作为评委老师，首先介绍坐在最右边的是刘原爱，其为新疆维吾尔自治区大学生辩论赛新疆政法学辩队队员，校辩论赛上马队冠军，法学院第一届、第二届辩论赛冠军，校练协天塔文样（此处表述可能存在错误，不太明确其具体含义）。位于中央的是刘林三，为司法警官学院团委之间党们团委院事副书记，人文秘学院委院长（此处表述存在错误，不太明确其具体含义）。坐在最左边的是郭成，新疆维吾尔自治区大学城建论带新疆学辩乐队队员。

　　下面进入第一个环节，立论咨询。首先请各方一辩对本方观点进行阐述，时间为 3 分 30 秒，开始计时。

　　尊敬的评委、对方辩友，大家好！今天我方的观点是当下对性别议题的讨论是平权运动的悲哀。

　　首先，当下对性别议题的讨论存在问题。契约主义先行契约与讨论主则围绕契约决定、契约决策等方面展开，而平权运动是为了实现不同性别在社会各个领域的平等权利。然而，当前存在的矛盾氛围使人们畏惧而沉默，这加剧了大家对性别议题的偏见和误解。若大家能勇敢参与，进行理性探讨并以积极态度对待共同观点，便能促进社会的团结和共识形成，推动平权运动发展。但现实中，这种积极的讨论氛围并未充分形成。

　　其次，我方认为性别差异越来越小，才能使平权运动真正成功。2020 年全球性性别差异报告显示，要想消除社会中涉及的性别差异，需要 100 年，其中中亚地区所需时间最长。而平权运动的初衷是为了实现不同性别在平等权利、机会、相互性等方面的公平、公正、和谐的社会体系。然而，现实中一些问题却成为平权运动的阻碍。一方面，人们对某些性别的刻板印象，导致对其只有不公正的看法和评价。比如，认为女性不适合某些职业，这种观念不仅限制了个人的发展，也影响了社会的公平。在家庭生活中，对男性的生活观念也可能使其承受过多压力，而女性的贡献未得到充分认可，这些都与平权运动追求的性别平等价值不符。另一方面，部分人的学识不足也会阻碍平权运动的发展。由于对平权运动的一知半解和错误认知，有人可能对其产生误解，认为该运动是性别对立或极端行为，这种误解难以使平权运动得到广泛支持与参与，甚至可能引发负面效果。

　　最后，因为对性别议题的讨论未能充分推动平权运动，反而使其陷入困境。当人们被极端观点影响，平权运动就难以取得实质性成果，这无疑是平权运动的悲哀。

　　综上所述，当下对性别议题的讨论是平权运动的悲哀。我们应该倡导平等参与性别议题的讨论，营造开放的社会氛围，为实现平权目标而共同努力。谢谢大家！

　　感谢双方辩友发言，现在请反方二辩对正方一辩进行质询，共计 2 分钟，回答方作答不能反问，质询方可以提问，但回答中有 5 秒保护时间，保护时间内质询方负责打断。现在开始计时。

　　质询方：正方刚才说，在社会因素下，人类必须在公共场所发言。本综合社会整体，那刚才说在公共领域，男性领域的种种情形下，核心是实现性别互补，我们是否有可能及时能够对性别进行存得利益，但必须运构在传网上就业性给修的那人才取得进展。这种情况就是可以说一定及时进行么？及时保律是让公司进行 50%，50%的安全比例的高标准化，但在现在生活当中，人们的日常往往会对这技术产生一定的影响。有没有可能存在较大的因素，比如说 A，这做的食物非常高，关于的高层，引外部心理压力，社会稳定影响您的性态度。

　　回答方：我觉得有可能存在。

　　尊敬的主席、评委，各位辩友：

　　我方认为当下对性别议题的讨论不是平权运动的悲哀。首先，“悲哀”一词是指某种希望无法实现或某件事情的失败。而对于性别议题的讨论，是由深层次的社会文化因素所导致，并非平权运动本身的失败。性别议题这一概念看似简单，但深入到各个领域时，就会发现包含历史、文化、社会结构等诸多因素，而这些因素对性别议题的讨论有着深刻影响。例如，传统性别角色的刻板印象，在当今社会，性别角色对传统职业的固化，如男性应当承担经济责任，而女性应该负责家务育儿，这些刻板印象限制了人们的自由选择，阻碍了对性别议题讨论的推进。例如，全国近 90%的人对女性存在偏见，包括女性自身，这一情况在过去 10 年并未得到有效改善。因此，这并非平权运动本身的悲哀，而是社会诸多因素所致。

