得好，未曾完整的那些篇章是否对前面完整的篇章有了影响呢？就像您方刚才举的例子，《红楼梦》作者曹雪芹虽已离世，但他的作品对现在的每一个学生、每一个正在成长阶段的人都影响深刻。他即便经受病痛折磨，却留下了许多著作，至今都被称之为时代的巨著。第三点，正如我方所说，我们认为我方的观点是一种积极的价值观，而您方的观点是一种消极的态度。我们认为死亡是一种必然，死亡是生命生态的一部分。当下应坦然面对。

　　我小结时间为 1 分 30 秒，8 点计时。觉得对方的论证和他的定义是不明晰的，因为反方一辩在陈述时就已经表明，他一开始提到有始有终的完成，然而他也阐明了我们完成的那件事并没有说清楚。但是对方一直在谈所谓的不产生价值和意义，认为这就是生命的完整。那我请问，那些一直在忏悔、产生了尴尬情况的人，那些电视剧中所呈现的人呢？他们又如何呢？那您这样说，对于他们来说，对后续会有多大的影响呢？他们那么早就离世了，对吧？生命注定是有遗憾的，没有人能够毫无遗憾地离开这个世界。您凭什么认为别人产生了价值就圆满了，我们就没有遗憾了呢？死亡是生命的遗憾，这是一个重要的事实。生命是有限的，每个人在生命中都有未完成的信念和梦想。当我们想到终究需要离开这个世界，我们就会明白我们还有许多想做的事，还有许多没有来得及欣赏的风景，而死亡将这些心愿永远地定格在了遗憾之中，使得生命无法达到真正的完整。即使是那些为国奉献、为大众奉献的人，他们的生命也是有遗憾的。对于有些人的生命，他们自己取得了光辉的荣耀，但不一定能够照顾好自己的小家。我们认为死亡是生命的遗憾，正因为我们是人，是有情感的生物，我们对死亡是悲伤的，它终结了一切生命价值的可能性，这体现了对个人而言，我们不能简单地认为死亡是生命的完整，恰恰反映出人们对生命的真实认知，对死亡的尊重，以及对有限时间的深刻认识。这是一种积极的价值观，是在有限的时间里，年轻人应该积极作为并发挥作用的。

　　感谢对方辩手，现在进入此环节。作为 1 分 30 秒双方交替形式，主发言辩手终止一方未言论方时将分开进行，一方发言完毕后方可继续发言，直到时间截止，由正方进行。

　　首先，想请各位辩手冷静一下，我们先不要谈与庄生论别墅缥缈、和谐以及高中有关的东西。我们与它其实总存在某种联系，而且我认为，反方将死亡的本体消亡等同于一种至息的长存死亡，他们认为人虽死，但世力仍传存。但我想说，这根本谈不上是一种死亡观感，而是一种生命观。

　　还有之前你们举的例子，曹雪芹，曹雪芹写了前部分，而后 40 回是由高鹗改写。我今天刚在小红书上看到一个关于红楼梦的帖子，其中有人说曹雪芹能不能从笼子里头跳出来啊，宋自己话什世戒液（此处表述不太清晰，可能存在错误）。所以我觉得死亡是一种状态，如果没有留下这些东西，那就是一种遗憾。考古而土（此处表述不太清晰，可能存在错误），它的发展就是逝者无意，生者无斯。我们应当以别样的心态来看待我们书上的内容。

　　首先我想请对方辩友明确问题，完善“支是具有和保持应有的各部分”（此处表述不太清晰，可能存在错误）。我想请问在座各位，恐龙是不是应该有一部分人，最后不就应该人不是吗？这一次我们谈到上次的，你们说不要谈这些，跟什么庄秋风节（此处表述不太清晰，可能存在错误）什么的，这不就是一个总同感，这有什么不可完成的呢？

　　其次，你们说因为我们知道生命死亡是生命的完成，所以这是一个自杀的导火索。其实，我们反方认为我们要思考的是现代的情况。其次，你们说的是在第一点。那我想问您，如果您昨天丢掉了心爱的东西，您会对此感到恐惧吗？您会感到的是遗憾，对吗？您对死亡的恐惧其实是对未知的恐惧，而不是因为这些遗憾。

　　并且，如果为了避免遗憾而想要获得永生，失去了死亡，那又该如何？失去生命的时间是相对论的。而且余杭在本文书中写道，死亡不是失去生命，而是走出世间。您方刚才说，死亡是不可逆的、不可终止的，我方承认。说明死亡是完整的，但是我们不应这样认为。

