感谢主席，问候在场各位。偷感是喜欢一个人默默做事，不被关注，专注自己生活的方式，而自我觉醒是反省自己，发现自身不足并向前提升，精神内耗是因目标过高而产生的自我否定。偷感人生是从迎合外界到审视内心，是主动反省自己进而改变的一种社会现象。中国青少年研究中心显示，在 14 - 35 岁的青年中，有抑郁风险的青年比例为 21.4%，抑郁风险逐年上升，抑郁症患者越来越多，青年心理压力越来越大。因此，他们的内心通过偷感人生收获的愉悦感更多，这种方式也越发受年轻人欢迎，人们更多地关注内心，提升个人能力，而非迎合外界，增加自身压力。人们通过偷感人生降低生活中、学习上的压力与风险，一切得失唯有自己知晓，默默脚踏实地去实现自己的目标。

　　我方坚持偷感人生是年轻人自我觉醒的体现这一观点，原因有以下两点： 　　第一，偷感人生是人生的正常阶段之一。心理学家埃里克森在同一性危机中陈述过，青年在寻求自我同一性过程中若失败，会缺乏清晰的统一感，自我评价低，难以承担生活中的责任。而偷感人生也是人生正常阶段之一，年轻人选择直面内心，从迎合外界到回归内心，提升自我，努力克服同一性危机的困难。在这个过程中，使自我认知更加清晰，人生方向更加明确。在心理学家马斯洛的五个需求层次中，这一层次也是自我实现。因此，通过偷感人生这种方式向内发展，实现自我觉醒，追求自我价值，迈向人生的更高层次。 　　第二，偷感人生是一种对外界的处理方式。因其不张扬，想默默做事而减少无效社交，将时间更多地花在自己感兴趣的地方，促使自己不断前行，实现自我价值。心理学家苏小波说过，只要人格尚未成熟，人们就会热衷于窥探别人的隐私。当路过一扇半开的门，就会好奇门内的世界，可能会小心翼翼地伸头查看，以满足好奇心，而偷感人生就像是一种自我保护方式。中国青少年报社会调查中，59.4%的受访者认为社交（如朋友圈）中无效社交过多，年轻人想从中减少自身压力，将时间用在自己想做的事情上，降低在众目睽睽之下曝光的风险。因此，通过偷感人生这种方式进行自我保护，享受独处，建立良好关系。

　　综上所述，我方认为偷感人生是一种面对人生的积极方式，通过自我认识、自我感知，去发现自我，探寻自己的内心，是年轻人自我觉醒的体现。年轻人从中面对成长的未知性而选择潜心修炼，去除不必要的社交，向内发展。感谢。

　　以下是校对和分段后的内容：

　　反方四辩：请问您的自我价值的实现，我认为在我们这边的标准是从社会标准来看，你们的价值实现可能仅仅只局限于个人价值的实现，而并没有上升到社会价值的实现。因为没有上升到社会价值的实现，所以我方认为你们的价值并不是真正的所谓社会价值以及真正的个人价值。只有当自己提升个人价值，才有可能对社会价值做出自己必要的作用，而不是盲目的去参与社会价值之中。那个人价值的评判标准呢？我们是通过社会公认的价值来评判一个人是否有价值，那您方个人价值如何评判是否有价值呢？这个是根据个人来看的，只要个人认为自己能够通过偷感主义这个东西，能够变得跟以前不一样，有进步，就足够证明他自己个人有价值，然后再投入到社会之中去。那如果仅仅只是个人认为自己有价值，而社会不认为他有价值，那这是否能被称为一种正面的自我觉醒呢？是被社会公认的自我觉醒的，只要个人有价值，在社会中就不会不存在没有价值这种情况。价值众所周知，有一个尼采认为的观点，个人的价值是虚无缥缈的，是没有的。如何反驳这句话？不可能，价值是存在的，只要你能够在这个世界上做出自己想做的事情，这个价值就一定会存在，能够创造出属于自己的价值。

