比赛正式开始，首先有请正方一辩。开篇立论时间为 3 分钟，计时开始。

　　谢谢主席，大家好。我方的观点是：刻意追求“富养自己”会让人更幸福。

　　首先，定义先行。“刻意”作为副词，是指人有意识地；“富养”，是指在所能承受的范围之内，在物质和精神层面将更多的资源分配给自身的行为。而“幸福”是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣，并自然而然地希望持续更久的一种愉快的感受。

　　综上，我方认为有意识地在所能承受范围之内将更多的资源分配给自身，可以使人拥有一种持续时间较长的对生活的满足，感到生活有乐趣的愉快心情。以下将从两个方面来论述我方观点。

　　首先，刻意追求富养自己，有助于获得更便捷、舒适、快乐、健康的生活。假如问在座各位，如果生活费足够，那么是选择在宿舍吃泡面、嚼菜根，还是在一家干净整洁的餐馆享受丰富美味的饭菜，想必大家心里都会有自己的答案。世界上没有免费的午餐，不能不劳而获。因此，我们付出一些金钱来换取冬日里一杯温存的咖啡，换取一台性能更强的电脑，以免因卡顿而烦躁，换取营养均衡的饮食，而非没有营养的泡面，这难道不会让人更加健康幸福吗？

　　另一方面，钱不过是一张张纸或一串串数字，若是畏手畏脚，死命地抓住阴冷的钱财不放，那不就如同临死前也要看着金子的葛朗台，或是守着钱财不肯舍弃的严监生一般，被金钱枷锁所束缚，所做的只是生存，而不是生活。

　　其次，刻意追求富养也有助于个人精神上的成长。除了物质需求的满足，富养也可以是精神层面的富足。当下时代，有多少人在两点一线的灰暗生活中，疲于奔命、麻木地执行一个叫生存的程序？当他们有意识地按下百忙生活的暂停键，去博物馆感受历史长河的厚重震撼，或者享受一段旅程的休闲与惬意，对自己进行精神上的充电，这正是幸福的表现。

　　另一方面，中国传统的勤俭节约观念在当下仍有影响。《新京报》在 2024 年中国青年消费趋势报告中指出，仅有 22.6%的年轻人在购买商品时不把价格放在第一位考虑。物质匮乏时，那种以苦为乐的观念，在当下大步发展的时代，一定可以与时俱进。反之，要矫正文化中那些根深蒂固的“我不配”“我害怕”的心态，则更需要追求、更需要刻意追求富养。跳出自我设下的限制，便会发现这世界原来如此美好。

　　综上，我方坚信，刻意追求富养自己会让人更幸福，谢谢大家。

　　感谢正方一辩，接下来由反方四辩质询正方一辩，正方一辩时间为 2 分钟，计时开始。

　　谢谢主席。您方刚才提到的第一个问题是富养，您刚提到营养均衡的饮食以及更好的居住环境等都认为是对自己的富养，那么我方认为在能力范围内合理安排并不叫做对自己的富养。那么您方觉得物质上的滋养，如果是在能力范围内合理调用自己的资源，那么我们认为它只能叫做养，就是您曾经可能是出于种种原因没有调用这些资源，而现在您对自己进行了正确的合理利用，这种方式，您是否认同？

　　第二个问题。我们认同个人素养包括精神的滋养，那么日常提升和刻意进行精神滋养是有所不同的。现在我们看到的现状是，现在有越来越多的人通过微信阅读数目，跟同学分享歌单和影片，甚至形成各种各样的社群，这就是您方提到的精神滋养带来的结果。以及我们认为，精神富养的本质是大家通过跑步、锻炼等方式，而并不是所谓的能力上的分享。但是我方想说，刻意追求精神的富养能否达到您方所说的精神滋养的本质，这一点会有后续我们新的论述。

　　下一个问题，您方是否认同当今社会上大部分年轻人总是感到焦虑？您是否认同，而当代年轻人不满足于世俗规定的标准，答案与个人发展型的错位。为什么？因为现在的年轻人存在焦虑和不幸福的情况，因为他们活在社会压力当中，那么这个重要原因就是年轻人更多地拘泥于社会中，这个年轻人的焦虑不断与素养有什么关系？我方认为刻意抚养自己也是社会压力的一种，所以也会导致当下面临的一些问题。所以我们认为只有通过不断地思考和探索，才能找到解决办法。

