欢迎大家来到本次辩论现场。下面有请正方一辩进行开篇陈词，时间 3 分钟，有请。

　　测试一下麦克风，请问可以听见吗？嗯，可以的。

　　好的，那我开始发言。感谢主席，开宗明义，定义先行。性别议题顾名思义指的是与性别相关的议题，其涵盖了性取向、性暴力、性别歧视、性别刻板印象等多个概念的讨论。平权运动指的是争取每个个体在各个领域中都被平等对待且享有相同的权利的运动。而今天要讨论的辩题是当下对性别议题讨论的畏惧，是不是平权运动的悲哀？那么，怎样才能被称之为平权运动的悲哀呢？我方认为反映了平权运动发展之艰难且阻碍了平权运动发展的行为，即为平权运动的悲哀。

　　基于此判断，我方坚定认为，当下对性别议题讨论的畏惧确实是平权运动的悲哀。理由如下： 　　其一，当下对于性别议题讨论的畏惧，其成因与我国传统保守思想、戾气横行的社会状况相关，这反映了在当今情况下推进平权运动的难度之高，而这无疑是平权运动的悲哀。在我国封建文化中，经血被视为肮脏的事物，来月经的女性不被允许参加祭祀，不被允许进入郑重场合，甚至导致当下的部分女性仍然存在月经羞耻，她们畏惧对来月经这一正常生理现象进行讨论，并且抗拒接受月经相关的性教育。再譬如，我国封建文化对女性的歧视，部分文学作品刻意推崇剩女形象，刻意进行造谣羞辱，是导致当今的部分女性在遭受性侵害后选择了不声张、不报警的应对方式，反而走向了自我批判的精神内耗。同时，由于经济下行压力增大、社会戾气严重、网络舆论管控不到位以及资本刻意挑起男女对立等原因，使得部分关于性别议题的讨论走向了极端，这导致这部分群众对讨论性别议题产生了畏惧。因此，当下对于性别议题讨论的畏惧，表明了在当今情况下，平权运动的推进确实是任重道远，步履维艰，而这也正是平权运动的悲哀所在。

　　其二，当下对于性别议题讨论的畏惧，其实质上是对平权运动的误解和对新视角的广泛防御反应，是对知识和教育的抵制，其会阻碍平权运动对于平等观念的普及和推广，还会使弱势的性别群体无法得到应有的关注和理解，而这无疑是平权运动的悲哀。譬如说，由于性取向相关教育的匮乏，在我国仍有部分群众认为平权运动是性少数群体在博人眼球，在扭曲未成年的性取向。因此，这部分群众将讨论性别议题这件事视为洪水猛兽。然而，正因为他们抗拒对性别议题进行讨论，他们的思想观念无法得到更新换代，甚至在部分群众的认知中仍然存在同性恋都是精神错乱，同性恋都有艾滋病等极端偏见，而他们所展现的守旧势力与攻击倾向，就会加重性少数群体的恐慌，阻碍性少数群体坦白自我，走向光明，而这无疑是平权运动的悲哀。

　　综上所述，我方坚定认为，当下对性别议题讨论的畏惧确实是平权运动的悲哀。我方陈词结束，感谢。

　　感谢正方一辩。下面有请反方二辩质询正方一辩，时间为 1 分 30 秒，发言机计时，有请。

　　测试一下麦克风可以吗？嗯，可以。

　　好，首先，畏惧是否代表什么都不做？畏惧并不一定代表什么都不做，但它确实会导致人们产生诸如逃离等其他反应，无法将讨论用于您方的论点，这是基本常识吧。您放在一个畏惧的题目下，举个例子，疫情期间人人都有害怕，没问题吧。嗯，是的。可是医护人员是不是仍在一线，并且还有一些志愿者也在一线？然而我想知道的是，在畏惧的状态下，还能够做出积极行为的占比又有多少呢？是吧，也没有多少。所以我方认为这是基于常识进行的论证。