　　反方四辩：那你们这边根据偷感表现出来的定义来看，我们所认为的偷感其实从行为上是一种负面的行为，那负面的行为又怎么能体现出价值呢？如果您认为这种负面的行为，说明您过多看重外界而非个人。如果个人默默做事，专注自己，不想跟别人进行一些不必要的交流，这也是偷感，这跟我们定义的偷感不一样。

　　时间到了。

　　我方观点是偷感人生的兴起是年轻人精神内耗的体现。偷懒指的是一种小心翼翼、偷偷摸摸的行为。随着互联网的日益发达，各种焦虑纷至沓来，年轻一代心中的不平与内耗不断加剧，他们害怕被关注、被比较，进而开始自我否定、自我怀疑。因此，他们渴望一种能让自己安心的方式，偷感人生由此兴起。

　　如今的社会仿若一个困住许多人的牢笼，学业竞争、职业选择、社交期望等一系列错综复杂的压力，如同一面坚固的网，让人难以喘息。这使得众多年轻人选择逃避现实，因为只有在生活中悄无声息地活着，他们才能减少外界负面声音的叠加，独自面对内心的精神压力。

　　例如，一位年轻人饱受工作折磨，在网上与其他打工人共同抱怨现实的不公。由此可见，偷感人生是由各自生命中无法承受之重所导致。挫败的人生会束缚行为，使人如同傀儡般生活。一些年轻人会偷偷模仿他人的成功模式，而不去探索属于自己的道路。为何如此？只因他们惧怕失败，害怕受到冷眼和嘲笑，担心自己百分之百的努力最终化为乌有。他们对自己缺乏信心，不断思索外界的消极看法，与自己的内心斗争。即便最后有所成就，难道不会感到空虚和无力吗？最终，人们只会陷入无尽的内耗循环。

　　实际上，偷感人生是一种被动的逃避行为，无法化解内耗所引发的自我比较。长期处于这种状态，人只会变得越来越消极，从而导致以內耗开始，以內耗结束，一生都被偷感所笼罩，这便是精神内耗的年轻人的现状。

　　当下年轻人不仅面临毕业即失业的职业焦虑，还有进入社会后生活成本提高所带来的经济压力等一系列错综复杂的问题。与此同时，将自己隐匿于不被注意的生活角落，是他们疗愈内心疲惫的方式。偷感人生是外在表现，而精神内耗是内在本质。我们不应只关注这一现象的表面，而应留意其背后的实质。对于当代年轻人的心理健康，我们应给予支持并引导他们走出精神困境，勇敢地追求属于自己的人生。谢谢大家！

　　正方四辩：我想请问对方一辩，精神内耗的定义是什么呢？ 　　反方一辩：精神内耗定义就是由年轻人在社会上因为一些压力或者是他无法承受无法言说之痛引起的，但是他又没有办法去向外界表达，只能自己偷偷内心消化。 　　正方四辩：那在我方认为，这么说社会导致的年轻人压力过多，是不是社会的负面情绪在上升呢？ 　　反方一辩：不一定，还是得看整个社会它的运转趋势，只能说现在当代大部分人有这种情况。 　　正方四辩：辩友请正面回答我的问题，导致对方，导致我们年轻人内耗的原因是不是社会负面情绪在上升？ 　　反方一辩：我说的不一定不是，不只是，但是在我们的观点认为，中国社会总体年轻人的积极情绪是在上升的，如爱国、爱家、爱党都在积极上升，那凭什么认为负面情绪上升，负面情绪上升对你方所谓的内精神内耗造成了一定的意义呢？是你方的片面看问题，还是这个本身就有问题呢？这个问题本来就有问题，因为大家思维所面临的压力，不同阶段有不同的面临的压力，然后有不同的内耗过程。那么这个内耗它是分年龄阶段和范围的，那你这个问题问的本身就有问题。 　　正方四辩：那你方认为自我觉醒是一个阶段还是一个过程呢？ 　　反方一辩：是一个过程。 　　正方四辩：那如果是一个过程，那凭什么偷感人生这一个过程是一个所谓的一个精神内耗的自我觉醒的，因为它本身就是由内耗引起的。如果你没有自己内心所压抑的东西，所内耗的事物，你怎么去偷偷在生活中生存，你认为怎么样的觉醒才算是觉醒呢？你需要有自己的目标，而且你要完全靠自己的努力。你不用去在意别人的眼光，你不用害怕自己就是偷感人生的定义吗？你不在意别人的眼光，从而导致你不需要告诉别人是什么，而你真正地去追寻自己的目标不才是觉醒吗？那凭什么是精神内耗呢？而是你自己是不是对方辩友本身的对个人的内心的一个曲解，因为这些年轻人，他们本身就是因为害怕被注意，他们害怕冷眼和嘲笑，所以他们才开始偷感，于是我方认为偷感人生要大胆地告诉别人，那请问你们做得到吗？