　　感谢双方辩手，接下来有请反方一辩。开篇立论时间为 3 分钟，计时开始。

　　我方认为，刻意追求“富养自己”不会让人更幸福。“富养”并非单纯指物质或精神层面，其中物质上的“富养”是指超出自身经济水平的消费，而幸福是一种愉悦的状态。当下人们关心如何提升幸福感，原因是幸福感的缺失，其背后主要是社会既定的标准答案使个人内心选择错位。人生而自由，却被困在各种规则之中，教育告诉我们应该如何，我们把他人以及体制的要求置于自身内心感受之上，无意识地被迫成为了某种意志的执行者，如同流水线上的产品。

　　然而，随着现代人自我意识的觉醒，一方面，信息透明化让他们发现世界的广阔；另一方面，自我认同意识增强，“我本位”思想深入人心，使他们敢于追求。但个体多样性和社会规训产生矛盾，大大削弱了个体的幸福感。

　　基于以上，我方认为我们今天本质上是在探讨刻意追求“富养自己”能否解决这一问题的根源。然而，首先，刻意追求“富养自己”会造成跟风行为，进而产生一种新的社会规则，人们依旧无法找到个人价值，实现真正的幸福。如今，我们在各种社交媒体平台上可以看到关于“富养自己”话题的大量解读、各类经验分享、打卡记录等内容，趋同的方法将“富养自己”这一个体多样化的行为标签化，告诉大众想要变得更优秀就应该这样做。看似多元的社会价值观实则被同一种力量所制造，互联网看似有多种声音，实则人们在各种推销中走向了单一化的模板，我们仍然没有更多选择。

　　其次，刻意追求“富养自己”会导致内心的焦虑。当我们意识到应该好好“养”自己后，网上各种宣扬性的帖子不时穿插着诱导，比如要去冰岛旅游、要办健身卡才能成为一个所谓幸福的人。消费主义以个人的消费能力来定义其价值，但由于自身经济情况和能力的限制，我们要么被诱使落入消费陷阱，要么仍然无法自主选择。这样的矛盾带来了心理落差和焦虑。

　　刻意追求这一行为的动机是人们迫切希望改变现状，但实际上，我们很少看到这种改变，很多人在努力后却落入了另一个陷阱，就像小红书评论区很多人所指责的那样，不要贩卖焦虑，每个人都有自己的生活，只要过得开心就好，没必要遵循那么多的条条框框。

　　总之，我方倡导：第一，不是刻意追求“富养”，不是一味地满足欲望，我们应该自爱，而非溺爱自己。第二，不是一味地向外探寻和无限制地追求，要保留向内的自我审视与探求，再次重生。刻意追求“富养自己”，不会让人更幸福，只有用最适合自己的方式成长为内心最渴望的模样，才能找到真正的自己。

　　感谢反方一辩，接下来由正方四辩对反方一辩进行质询，时间为 2 分钟，现在开始。

　　首先，请回答如何区分两种不同行为？比如，我今天突然买了一个很贵的东西，然后发个朋友圈，这算装吗？要看出发点是什么。您刚才提到，现在人存在焦虑、炫耀等现象，这是存在问题的，这与我们的论点并无实质关联。

　　第二个问题。刚才你们提到现代人焦虑的原因是自我意识和世俗标准的不统一，那么如何改变自我意识呢？按照我方的观点，不是刻意追求向外探寻，而是向内探寻，去调整自己。比如，我去探寻我的兴趣，这算不算是向内探寻？我去探寻我擅长的事项，这算向内探寻。然而，探寻是需要成本的。探寻的过程不是通过对外的刻意富养这一对外行为来实现，而是通过自己对内的探索。当我们探寻自己的兴趣和优势时，这些都需要成本。所以，通过向内探寻更容易找到自我意识和自我价值。

　　第三点，刚才谈到焦虑的问题。你们提到自身意识和规划的不一致会导致焦虑，那么是见识得更多更易焦虑，还是见识得更少更易焦虑呢？我方认为，焦虑感是因为社会规训，人们追求刻意培养自己，但自身经济能力有限，达不到期望的水平，所以会产生焦虑。我们刚才已经探讨了社会上的一些现象，那种崇尚并非真正的富有，真正的富有是需要一种向内的探索。所以，反而是通过富养自己、增长见识，更容易产生自我意识。如果只是把钱花在自己身上，而没有实际的收获。