　　其次，这一性别议题讨论的展开可以促进人们的反思，引发对多元性的关注。第一，当人们对性别议题展开思考时，会思考为什么会有这样的情况，从而深入反思社会中存在的性别问题现象。而马达拉 4 个英俗加 1 这个小女孩的事例，正是反映了为什么女性不能拥有同男性一样的社交权这一问题，激发了该国人们对平权运动的重要性和必要性的认识，进而在思想上更加支持平权运动。第二，人们对性别议题的讨论并不等同于对平权运动本身的否定，这种讨论往往会因激烈的冲突和极端的观点表达而引起关注，而一些极端事件正是这种极端性表达的体现。正是因为思想的多元化，促使人们重新审视自己，不断调整自己的态度，以更加理性客观的方式进行沟通，从而为平权运动营造更良好的社会环境，促进其更好地发展。

　　最后，对新媒体的讨论，是我们前进和发展的挑战，也是我们变革的动力。当人们意识到问题所在，特别是意识到问题的严重性时，就会激发他们去改变现状的愿望和决心，这种决心可以转化为实际行动，推动法律和社会制度的完善。从法律上看，有的国家制定了反对性别歧视的法律法规。例如，欧盟国家出台了相关政策，制定了保障女性在就业、晋升等方面不受性别歧视的法律，并设立了相关稽查和执法机构。这些法律制度的建立和实施，是为了改变现状的实际行动。而且，这些法律的出台有利于保障平权运动的进行。从社会结构上看，许多机构和地区也采取了相应的实践。例如，深圳市出台了我国市内全部广告性别提示，有关行政和涉协广告性别提示的情况，并涉及到相关的标准，为这一问题的发展提供了稳定的支撑。因此，当下对性别议题的讨论不是平权运动的悲哀，而是有利于平权运动的发展。

　　感谢反方辩友，现在请正方二辩质询反方一辩，共计 2 分钟，回答方只能作答，不能反问，质询方可以打断，但回答方没有一秒保护时间，保护时间内质询方不得打断。现在开始计时。

　　您刚刚回说位置可以让而从思想上推动运动，对吗？我方认为，这能够促进发展，但不能无限发展，因为一些重要的敏感话题存在问题。您方会从思想上代表大家的想法，但从本质上，从对意义和重要性的认知上，存在偏差。可是对于这个性别议题的问题，在一定情况下会促进相关法律的出台，有利于其发展。之前所说的相关法律及财政信息和法规，这是存在的，也就是所有导致了下面所说之前的相关法律，是他所相信的法律运行。有人并不一定代表所有人都能被保护，可是每一个事物发展过程中都有由扩散到普及教育的过程。所以说，那么那个平权运动的发展也必然要有一定的过程。但是您刚刚说的那个并不是真正的促进，反而会使情况极端化。我想问一下您认为的极端是哪方面的，可能是比如说一个人的言语上的过激，情绪比较极端化。所以说就有可能，比如说男女之间互相误解，所以说他认为中国女性是因为中国某些事物，是因为中国女性受殴，那么这一个关键是他的一个相关原因，就是您要说让他认识的话，我方认为他只是不能实际理解在性别的不同中那种应有的书面和渠道，所以他们阻碍了平权运动的发展。可是在这个过程中，对于性别议题的位置只是一个，它只是一个我们推动平权运动、展现其发展的一个想象而已，但这运动阻碍了我们平权运动的正常推进。很多人就是。