　　感谢主席，问候在场各位。

　　一开始反方告诉我们，我方观点没有社会价值，实则不然。我们有小家才有大家，一个人通过处理好自己的负面情绪，以我方定义的“偷感人生”的方式，不带给社会多余的负面负担。并非在工作时，跟同事抱怨好烦，今天又要工作，不想做了，而是低调做事，踏实做事，完美完成工作交接。这难道不是一种社会价值的体现吗？倘若每个人都处理不好自己的事情，每个人都处于浮躁的情绪中，那是否会造成社会暴动，是否会引发如西方世界的一些集体罢工、集体抗议游行，导致社会的动荡呢？所以，我方是有社会价值的，且社会价值颇高。

　　第二点，大家都知晓不同阶段有不同的压力。我方承认，“偷感人生”常常和羞耻感存在一些联系。我们认为，当下外界压力源于他人对我们的过度关注，致使我们不太愿意分享自己。因为一旦分享，可能会导致成本升高。比如，发个小红书，或者在朋友圈吐槽一下，就有可能莫名火了，然后莫名其妙被骂。明明只是正常发个内容，却遭此境遇。所以，面对这种情况，我方的处理方式是不告诉别人，并非因为害怕，只是这是一种更低成本的处理方式。通过这种方式，可以降低无效社交，让自己更开心，获得积极情绪的满足，使自己得到更好的实现。此即为我方定义的“偷感人生”。