　　感谢双方辩友，接下来有请正方二辩进行申论或驳论，驳论时间为 2 分 30 秒，计时开始。

　　首先，对方辩友提到现在很多人感觉不幸福，原因在于孤独自流，在于他们往往是追随社会上他人的行为方式。这是为什么呢？是因为自己对事物缺乏判断力，不知道何为好，何为坏，而这恰恰是自身素养导致的。当给自己提供充足的资源，充分地滋养自己时，必定见过各种各样的事物，才能真正具备判断能力，知晓何为好与坏，从而不被大众观点所左右，避免陷入消费陷阱而盲目消费。

　　第二点，我刚才提到对方对于富养的定义存在问题，认为富养是超出自己经济水平的消费行为。然而，这种说法有误，对方所讲的是过度富养，而非刻意追求。

　　第三点，中国式教育对我们形成约束，对我们的行为进行规训，这是一种违背我们意愿的教育方式，存在一定问题。那么此时我们应该如何做呢？恰恰是在成年之后，去报一个小时候一直想却无法报的兴趣班，去买那些一直想要却未得到的玩具，去进行一场旅行。这些行为恰恰能够给我们带来幸福，能够弥补小时候成长经历所带来的创伤，而这正是富养所带来的好处之一。

　　再次重申我方观点： 　　第一点，物质上的培养能够提高我们的生活质量，满足我们的诸多物质需求，进而获得幸福感。我们每个人对物质都有需求，这一点不可否认。但是，富养并不等同于奢侈，不是购买的商品越贵越好，也不是盲目跟风从众。更多的素养应当以生活水平来衡量，如此富养才能成为人的一部分。 　　第二点，精神方面的富养，包括通过各种活动获取知识，使人放松心情，陶冶情操，培养品格，能够克服人本质上的懒惰。精神富养不一定完全依赖物质上的富养。 　　第三，资源是可以有规划地进行支配的。我即便不需要花费大量钱财，也可以将其积攒起来，用于实现一个长期目标，对自我进行长期投资，这样更有利于实现个人价值。 　　第四，重要的是态度。富养不是仅仅想要购买一件奢侈商品，而是一种重视自我、愿意做自己、主动寻找的态度，是一种十分重视自我感受的选择，是选择物品，还是选择自己真正想要的，这是一种进步。

　　感谢正方二辩，接下来有请反方二辩申论或驳论，时间为 2 分 30 秒，计时开始。

　　首先，有两个问题。第一点是关于物质上的“富养”。柠檬开所说的，所有的“养”，并非都是“富养”。在当下的大背景下，我们所看到的“富养”宣传，是在社交背景下的，如去冰岛旅游、购买奢侈品等，而不是像正方所说的普通的“养”，比如去博物馆。去博物馆是否需要物质基础暂且不论，就算去了，能看懂吗？有兴趣看吗？又如正方所说，成年后买玩具、报兴趣班，能弥补小时候的遗憾吗？不能。正方所说的这些，解决不了原生家庭带来的伤害。

　　其次，让我们审视消费主义通过社交媒体传播机制对个体的影响。正如韩少我所言，现在的传播技术被资本力量所操控。根据相关小红书营销数据服务专家的统计，强行的、向上的“富养”都是经过精心策划的营销。同学们通过利用精心设计的图文以及视频，更容易想象出理想中的自己，然后用恰如其分的产品把自己重新“养”一遍，以自我提升为切入口，消费者都愿意为这个自我提升而一掷千金。在这种背景下，资本很容易通过社交媒体编制和构建一个新的价值观，我们所追求的“富养”其实是资本给我们定义的，而非正方所说的那种。比如，媒体上说“你只有一个 18 岁的夏天”，很多人以为这是普通人的心声，其实这只是给人们一个买单的理由。人们以为自己打破了原有的规矩，实际上是陷入了新的规矩，这种新的规矩没有解决人们价值认同的问题，反而强化了物质作为衡量自己的标准，结果人们变得单一化，仍旧无法进步，也没有找到真正的自我实现和自我价值。

　　第二点，谈谈跟风消费和顺从价格所带来的坏处。比如，人的主要动机，当下消费市场不断变化的趋势显示，消费者的社交属性被消费主义利用，制造需求，完成社交媒体的诱导，使得消费者不断跟风消费，这是消费者的一种所谓的“主动”，即会和别人不断对比。

　　感谢反方二辩，接下来由正方三辩进行质询，反方一、二、四辩作为被质询方需进行回答，质询方可以打断被质询方，被质询方不得打断质询方，时间为 2 分 30 秒。即时开始。

