不以技术闻名的捍卫,科学家决定在人们的脑海中植入一个使大脑不假思索地相信人类必胜的观念,这是一种思想关联。我们讨论的对象是已经决定要相伴一生的爱侣,既然已经决定,那二者对彼此必然是非常了解,内心也能确定双方心中的爱意是零碎且真实的。因为我爱你,想和你相伴一生,但我知道未来这漫长一生中会出现各种使我对你爱意消磨的风险,如生活中的柴米油盐、磕磕绊绊、争吵与矛盾,我害怕这些爱意的磨损会让我无法与你相伴一生,一起走下去。现在有一种方法,打上永远爱对方的思想钢印,可以让我抵御诱惑,坚定信念,防止这些风险,实现相伴一生,一起走下去的愿望。你问我要不要用,我回答是要。
因此,我方判断的标准是思想钢印是否能帮助我们抵御爱意的磨损。首先,思想钢印并不可怕,就其本质,它既是一种信念,也是帮助我们维持信念的工具。帮助我们维持,并不会妨碍对方的纯粹。在生活中充斥着许多柴米油盐,磕磕绊绊,这些矛盾带来无尽的猜忌、怀疑和内耗,让相爱的人及时地痛苦。倘若有一份思想钢印,这份思想钢印能无时无刻提醒着我们心中对彼此的爱,能让我们在与对方发生冲突时,不是因为对爱的不确定性被这种猜忌的情绪控制而不断争吵,而是排除了这些猜忌,在信任彼此的基础上更加理性地看待问题,那么我们双方就多一份信任,多一份理智,多一份理智便能多一份耐心去解决问题。
其次,思想干预,它并不违背人的自由意识,反而是一种更高层次的自由意志的体现,它能帮助我们实现自由意志的决定。比如决定减肥的人,他请健身教练就是为了实现减肥这个目的,为此他可以放弃曾经沉迷的甜食与熬夜,而爱本身就代表着约束,也代表着剥夺。相爱的伴侣既然约定彼此陪伴、互相扶持地走完人生道路,那么经过理性思考的他们也愿意放弃未来可能沉迷的懒惰与诱惑。一言蔽之,思想钢印本身就代表着一份理性,让我们在爱情中多一份自律与责任。
下面有请。
不以技术闻名的捍卫,科学家决定在人们的脑海中植入一个使大脑不假思索地相信人类必胜的观念,这是一种思想关联。我们讨论的对象是已经决定要相伴一生的爱侣,既然已经决定,那二者对彼此必然是非常了解,内心也能确定双方心中的爱意是零碎且真实的。因为我爱你,想和你相伴一生,但我知道未来这漫长一生中会出现各种使我对你爱意消磨的风险,如生活中的柴米油盐、磕磕绊绊、争吵与矛盾,我害怕这些爱意的磨损会让我无法与你相伴一生,一起走下去。现在有一种方法,打上永远爱对方的思想钢印,可以让我抵御诱惑,坚定信念,防止这些风险,实现相伴一生,一起走下去的愿望。你问我要不要用,我回答是要。
因此,我方判断的标准是思想钢印是否能帮助我们抵御爱意的磨损。首先,思想钢印并不可怕,就其本质,它既是一种信念,也是帮助我们维持信念的工具。帮助我们维持,并不会妨碍对方的纯粹。在生活中充斥着许多柴米油盐,磕磕绊绊,这些矛盾带来无尽的猜忌、怀疑和内耗,让相爱的人及时地痛苦。倘若有一份思想钢印,这份思想钢印能无时无刻提醒着我们心中对彼此的爱,能让我们在与对方发生冲突时,不是因为对爱的不确定性被这种猜忌的情绪控制而不断争吵,而是排除了这些猜忌,在信任彼此的基础上更加理性地看待问题,那么我们双方就多一份信任,多一份理智,多一份理智便能多一份耐心去解决问题。
其次,思想干预,它并不违背人的自由意识,反而是一种更高层次的自由意志的体现,它能帮助我们实现自由意志的决定。比如决定减肥的人,他请健身教练就是为了实现减肥这个目的,为此他可以放弃曾经沉迷的甜食与熬夜,而爱本身就代表着约束,也代表着剥夺。相爱的伴侣既然约定彼此陪伴、互相扶持地走完人生道路,那么经过理性思考的他们也愿意放弃未来可能沉迷的懒惰与诱惑。一言蔽之,思想钢印本身就代表着一份理性,让我们在爱情中多一份自律与责任。
下面有请。
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思想钢印是否能帮助我们抵御爱意的磨损。
综上所述,正方认为思想钢印能够帮助我们抵御爱意的磨损,应该使用思想钢印来维持爱情,实现相伴一生的愿望。
思想观念是《三体》中提出的,指人类可被思想观念机器植入人类的生存和外交观念,这种观念是一种由外界强加且难以改变的观念。我方认为决定生存理念的爱语不应是一行,不应是从法上永远爱对方的思想观念。那么我的陈词主要围绕以下三个观点来进行展开:
第一个,感情是一种自主的选择。强行植入思想钢印,其实扼杀了我们情感的独特性。也就是说,思想钢印一旦被打上,就意味着一种外在的观念被硬性地植入,无论情感本身如何变化,这个观念都不会改变。但是,爱应该是自主的,由心而发的。如果我们为爱打上钢印,实际上就是剥夺了这种自由,使情感沦为机制的一个执行。我举一个例子,心理学家约翰·科特曼指出,婚姻稳定长久的关系取决于双方是否持续地选择彼此,通过有效的沟通、理解和尊重来不断深化感情。倘若我们用思想钢印来取代自主选择,感情会失去灵魂,支撑感变得空洞,成为一种形式。当思想被强制改变,情感被外界控制的时候,最终得到的只能是关系的冷漠与崩溃。
第二个,强行打上思想钢印,可能会损害爱情的本质,难以分辨到底是自发的真爱还是被要求去爱。爱情的本质是一种自然而然的情感契合和心灵的共鸣,是基于个人独特的感受、经历和体验而产生的。真正的爱情包含着对对方的欣赏、尊重、理解和包容,是一种源自内心的情感表达。如果强行打造了思想钢印,那么这种所谓的爱情就失去了最核心的自发性和不确定性,它不再是因为对方的特质而产生的真情实感,而仅仅是被外力强加的一种观念。那些动人的爱情故事,都是主人公在生活的过程中逐渐发现、体会并深陷其中的。比如说罗密欧与朱丽叶,他们的爱情是在青年时期的偶然与必然中自然萌发的,没有任何外力的干预。如果对方被打上思想钢印去爱对方,那么这种爱情就失去了它原本的魅力和价值。