　　其次，敌方也认为当今是一个糟糕的样态，就是当今大环境很糟糕。嗯，可以这么认为。好，确认到这里。

　　第三，什么样的言论在您方看来可以推动平权运动的发展？我方并不认为所有的言论都可以推进平权运动，嗯，是的。我给您举个例子，性别议题，要对话，不要对骂，是不是在推动平权运动的发展？要对话，不要对骂。我方认为这是一个积极的发展方向。那相反，如果在发言过程中，被一些营销号煽动情绪，我上头了，做出不理性的发言怎么办？那意思就是有不理性的发言，所以大家都闭嘴，都不要发言，那这样怎么推进平权运动的发展呢？推进不了。我换个方式来问，这时候我是不是该去学习符合理性的发言，如何理性的发言比什么更好？比胡乱的发言更好。嗯，所以您方的意思是，所有人都无法掌控情绪，都没有最基本的理性思考和判断能力，是吗？我方认为大部分人是理性的，还是可以做出理性的发言的，所以不应当如此。既然大家都是理性的，那这个论点对于大家没有什么影响啊，所以您方的这个反驳是荒谬的。

　　我再举一个例子，在唐山打人案中，有人指责受害女性不要反抗，忍一忍就过去了，在您看来，这样的人闭嘴是不是减少了平权的阻力？先回答一下这个问题。现在当下的讨论环境之所以这么恶劣，正是因为那些理性的人选择了畏惧，选择了沉默，才会导致现在的舆论情况如此恶劣。您方的这个发言我觉得过于极端了，我不明白它对于我们这道论题的讨论的意义在哪，感谢。谢谢，结论的时候各我讲这个事实您知道。

　　感谢双方辩手，下面有请反方一辩进行开篇陈词，时间为 3 分钟。

　　开宗明义，定义先行。性别议题讨论是指围绕性别平等、性别差异、性别权利等方面展开的交流与探讨，平权运动则是指在追求不同性别之间权利平等的社会运动。

　　当前大环境下，网络舆论极化，充斥极端言论，部分营销和片面报道夸大矛盾以达引流目的。传统观念的刻板印象和角色期待，让人在性别问题上顾虑重重。这样的大环境导致人们谈性色变，这种人人自危的环境造就了如今的畏惧。但需注意，畏惧作为心理层面的表征，并不直接映射人的行为层面。同时，此处的悲哀是针对平权运动而言，我们所要讨论的是此项运动是进步还是退步。

　　我方论证如下： 　　首先，那些曾经大肆妄谈极端性别主义的人因畏惧而沉默，这有利于平权运动的推进。在唐山烧烤店打人事件引发广泛热议时，西南政法大学法学院一名学生在互联网上发表指责几名受害女性在遇到骚扰后态度太冲，甚至指责受害人为什么要反抗等一些不恰当的涉及性别对立的言论，造成了极大的社会舆论影响，其行为也受到了警告处分。诸如此类人在受到舆论压力和自身利益影响时选择沉默，使性别议题的讨论空间不再充满戾气。观点激烈程度减少的同时，也让人们更加理性地看待平权运动的发展，为平权运动的发展提供了有利条件。

　　其次，对性别议题讨论的畏惧并不意味着平权运动的停滞或失败。对于普通人而言，与其让自己的情绪被消耗，或被极端男权分子煽动而毫无理智地参与骂战，亦或在网络上发表相关言论而被攻击，此时选择沉默并不断学习如何采取有效的行动，无疑是在保存力量，积蓄力量。而对于一些有能力且颇具影响力的人，正因如今糟糕的环境和人人自危的处境，会选择更加谨慎地发言，以更冷静理性的言论推动平权运动的发展。例如，扬子和郭万达在中共中央委托宣传部委托新华社主办的期刊中发表文章《恐男恐女，性别议题要对话，不要对骂》，呼吁大家不要被营销号和极端分子所误导。更有哈酱等一众博主在日常的短视频更新中，以幽默风趣的方式表达自己对于平权运动的理解，如女性在职场和家庭中的地位，用自己的力量助推平权运动的发展。