　　辩题为：偷感人生的兴起是年轻人自我觉醒的体现 vs 偷感人生的兴起是精神内耗的体现

　　环节：反方三辩·质询·正方二辩

　　反方三辩：你好，我想请问你们对于个人价值的衡量是怎么定义的？我们知道，衡量个人价值是由人的社会性决定的，他必须融入社会当中，看他是否为社会做出贡献，为人民服务，这是书上对于个人价值的一个定义，而你方觉得偷感可以实现一种个人价值，你方认为在工作中的体现是推动工作进度，完成自己的工作，这是他的个人价值，然后为社会做出了贡献，是吗？ 　　正方二辩：是的。 　　反方三辩：那么我请问，你方认为的偷感，它是一种什么样的定义？ 　　正方二辩：我方一辩已经说了，我方认为的偷感是一种自我处理的方式。 　　反方三辩：你方认为偷感是一种自我处理的方式是吧？那么这个自我处理是怎么处理呢？偷感在人民日报上的体现是，它具有一种隐含着的不安全感，这个不安全感是人民日报对于偷懒的一个定义，那么请问一个对社会感到不安的人，他为什么可以达到自我觉醒的一种形式，或者说你方觉得这种你刚刚说你方也说过了，那个偷感是一种自我保护方式，那么我请问自我觉醒跟自我保护它的联系在哪里？ 　　正方二辩：我首先自我保护，我是不是要意识到这个事情，我要正面接受这个事情的结果，所以我才会产生自我保护的机制，产生自我保护的机制就意味着我已经正面这个事实了，我自我保护只是我面对这个事实的一个处理方式，这是经过我思考了的，这就是我的自我觉醒，这个是经过了我自己的实践之后，选择了适合我自己的其中一种方式。 　　反方三辩：刚才还有一个问题是什么？自我觉醒一定可以保护自我。因为你说偷感是一种自我保护方式。 　　正方二辩：自我觉醒不一定可以保护自我，但是自我保护可以是一种自我觉醒。 　　反方三辩：自我保护可以是一种自我觉醒，那么请问自我觉醒它的定义是对社会进行反思，不再盲目地接受一切，寻找自己的道路，那么这个定义跟你刚刚说的自我保护有什么关联？ 　　正方二辩：我方认为的自我觉醒的定义是我们由内而外地想要改变自己，想要提升自己。我自我保护就是已经提升我自己了，我已经认识到这个事情了，并且做出了我的应对。 　　反方三辩：自我提升就是一种自我觉醒吗？ 　　正方二辩：自我提升只是其中一种自我觉醒的表现。 　　反方三辩：那么我请问偷感它的一个产生的原因中，自我实现是默默努力地实现自我价值，那么刚刚回到自我保护，为什么要自我保护？因为他对社会感到不安，那么他要怎么对社会感到安全？他是不是要融入社会中才能对社会感到安全？那么请问你方的自我觉醒是否包含了要融入社会这一过程？ 　　正方二辩：我方不否认自我觉醒要融入社会，但是我方的偷感不融入社会，我方的偷感是说我方可以默默的不融入社会，自己做自己的事情，从而实现自我觉醒，那么正是因为他默默的去做自己的事情，不融入社会，所以他才会对社会感到不安，那么你方并没有真正的解决对社会感到安全这一个条件，这个是偷感的一个定义。我们正是因为偷感。也许是因为环境带给我们的对社会的一些压力，所以我们选择了偷懒这种方式，而不是因为说我们本身是偷偷摸摸的，不敢不告诉别人，我们只是选择了不告诉别人，并不是偷感就是因为偷偷摸摸的不告诉别人，不敢被别人知道他在做这个事情。你刚才也提到是因为成本太大，就是因为这个原因，所以他才不敢告诉别人，我方的偷懒是我们在说策略，我们认为偷懒就是我们在面对这种巨大的成本消耗的时候，我们选择不消耗这个成本，我们要达成这个策略。我方的偷感是有定义依据的，在第二个方面，我们说它是一种策略的时候，我们举了大量的例子，包括第一个我们说它是正常阶段的时候，也举了它是其中心理发展的一个正常阶段的例子，包括南开大学教授当时也说我们都会有偷感的，这个阶段只是年轻人自我成长的一个正常阶段，这是年轻人无需担忧的。 　　反方三辩：我请问为什么会觉得偷感是人生的一种正常的阶段呢？

　　尊敬的各位评委，对方辩友：

　　刚才我方一辩已经阐明，偷感人生的兴起是精神内耗的体现，接下来我将进一步展开论述。

　　近一年来，英国第二大城市伯明翰的多家银行先后破产，日本已连续三个财年出现贸易逆差，香港股市 10 月 8 日恒生指数一夜暴涨超过 9%，创下 2008 年最大跌幅，国内经济下行。在这种大环境下，人们要想过上美好生活，必须提高自我实力。然而，在自我实力提高的过程中，人的内卷化氛围会越来越重。同时，顶尖人才不断努力，用人标准不断提高，导致内卷化再次加剧。这样的后果并非向好，而是越来越差。年轻人面对这种无法改变的社会现状，会用偷感来缓解精神内耗。我方一辩提到，在生活中悄无声息地活着，才能减少外界负面声音的叠加。偷感正是用来解决这一精神内耗问题的，因为这种现状无法改变。