　　请问反方二辩，您方是否认为只有超前消费才算刻意，没有超前消费就不算重要？比如说，若认为在自身经济范围内的消费就不叫富养，是吗？那么请问，在小红书里，如果看到一条帖子，说人要富养自己，然后推荐了一个 2000 块钱的眼霜，还说买这个眼霜有赠品。这里的情况怎样呢？那么假设我是一个身价百万的人，我再去买这支 2000 块钱的眼霜，这还算刻意吗？如果按照您方所说，那对于一个身价百万的人来说，他买这款眼霜也属于刻意，而不是自然。您要看自身需求，如果 2000 块钱的眼霜对您来说没有用，假设我用 20 块钱的眼霜就可以满足需求，那再买 2000 块钱的面霜，这算不了刻意吗？如果这样不算刻意的话，为什么这两者一定要超出我们的能力呢？我吃 20 块钱的饭能吃饱，吃 100 块钱的饭也能吃饱，但这两种情况给我带来的快乐是不同的。100 块钱的饭是不是比 20 块钱的饭更好吃呢？既然在能力限制之内，您也承认了这算是富养，而且您也承认了它能为我们带来快乐。根据您方和我方对于幸福的定义，我们差不多可以达到一个共识，如果我们实现了这种在能力范围内的富养，就能获得快乐，也就是更幸福，这是我方的观点。

　　其次，所谓被资本主义裹挟的这一部分小红书群体，他们是年轻化、个性化、消费能力强的。请问这一部分人能否代表我们所讨论的整个人群呢？可能还有中年人、老年人，但他们也会有这种情况。因此，既然您方讨论的所谓这一部分被资本主义裹挟的情况，只是我们讨论的一小部分，为什么我们要以偏概全呢？

　　辩题为：刻意追求“富养自己”会让人更幸福 vs 刻意追求“富养自己”不会让人更幸福

　　环节为：反方三辩·质询正方一二四辩任意辩手

　　反方三辩：感谢双方辩手，接下来由我作为反方三辩进行质询。正方一、二、四辩中，我方可指定被质询方任意辩手回答，质询时正方不得打断，我负责提问和反问。时间从打分 30 秒时开始。

　　首先，正方一辩提到要有点吃苦，但不想跟您信息（此处表述不太清晰）。我方认为这个背景下，双方其实已达成一个共识。我方第一辩提到了事实规定的标准，以及我方目前选择校外的作用。世俗要求我们好，那我方拿这个来论证。我们认为，以消费来消除内心的不安是不可行的。您说要通过劳动，而不是通过消费这些行为来消除内心的不安，这一点我方是认同的。

　　我方并不认为在自己固定范围内的消费属于富养。其次，您认为购买能弥补一些东西，比如您提到疫情导致的丧失，伤口的愈合。我方认为，通过购买来获得一直想要的东西，比如玩具，您需要的是玩具本身还是因为妈妈不给买玩具而产生的缺失感？您需要弥补的是缺失的爱，需要治愈的是童年缺失的失落与遗憾。

　　接下来我问正方二辩，假如这里有一条昂贵的红裙子，看广告时觉得这条裙子很好看，穿起来也会很好看，您会心动吗？ 　　正方二辩：我不会轻易心动。 　　反方三辩：那我再和您说，您只有一个 18 岁的夏天，您应该穿得更丰富一些，您会不会比第一次回答时更重视这个问题呢？ 　　正方二辩：我会比第一条回答时更心动一点。 　　反方三辩：那您会根据自己的状况来二选一吗？ 　　正方二辩：我可以两个都不选，也可以两个都选，这要看情况。其实我们并没有专门给出答案，我相信大家对此都有自己的判断，您应该也能明显感觉到，刻意追求这种不具体的概念，实际上是广告商抓住了少女的心理。如果您做出了选择，本质上仍然是一种社会规则。

　　谢谢。

　　感谢双方辩手，接下来有请正方三辩进行质询小结。计时开始。

　　首先我想谈第一点，我认为对方在对几个话题避而不谈。其一，对于精神层面带来的幸福避而不谈，比如我们提出的去图书馆、去博物馆能给我们带来乐趣。其二，对方对我们提出的，除了小部分被资本主义裹挟的人以外，还有其他更多的人在追求“富养”这一点避而不谈。

　　其次，我认为对方在进行概念上的偷换。其一，对方将刻意“富养”的“刻意”替换为了“盲目”，将“富养”理解为能力之外的素养。而在我对对方的质询过程中，我已对此问题进行了纠正。我方认为“富养”是有规划、有节制、有选择的，即获得一个选择，思考是否购买，以及购买后所能带来的快乐是否能匹配所付出的价格。在这个过程中，我方提到一个数据，绝大部分人（80%的人）在购买一件商品时，首先考虑的是价格。我们强调的是，在购买时，不应只考虑商品价格昂贵，或认为吃一顿饭花费 100 元后什么都没了而选择将钱存起来。我们需要的是这样的观点，而不是对方所谓的被资本主义裹挟后就一定要盲目消费。