　　性别平等是一个长期的目标，需要全社会的共同努力。我们应该鼓励更多的人勇敢地参与到性别议题的讨论中，同时也要尊重不同的观点和立场，以开放包容的心态推动平权运动的发展。

　　综上所述，我方坚定地认为对性别议题讨论的畏惧不是平权运动的悲哀。

　　感谢反方一辩，下面有请正方二辩质询反方一辩。

　　正方二辩：感谢主席，首先对方辩友，请教您方对于性别议题的定义是？ 　　反方一辩：我方对于性别议题的定义就是围绕性别平等、性别差异、性别权利等方面展开的交流与探讨。

　　正方二辩：既然我们谈到了性别的权利，那是不是这也包括少数群体的权利呢？ 　　反方一辩：我方认为这一点可以包括。

　　正方二辩：好的，感谢，然后我们来谈一谈当今讨论性别议题的现状是什么样的，您方认为？ 　　反方一辩：我方已经提到了，当今大环境下，网络舆论极化，充斥极端言论，这种大环境等都十分恶劣，所以这样的大环境导致身处其中的人们谈到性别议题就会感到畏惧，是人人自危的大环境。

　　正方二辩：那么我想请教您，为什么我们会产生这些冲突和矛盾呢？ 　　反方一辩：好，那我详细解释一下，不计您方时间。首先网络舆论极化会充斥极端言论，网上不乏有一些对性别议题抱有极端想法的人，他们在网上讨论，这些极端想法的素材来自于哪里呢？对方辩友，为什么当代会有这么多的人有一些极端的想法，有一些问题呢？根据我方资料检索显示，在微博上性别议题的微博是性别议题讨论最大的空间，您在上面检索就可以看到无数的喷子在那里，我现在考虑的是这个现象的成因是什么？

　　正方二辩：对方辩友，请您正面回答，您认为成因是什么？ 　　反方一辩：那对方辩友，我不明白这个成因和我们今天对性别议题讨论的畏惧有什么关系？我们对性别议题讨论的畏惧本身来自于我们的传统教化，来自于我们的刻板印象，来自于我们封建残余的男权主义、性别歧视主义，是这些极端的文化有了滋生的土壤，缺乏共识和理解，才衍生了我们进一步的冲突，进而导致我们进一步的畏惧。所以我们今天要讨论应该基于大家根本不理解我们现在的现状，所以我们应该提供信息来进行讨论。

　　正方二辩：其次我想给到您方关于平权运动的目的，您认为是什么？ 　　反方一辩：我们今天说平权运动是追求不同性别之间权利平等的社会运动，但平权运动的目的当然是为了调整不同性别之间的权利。您方今天是只打算考量权力上的是吗？对方辩友通过背书显示，平权运动是指不同性别之间权利平等的社会运动，这是平权运动的概念。我不明白您方说的讨论别的是什么意思，您方可以解释一下。

　　正方二辩：好的，根据哈佛学校的平权运动总论文显示，我们的平权运动本身是为了争取一个发声权和理解，实际上我们今天平权运动本身的目的就是为了保障每一位年轻人都有发表自己对于这个问题，想把自己纠偏的这样一个能力和权利。然后我们接着来讲，您认为平权运动的压力是什么？ 　　反方一辩：我方曾经说了，在这种人人自危的环境下，对于平权运动判断这个运动是悲哀的，是来判断这项运动是在进步还是在退步的。这个退步就是这个运动失败了，往后撤了很多步，我不知道您方还要让我方做如何的解释，所以您今天是告诉我说我们的平权运动就停在这里了，就一点都不发展了，它也一点都不悲哀。