　　当下对性别议题的讨论不是平权运动的悲哀。想要实现社会进步，历史进程为现实必要的挑战，是社会进步与发展的必然阶段。在进行过程中，性别议题涉及复杂的社会、文化和心理层面，往往伴随着诸多问题。然而，此类议题的存在并不意味着平权运动的失败和悲哀，而是反映了以下几个方面： 　　一、社会观念的顽固性。长期以来，自然界着人们对性别不平等的刻板影响在社会中根深蒂固。要改变这些观点，需要时间和持续的努力。在这个过程中，人们可能会因担心触犯传统观点而对新观点产生抵触情绪。 　　二、个人利益的考量。在这种情况下，多数民众行为受个人利益的考量影响较大，且担心自身经济权益受损。在妇女权益方面，妇女权益之母说过，只有当妇女拥有平等权利，建立我们权利使用的规模统的言论体系，才能推动社会对心理因素的重视和发展。 　　任何社会变革都伴随着初期的困难甚至反抗，性别议题作为一场深刻的社会革命，同样对原有的权利结构、文化体系进行了挑战。因此，出现的抵触情绪是变革过程中的正常现象，这并非平权运动的失败，而是变革的必然。

　　感谢各方辩手，现在感谢反方二辩作为质询人。接下来请正方二辩进行质询小结，时间为 3 分钟。我方认为，讨论今天这个话题是为了让事情更好地发展下去并得到有效解决。我们探讨的并非思想方面的问题，而是从实际情况出发。实际上，现在很多人受到伤害，是因为一些有思想、有文化的人不敢发声，以至于不能更好地保护那些真正受损伤的人。我们今天要讨论的是如何让这些有损伤的人得到保护，从而推动事情进一步更好地发展。对待阻碍性别平等成长的各种组织和现象，以及不同对待的事情，我们要以实现全人类共同的利益和机会为精神。然而，当下对性别议题的讨论充满困境，存在人们无法触碰和理解的复杂性等问题。例如跨性别性行为的讨论，常常因社会对性别的刻板印象而受到阻碍和伤害，这更不利于解决性别不平等的问题。所以我方观点是，由于大家对这个议题的敏感而产生了一定的畏惧，这会导致讨论难以更好地发展。因此，我方要思考怎样和大家一起，以更好的方式继续推进。

　　感示双方辩手，现在开始双方对辩，正方四辩与反方四辩形成对辩。时间各有一个 30 秒，双方以交替形式轮流发言，辩手应尽力阐述己方观点并争取说服对方，双方即时将分开进行，一方发言完毕以后，另一方可以及时发言，直到剩余时间用完为止。

　　正方四辩：今天的辩题是对性别议题的讨论。我想问您方，在性别议题和性别意识讨论上是否存在与大家认知相同或类似的价值问题。性别议题中，男女之间存在不完全平等的情况，可能由很多因素导致。我们若不能完全掌握或知晓这些因素，比如讨论的方向。对方一辩发言时，我们对这一议题进行过讨论，认为不当的讨论可能会导致社会出现一些不必要的诉求。而论据的表现之一是什么呢？您没见过大量的实例吗？您可以通过一个雕塑，通过其形状以及一些表情，我们就能透过现象看到它所表达的内涵。比如那些展现出对抗日战争胜利的渴望、对敌人的痛恨以及对胜利的渴望的雕塑。

　　反方四辩：首先回答正方关于雕塑的问题，我发现您所说的所有雕塑和历史作品都是在讨论之后出现的一种作用。而后我方的问题是，您方一辩在第一段中提到这个位置会推动法律或其他方面的建设，放在当下，难道我们现在的法律不完善吗？难道存在社会对法律不信任的情况吗？那既然您认为需要遵循法律，那为什么还做出这样的选择呢？接下来，我还有一个问题，您刚才说的对于性别议题的讨论和意义，我想我们不否认文字上的区别，或者说对于区别议题不存在问题。但是今天我们所探讨的是对性别议题的讨论，您若只是讨论，而无法推动其发展，也无法解决问题，所以我方认为对性别议题的讨论会阻碍今天的发展。