第三点我想说的是,感情的本质在于共同成长,思想钢印阻碍了个体以及个体与关系的自然发展。爱情的长久不仅依赖最初的激情,还需要双方在生活中不断地调整、适应彼此的变化。如果一段感情从一开始就被植入了永远爱对方的印记,反而会导致自己和关系的僵化,失去成长和调整的空间。当没有这个绝对的保证时,人们会更加珍惜彼此,更加努力地去经营这段感情,因为他们明白爱不是一劳永逸的,而是需要持续的付出和呵护。
思想观念是《三体》中提出的,指人类可被思想观念机器植入人类的生存和外交观念,这种观念是一种由外界强加且难以改变的观念。我方认为决定生存理念的爱语不应是一行,不应是从法上永远爱对方的思想观念。那么我的陈词主要围绕以下三个观点来进行展开:
第一个,感情是一种自主的选择。强行植入思想钢印,其实扼杀了我们情感的独特性。也就是说,思想钢印一旦被打上,就意味着一种外在的观念被硬性地植入,无论情感本身如何变化,这个观念都不会改变。但是,爱应该是自主的,由心而发的。如果我们为爱打上钢印,实际上就是剥夺了这种自由,使情感沦为机制的一个执行。我举一个例子,心理学家约翰·科特曼指出,婚姻稳定长久的关系取决于双方是否持续地选择彼此,通过有效的沟通、理解和尊重来不断深化感情。倘若我们用思想钢印来取代自主选择,感情会失去灵魂,支撑感变得空洞,成为一种形式。当思想被强制改变,情感被外界控制的时候,最终得到的只能是关系的冷漠与崩溃。
第二个,强行打上思想钢印,可能会损害爱情的本质,难以分辨到底是自发的真爱还是被要求去爱。爱情的本质是一种自然而然的情感契合和心灵的共鸣,是基于个人独特的感受、经历和体验而产生的。真正的爱情包含着对对方的欣赏、尊重、理解和包容,是一种源自内心的情感表达。如果强行打造了思想钢印,那么这种所谓的爱情就失去了最核心的自发性和不确定性,它不再是因为对方的特质而产生的真情实感,而仅仅是被外力强加的一种观念。那些动人的爱情故事,都是主人公在生活的过程中逐渐发现、体会并深陷其中的。比如说罗密欧与朱丽叶,他们的爱情是在青年时期的偶然与必然中自然萌发的,没有任何外力的干预。如果对方被打上思想钢印去爱对方,那么这种爱情就失去了它原本的魅力和价值。
第三点我想说的是,感情的本质在于共同成长,思想钢印阻碍了个体以及个体与关系的自然发展。爱情的长久不仅依赖最初的激情,还需要双方在生活中不断地调整、适应彼此的变化。如果一段感情从一开始就被植入了永远爱对方的印记,反而会导致自己和关系的僵化,失去成长和调整的空间。当没有这个绝对的保证时,人们会更加珍惜彼此,更加努力地去经营这段感情,因为他们明白爱不是一劳永逸的,而是需要持续的付出和呵护。
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决定生存理念的爱语不应是思想钢印,即不应是从法上永远爱对方的、由外界强加且难以改变的思想观念。
综上所述,思想钢印不符合决定生存理念的爱语的要求,它扼杀了情感的自主选择,损害了爱情的本质,阻碍了感情的共同成长。
接下来是攻辩阶段。攻辩设为两轮四次,按正反、正反顺序进行,在双方二辩、三辩之间进行,为一对一质询。
正方二辩:首先,我跟您确认第一个问题。我今天决定与他相伴一生。那么决定代表什么呢?绝对相伴一生的爱人代表在目前这个状态下,我跟女生互相相爱,并且我是经过深思熟虑的思考,也就是说我此时决定与您相伴一生没有问题。其次,编辑告诉我们说相伴一生,请您告诉我相伴一生是什么意思呢?在瞬阶段条件下,我想要跟您一直走下去。所以我们今天追求当代人生活的目的是,我想把这个关系达到长久性和目的稳定性。因此,我们打算做的第二件事,就是追求今天达到一个关系的稳定性。第三点我想问一下,如果说我今天交往后被劈腿被出轨,您觉得依然相爱吗?在交往之后被出轨被劈腿,那我首先觉得这已经不是在相爱的过程中了,您认同吗?但是我们首先这个辩题是如果相伴一生的伴侣是否要改成思想交融,您刚才也说过了,如果在相伴一生打上思想交融的前提下,然后在这个相处过程中,有人出轨,那我是否还要在这种情况下继续呢?这是对我自己的不负责。所以,如果他劈腿,那这种情况就需要考虑一下。您方告诉我说我将要自由选择,而今天的质询当中是一种强制植入,题中告诉我们,我们是双方共同选择的,并非您方强制植入的。
我想回答一下正方辩友这个问题。首先在一段感情的过程中,基于当下的状态,我们两个决定想要一起在一起,但是现阶段我们是基于当前状况下,我们两个想一直在一起。以后的过程中,因为人是有感情的生物,人不可能保持一成不变。如果说用现在的状态去衡量以后的状态,然后打上一个印记,当在以后的日子里,不管做了什么事情,我都有一种在脑子里一直爱着您的感觉,不管您做了什么事情,哪怕在我们的感情中出现了欺骗,或者出现了其他任何事情,我都要告诉您,我除了爱您,没有办法做别的事情,我要原谅您的所作所为。
以上就是强制植入这个问题的讨论,双方都表达了自己的观点。下面有请反方。
接下来是攻辩阶段。攻辩设为两轮四次,按正反、正反顺序进行,在双方二辩、三辩之间进行,为一对一质询。