　　谢主席，首先我们聊到性别议题的定义。在中国传统文化中，将性别定义为 gender，即社会性别，忽略了性别的在体性，意味着我们对性少数群体缺少关怀，对少数群体的真正了解程度也缺乏理解，亦不理解女性的性权利。由此，出现了性竞技、性丢失等一系列来自中国传统文化根深蒂固的偏见，这些偏见、刻板臆想成为我们极端讨论诞生的土壤。正是由于大家受到传统封建思想的高度影响，才使得他们不理解当今时代的真实模样。这一点可以通过妇女研究论从的论文加以佐证。我们当今时代是一种盲视的时代，人们普遍认为男性在性别关系中具有支配地位，我们认为这是一个二元对立的世界，不存在除此之外更多的可能性，因此才会产生各种此类一色。而解决这一问题更好的方法，是向他们普及新的知识。他们因受到知识冲击而产生恐惧是正常的，但我们要向他们进行普及，才能让他们真正理解这个运动。我方认为，进行平权运动的目的本身是赋予每个人更好的权力，赋予那些受到性侵的人以纠正的权利，让他们告诉世界这个世界到底是怎样的，而不是我们一贯认为的那样。因此，我方认为当下对性别议题讨论的畏惧，不是平权运动的悲哀，而是因为没有及时的作为和正确的引导。

　　首先，这个议题存在一个颇为吊诡的地方，它单纯以对性别议题讨论的是否发生来判断平权运动，这种前提存在很大问题。实际上，并非只有讨论才能推动平权运动。我们不能仅从表象来判断平权运动是进步还是倒退，更重要的是要探究其背后的实质。在当前的大环境下，情况不容乐观。一方面是极端分子在互相对抗，另一方面是营销号刻意制造矛盾，导致人人自危。在这种情况下，不同的人有不同的做法。对于那些个人能力有欠缺的人群，如果他们在网上积极发声，很有可能会遭致极端分子的攻击，所以此时保持沉默是一种变相的保存力量。而对于另一部分人来说，比如有些人会刻意制造矛盾，像一女子网购后找老师厉很，控制不住就去对骂，这种样态是不好的。对于那些有能力有影响力的人而言，他们会在半月刊等刊物上写文章，倡导大家一定要进行对话，而不要试图在大方向上进行改变。

　　下面有请正方一辩质询反方二辩。

　　正方一辩：测试一下麦克风，能听见吗？ 　　反方二辩：可以啊，发两遍没有问题。 　　正方一辩：嗯，好的，那开始计时。举个例子吧，您今天走在路上，突然出现一个大汉，满脸伤疤，满身刺青，手里还拿着一把刀，您方会不会感到畏惧呢？ 　　反方二辩：会啊，可能吧。 　　正方一辩：打断一下，所以您方会感到畏惧。那万一这个拿着刀的人，其实是想剃个西瓜给您吃，存不存在这个情况呢？ 　　反方二辩：哦，存在。 　　正方一辩：所以我方也承认是存在这种情况的，那所以说您方也承认了，其实现在有很多人对于某些东西的畏惧，其本质是来源于误解，就像现在有很多人不讨论性别议题，是因为认为性别议题和平权运动都是那些同性恋在搞那些博人眼球的事情。好，下一个问题。今天突然走在路上，突然出现了几条蛇，那您方的第一反应是什么？同时您方把事情打成小结了，而且您方没有论证为啥我谈论细节以及我的行了，同学，是我在质询您，请您注意一下，您回答一下我的问题就行了。 　　反方二辩：我不明白您方举这个例子是想干什么，而且我方什么问题讲劫了，我必须要解释一下，可以吗？ 　　正方一辩：嗯，好好好，没关系，您先回答我这个问题。 　　反方二辩：行，那一个正常人，他见到一条蛇，他的第一反应肯定是逃跑了。 　　正方一辩：那么这一条蛇，它是白素贞，它是白娘子，它是来给您报恩，给您治病的，对吧？治病是讨论细节一题的结。