　　在双方四辩带来之后，我们进入盘问环节。正方三辩可以盘问反方一、二、四辩，辩手答辩方只能作答，不能发问，答辩时间计入总时间。您认为生命是什么？是完整的。当一个人面对他的生命末期时，您认为他的情况是怎样的呢？他的心情是难过的，没错，当他开始表达时，面对了他的渴望。您也说了，他是愚善的，他是非常……那么现在当他们在自我隔离的时候，能否在于母心（此处表述不明，可能存在错误）和珍惜彼此的时光中，感受到生命的价值和意义呢？好，接下来的问题，死亡的完整性面向所有人，为什么您认为他们应该变成某种想法或者成为后人的某种象征去宣传呢？他们宣传的是为国捐献兼备。他们应该这样做，他们已经死去了，这个事情已经无法改变了，他们在这一刻已经完成了自己价值的实践，他们完成了自身价值的实践，但是他们也有一些微小的遗憾，很多人依然存活下来，坚持到这个目标的实现，难道这不是遗憾吗？比如说，他们的价值虽永存，可是他们最终也没能为自己的亲人争取生存的机会，这难道不是一种遗憾吗？我再次问您，您觉得一群身患疾病的人，他们的生命就完整了吗？如果说他们的生命是完整的，那难道当时就应该在那里夺取生命吗？难道可以强行赋予一个完整的结局吗？如果我说我现在的生命就是完整的，现在就结束生命，这是可行的吗？如果我们认识到了我刚刚这个观点，事情并非如此，我们应该珍惜彼此，真心对待。现在遇到自己心爱的人，难道不应该这样做吗？

　　您的这段语音转文字内容存在较多表述不清和逻辑混乱的问题，我尽量按照您的要求进行了书面化处理和分段，但部分内容可能难以完全理解和准确转化。以下是处理后的内容：

　　您刚才说以癌症为例，阐述死亡会给人们带来怎样的遗憾，以及亲情会给人带来担忧的遗憾，您认为死亡是生命的遗憾吗？死亡当然是生命的遗憾，我们不能否认死亡本身就是一个遗憾。不论是亲人的死亡还是他人的死亡，总会给我们带来遗憾。死亡带来的是赋予的遗憾，但是不能说死亡就是生命的遗憾。死亡不仅有其本身的遗憾，像生老病死，像理解上的困难，这些都是遗憾的。那您方认为在什么地方体现死亡是生命的遗憾呢？我方承认死亡是生命的遗憾，我方也可以说谈恋爱被甩、成绩不合格等也是遗憾，但这是您给我们强加的概念。那您方辩题的意义何在呢？老师的问题也是遗憾，连被甩都是生命的遗憾，那这样的辩论还有什么意义呢？

　　我方认为死亡是生命的完整，是因为死亡是生命中最重要的一部分，所以我们认为它是完整的。接下来一个问题，您方提到病人、将军之类的人，他们的人生可能存在遗憾，但这并不能说明死亡就是生命的遗憾。我方没有否定死亡本身是一个遗憾，其次我们说死亡是生命的遗憾，这是一个双重的概念。我方承认死亡本身就是一个遗憾，成绩合格或不合格也是，而且我方也没有说死亡必须是一个特别伟大的事情，它可以是很渺小的，任何事情都可能成为遗憾。而对方在讨论死亡是生命的玩笑，我方讨论的是死亡是生命的完整，比如今天我们去讨论，这也是我自己的完整，您方说我方讨论的过于宏大，为什么这个不可以被讨论，我方不认同。

　　下面有请正方三辩进行盘问小结。死亡是遗憾的，我们并未否认少部分人认为死亡是完整的，其能带来积极作用，但死亡实则是遗憾的。它让我们的生活充满遗憾，并非长期给自己的生命加上苦难屏，用所谓完整来安慰自己，这也并非在为自己的生命辩解。人的生命怎会没有缺憾？当死亡来临，我们无法再实现昔日梦想。从社会角度看，伟人的离开会在各个领域造成打击，这体现了生命的遗憾，它是客观事实，无法改变。每个人活着时都在努力实现自己生命的价值，我们应懂得珍惜活着的时光。然而，认为死亡是完整的，这并未给予死亡足够的尊重。2015 年流行于少年中的游戏，提及死亡，这又能说明什么呢？2015 年的轮功（此处表述存疑，可能存在错误）。有人妄图以完整生命之魂引导大家，可对于普罗大众而言，我们不能因认为生命是完整的就去自杀。生命是遗憾的，我们应以积极的态度面对，我们无法预知死亡何时更有效力，所以我们更应珍惜当下。我们不应试图去否认这一事实。