　　其四，人是趋向于快乐和幸福的。所以，虽然玩具不能弥补那一部分缺失的母爱，但如果它能给我们带来快乐，就会有市场。

　　感谢正方三辩。接下来由反方三辩进行质询小结，时间为 2 分钟，计时开始。

　　对方辩友一直很关心的一个点是素养和养的区别，对方未作回答，那么我来阐明：富养是溺爱，而养是爱。对方不但没有正面回应我的问题，也不清楚存在过多富养的概念，而是将富养的概念扩大。你们认为投资是富养，存钱是富养，花钱也是富养，那么请问什么不是富养？

　　其次，如果今天我辩论表现不佳，我给自己买杯奶茶作为奖励，这算自然吗？我相信各位对此会有答案。

　　我们已经反复强调过，当下人群不幸福的原因是世俗推荐的标准答案与个人内心选择错位，而刻意追求“富养自己”，本质上是资本人为推动的结果。我们强调的观念是，这种为你制造的、看似为你好的焦虑，会影响你的行为。比如，我认为只有花钱花时间去听自己不喜欢的音乐会，才能成为社会标准所认可的气质淑女，这就是一种规训的表现。

　　其次，我们再来探讨一下配合感的问题。我们所需要的配合感的来源真的是物质吗？如果说物质带来的底气能给人幸福，那为何还会对幸福有不同的定义呢？比如，我们提到的弥补童年创伤这一点，我们承认。但想一想，小时候妈妈说没钱不让买甜品，长大后自己有足够的钱买甜品，却买不回想要的那种感觉。想要的不仅仅是甜品本身，而是甜品背后所代表的东西。就像相信大家在网上看过那个买奇趣蛋的视频，我现在有足够的钱给自己买无数个 9 块 9 的奇趣蛋，但已经找不回当年童年的那种感觉了。弥补这些创伤，不能用单纯的买买买这种物质需求来解决。我们需要的是自爱，是在某个瞬间找到爱自己的方向，这才是解决不幸福问题的关键，而不是其他复杂的问题。谢谢。

　　感谢反方三辩，接下来有请双方二辩。对辩双方均为 1 分 30 秒，正反双方交替发言，双方不得打断对方发言。首先有请正方二辩发言。

　　您刚刚认为所有的表象都是资本所致，那难道现在资本让您去做任何一件事情，您都心甘情愿吗？现在这个“富养”，是在社交媒体的影响下，让人盲目地去相信。而“富养”难道从问您就是第一位算“富养”吗？消费会算“富养”吗？我们的“富养”不是取决于钱的多少，而是取决于我们个人消费水平范围内，尽可能地去实现，这才叫“富养”。就比如我现在打完电话之后，买杯茶算不上“富养”。“富养”不能以一个非常小的行为去决定，它是一个长期的行为。那就是说，我去买一件东西，这不一定就算“富养”，这和普通消费没什么区别。您方对于“富养”的定义是不是不准确呢？这需要您继续论证。我想问问您，您方所说的克制盲目，以及克制能力的概念，您是不是没有给我一个完整的定义呢？我只是不认同您方的观点而已。我认为“富养”一直是在自己能力范围内刻意追求的，您刚刚所说的那种超出自己能力的，那叫过度“富养”，不叫刻意追求“富养”，我认为您方显然对“刻意”的定义出现了问题。“刻意”是什么？是不是意识方面的？这是我方和您方观点不一致的地方，而不是概念的问题，您方这个问题要理清楚。那我再问您，您方清楚社交媒体的作用会让自己出现什么结果吗？我不是非常清楚，我只认为“富养”一定是基于我自己的需求。我举个例子，我说我一“富养”自己就想去冰岛旅游，我想去星巴克，天天想着这些东西。但我又去不起冰岛，我天天焦虑，这种就是一种新的社会现象，限制了个人自由的选择。我再问您，您不是说看到他们所提到的焦虑感以及其他问题吗？还是那个问题，难道社会上大家认为好的，您都会去做吗？您不会，您有自己的判断。现在的情况是，在您看到小红书等平台的时候，您就会去追寻那些东西，这是资本主义给您带来的超额影响，是在诱导您。轻易被大众所影响是因为什么？是因为他们不知道如何判断什么是好什么是坏。如果您能清楚地判断自己的好坏，您还会这样做吗？请您论证一下这些人如何能够清楚地理解这些东西的好坏。因为我们需要“富养”自己，我们现在需要通过“富养”自己，不断地去试错，不断地去尝试，才能明白一些事情，而不是轻信他人的评价和妥协。您方不要强行给我方灌输观点。那我想问您，如果您购买奢侈品之后，还要费力地去维护它，那这又有什么意义呢？我不认为这是因为自己需要才去购买，而是因为别人买了我才去买，而购买这个奢侈品并不能真正满足自己的需求，因为真正了解自己的人是知道自己的需求和意识的。