　　正方三辩：我想问，您方认为数字观念的改变需要教育的宣传，或者是法律出台，国家肯定要有一些作为，政府也要做出相关的行动，让人们共同去讨论，有舆论监督。我非常害怕讨论这个心理意义，可是讨论并不等于这个会组织，就是阻碍我们平权运动的发展呢，讨论是不会有问题的，会有各种说法。我非常一下，嗯，您刚刚说那个有与敏红的例子吧，不像那些情况，对方观点被攻击了，对吗？ 　　反方：是的是的。 　　正方三辩：那为什么会这样问，那当然是因为这是因为这些个社会文化因素导致的，而我们的问题就来自于社会的因素，而不是对平权运动的悲害，对我们的影响来自于社会文化因素，而它是受这个文化因素的冲击，那我们是需要去讨论，然后做出改变这个社会文化因素，我们不讨论怎么知道呢？大家都可以在自己的内心中进行反思呀，反思这种态度，以及怎么样可以更好地去面对。今天您说大家都在练习，都不用做这个问题比较好，这是不对的。我问一下第二点，您刚才说的哪天的一句话，这个问题我方有数据显示。大学生在当地信息考学的到底的时百分之八十八，为什么不敢安生，不报警，这是法律意识的缺失，大学生法律意识的缺失，他们是有个底，现在他关系，而且保不下 4 级，如果他发生，他根本没有往下，为什么？难道么久天他往 3 级吗？很多人害怕社会。是不是害怕因为社会因素自己有大家说结我有条件，因为您说他这种，他是不是跟我们电老师生说什么教语节课呢，您自里面有很多的权话，我没他有足够的权利。但是但是他如果会因为社会因素好。

　　感谢各位辩友的发言，现在请反方三辩进行盘问，时间为 1 分 30 秒。反方三辩可以质询正方除三辩外任意辩手，答辩方只能作答，不能反问。答辩方不计时间，盘问方有权在规定时间结束后打断答辩方发言。刚才这个问题有可能存在，是某些因素影响了我对自己态度的认知，而不是像您所说的那样。我认为在这种情况下，正是因为存在其他因素的矛盾，而您却不去考虑这些因素。那么，从理论程度上讲，如果人们对心理想法无法进行有效讨论，那如果这样的话，现在有很多人因为这种事情被困扰，他们在一些事情上被影响，将自己的精力消耗，那这难道不是一种悲哀吗？您觉得呢？既然有这样的情况发生，您是否认为这造成了某种问题呢？这该如何看待呢？嗯，刚刚提到的，也是我一直讨论的，我方认为这是我们这一年来一起探讨的，我也是这么理解的。在大家看来，是不是意味着我也是以大家的身份在做这件事呢？视频里面所呈现的也是如此。

　　感谢各位辩者发言。当下对性别议题的讨论是平权运动的悲哀，这是我方观点。女性权益冲突为何会发生？对方是否认为存在这样的情况：有人认为某些女性行为不当，比如短信勾引别人，便将责任归咎于女性，这是错误的。我担心这种观念会影响他人。例如之前，有个很优秀的女孩子考研，她的头发被人拉扯，她向爷爷报警，而拉扯她头发的人是老四。如果我们对这类事情处理不当，可能会使一些人走向极端。他们不会理性地讨论问题，而当下对性别议题的讨论存在这种畏惧。真正值得尊敬的人，应该站出来对抗这种不良现象。我们需要站在理性的人的位置，才能去对抗有偏见的人。这并非是为了引发其他事情，而是避免让情况倒退，这实则是一种悲哀。另外，为何会出现这种情况？不是因为某一件事情的发生，而是因为勇气超越了应有的位置。应该尊重每个人，我们站在双方不同的角度，包括我和父母的价值排序，这才是有意义的讨论。感谢各方辩友的发言，现在请反方三辩。

　　我想说的是，对方一直在试图说服自己，认为此类在非有关的两件事之间存在传统观念和他人公开讨论的问题。像我所知道的，说出两个事例是因为传统观念阶段的意识问题。我们所说的并非不敢说，而是避免伤害到自己。在二十一世纪，一个女孩子可能会受到伤害。圣曼一直在争取年少学分数权律分对第，根据调查结果发现，85%的情况（此处表述不太清晰，可能存在错误），我认为这充满能量，虽然也有负面情况出现。我方认为，在进行某些运动时，对于 6762 案民做委托处理，而另 201 代学于 2010 年到 201217 年（此处时间表述存在错误），在一定情况下，一个医院的花费有 74%之间的比例，近也愿意比贡前可能这数 2 万病更多。在英国，一七年到二三年，其中一年是 5 年（此处表述存在错误），一年的情况翻了一倍。可到同样的问题，在二零二四年看一下一九们之前的孩子一新性。在这样一种理论法律是上围的情况下，我最近也一直考虑了一些事情。比如我们说，我们会以确信，但是对方所说的毫无顾忌地讨论这个问题，很多人对一种事情被网络影响，从而自己受到伤害，那么在这种情况下，我们还要如何去做。