正方二辩:首先,我跟您确认第一个问题。我今天决定与他相伴一生。那么决定代表什么呢?绝对相伴一生的爱人代表在目前这个状态下,我跟女生互相相爱,并且我是经过深思熟虑的思考,也就是说我此时决定与您相伴一生没有问题。其次,编辑告诉我们说相伴一生,请您告诉我相伴一生是什么意思呢?在瞬阶段条件下,我想要跟您一直走下去。所以我们今天追求当代人生活的目的是,我想把这个关系达到长久性和目的稳定性。因此,我们打算做的第二件事,就是追求今天达到一个关系的稳定性。第三点我想问一下,如果说我今天交往后被劈腿被出轨,您觉得依然相爱吗?在交往之后被出轨被劈腿,那我首先觉得这已经不是在相爱的过程中了,您认同吗?但是我们首先这个辩题是如果相伴一生的伴侣是否要改成思想交融,您刚才也说过了,如果在相伴一生打上思想交融的前提下,然后在这个相处过程中,有人出轨,那我是否还要在这种情况下继续呢?这是对我自己的不负责。所以,如果他劈腿,那这种情况就需要考虑一下。您方告诉我说我将要自由选择,而今天的质询当中是一种强制植入,题中告诉我们,我们是双方共同选择的,并非您方强制植入的。
我想回答一下正方辩友这个问题。首先在一段感情的过程中,基于当下的状态,我们两个决定想要一起在一起,但是现阶段我们是基于当前状况下,我们两个想一直在一起。以后的过程中,因为人是有感情的生物,人不可能保持一成不变。如果说用现在的状态去衡量以后的状态,然后打上一个印记,当在以后的日子里,不管做了什么事情,我都有一种在脑子里一直爱着您的感觉,不管您做了什么事情,哪怕在我们的感情中出现了欺骗,或者出现了其他任何事情,我都要告诉您,我除了爱您,没有办法做别的事情,我要原谅您的所作所为。
以上就是强制植入这个问题的讨论,双方都表达了自己的观点。下面有请反方。
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正方二辩:
反方:
我想问思想观念是否会限制个人在爱情生活中的发展和探索,要的是存在的机会。思想观念本身就代表着一种自由选择,正是因为具备选择这种思想观念的能力,我才能够实现我的目的,因此实现目的本身就是一种成长的过程。
好,思想观念是自由选择。当感觉出现问题时,思想观念会不会让人们失去解决问题的动力和能力,从而导致关系的破裂。我是这样子觉得的,一般思想上有这个想法会导致我们彼此失去动力,是因为没有再爱的动力,就是我们双方都已经不再信任对方爱自己了,所以会觉得已经没有必要再继续下去了,才会失去动力。但是我们提出这个论点,就是为了让我们两个人都意识到我们是爱对方的,彼此还是有可以解决问题的余地的,因为有这份信任,就多了一份耐心去解决问题,这也是一种解决问题的方式。反正你想关于恋爱是吗?它能让我们相互都坚信我们彼此相爱。它能确定爱是吗?是否它能确定爱?这个辩题本身就是思想关乎到我们两个彼此确定对方的。如果有了思想观念之后,思想观念是否让人们陷入自我怀疑,不断质疑感情是否真实,那思想中已经确定了思想观念的力量,我们两个已经非常确定了彼此的爱意,这是已经非常坚信去相爱这个事情,为什么要不专注?那当我说你爱一个人的时候,你说你爱一个人的时候,如何确定这是你真正的感受,而不是思想观念的作用。我觉得就算能够,首先我们确定彼此是相爱的,这是一种想法。但是我不是很能理解你们说的感受和想法,你再解释一下,确定确定你这种想法是吗?嗯,是的,好,没有问题了。就是我刚才理解了他说的意思,就是想法不等于感受,当我们还有感受的时候,如果时间到(这里提到时间,但表述不太清晰)。因为你是一分半的那个答辩。
我想问思想观念是否会限制个人在爱情生活中的发展和探索,要的是存在的机会。思想观念本身就代表着一种自由选择,正是因为具备选择这种思想观念的能力,我才能够实现我的目的,因此实现目的本身就是一种成长的过程。
好,思想观念是自由选择。当感觉出现问题时,思想观念会不会让人们失去解决问题的动力和能力,从而导致关系的破裂。我是这样子觉得的,一般思想上有这个想法会导致我们彼此失去动力,是因为没有再爱的动力,就是我们双方都已经不再信任对方爱自己了,所以会觉得已经没有必要再继续下去了,才会失去动力。但是我们提出这个论点,就是为了让我们两个人都意识到我们是爱对方的,彼此还是有可以解决问题的余地的,因为有这份信任,就多了一份耐心去解决问题,这也是一种解决问题的方式。反正你想关于恋爱是吗?它能让我们相互都坚信我们彼此相爱。它能确定爱是吗?是否它能确定爱?这个辩题本身就是思想关乎到我们两个彼此确定对方的。如果有了思想观念之后,思想观念是否让人们陷入自我怀疑,不断质疑感情是否真实,那思想中已经确定了思想观念的力量,我们两个已经非常确定了彼此的爱意,这是已经非常坚信去相爱这个事情,为什么要不专注?那当我说你爱一个人的时候,你说你爱一个人的时候,如何确定这是你真正的感受,而不是思想观念的作用。我觉得就算能够,首先我们确定彼此是相爱的,这是一种想法。但是我不是很能理解你们说的感受和想法,你再解释一下,确定确定你这种想法是吗?嗯,是的,好,没有问题了。就是我刚才理解了他说的意思,就是想法不等于感受,当我们还有感受的时候,如果时间到(这里提到时间,但表述不太清晰)。因为你是一分半的那个答辩。
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我想问一下,如果作为决定相伴一生的爱人,是否会承认人为达到一定的目的,需要坚持内心中的某些观念。人为达到目的,是不是要坚持心中的某些观念?
是一定要用坚持定的观念。那么为什么坚持心中的观念不能用一些强制的方式呢?因为想坚持,不是因为别人让去坚持,是自己自发的。那有没有可能我们本身做出这个决定,就是我们自己做出的决定呢?为什么做出这个决定就不是我们的决定?