　　辩题为：刻意追求“富养自己”会让人更幸福 vs 刻意追求“富养自己”不会让人更幸福

　　环节：自由辩论

　　正方： 　　这是个问题，提问三遍，就是说那个剑达奇站对那个剑达奇站，它最终是没有弥补幼年造成的创伤，对吧？他是否，您是否认为这个创伤不是弥补您就不幸，是您方提出的，我现在要富养自己，是我要弥补原生家庭的伤害，这句话不是我说，是您方二辩说的。其次，我方论述的重点是自然情感，只是几个例子，我总的说重点是我不是通过满足物质上的东西才可以弥补我的伤害，我需要的是把这份爱弥补起来，我需要的是学会爱自己，而不只是花钱。

　　那我倒要反问您方了，就是您方提到的精神素养这一块，是不是您当时认为去到博物馆是进行富养的一个方面，像比如说现在网上会有那种打卡的风景，大家去趟博物馆只是为了攀比谁的照片多，然后谁去的地方多，他是没有把博物馆里面每个物件都看下来，请问这样如何达到您方所说的精神富养？

　　第一个问题，他回答您的问题，如果我们在童年的时候没有买到蛋，是我们的遗憾，但如果您长大之后，您依然没有能力买这个蛋，是不是更大的遗憾？

　　第二个问题，我方想强调我们的观点，我方说您方，您方问题在强调什么？强调素养是一种跟风行为，那么我们想问问什么叫跟风行为，是不是别人说了我们去做？那么既然如果我们向资本陷阱是跟风行为，那么中国上下 5000 年来传承的勤俭节约的传统是不是一种跟风行为，它是不是也是一种束缚我们的观念，那我们是不是也要打破这样的观点，我们才能做到富养，这就是为什么我方强调的刻意，我方强调是有意识的，我们是不是可以有意识地来提醒自己，我们是规避避免我们的本体主义的限制，我们难道有限这种教育吗？很明显不是。我们强调刻意，我们强调是有意识，那我们可以避开，我们只要是有意识了，我们就可以让我们自己拥有，不再被传统观念所束缚。

　　第三个问题，博物馆问题，那是您的选择，您选择在博物馆去打卡，您选择博物馆，当然您也可以选择在博物馆去体会美好，如果您一天从白天到晚上一直在工作，您工作很长时间，没有休息时间，那您抽时间来进行一个自我精神上的培养，自我精神上的愉悦，您体会一下是不是也是一种精神素养，比如说这我觉得培养这不太幸福吗？

　　我没钱买单，我就想问了，现在这个社会，您到底是缺那个 5 块钱还是 10 块钱买一个蛋的钱吗？其实您完全可以买这个蛋，不是说您跟我说的没钱买蛋。

　　第二个问题就是跟风这个，在资本主义的暗中影响之下，您就是不知不觉地跟着这个风来走，泡沫，它的市场趋势已经证明了。

　　第三个，您说刻意是有意识的，但是根据汉典来解释的话，刻意他本来的意思是用尽全力，而没有说有意识的这个解释。

　　第 4 点，博物馆我去博物馆，我喜欢博物馆，那我去博物馆看一下那些文物，我要是不喜欢，我真的幸福吗？我越看我越焦虑，我看着这个博物馆是什么年代，我不知道啊，越看越焦虑啊。