　　正方：挑战是去完成一些我们曾经没有办法做到的事情，去做一些我们曾经没有发生过的事情，所以畏惧应是一种挑战。对方说大学生法律意识缺失，比如中国政法大学，还有一些三流大学。若每一个大学都像中国政法大学那样有法律意识，那整个社会就能人人执法、守法吗？刚才谈的是一个隐患，要放弃。那我再问，您认为什么是平权？平权运动的悲哀是产生了社会矛盾，是男女关系的矛盾，是当一方利益和另一方利益不平衡时，会导致社会发展结构不平衡。不产生纠纷，促进社会良好发展。您方观点认为对性别议题的讨论是平权运动的悲哀，那是不是意味着不讨论就不是平权运动的悲哀。首先，您刚才说这个畏惧，我们发现它是对未知的追求。您方对这个风险的认知是怎样的？或者说您方认为毫无问题就认为讨论不会造成影响，但我想问您，去讨论怎么去解决问题，难道我们没有通过讨论让社会去解决问题吗？当发生一切革命的时候，我们不去做，当社会看到这种现象，当上层的人知道下层的状态，比如很多病人受到压迫时，他们不去坐公交车，也不说，只是不愿意，这让对方意识到自身利益遭受威胁，需要别人坐公交车来维护自己利益。您说“不在贫困中爆发，就在贫困中死亡”，这种爆发会造成严重后果。既然我们保持沉默会产生巨大后果且无法被社会解决，那这是不是造成后果的一部分呢？难道思考讨论就是错误的吗？

　　正方：有人评论说我们毫无目的的讨论，我不能说是对的，但我们讨论并非毫无意义。我们都知道当代网络暴力严重，为保护自己，我们以民意消费这种办法保护语言，这种行为没有错。而且你们认为我们一定想要发生，其实是自然而然发生的。对于没有发生的人，他们可能没有这种观念。我方观点是我们要创造，毫无畏惧地发声，但我们都有正确的价值观，对对方的价值观保持尊重。当所有人对一件事保持沉默且不满意时，谁来进行改变呢？我们接受过良好教育，会全力去做，比如进行相关管理，但不是所有人都接受过良好教育，那他们也要养成这种习惯吗？讨论是有必要的，有些人思想观念错误，我们有正确三观的人，需要更多地发挥、讨论，去改变他们的思想，以实现社会的变化。

　　正方：我们现在讨论的是对这个议题是否有畏惧，我们的畏惧不能阻止讨论，即使存在畏惧，也不能完全拒绝。人生要不断发展，我想请问对方，举人反思难道就能推动学术的发展吗？我们要准备充分去发言，但发言之后都会有思考，不可能没有。辩论也是在反思，在思维的过程中。有时候这种伤害是别人引发出来的，那请问您如果受到伤害，要不要去保证自己的快乐？当我们如果害怕自己的话会被别人听到，那永远无法找到真正的自己，因为您是在背负着压力去做。就是因为没有了性别不平等的观念，所以才会给更多人带来伤害，所以我方的观点是需要选择一些性别不同的观念，以此来让大家更好地理解和接受，就像马丁·路德·金所说，希望每个人都能有平等的心态，这是关于种族和肤色不同的问题，也是所有人都应该关注的。