　　刚刚正方一辩提到，实现个人价值就会对社会产生价值。那么请问，小偷偷东西也算有价值吗？难道社会上这些错误的事情也有价值吗？还有自我做事，一个小职员的偷感，偷感的定义如果回到字面上理解，那为什么会有偷感？比如我做事就是一种偷偷，这是这样的一个定义。我们刚说到了羞耻感，我认为偷感是用来缓解精神内耗的，而并非其他。

　　时间到了。

　　正方三辩：您认为这个社会是不是正向的？我所做的事情，我告诉大家，但我创造的价值大家不知道，难道我就没有价值了？很多事情，如果说，您需要学习进行一个智能的动力方面。我高中的动态就是说，那我沟通术语就是我们。比如说一个人，他想要去最后一天国家（此处表述不明）。抽享是一种被动的社会方式。您这是以后的第一，并不是（此处表述不明）。知道的什么东西营销费也不好听（此处表述不明）。他为什么说我想我模仿就会怎样。难道没有模仿吗？您如果没有推荐的方式的话就做（此处表述不明）。您一方一波的，我反馈到的。年轻人加的在任的结束（此处表述不明）。您没有他的亲手会干什么吗？让所有统计。有统（此处表述不明）。说然后您。但是您的骗子（此处表述不明），虽然我们问题是您会有贷款，但是您去用这笔钱。