我可以在这 10 年选择喜欢排球,但在其他 10 年可能因为爱好变化,就不喜欢排球了。
您的意思是说我们不应该把思想当作期待下一个人的好吗?不是。我不是期待下一个更好,我是不确定这个印记在我身上,这个枷锁能套多久,它可以是 10 年,可以是 20 年,可以是 34 年,它就可能会破裂。刚刚也说了,这个思想关系会破裂,是为了防止出现像家暴、出轨、吸食毒品、玩游戏这种非常恶劣的情况。
时间到,反方二十秒,反方四十秒。
我觉得这种关系是对未来不负责的一种状态。不然现在做好这方面的一个准备,但是在未来的某个时间,可能在这个过程中,就不可能一直坚守着一定要跟对方在一起。并且从之前的官方数据中能够知道,结婚一年内分手的高达 24%,闪婚闪离者的比率更高,高达 65%。许多青年男女最初都有像刚才一般的爱恋,但是后面又发现并不合适。并且在谈恋爱的时候,会因为热恋期而忽略对方一些致命缺点的影响。这就像我想去面对暴击的时候要赶前。
我想问一下,如果作为决定相伴一生的爱人,是否会承认人为达到一定的目的,需要坚持内心中的某些观念。人为达到目的,是不是要坚持心中的某些观念?
是一定要用坚持定的观念。那么为什么坚持心中的观念不能用一些强制的方式呢?因为想坚持,不是因为别人让去坚持,是自己自发的。那有没有可能我们本身做出这个决定,就是我们自己做出的决定呢?为什么做出这个决定就不是我们的决定?
我可以在这 10 年选择喜欢排球,但在其他 10 年可能因为爱好变化,就不喜欢排球了。
您的意思是说我们不应该把思想当作期待下一个人的好吗?不是。我不是期待下一个更好,我是不确定这个印记在我身上,这个枷锁能套多久,它可以是 10 年,可以是 20 年,可以是 34 年,它就可能会破裂。刚刚也说了,这个思想关系会破裂,是为了防止出现像家暴、出轨、吸食毒品、玩游戏这种非常恶劣的情况。
时间到,反方二十秒,反方四十秒。
我觉得这种关系是对未来不负责的一种状态。不然现在做好这方面的一个准备,但是在未来的某个时间,可能在这个过程中,就不可能一直坚守着一定要跟对方在一起。并且从之前的官方数据中能够知道,结婚一年内分手的高达 24%,闪婚闪离者的比率更高,高达 65%。许多青年男女最初都有像刚才一般的爱恋,但是后面又发现并不合适。并且在谈恋爱的时候,会因为热恋期而忽略对方一些致命缺点的影响。这就像我想去面对暴击的时候要赶前。
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请正方二辩、三辩应对。
对方辩友你好,那请问您给我一个认为在感情交流中非常必要的理由。我方认为,爱情有时只是轻飘飘的一句“我现在那么爱你,就代表我以后会爱你”。但如果今天我选择说“我非常爱你,我深爱你,我想跟你相伴一生”,那我刚表达出这个想法时,您觉得这就是在爱情中寻求一个安稳的理由吗?
我觉得如果爱情能够维持我的爱意,如果能够让我在未来面对一些挫折,或是双方有矛盾的时候,它能够提醒我“他非常爱我,我也非常爱他”,通过这种提醒,我认为这是非常有必要的。
那在您刚刚的解释中,我可以理解为,如果不打算这样做,您就不会有这种互相去解决你们之间拌嘴的可能吗?而且你们前提也说了,“我现在想要跟你在一起,我是爱你的”,那么既然你们已经决定好,相当于说你们已经相爱,也互相信任对方了,那为什么一定要借助外力来增加你们的感情呢?我方觉得这就像一个保险,我方认为它既有好处没有坏处。那您为什么会觉得需要在您的爱情里买一份保险呢?因为我觉得未来的事情不是您今天说一句“我的爱情”就能够保证的。如果说我遇到挫折,就像您说的,“我今天爱你,不代表我以后爱你”,那我现在就是非常想给您幸福一生,所以我为了避免之后可能会受到各种诱惑,在这个过程中我当然会想,我还是非常爱您,我依然想着我们两个是有一个爱情并共度一生的。既然以后的日子,您觉得您可能会跟他因为各种各样的原因产生矛盾,这是否是因为不信任,是否是因为害怕呢?那既然您已经决定跟这个人相伴一生了,为什么还会害怕呢?
我方觉得爱情不是那么简单,如果今天爱情有这么简单,那您也不会出现在这里了。所以我们今天讨论的应该是在遇到爱,在我们的爱情当中遇到一些挫折和磨难的时候,这个时候如果有一个工具能够帮助我在以后出现困难的时候,难道不是为我们的相爱提供一份保障吗?那我觉得,我们在还没有开始的时候就应该有一个理智的心态,对方先认为爱情是感性的。所以对方辩友是觉得在爱情中,您只要有这个思想观念提示我们是相爱的,就可以解决掉任何的矛盾,任何事情都可以解决吗?
请正方二辩、三辩应对。
对方辩友你好,那请问您给我一个认为在感情交流中非常必要的理由。我方认为,爱情有时只是轻飘飘的一句“我现在那么爱你,就代表我以后会爱你”。但如果今天我选择说“我非常爱你,我深爱你,我想跟你相伴一生”,那我刚表达出这个想法时,您觉得这就是在爱情中寻求一个安稳的理由吗?
我觉得如果爱情能够维持我的爱意,如果能够让我在未来面对一些挫折,或是双方有矛盾的时候,它能够提醒我“他非常爱我,我也非常爱他”,通过这种提醒,我认为这是非常有必要的。
那在您刚刚的解释中,我可以理解为,如果不打算这样做,您就不会有这种互相去解决你们之间拌嘴的可能吗?而且你们前提也说了,“我现在想要跟你在一起,我是爱你的”,那么既然你们已经决定好,相当于说你们已经相爱,也互相信任对方了,那为什么一定要借助外力来增加你们的感情呢?我方觉得这就像一个保险,我方认为它既有好处没有坏处。那您为什么会觉得需要在您的爱情里买一份保险呢?因为我觉得未来的事情不是您今天说一句“我的爱情”就能够保证的。如果说我遇到挫折,就像您说的,“我今天爱你,不代表我以后爱你”,那我现在就是非常想给您幸福一生,所以我为了避免之后可能会受到各种诱惑,在这个过程中我当然会想,我还是非常爱您,我依然想着我们两个是有一个爱情并共度一生的。既然以后的日子,您觉得您可能会跟他因为各种各样的原因产生矛盾,这是否是因为不信任,是否是因为害怕呢?那既然您已经决定跟这个人相伴一生了,为什么还会害怕呢?