　　辩题为：当下对性别议题讨论的畏惧，是平权运动的悲哀 vs 当下对性别议题讨论的畏惧，不是平权运动的悲哀

　　环节：反方一辩·质询·正方二辩

　　反方一辩：请问对方辩友，您方文中提到传统保守导致和社会利益冲突，这个是怎么体现的？传统保守导致我们不敢谈论诸如月经羞耻等问题，这些问题被我们隐藏起来，我们觉得这些东西是肮脏的，就像我们增进某些方面后破坏率只有 3.881%一样，我们不再敢在公共场合提及，只能默默藏起来舔舐伤口。对方辩友，请问您方关于性侵报案率是来自哪篇文件或者哪？请您解释一下这个数据的来源。

　　正方二辩：全国大学生性与生殖健康报告调查显示，大学生在遭到性侵以后选择报案的只有 3.88%，然后在 BBC 纪录片《男性性侵：打破沉默》中也有提及。首先，咱们的女性不止包括大学生，确实大学生可能会由于生理上的其他原因而不敢报案，但是我们今天也可以看到，在抖音上无数女性博主教女生如何自卫。所以您方说传统保守导致社会利益冲突这一点，我方是不认可的。

　　反方一辩：其二，您方说实际上对于平权运动的误解无法得到关注，这和我们今天对性别议题讨论的畏惧，是不是平权运动的悲哀有什么关系？

　　正方二辩：我们对性别议题讨论的畏惧导致了误解的增加，增进了隔阂，所以我们没有办法提供新的素材让大家了解这个世界究竟是怎样的，于是那些极端主义者在网络上越发严重，所以我们就无法真正了解到这些年轻人的处境和现状。因此平权运动是可以的，没有……（此处表述不太清晰）您整个的说话都是在推论，但是没有一点点数据，但是从我方给出的数据，联合国在 2023 年就已经……（此处表述不太完整）

　　正方小结：

　　首先，误解是畏惧的成因。由于性教育的匮乏，仍有部分人认为性别议题就是谈性，且性是肮脏的，从而导致一些被性侵害的女性认为自己被性侵后变脏了，畏惧去讨论此事，不敢报警。如此一来，阻碍了加害者受到关注，使其得不到正义的制裁，这无疑阻碍了平权运动的发展。

　　其次，关于网络争端，对方称网络争端会引起畏惧，且畏惧会引发思考、理性和行动。然而，正常情况下，一个人在畏惧状态下大概率无法进行理性思考，更可能采取逃离行为。一旦如此，平等观念无法被宣扬和落实，平权运动的发展便受到阻碍，这便是平权运动的悲哀。

　　最后，即便有人在畏惧后进行了一些理性思考，却发现问题众多，环境恶劣，认为平权运动难以推行而选择放弃。所以，对方的观点是站不住脚的。

　　首先，对方辩友第一点提到畏惧的成因，您自己提到这个，是否觉得有些不合理呢？畏惧这个东西可能是由于其力量过于强大，而且您方举出大汉拿刀以及突然出现的一条蛇的例子，我认为这种类比是不成立的。比如深海恐惧症，这是对事物的恐惧，是该事物过于强大，在人面前对其心理造成压力，所以说将误解作为畏惧的成因不太合理。

　　其次，您方第二个论点，关于讨论，实际上对平权运动的误解无法得到关注，这个论点与我们今天的讨论无关。

　　再次，回到您方的第一个论点。您方前面未给我方数据，说明传统保守会造成社会问题，而我方通过网络检索发现，在小红书、抖音、B 站等平台，都有女性博主为女性发声。

　　最后，回到我方的分点。前面我们双方已达成共识，畏惧并不一定是什么都不做，您方也承认有些人畏惧后会思考，那畏惧之后会思考，怎么就不会行动呢？我方以中国革命为例。在中国革命的进程中，有一个人叫黄文茂，他在该行动时本来只是一个简单的小职员，但是由于他认识到了中国……（此处原文中关于黄文茂的内容表述不太清晰，可能存在信息错误）