　　还有一个，您方说我方刻意对在民行，民行如何论证，民导刻意民行方是不是提到了在南中可以涵养我的精神，那我同时民方的例子，您方忽略很多事情的现实可行性，我认为劳累一天 996 下班回到家，我只能够躺在床上刷刷抖音那种比较不太耗费我精神的娱乐，那我要相信您方说的，我下班一天回到家，我还要去看电影，还要去读书，还要去学英语，还要去逛博物馆，其实我的精力有限，那我只会被无限的我该做我却没有做的压力、内疚与焦虑所裹挟，我会幸福吗？我方认为富养是有感觉的养，如果您方像您方所说这样劳累的话，那您方对于我，我们对您而言，您方现在所做这样的表现状态是，您可以选择去做，您可以选择不去，这有一个选择的过程，所以您的话我在睡觉，一个抚养是就这个问题啊，你们所说的啊，去下班去做这些是不是应该做自己喜欢的事情才是幸福，但是这不是您的主观话去挑过去，但是就是我们刚刚跟您说了，社交美您是可以给您带来愉悦的，您怎么知道您看到的一定是真实的，您觉得自己喜欢的一定是您不喜欢的吗，您怎么知道您喜欢一个是不是要去试了才知道，试这个是需要成本的，肯定是需要成本的，您只有不断地把自己资源投到自己上去试，去不断尝试了之后才知道自己知道去喜欢什么，才知道自己该选择什么。

　　刚才你们说到爱自己，对，就是因为要爱自己，所以要把更多的资源投在自己身上，这个在心里要明白，您买它也许不容易做到，您不能说您也许不能弥补您的遗憾，但是您今天自己的那份爱都没有给自己啊，我跟您说开始说了什么买这个蛋吗，就不是我今天我不买，我在内心我自己想象，不是现在拿继续带，我内心我知道我，我知道我爱自己，我就可以，我还可以弥补到这个遗憾，不是说买这个蛋，我就能弥补我自己遗憾，这点您要清楚了，跟您朋友说这个。

　　去博物馆还是什么去怎么样去精神上的素养，要让物质上的基础是吧，这是您方教率，这是您方引来的呀，就是我们去尝试这种精神上富养的时候，都是要物质基础啊，您们是这个怎样认为的，爱自己，您都已经爱自己了，您连一个蛋都不舍得给自己买，这还能够爱自己吗？

　　第二个，您刚刚刚说的就是您一天非常的疲惫，是您这个时候可以刷刷手机，但如果刷手机成为一个习惯，它成为了您的一个惰性，这个时候我们就需要刻意的去纠正自己，让自己往一个更好的方向去发展，不然您不能成天沉迷于手机，不然不就变成网瘾了吗？您需要去刻意的培养一些自己的更高雅的兴趣爱好，比方说阅读，比方说您可以去看音乐会，不是所有东西都可以自然而然产生兴趣的，有的时候它需要我们这种刻意的去培养，让我们往一个好的方向去发展。

　　首先就是这个爱吧，就我不是，我就是觉得我不是很喜欢吃鸡蛋，但是我还要去买这些鸡蛋的话，那我爱自己了吗？我就得我自己内心知道我想要什么东西，这才叫做爱自己，我不是说您随便买菜啊，是您要知道您内心的需求。

　　还有就是我们比方说在这边玩手机，那我觉得我玩手机，我为什么假定我现在玩手机，我最喜欢玩手机呢？您可以这个问什么，这是这样的一个情况，您人过去没有吃到蛋，给您给我造成了一个伤口，而您方在认证的时候，我现在在做什么，我无法把这个伤口给您治愈，但是我会，如果我给这个伤口贴个创可贴，难道我是会幸福吗？

　　一个问题就是您方，我方想告诉您，我方发现您方一直没有回应我刚才第一次提出的在追求的问题，现在年轻人把作为因为世俗规定的个人发展与作为本资源发展之间的错位，那么您方觉得您方把造制度追求精神素养物什么样能够打破，在文化时政我就需要反脱这样的摆，摆脱这条事故不定之后复的，我们要不断的给自己提供机会，提供自己去尝试的机会，我们在知道自己真正需求的时候，这一定需要富养，一定要花费成本、精力来实现的。在您我们把它做的，我们以上已经完全断掉了，可以说抚养自己恰恰是从一个坑跳到另外一个坑。

　　感谢双方辩友。

　　我方认为，刻意追求使动择取，是执行政策，但对方提到我们要打破制度秩序去追求一种劣质的幸福。在物质和精神滋养之后，我们打破单一模板，给自己提供多元选择。然而，对方所说的多元发展，在我方看来存在问题。对方认为可以多元地购买以前不被允许购买的东西，满足多元化需求，学习很多人所说的东西，实现多元选择，从而让自己多源发展。但这只是对方认为的多元发展，而我方认为，我们只能好好学习，成为社会上的一种选择。创造另外一个看出和其重市到新的答案是人生是创业人所轨大，我们要追求自由，培养多种兴趣爱好，提升多方面能力，难道这种多元不是中立主义给我们的一种引导吗？