我方觉得爱情不是那么简单,如果今天爱情有这么简单,那您也不会出现在这里了。所以我们今天讨论的应该是在遇到爱,在我们的爱情当中遇到一些挫折和磨难的时候,这个时候如果有一个工具能够帮助我在以后出现困难的时候,难道不是为我们的相爱提供一份保障吗?那我觉得,我们在还没有开始的时候就应该有一个理智的心态,对方先认为爱情是感性的。所以对方辩友是觉得在爱情中,您只要有这个思想观念提示我们是相爱的,就可以解决掉任何的矛盾,任何事情都可以解决吗?
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我们先回到辩题。首先,其前提是双方对彼此的爱已达到“你是我的唯一,我也是你的唯一”,且已决定相伴一生,我们想要实现的便是一起走下去。那么达善思想,它是一个帮助我们坚定彼此爱意的工具,是协助我们的,并非外在的、能让我们失去自主性并控制我们思维的东西。再者,我方二辩和三辩也一直在强调,这个思想观念本身是为了让我们维持心中更坚定的对爱的信念,而不是一个控制的工具,就如同我们购买的保险。
我们先回到辩题。首先,其前提是双方对彼此的爱已达到“你是我的唯一,我也是你的唯一”,且已决定相伴一生,我们想要实现的便是一起走下去。那么达善思想,它是一个帮助我们坚定彼此爱意的工具,是协助我们的,并非外在的、能让我们失去自主性并控制我们思维的东西。再者,我方二辩和三辩也一直在强调,这个思想观念本身是为了让我们维持心中更坚定的对爱的信念,而不是一个控制的工具,就如同我们购买的保险。
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达善思想能够帮助双方在已有深厚爱意的基础上,更加坚定彼此的爱意,维持更坚定的对爱的信念,且不会对人们的自主性和思维进行控制。
好,针对刚刚对方提出的两个观点,我想进行一个重申。
第一个,针对正方二辩提出来的,当出现问题、面对困难时,把这当作一个工具来提示双方是相爱的。然而,这个时候最关键的难道不是应该两个人一起去解决问题,从而在这个过程中更加相爱吗?而不应仅仅把它作为一个工具,否则就完全将爱情物质化了。
第二个,正方三辩刚刚提出,把相爱作为一个目的。但相爱难道不是一个过程吗?就如同我们看书是为了学习,而学习是一个终身性的过程。
最后,我还是想重申一下我们反方的观点,感情应该是自主选择的,相反,它会扼杀情感的自然性,使关系变得冷漠、崩溃,比如违背了婚姻的稳定性理论。长期如此,还会导致扭曲、压抑情感,伤害关系。而且,感情的本质在于共同成长,当没有这种意识时,爱不会让人变得更加珍惜、努力去经营,让爱变得更加深厚持久,双方也无法促进共同的提升,而不是单纯地把爱情作为一个工具去物化它,这样其实更加损害了爱情的纯洁性和生命力。
好,针对刚刚对方提出的两个观点,我想进行一个重申。
第一个,针对正方二辩提出来的,当出现问题、面对困难时,把这当作一个工具来提示双方是相爱的。然而,这个时候最关键的难道不是应该两个人一起去解决问题,从而在这个过程中更加相爱吗?而不应仅仅把它作为一个工具,否则就完全将爱情物质化了。
第二个,正方三辩刚刚提出,把相爱作为一个目的。但相爱难道不是一个过程吗?就如同我们看书是为了学习,而学习是一个终身性的过程。
最后,我还是想重申一下我们反方的观点,感情应该是自主选择的,相反,它会扼杀情感的自然性,使关系变得冷漠、崩溃,比如违背了婚姻的稳定性理论。长期如此,还会导致扭曲、压抑情感,伤害关系。而且,感情的本质在于共同成长,当没有这种意识时,爱不会让人变得更加珍惜、努力去经营,让爱变得更加深厚持久,双方也无法促进共同的提升,而不是单纯地把爱情作为一个工具去物化它,这样其实更加损害了爱情的纯洁性和生命力。
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反方认为,在爱情中,应该注重共同解决问题以增进感情,将相爱视为一个过程,并且让感情是自主选择的且能促进共同成长,避免将爱情物质化和损害其纯洁性与生命力。
接下来是最为激烈的自由辩论环节,此环节由反方先开始,双方各有 5 分钟计时。一方发言结束后,另一方可选择继续发言或放弃。反方先开始。
反方:我想选择就是那刚专利,刚刚说了选择当地才能实现目的,那么大家其实我觉得,难道不选择这个当地,就不能实现相当医生的目的了吗?不能选,不选择单译,不选择实,只选择专译,我不需要产单词,那为什么不选择英人,而且对方辩友刚刚也说过,选择钢印是能辅助爱情成为一个更好的工具,对吧?那既然说选择钢印是为了让爱情更好,有这个工序,那么选择加上当,是否觉得对这份感情有不确定性呢?
正方:我方已经回答过这个问题了,加上并不等于对感情不信任,您方说今天爱不代表以后爱,那您方的感情有多强呢?
反方:那不敢打刚印,就不能确定爱了吗?我现在是确认相爱的,但是以后事物是一直朝前发展的,人是朝前看的,不敢上刚印,让爱朝着更加永远的方向去发展不行吗?后期是变化发展的,人都是可能变的,后期会因为成长环境、性格等方面不同而改变。如果一方出轨或一方产生家暴,因为思想当中驱使你爱他,到底是真的爱他还是不太理解?其次想问您方,您方告诉我说爱情的思想当定是一个强制植物的东西,会损害我们的自由意志,那在我方看来,如果今天我们双方坚定相爱,愿意把这个思想交出来,自由意识损失在哪里?因为事物是变化的,不能以一个阶段的决定来决定后续的发展,变化是普遍的,所以普遍才是可贵的,为了证明我们爱情的可贵,所以我们要尽可能选择不变,我方已经论证了爱情的普遍也可以成长,因为心中有爱,所以就多一份理智,多一份信任,多一份耐心去解决问题,也就是说您方承认以不变应万变吗?