　　时间到，下面有请正方一辩和反方一辩进行对辩环节。

　　正方：嗯，麦克风测试可以听见吗？好，可以。嗯，好的，嗯，那我想请问一下，我作为一个女孩子，我在网上看到另外一个女孩子，她为女权发声，结果被网上的男的攻击得很厉害，那么这个时候你还会敢在这个人的帖子底下去发声吗？

　　反方：对方辩友，我方今天也告诉你解决方法了，两种途径。1. 我是普通人，我害怕被报复，那么我选择沉默，我不在这儿沉默，我通过别的方式，我通过举报，通过网警来救助这个女孩子。2. 我是一个特别有能力的博主，我去通过发视频来把这件事情解决掉。

　　正方：对于您方，我有一个问题要请教。嗯，请问对方辩友，您方认为，嗯。您方认为对于平权，当这个因为畏惧而沉默的时候，平权运动是否还在发展，因为畏惧而沉默？沉默了之后，他如果选择了放弃，不再推动平权运动了，那就是阻碍；沉默了之后选择继续行动的话，那可能就是推动。好，下一个问题，我想问你畏惧之后又沉默了，又选择我还要继续推动，这个人的比例有多少？怎么帮助的？我方已经给出实证了，我方从推理的角度已经告诉你对方这个原理了。

　　反方：这您方可以再把这个……（此处表述不太清晰）

　　正方：时间到下面，有请正方继续发言。哦，对方很奇怪，他只给出实例，他不给出宏观的数据，可是很惨。他在一辩的时候又提到了现在的一个舆论环境，那个环境下确实是充斥着极端的发言，充斥着浑浊的发言，那么为什么呢？是因为那些理性的人，他们感到畏惧，他们选择了不发言，才会导致现在的场面这么难看，真的一个宏观场面上的数据，这么一个宏观上的感知，还不足以让你方体验到这种畏惧导致了什么结果吗？就是沉默吗？沉默不就糟了。

　　首先，基于当今的不平等现状，您是否认为现在的性少数群体和女性发展依旧受到阻碍呢？我方不认为。您提到唐山打人案的例子，您敢回应我吗？关于那些歧视女性的人，在网络上不敢发声，这种畏惧是好是坏？

　　首先，您方今天没有正面回答我的问题。我方有举证到的是，当代的年轻人，无论是女性还是性少数群体，他们都不敢发声。84%的女性遭受过不同程度的性骚扰，但是并没有人出来讨论这件事情，没有人为她们伸张正义。而正是这样的恐惧，使我们无法了解这些人的情况。

　　我方已经阐述过，您不发声不代表不去做事。按照我的例子，您不敢回应，您发现没有，唐山打人案这个例子已经很明确地表示，不是所有的人都能消除这些歧视，您只是让他们发声了，那我们的平权运动根本没有办法促进之后的理解和发展。其次，在 2022 年，美国不敢发声、大声呼吁和倡导的情况越来越少了，翻了一倍，所以您方无法解决这样的现状。

　　同时，我已经把那个例子解释得很清楚了，我进一步以第一个例子来问您，联合国驻华其他人员表示，他们鼓励那些在性别议题中发声以终止性别暴力。在这样人人自危的环境下，我做出了谨慎的发言，您方怎么看？我很好奇，恐惧是如何导向您所谓的理性，您如何解释？至少实证已经给到您方了，剩下的部分应由您方解释。

　　下面有请反方二辩进行总结陈词，时间为 3 分钟。

　　首先，来看对方整场讨论的三件事情。其一，对方提到刻板印象，然而同学，刻板印象并非靠言语就能破除，而是需要我们通过实际行动去打破。比如，有人认为女生是小仙女，有人认为男生是大汉，这样的刻板印象只会加剧双方之间的冲突。

　　其二，对方认为极端主义者在网上更加猖獗，但我们不能忽略，我国开展了清朗运动，而这一运动恰恰是针对扰乱网络治安的人群所采取的行动。

　　其三，对方提到少数群体。同学，您方的这个论点存在问题，我方并不认为所谓性别议题是关于性少数群体的讨论。而且退一步讲，即便涉及，其样态究竟如何，您方也并未论证。并且，这个问题在各个国家都存在争议，例如同性恋在中国是不允许结婚的。您方提出这样一个有争议的论点，将一个很糟糕的论点拿来反复讨论，我方认为这样的讨论没有任何意义。