　　我们再来看看这一点，这就是对方刻意不想讲实现的目标。所以，对于对方所谈的这些问题，我感到十分困惑。对方一直没有探索的是，我们的自我判断能力在哪里？对方提到的刻意的精神自养，说我们有自我判断能力，那这个能力从何而来呢？而且，对方的刻意这两个需求不能题才可以被判断。我方想说，对方的这一份能力来自于我方提到的算法合作，如何向内销售。在这里，我们要倾听内心的声音，这是非常重要的一点。当有很多声音告诉我们人生是这样或那样，当我们面临勇敢冒险的时候，我们不能轻易认可，而是要刻意追求，做出自己的选择。比如，当我意识到人生是后面子轨到的时候，我没有立刻放开手去旅行，而是继续钻研，因为我知道我的目标是在学业上更进一步。当遇到阻碍，需要勇敢冒险时，我依旧认真地做着学生部的工作，因为我知道作为一个部长，如果不认真细致地安排，就是对自己不负责任。这才是真正的向外求助，是真正的爱护。

　　要想实现对方所认为的刻意追求素养得来的幸福，必须采用我方提供的方法，我方的路径才会走到对方觉得能走到幸福的终点。所以，倾听内心，找到自己的答案，走出自己的道路，才能找到属于自己的幸福归宿。

　　今天我方还想提到的另一个点，就是之前一直在纠结的问题。我们要明白，不管能不能，我们要做的都是重新修养自己，就像那些当年没有被抚养好的小孩，我们要想抚养他们，必须向内求索，先把自己的内心修养提上日程，我们要有能力做某些事情。这才是我们能走到我们今天想得到的幸福道路。幸福是爱的女孩，而不是自己为自己不刻意。

　　感谢反方四辩。接下来有请正方四辩进行总结陈词，时间为 3 分 30 秒。

　　刚才的本场辩论中不断提到了小红书，主要说及上面提到的那些模板、那些标准以及规定。首先，对方凭什么认为这就是社会的标准？因为对方自己都说这是个坑，那它凭什么就是社会主流呢？对方说要爱自己，可难道爱自己就意味着不应该把更多的资源投入到自己身上吗？如果要如何向内求索，那么我们是不是应该去尝试、去探索、去拥有更多自己想要的东西？

　　在此，我提出以下条件。第一，追求更好的物质条件是人类无可厚非的本能，这是我们都承认的本能需求。所以，在个人收入承受范围内富养自己，就是在追求更好的物质条件以及提升生活品质。我们起早贪黑努力挣钱，仅仅是为了看银行卡上数字的增长吗？当然不是。如果钱只是摆在卡里，并不会给我们带来更多幸福。我们追求更高的学历，不断提升自己的能力，不恰恰是为了拥有更便利、更舒适、更温暖的美好生活吗？所以，刻意追求“富养自己”并不是今天我们辩论的争议点，它是一个真实发生在我们每个人身上的行为。

　　刚才对方提到的一些问题，比如如何向内探索，如何知道是不是个坑。如何培养正确的物质观、金钱观，恰恰是要通过科学富养。因为只有这样，我们才有更多底气和自信去实现自身价值。只有尝试过才知道好不好，只有吃过才知道好不好吃。我们只有广泛地去尝试、去见识、去感知、去探索，才知道这个世界真正的样子，才知道我们真正喜欢什么，而不是像对方辩友所说的，看到别人的情况而感到焦虑。比如准备几万块钱去吃肯德基却尴尬得不敢进，那种害怕和面对别人时的自卑，需要我们去打破。所以，不要害怕为试错付出成本。现在的问题是，不仅有些人害怕为试错付出代价，有些甚至不愿意去试错。为什么？因为只有真正见过、试过，才知道到底怎么样。只有试过之后，才知道冰岛到底好不好，才知道某些东西不过如此，才知道怎样花钱才不会被物质表面所迷惑，才有自信和别人交流。

　　最后我们要提醒大家，时代变了，在全面建设小康社会的背景下，我们面临一个物质非常丰盈的社会。不要害怕对自己投资。这些投资会帮助我们生活舒适、开拓眼界，并且在未来意想不到的地方，给我们带来意想不到的回报。比如品尝一下异域的美食，了解不同国家的文化；去看看远方的风景；尝试一下自己想了很久的运动；去上自己喜欢的课。没必要再犹豫了，因为这些过程就是我们的生活，这是我们热爱生活的体现，是我们生活的意义，也是我们面向未来的勇气。谢谢！