正方:并不是以不变应万变,我方刚说的是,因为您方说普遍是普遍的,不变化是普遍的,所以说普遍才是珍贵的。那我想问一下您,咱们爱情变得珍贵有不好吗?
反方:即使是反的,没有关系。这个思想刚毅,是让感情不纯净,因为爱应当是一种由心而发的,是因为在心中说我只爱你一个,而不是打上钢印后,在众多选择中只能看到你一个,然后有那么多人可以选择去爱,但是偏偏就爱你一个,这才是爱情的本质,它是非常美好的。
正方:我方说在 3600 的时候取一条,那我今天选择你,我说在这么多里面,我唯独选择你,我相当一生,难道这不是在很多人中选一个吗?这有什么问题呢?这也是一种自由的体现。
反方:您方告诉我说打上思想刚易和不打上思想刚易,会让我们双方的感情成长。首先我想回答的一个问题是,不打思想刚易是因为感情,人之所以为人,是因为他有自己的感情,感情不是一成不变的,就像您方也说过,难道说现在喜欢一个人,以后就不喜欢了吗?人是有感性的动物,在十几岁、二十几岁、三十几岁时,会因为生活经历对爱情有不同的感受,我现在爱你,以后也愿意继续爱你,但这不代表我们之间所有的生活习惯和想法都会永远切合。您想一下,如果一旦形成一个思想刚力,在以后的几十年人生中,哪怕与这个人的思想不一样,当想要做一些事情的时候,这个思想一直在脑海里说我爱你,我要爱你,我不能跟你分开,这对本身的生活难道不是一种痛苦吗?
正方:我想回答一下您刚刚提出的打造思想刚力会痛苦的这个问题,您方出现了一个前提错误,您方认为打上思想刚力后,爱意就被强制固定,永远不变,比如说不管做什么事情之前,首先想到的是我必须要爱他,那为了爱他,我就要让步自己的利益,这就是在委屈自己,所以是痛苦的。但实际上,这个刚印是因为我们相爱,是从我们的爱情当中选择打上这个刚印,这个刚印是来源于我们的爱情的,是因为我们相爱,我们才愿意相伴一生的。所以说,对方说我们只是因为打上这个刚印之后,就会被强制,这是很奇怪的,因为这个刚印本身就是来源于我们的爱的,是因为我们足够相爱,我们才打上这个刚印,保证我们的爱情能够不受外界影响。其次,我想问您方,您方说不打刚印为什么会让感情成长,因为年轻的时候我们会因为对方的外貌而喜欢,但是随着年龄的增长,我们会看到对方的内在品质或一些共同目标,我爱对方,但是如果打上这个关系之后,当这个因素发生变化的时候,爱就没有之前那种纯粹和意义了,是因为被要求去爱,而不是因为看到对方的变化、成长,以及共同的发展而爱。我觉得有一个言论很奇怪,对方论证自己只要把思想打上刚印就是因为要成长,那么成长是指爱情方面的成长,如果我们想要爱情方面成长,是不是意味着我们想遇到更好的人,所以才不打这个刚印。那我想问一下,既然您方都觉得以后可能会碰到更好的人,所以不打这个刚印,那为什么要决定跟对方在一起呢?
反方:首先,我想说大家可能对这个问题有误解,我没有给您方扣帽子,我们说不打上这个思想刚印,只是说感情是人自己的选择。既然我们已经很相爱,很爱彼此,我们之间可以通过爱情来让自己和对方的爱情变得更加完美。我们已经很相爱了,也很信任对方,相信以后会走得很长久,那为什么一定要在彼此信任的基础上再次强加这个思想刚印呢?再者,对方正方在开篇立论的时候就已经说了,刚印是什么?是让你不假思索就直接确定,那不假思索就直接确定我要永远爱对方,那请问人的思考能力呢?您能确定您爱他是因为您爱他,还是因为刚印让您爱他吗?这样失去了思考是否真的爱对方的能力,但是我们换来的更多的是信任对方。我方辩论有讲过决定相伴一生和爱,在决定是否要打造思想刚位时,其本身的目的是为了实现相伴一生这个愿望,这是我们整个讨论的基础。然后我想问一下对方,您方一边说爱,一边说为什么要打刚印,有没有可能打上刚印是为了维持这个爱呢?如果按照对方辩友所说,我们的信任是要靠打上思想刚印来维持的话,那难道不觉得这个爱情是非常可悲的吗?还有,我想请问对方辩友,您方还没有回答我们的问题,就是您不能确定您对对方的爱是出于您自己的意志还是出于当地呢?
正方:这个问题我在我的节辩可以回答您,那我有想要回答,然后我想问一下那个就刚刚的问题,待会我可以回答您,然后我想问一下您方,是否承认要坚持某件事情是需要一些外界的手段协助的,那么既然需要外界手段协助,为什么不能是这种能那?如果一种感情的信任一定要靠思想刚印这种外在的东西来帮助的话,那就算有些人都不算有坏处,就能抵御那些人吗?就是比方说没有必要打思想刚印,但是我方认为思想刚印这个东西是有好处的,而且也不可怕。
接下来是最为激烈的自由辩论环节,此环节由反方先开始,双方各有 5 分钟计时。一方发言结束后,另一方可选择继续发言或放弃。反方先开始。
反方:我想选择就是那刚专利,刚刚说了选择当地才能实现目的,那么大家其实我觉得,难道不选择这个当地,就不能实现相当医生的目的了吗?不能选,不选择单译,不选择实,只选择专译,我不需要产单词,那为什么不选择英人,而且对方辩友刚刚也说过,选择钢印是能辅助爱情成为一个更好的工具,对吧?那既然说选择钢印是为了让爱情更好,有这个工序,那么选择加上当,是否觉得对这份感情有不确定性呢?
正方:我方已经回答过这个问题了,加上并不等于对感情不信任,您方说今天爱不代表以后爱,那您方的感情有多强呢?