　　接下来，进入我方的部分。我方今天对各位的倡导是，成为自己比代言女性主义更加重要。因为当我们成为自己之后，对于女性主义而言是更好的代言。我们看看公共叙事的市场，能够发现一些影视剧，如《欢乐颂》，还有像《红林开摄女性主义》这样的书，它们向我们讲述女性主义究竟应该是什么样的。而当今是一个女性觉醒的时代，女性高管的比例从 2016 年的 1.6%提升到了 2.1%，接受高等教育者的比例从 40.98%提高到了 50%。这是为什么有很多人都愿意接受这样一种倡导的原因。同时，还有一些博主，比如帕皮酱，以及在半月谈中倡导性别议题要对话不要对骂的人，他们都在告诉我们应该如何去做。而接下来的结果是，冰岛、挪威、新西兰等 9 个国家的性别差距缩小了 90%。

　　以上便是我方的完整论证。

　　首先，今天我们想明确一件事情，畏惧究竟带来了什么呢？反方似乎天然地给我们正方扣了一顶帽子，称畏惧就是不行动，我们可以做出其他行动。比如，你害怕一条蛇，你不赶走这条蛇，你还会去做什么？我真的很好奇您方所谓的这种举证在哪里？而我方有举证，在美国，调查显示不敢大声讨论的富豪和倡导者增多，美国相关运动在减少，他们这种举着牌子式的发言，他们在这个过程中的讨论难道就不计入正常讨论中吗？所以，我们真正认为我们的未知带来的是大家进一步的不行动，而那些勇敢在平台上发声的人，恰恰是反对畏惧努力发声的人的体现。

　　其次，我们来想一想当今社会性别议题的现状到底是什么？对方同学天然地告诉我说，我们的刻板印象就是男生是糙大汉，女生是娇娇女之类的。但是我们发现，真正我们的刻板印象到底源自于何呢？来自于我们传统社会的影响。2013 年苏州大学的论文告诉我们，80%的青年人都缺乏正确认知，所以他们认为像所谓的贞洁非常重要，像月经值得羞耻，私生活似乎多交几个男朋友或女朋友就会变得糜烂，这才是我们所谓的刻板印象所造成的。而这些东西恰恰被隐瞒了，沉默的真相让人们无法了解，这种刻板印象是潜移默化地根植在我们心中的。

　　这种刻板印象不仅仅局限于这一个领域，在 118 个获奖电视剧中，大家习以为常地接受了中年女性就应该是庸俗妇女的设定。根据 2022 年全国性别差距报告显示，彻底消除性别差距还需要 100 年，东亚是最需要时间的区域之一。所以，我完全不理解今天对方在告诉我说，我们能理解对方的需求了。我们现在需要的是思考，恰恰相反，我们不理解对方的需求，我们没有办法达成共识。我们对于新兴观念的冲击，他们认为性少数群体止于同性恋群体，就意识到了他们根本无法接受这个社会真正的样子，这个社会真正的现状。性是可以谈论的，女性的自主权和自由是可以谈论的，我们选择男跨女、女跨男是可以谈论的，我们的 LGB 群体应该发展为 LGBTQ+，越来越多的家长意识到了这一点。我们公众所关注的每一个群体，应该都是不一样的，我们希望与每一个群体发生讨论，为自己争取应有的空间，像女性可以为了自己的女性停车位这一个明明是优惠其实是必要的话题发言一样。我们希望让大家都知道当今的现状是怎么样的。您能告诉我说平权运动已经取消了吗？事实上，通过 2022 年全网络平台实名制，问题解决的速度更快了，但我们并没有完全解决这些问题。所以，民众的行动是必要的。