　　刚才徐实说辩并未细致地回答我们的问题。我们一直在问，死亡是什么原因造成的呢？其次，当问他持何种观点时，他一直认为只要是濒死的人，就会有最大的其他问题。但是，我们认为死亡是因为死亡的遗憾让我们承受其未知性，不知道未来社会会发生什么，所以能说死亡是会遗憾的。死亡会带来损失，会带来遗憾，对我们的社会会产生影响我们对生命的价值。

　　第三个，认为生命呢，死亡看左边，看到个红的价值，那么，那怎么他们不能够不这有价值呢，我们就没有价值吗？这样的价值就是我们在这个时候产生的价值，如果他在有的没的，伟人都没在乎的价值。

　　最后我们来说一下我方观点，我们的观点是认为死亡是生命的完整，而不是死亡是生命的遗憾。这并非是二人之力，而是我们思考的是其背后的实际价值，所以对我们这个社会产生的影响，死亡是生命的完整，我们对死亡的定义并非随意赋予。

　　进行最为关键的环节——自由辩论。由正方开始发言，以时间作为特别规定，一方发言结束，另一方需紧接着发言。若有停顿，在计时表上进行记录。一方辩手的发言时间不限，若一方时间用完，另一方继续发言，也可选择及时放弃发言。

　　正方：和我刚才回答的一个问题相关，我们认为生命的价值并非固定不变，就如刚刚所讨论的问题一样。他们没有写完之后的 40 章，然而这 40 章本可以更好，不是吗？我们当然认为人死后依然会有价值，但是我们表明生命可以更有价值。

　　他肯定没有高级考核，那他的考核呢？他今天之前说什么，而且您当时一直说未知就会产生恐惧，可我想到未知一定就会产生恐惧吗？您今天买了一个彩票，您怎么就不能保证我一星期之后会中 120 呢？而且如果您方认为未知会是恐惧，那如果您已经知道您在癌症晚期，然后您可能知道自己的病情之后，那您选择的就是。是就您告诉自己要么但是中间会跟您孩子的沟通，但您其实怎么不能好的呢？您知道这个事情之后，您可以提前安排好自己的生命，您保证自己不会是体验式的痛苦呢？我方就是认为您认为死亡对精神恐惧有偏见。您方就是在强调生命个人的价值，那死后他就没有价值呢？您方认为死亡那怎么算价值呢？再加上您方其实一直都是消极的，我方坚定地认为死亡是生命的完整，因为它给予我们的是积极的人生态度，所以我们知道死亡是一个边界，我们知道人们最终都会走向死亡，所以让我们更加珍惜当下和现在。就像我参加马拉松，在这个过程中，我没有听到高呼声，我也没有受到补给，难道我最后走到终点就不算是终点了吗？难道我最后的终点就不再是终结了吗？死亡虽然终结我们的物理存在，但就像我方一直在强调的，无法抹消掉他们曾经存在过的事实，他们存在于家人的记忆中，他们在这个世界的意义，所以对于我们来说，对于家人来说，其实最后都是不遗憾的。就像庄周所说的生死其义，就像道家所说的阴阳，它是一体的，从生到死就是一个完整的过程。

　　我想请问反方二辩一直在强调我们此后所产生的那种价值是完整的一部分，可那我们请问那些可能天生夭折的人，比如还是一个婴儿的状态就死了，那能产生什么价值呢？那这样的死亡怎么就完整了呢？是不是因为婴儿还没有形成独立的思维呢？他是不是属于生命最初始的本能呢？要是对于现实遗憾，那对于医院来说，他什么都知道，为什么遗憾呢？他没有遗憾，那您刚才说他自己到了那种状态之后，他的家人呢？他的家人难道不是会有很多遗憾吗？照您的观点来说，死亡就是对生命的遗憾，那您的意思就是说对他的亲人来说会有很多遗憾，他们会一直活在遗憾中，但是我方的观点是我们没有这种态度，所以才让我们更加坚定地珍惜当下珍惜现在，珍惜周围的每一个人。

　　我想说的是刚刚那个婴儿的问题，我觉得对方完全没有考虑到婴儿的生命，其次就是对方一直将完整定义为在任意场所的情况，而将我们认为的死亡是一种生命的遗憾定义为一种消极的态度。那我想请问对方是怎么看待国家倡导的生命教育政策呢？生命教育政策表明死亡只是个体生命的消亡，所以我们要珍惜生命。如果你们认为死亡是生命的遗憾，那你们是怎么看待生命教育的呢？