　　正方三辩：当您的成绩提升的时候，您的成就感，您个人的满足感难道不能提升一个社会的满足感吗？

　　正方三辩：哦，反方可以继续发言。需要发言吗？那就进入下一个环节。

　　辩题为：偷感人生的兴起是年轻人自我觉醒的体现 vs 偷感人生的兴起是精神内耗的体现

　　环节：自由辩论

　　正方：我会屏蔽父母。什么？我会屏蔽父母，你会屏蔽父母？那为什么你会屏蔽父母呢？我想问一下，我想再重复一下问题，就是因为他们贷款给我，然后我用这笔钱去买了名牌包包，这是一件不好的事情，我正是因为愧疚，我不想承受他们这种精神压力和外界所带来的这种困扰，我才要屏蔽他们偷偷去做这件事情，这难道不是因为内耗所引起的偷感行为吗？ 　　反方：不是。 　　正方：你是因为觉得你是因为自己愧疚，所以屏蔽父母对吧？ 　　反方：是 　　正方：那你愧疚是不是你已经思考过这件事了，你认为它是不对的，所以你觉得愧疚。你经过了自己的思考，是不是一种自我提升，是不是心理承受的一种体现？ 　　反方：不是 　　正方：那你的思考本身，拿着这个贷款的钱去买包包，这就不是一个成熟的行为，所以他要承受自己内耗这种代价。我们不讨论买包包这件事什么时候承受，我们就讨论你思考这件事情是不对的，是不是一种反思，反思难道不是一种提升，就是自我心理的一种成熟的表现吗？ 　　反方：反之不算反思，反思是对你现在这种行为而反思。 　　正方：我内疚是因为我产生了内耗，是因为对这件事情产生了啊，你已经认识到了，接受了这个结果了，你才会去反思呀。请正方不要那么激动，我们要遵守原则，请不要那么激动。 　　正方：好，那么我想请问刚刚你说的反思是一种，嗯，你女方是觉得反思是一种觉醒是吗？那么请问刚刚那件事中，他是对那件事做了一个定性，也就是说他判断那件事是不对的，这个能算是一种正面的反思吗？他反思自己的吗？ 　　反方：这怎么不算正面反思呢？我认为这件事情不对，我对自己的行为经过了思考，怎么不算反思？那怎么不算正面的行为呢？怎么不算自我觉醒呢？ 　　正方：那如果女方觉得这一种反思就算觉醒的话，那么小偷刚刚那个例子，他去偷了东西，然后他反思了一下自己的行为不对，那么下一次他接着去偷，那么这种觉醒有什么意义？那为什么会有劳改。 　　反方：对方辩友一直在把偷感定义为小偷，请问这种我方并没有把偷感定义为小偷，那只是一个例子，所以请重新说你的问题。我们的意思是，如果把偷感过分牵强地定由字面引申到小偷这个意思上，我觉得认为这是一种头痛于同，脚痛于角的一种文字游戏，如果对方刻意地去关注精神内耗与小偷的关系的话，这是在曲解我方的观点，我方并没有拒绝你方的观点，我方知道你方的偷感的定义是说他默默的去做一些事情，请问对吗？ 　　正方：小偷是默默的做一些事情吗？我先不说这个例子，你方的偷感的定义是不是默默的做一些事情？ 　　反方：是 　　正方：那么小偷只是我们刚刚举的一个例子，我只是对于刚刚他说的一个反思进行另一个例子的举例，所以你方觉得我方把小偷跟偷感牵强的联系在一起，哪里请举例。小偷是一种犯罪行为，是一种你内心不成熟的表现，但是如果我方认为偷感是一种逐渐觉醒的、对自己的行为负责，从而不与外界过分受到关注的一种自我保护，那请问你的小偷是一种自我保护吗？ 　　反方：小偷只是我们举的例子，我刚刚已经说过了，他跟自我保护并没有关系，你的这个逻辑是不成立的。 　　正方：我还想请问一个事情，你方怎么反驳？人民日报对于偷感隐含着不安全感这个词怎么反驳？ 　　反方：我们不反驳，不会有安全感，我上课才演讲，包括我现在和你打辩论，我都不会有安全感，我会因为未来的未知性而对某些事情抱有不安全感，但这并不影响我做出了偷感的这个决定，我们偷感只是其中一种策略。 　　正方：还有现在我请问你们刚刚说偷感行为是一种减缓精神内耗的行为，是不是？ 　　反方：是 　　正方：为什么说偷感行为会减少精神内耗呢？你们你方的观点不是偷感人生的兴起是精神内耗的体现吗？你既然说它减缓了，你还怎么体现它呢？ 　　反方：但是因为我们由精神内耗所引起，所以说我们才会有这个偷感行为。 　　正方：对呀，你因为精神内耗引起了偷感，但是你偷感又减缓了它，你是否自相矛盾了呢？ 　　反方：不是自相矛盾，一个是原因，一个是结果。 　　正方：你的原因和结果推不出来的呀，请你方给我论证一下，为什么你的偷感人生是减缓精神内耗的体现。 　　反方：那么我想请问你刚刚说你是怎么反驳我们偷感人生的兴起不是精神内耗的这个体现，你刚刚说我方这个减缓是对他的一个反面的例子，请问你是怎么推出这个结论的？ 　　正方：我方认为偷感人生不是精神内耗的体现啊，我方的观点是年轻人自我觉醒的体现，它是自我保护的策略呀。 　　正方：我的意思是，你是怎么推出我们对于偷感缓解精神内耗这一种这个逻辑链条是怎么反的来反驳我们的辩题的？偷感兴起了才有的精神内耗对吗？ 　　反方：并不是，你错误地理解。这个辩题说的偷感人生的兴起是精神内耗的体现，那偷感兴起了是不是意味着精神内耗？你反过来了，他这个辩题的意思是，因为有了精神内耗，所以人们才会选择偷感去缓解自己的精神内耗，这一个逻辑链条是没有问题的。 　　正方：你因为精神内耗减缓，你是说偷感是你们选择减缓精神内耗的一种方式，对吧？ 　　反方：偷感啊，我再重述一下我们这个逻辑链条成立的条件，首先第 1 点，你就回答我是不是偷感是不是减缓精神内耗的一种体现，是不是精神减缓精神内耗的一种方式？ 　　正方：是 　　反方：那你都说偷感是一种方式了，我们方的定义就是偷感是一种策略，是一种方式啊，就是赞成我方吗？ 　　正方：谢谢，我并没有反驳你方对于偷感是策略这一个条件，我方反驳的是你们认为偷感是一种积极的，我方反驳的是积极这个词，并没有反驳它是一个策略。面对一件事情，我们积极地做出策略是不是积极的？积极地做出策略吗？你确定他是积极的吗？为什么做？做一个事情我思考了，我做出了策略是不是积极的？回答我策略就是积极的吗？是或者不是？ 　　反方：那怎么才算积极呢？我面对一个问题，我积极地做出了策略，我还不算积极，那我要怎么积极？ 　　正方：策略一定是积极的吗？ 　　反方：还算积极吗？策略一定是积极的吗？请问 　　正方：好了。 　　反方：那对方辩友在 2 辩提到说经济形势下行的出现的那种加重，那是不是这种偷感人生的环节，是不是一种自我保护呢？ 　　正方：是一种自我保护。 　　反方：那如果你的精神内耗是一种不断的躺平，所谓的刚才三辩说的躺平，那凭什么躺平还会有一种自我保护呢？但创造人生更理解你认为是一种自我发泄，因为他内心中不平的情绪，他内耗所导致的，坏的人是他要自我发泄。如果你的自我发泄其实是一种对你外界逐渐的了解，知音才会有这种的保护。