反方:那不敢打刚印,就不能确定爱了吗?我现在是确认相爱的,但是以后事物是一直朝前发展的,人是朝前看的,不敢上刚印,让爱朝着更加永远的方向去发展不行吗?后期是变化发展的,人都是可能变的,后期会因为成长环境、性格等方面不同而改变。如果一方出轨或一方产生家暴,因为思想当中驱使你爱他,到底是真的爱他还是不太理解?其次想问您方,您方告诉我说爱情的思想当定是一个强制植物的东西,会损害我们的自由意志,那在我方看来,如果今天我们双方坚定相爱,愿意把这个思想交出来,自由意识损失在哪里?因为事物是变化的,不能以一个阶段的决定来决定后续的发展,变化是普遍的,所以普遍才是可贵的,为了证明我们爱情的可贵,所以我们要尽可能选择不变,我方已经论证了爱情的普遍也可以成长,因为心中有爱,所以就多一份理智,多一份信任,多一份耐心去解决问题,也就是说您方承认以不变应万变吗?
正方:并不是以不变应万变,我方刚说的是,因为您方说普遍是普遍的,不变化是普遍的,所以说普遍才是珍贵的。那我想问一下您,咱们爱情变得珍贵有不好吗?
反方:即使是反的,没有关系。这个思想刚毅,是让感情不纯净,因为爱应当是一种由心而发的,是因为在心中说我只爱你一个,而不是打上钢印后,在众多选择中只能看到你一个,然后有那么多人可以选择去爱,但是偏偏就爱你一个,这才是爱情的本质,它是非常美好的。
正方:我方说在 3600 的时候取一条,那我今天选择你,我说在这么多里面,我唯独选择你,我相当一生,难道这不是在很多人中选一个吗?这有什么问题呢?这也是一种自由的体现。
反方:您方告诉我说打上思想刚易和不打上思想刚易,会让我们双方的感情成长。首先我想回答的一个问题是,不打思想刚易是因为感情,人之所以为人,是因为他有自己的感情,感情不是一成不变的,就像您方也说过,难道说现在喜欢一个人,以后就不喜欢了吗?人是有感性的动物,在十几岁、二十几岁、三十几岁时,会因为生活经历对爱情有不同的感受,我现在爱你,以后也愿意继续爱你,但这不代表我们之间所有的生活习惯和想法都会永远切合。您想一下,如果一旦形成一个思想刚力,在以后的几十年人生中,哪怕与这个人的思想不一样,当想要做一些事情的时候,这个思想一直在脑海里说我爱你,我要爱你,我不能跟你分开,这对本身的生活难道不是一种痛苦吗?
正方:我想回答一下您刚刚提出的打造思想刚力会痛苦的这个问题,您方出现了一个前提错误,您方认为打上思想刚力后,爱意就被强制固定,永远不变,比如说不管做什么事情之前,首先想到的是我必须要爱他,那为了爱他,我就要让步自己的利益,这就是在委屈自己,所以是痛苦的。但实际上,这个刚印是因为我们相爱,是从我们的爱情当中选择打上这个刚印,这个刚印是来源于我们的爱情的,是因为我们相爱,我们才愿意相伴一生的。所以说,对方说我们只是因为打上这个刚印之后,就会被强制,这是很奇怪的,因为这个刚印本身就是来源于我们的爱的,是因为我们足够相爱,我们才打上这个刚印,保证我们的爱情能够不受外界影响。其次,我想问您方,您方说不打刚印为什么会让感情成长,因为年轻的时候我们会因为对方的外貌而喜欢,但是随着年龄的增长,我们会看到对方的内在品质或一些共同目标,我爱对方,但是如果打上这个关系之后,当这个因素发生变化的时候,爱就没有之前那种纯粹和意义了,是因为被要求去爱,而不是因为看到对方的变化、成长,以及共同的发展而爱。我觉得有一个言论很奇怪,对方论证自己只要把思想打上刚印就是因为要成长,那么成长是指爱情方面的成长,如果我们想要爱情方面成长,是不是意味着我们想遇到更好的人,所以才不打这个刚印。那我想问一下,既然您方都觉得以后可能会碰到更好的人,所以不打这个刚印,那为什么要决定跟对方在一起呢?
反方:首先,我想说大家可能对这个问题有误解,我没有给您方扣帽子,我们说不打上这个思想刚印,只是说感情是人自己的选择。既然我们已经很相爱,很爱彼此,我们之间可以通过爱情来让自己和对方的爱情变得更加完美。我们已经很相爱了,也很信任对方,相信以后会走得很长久,那为什么一定要在彼此信任的基础上再次强加这个思想刚印呢?再者,对方正方在开篇立论的时候就已经说了,刚印是什么?是让你不假思索就直接确定,那不假思索就直接确定我要永远爱对方,那请问人的思考能力呢?您能确定您爱他是因为您爱他,还是因为刚印让您爱他吗?这样失去了思考是否真的爱对方的能力,但是我们换来的更多的是信任对方。我方辩论有讲过决定相伴一生和爱,在决定是否要打造思想刚位时,其本身的目的是为了实现相伴一生这个愿望,这是我们整个讨论的基础。然后我想问一下对方,您方一边说爱,一边说为什么要打刚印,有没有可能打上刚印是为了维持这个爱呢?如果按照对方辩友所说,我们的信任是要靠打上思想刚印来维持的话,那难道不觉得这个爱情是非常可悲的吗?还有,我想请问对方辩友,您方还没有回答我们的问题,就是您不能确定您对对方的爱是出于您自己的意志还是出于当地呢?