　　感谢对方辩友的精彩发言。现在进入最后一个环节——总结陈词，由两方四辩进行，时间为 3 分 30 秒。接下来我代表反方进行总结。我方认为，世界意识的问题并非单纯的平等问题。我方一辩从深层次的社会文化角度以及性别讨论是否表达正确、是否高度理性、是否从尊重理解的直观角度出发，提出了系列意识的社会历史性与论文三角性，并得出一切的畏惧只是暂时的现象，是平权发展运动中的一个挑战，最终会在一定时间、一定地点反作用于推动平权运动的发展，这是一个波浪式的前进、螺旋式的上升过程。我方二辩在一方一定的基础上进行阐述，并反驳了对方观点。关于是否对促进性别议题的发展以及人们对性别议题的态度与平权运动是否存在必然关联性，我方认为，如果平权运动的方式存在错误，难道可以通过战争的方式来改变这一形象和格局，对性别议题的思想进行强行纠正吗？我方三辩从内在心理与外界表现方面，指出传统性别角色观念中存在不愿意公开讨论的问题。我方论点信息论据充足，能够论证观点，同时指出了对方的漏洞。反方一辩在讨论时没有正确正面回答我方二辩提出的关于性别议题讨论的问题，即论和论据是否明确，以及论和悲哀是否存在前后因果联系，应该将其全部梳理出来分别讨论，以找到它们之间的联系。在后面的环节中，对于一个话题的讨论，我们可以说，但也可能存在错误，这也算是一种畏惧，但我们说出来，这也算是一种表达。例如抗战时期地下党的工作，对党中央的一些信息必须完全保密，这是对敌人的畏惧，但它推动了我国解放事业的发展，为新中国的成立奠定了重要基础。所以在这次辩题讨论的背后，反映的是当今社会对男性、对社会关系的问题。这是因为在社会发展过程中，这种关系的经典一方被打破，所以存在系列议题的畏惧。区别在于提到的畏惧是有存在的物理性的，当强行适应方的力量受到威胁时，这在当时是正确的，而将错误的认为是正确的，将不符合时代发展的变为时代所需的，这难道不是平权运动的悲哀吗？然而，这也是思想的解放，是时代的进步，是我们社会主义核心价值观的倡导。

　　感谢反方四辩的精彩发言，现在由正方四辩进行总结陈词，陈词时间为 3 分 30 秒。

　　在这场比赛中，对方谈到性别议题，它涉及多种领域，如遗传学、经济学、社会学和文化等。然而，我认为性别是每个人从出生就必须经历的，这是不可避免的。我们所处的位置可能会导致一些悲哀，因为我们并非从出生就没有自己的命运。尽管我们思考了所有可能带来的问题，但我们究竟在争论什么呢？或者说，我们应该思考是什么样的社会体系，以及各种生活细节，对女性和男性存在诸多偏见和标签，赋予他们一种所谓历史层面的使命，而且这种使命是长久且必然的，然后将一些根深蒂固的思想传递给我们。从某种程度上来看，将这两个社会问题引入对主体性的讨论，无论是位置还是沉默，他们都未置可否地下意识将男性权力视为这一方面。

　　但是我们要明白，性别歧视、刻板印象、误解、标签、反向歧视等字眼，没有一个存在偏见色彩的成就人生。我们今天的讨论应该以何种初衷、使命或优点来保护他人，保护民众。现在我来告诉大家，今天所说的主题很简单，四个字：消除偏见。消除性别在生活中存在的各种偏见，消除人们天生对他人的偏见。消除对方今天所讨论的保护的偏见，畏惧意味着冷漠，怀疑、顺从、冷漠的三代主义世界，怀疑正确的观念，顺从当代的环境。

　　王阳明曾在文中提到“物理吾心，终判为二”“良知之道，不假外求”，这句话的意思是说我们每个人内心其实都有着和圣贤一样的良知。所以我们要明白，有一种东西是能够遵从传统所赋予的，那就是人类的思想。刚才对方辩手在结束时说我们要用自然的东西来编辑认知，而我方主张是用思考、讨论的坚持来解决问题，而不是去改变，更不会用一种极端的方式来进行改变。所以，在我们所陈述的关于性别议题的讨论中，这并非是女权主义的对待。即使目前整个社会对女性的包容还不是很高，但我们也不想将男性和女性对立起来，我们只想证明，只有我们不去过度讨论，才能营造出开放包容的讨论环境。只有营造出这种开放包容的社会氛围，最终才能形成良好的社会舆论，以达到积极的效果。如果从思想层面到社会层面，再到现实层面都没有引起任何的变化，那将是一种悲哀。人们的基础福利是共同的，人们心中的尊严可以由大家共同维护。所以，我们今天鼓励大家去讨论，去勇敢地讨论，去大胆地讨论，为这个世界、为整个社会做出贡献。当然，最重要的是要成就个人，提升自己。

　　感谢双方辩友的精彩发言，总结陈述环节结束，下面进入评委点评环节。