　　各位评委、辩友大家好！今天我们在此讨论的是“偷感人生”的兴起究竟是一种自我觉醒，还是一种精神内耗。我方认为，双方冲突主要体现在“偷感人生”兴起的影响究竟是好是坏。对于正方来说，他们认为“偷感人生”对于个人价值是一件好事，是一种自我保护，可以减少自身消耗，在暗处提高自我价值。而我方从社会标准来看，“偷感人生”从行为上看，其呈现出的负面、被动状态以及行为，是一种偷偷摸摸的自我保护行为，是一种回避现实、减少内耗的手段，也是一种为减少精神损失本能做出的被动选择与反应。

　　就其最终对“偷感人生”者的影响来看，原本应是中性的，但表现出来可能是正，也可能是负。我方认为，“偷感人生”是一种小心翼翼、偷偷摸摸的行为，其最后的效果和影响是为了减少自身所面临的压力。

　　感谢各位的精彩发言以及激烈的辩论。我方认为，偷感人生具有社会价值且包含自我思考，是积极的。在双方的质询过程中，对方二辩、一辩的观点已发生了向我方的偏移。偷感是缓解精神内耗的一种正确处理方式。在星火的 3A 大作中有一个人物叫金海长老，对方辩友在整个辩论中过分追求社会价值及观点的中性正确，其实正方反方何尝不是一种偷感人生呢？这是一种对于外界环境是否给自己压力、自己的观点是否正确的自我保护，也是一种不敢面对外界及我方辩论压力的表现，这其实也是一种偷感认知。在这种自我觉醒的情况下，对于辩论也有积极意义。

　　儒家经典中提到君子豹变，意为君子像豹子一样，从张扬的幼年成长为优雅收放有度的成熟时期。而偷感人生在整个辩论过程中也起到了相似的作用，我们的羞耻感不再敏感，而是真正地面对它。在整个成长过程中，我们不会再因对他人的关注、疑问而对自身发展产生阻碍。

　　偷感人生是自我觉醒后，对如何能够更好地学习、努力、辩论进行深刻反思后的最佳结果。偷感人生是对原本对方刻意追求的所谓价值观、偷感这种字面上表面化的内容进行真正深层次的思考，思考是否要向外界表露自己的所谓缺点。就像豹子一样，它不会逆反自己的缺点，反而会如荀子中讲到的性恶一样，不断地提升、改进。所以，这何尝不是一种自我觉醒的体现呢？

　　对于更容易受到外界影响的自我和外界大环境来讲，偷感人生的兴起是一种对于自我内心渴望进步与外界变化达成巧妙平衡的体现。在青年报的调查问卷里，有 40%的人非常关注社交平台对自己的评价，有 50%的人关注别人的看法。评价他人是没有错的，由此看来，自我觉醒是有意义的。偷感人生在整个信息爆炸的环境中，有助于我们找到内心的平静和力量，更有效地保持良性互动，从而达到真正的平衡。