正方:这个问题我在我的节辩可以回答您,那我有想要回答,然后我想问一下那个就刚刚的问题,待会我可以回答您,然后我想问一下您方,是否承认要坚持某件事情是需要一些外界的手段协助的,那么既然需要外界手段协助,为什么不能是这种能那?如果一种感情的信任一定要靠思想刚印这种外在的东西来帮助的话,那就算有些人都不算有坏处,就能抵御那些人吗?就是比方说没有必要打思想刚印,但是我方认为思想刚印这个东西是有好处的,而且也不可怕。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
本场比赛最后的结辩陈词阶段,此环节由双方三辩进行,反方三辩首先陈词。
我们认为,爱情应当是发自内心的,是自由的。在感情中,它不是一种刻板、一成不变的关系,而是需要有效的沟通、尊重和理解来不断深化。哪怕我们当下做好了与对方相守的准备,然而未来却是充满不确定性的。在现实中,许多人起初相爱,可后来却发现彼此并不合适,他们相爱后反而变得不幸,消磨了原本的爱意。
另外,我们还需考虑到遇人不淑的情况。错误的思想观念会让感情变得不纯粹,损害了爱情的本质和意义,让人难以分辨这是真挚的爱还是盲目的爱,这是对爱情含义的一种扭曲。
爱情应当是发自内心的,是自由的。感情不应是沦为某种形式的执行。当思想被强制改变,感情被束缚时,得到的只能是关系的冷漠与崩溃。爱不是单一、静止的,人也不是只有最初的模样。一旦我们给自己打上永远爱对方的思想烙印,在某些情况下就会压抑自己的真实情感体验,最终这些情感可能会以负面的形式爆发。而且,这种思想束缚并不会教会我们如何去爱。
事物的发展是螺旋式上升和波浪式前进的。人的感情会经历高峰,也会经历低谷。在感情的道路上,艰辛代表着为爱情所付出的努力,会让感情更加深厚。爱也不是一劳永逸的,双方的感情中会经历迷茫、质疑、争吵,也会有相守。难道这不是爱情本身最令人动容的地方吗?
我们每个人都有过恋爱经历,我们会质疑,会生气,会因对方的某些行为而痛苦,也会在感情中不断正视自己,不断改善自己。在失望时进行自我治愈,这才是真正的内心成长。正是因为这样的不确定性,我们会塑造出自己独一无二的感情观,能够成为更好的自己,也能够更好地爱自己。
所以,被强制打上标签的爱情看似美好,实则如真空中的玫瑰花,看似光鲜亮丽,一旦离开真空环境就会迅速衰败。人的感情发展正是有高峰和低谷的差别,有瞬间爱与不爱的矛盾,才能让这份感情更加精彩,才能更好地接受生活的洗礼,让双方以更加豁达的态度面对这个多变的世界,而不是打上标签后那种所谓的必须相互爱护。
爱情的本身是一种自然而然的情感吸引与心灵契合,是基于个人的独特感受、经历和价值观产生的。真正的爱情,需要欣赏对方、尊重对方、理解对方、包容对方,是一种发自内心的情感冲动或性冲动。如果在强制的思想束缚中,这种所谓的爱情就失去了最核心的自发性和不确定性。它不再是因为对方的魅力而产生的真实情感,而是被强加的一种观念。
那些动人的故事,都是主人公在生活中逐渐发现、体会并深陷其中的。诸如卓文君和司马相如,卓文君被司马相如的才华所吸引,她不顾家庭的反对,然而最后两人的感情却发生了变化,留下了如《白头吟》这样脍炙人口的表达对爱情绝望的诗篇。
本场比赛最后的结辩陈词阶段,此环节由双方三辩进行,反方三辩首先陈词。
我们认为,爱情应当是发自内心的,是自由的。在感情中,它不是一种刻板、一成不变的关系,而是需要有效的沟通、尊重和理解来不断深化。哪怕我们当下做好了与对方相守的准备,然而未来却是充满不确定性的。在现实中,许多人起初相爱,可后来却发现彼此并不合适,他们相爱后反而变得不幸,消磨了原本的爱意。
另外,我们还需考虑到遇人不淑的情况。错误的思想观念会让感情变得不纯粹,损害了爱情的本质和意义,让人难以分辨这是真挚的爱还是盲目的爱,这是对爱情含义的一种扭曲。
爱情应当是发自内心的,是自由的。感情不应是沦为某种形式的执行。当思想被强制改变,感情被束缚时,得到的只能是关系的冷漠与崩溃。爱不是单一、静止的,人也不是只有最初的模样。一旦我们给自己打上永远爱对方的思想烙印,在某些情况下就会压抑自己的真实情感体验,最终这些情感可能会以负面的形式爆发。而且,这种思想束缚并不会教会我们如何去爱。
事物的发展是螺旋式上升和波浪式前进的。人的感情会经历高峰,也会经历低谷。在感情的道路上,艰辛代表着为爱情所付出的努力,会让感情更加深厚。爱也不是一劳永逸的,双方的感情中会经历迷茫、质疑、争吵,也会有相守。难道这不是爱情本身最令人动容的地方吗?
我们每个人都有过恋爱经历,我们会质疑,会生气,会因对方的某些行为而痛苦,也会在感情中不断正视自己,不断改善自己。在失望时进行自我治愈,这才是真正的内心成长。正是因为这样的不确定性,我们会塑造出自己独一无二的感情观,能够成为更好的自己,也能够更好地爱自己。
所以,被强制打上标签的爱情看似美好,实则如真空中的玫瑰花,看似光鲜亮丽,一旦离开真空环境就会迅速衰败。人的感情发展正是有高峰和低谷的差别,有瞬间爱与不爱的矛盾,才能让这份感情更加精彩,才能更好地接受生活的洗礼,让双方以更加豁达的态度面对这个多变的世界,而不是打上标签后那种所谓的必须相互爱护。
爱情的本身是一种自然而然的情感吸引与心灵契合,是基于个人的独特感受、经历和价值观产生的。真正的爱情,需要欣赏对方、尊重对方、理解对方、包容对方,是一种发自内心的情感冲动或性冲动。如果在强制的思想束缚中,这种所谓的爱情就失去了最核心的自发性和不确定性。它不再是因为对方的魅力而产生的真实情感,而是被强加的一种观念。
那些动人的故事,都是主人公在生活中逐渐发现、体会并深陷其中的。诸如卓文君和司马相如,卓文君被司马相如的才华所吸引,她不顾家庭的反对,然而最后两人的感情却发生了变化,留下了如《白头吟》这样脍炙人口的表达对爱情绝望的诗篇。
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爱情应当是发自内心的、自由的,不应被强制打上标签,不应受到思想束缚,而应是在不断变化和发展中,让人能够成为更好的自己。
爱情应当是发自内心的、自由的,不应被强制打上标签,不应受到思想束缚。只有在不断变化和发展中,让人能够成为更好的自己,才是真正的爱情。