　　我想说您并不是我们现在讨论的能让生命完整不遗憾，我们说的是知识，因为他不知道，他没有精力，他说有遗憾，您看是别人，不是他自身。那您说婴儿没有意识，那为什么新生儿出生的时候，人道主义、联合国等我们都要去资助他们，要去给他们提供医疗，去保护这些新生儿呢？照您这么说的话，那些凶手根本就不需要保护他们，特别是对于他们的死亡，在你们看来，他们的死亡不可能不是一种遗憾，因为他们没有在历史上留下定义，那这样怎么能符合人道主义精神呢？民不能完全曲解了我们的意思，更何况我方才是更具有人道主义精神的，因为我方一直是这种态度。那如果加伤的人民，他们失去了儿童，失去了父母，难道他们就不应该难过吗？照您的观点来说，您方的观点是死亡是生命的遗憾，那么请问我方的观点完全是错误的吗？您认为是他人的缺失，您认为我们对方这种影响是不存在的，请您不要这样认为。

　　我来回答您方的问题，您方刚才说我们应该珍惜当下，对身边每一个人的相处是相互的吗？一个人走到终点当然有价值，只要是人走到了终点就有价值，可是人的生命是充满可能性的，难道我们不应该希望自己走得更远吗？还有一方重点经常在说婴儿的问题，我认为这是完全不正确的。您方一直说我们有否认的态度，我们没有这样否认。首先我们先说您方一直说我方没有承认这个人之前所做的价值，我们一直说我们没有否认他们之前的价值和所做的事情，我们想做的是，我并没有否认伟人这个人他因为做的事情丰富有意义，他生前确实有价值，他死后，他的价值也确实应该被认可。当我们作为一个普通人来说，不从外界评判他，您难道自己得到一个优秀的评价时，您不觉得这是一种生命的完整吗？就像我方刚刚说的，死亡是一种生命的完整，就像刚刚说的，您考了 80 分为什么不能算是一种完整呢？那您考了 80 分之后就要死吗？然后，对方辩友，您认为说的这些，我们不可能不努力，我们应该努力，就像我们可以选择如何去面对问题，我们面对它们。

　　接下来，像我总结时常说的，对方辩友经常会提出批评意见。大家包括我，并没有说不要一致对待大人这种东西，但你们会给我们扣一些帽子，觉得这样的健康技巧可能不太契合。

　　然后是我的观点，首先我认为死亡是个人的遗憾，也是社会的遗憾。无论是青春热血、亲情状态，还是现代青少年因缺乏正确的生命观或死亡观，在面对生命时表现出的令人惋惜的遗憾，二者都在个人的生命轨迹和社会历史中产生了令人遗憾的结果。前者无法改变，后者也难以逆转。中国人对死亡，从宗教、道德与哲学的角度相关的人，忽视了科学角度的死亡及个体生命组织的本质，或者说一个客观存在，对“死亡”二字充满了畏惧和逃避心理。这就造成了社会看待死亡的态度和对待死亡的性质是一样的，谈死色变。

　　我想问一下在座的各位，你们是如何接受来自父母、来自师长的生命教育的？中国青少年的生命教育缺失，中国绝大多数青年没有经历过这方面的教育，他们所表现出的对生命的认知仅仅存在于哲学层面的意识中，不知道生命的重量和意义，不明白生命是不可逆的。很多人在小说或梦境的影响下，轻易地结束了自己的生命，这意味着什么？而反方认为死亡是生命的完整，对死亡本身进行了美化，忽视了生命的不可逆和严重性，这是对死亡这一客观事实的又一次误解。

　　死亡是生命的遗憾，这是对死亡的认知和理解。生命教育是人力资源与社会保障部中国就业培训指导中心于 2012 年 5 月推出的职业培训课程。生命教育的目标是让人们尊重生命、理解生命的意义及生命与自我、与他人、与天地万物之间的关系，学会积极地生存、日常生活、独立发展，以及对生命的呵护、记录、感恩和分享，由此获得身心的和谐、事业的成功、生活的幸福，从而实现自我生命的最大价值。死亡是生命的遗憾，告诉我们，死亡意味着每个人的终结。死亡后，我们无法再做什么，这个遗憾是我们一生都可能无法弥补的。只有认识到死亡是生命的遗憾，我们才会更加尊重生命，珍视生命，在有限的生命中尽可能地延长自我的价值。