论点阐述时间为 3 分 30 秒，我方认为当代科技发展有利于非遗的保护传承和有益发展。非遗阻壤是指不能很好地将非遗保护传承并有益发展下去，科技发展是科学和技术的进步和发展，我方的论点基于当代科技发展是否有利于非遗的传承和发展，论证如下：

　　首先，当代科技发展改善了非遗发展困境。据相关数据得知，非遗发展面临的社会大城市非遗化的认识不足、组织的困境。据《光明日报》数据显示，2024 年有关国家级会议开发视频的数量增长，较上年同比增长 36%，同时还面临会议传承减少、非遗市场风险大幅递增。但是随着当代科技的发展，短视频等传播方式的出现，2022 年底非遗文化遗产保护机构从业人员 17716 人，较上年增加 1162 人，同比增长 7.8%。同时据报道，95 后、00 后成为传播非遗的主力军，30 岁以下传承人年均增长 12%。当代科技的发展扩大了非遗的传播途径，使传承非遗文化变得更加安全，同时利用科技快速发展优势，让更多中国人加入了非遗传统的行列之中。随着科技的发展，非遗文化将冲破民族界限，展示其魅力，利用科技将镜头转向中国非遗文化，并且涌现出如中国打铁花第一任传人等。当代科技发展让传统的非遗资源逐渐转化为可长期存续的非遗数字资源，抢救保留了诸多濒危的非遗文化，也让非遗保护得到了社会的广泛关注与重视，有效地实现了非遗的强制性保护和整体性保护。

　　其次，当代科技发展创新了非遗发展模式，为非遗发展注入活力。随着当代科技的发展，短视频、人工智能等使不少非遗传承人可借助短视频开设非遗相关视频，传播了非遗文化，同时还可在传承非遗文化的同时汲取经验，利用创新性发展创造性文化去发展非遗文化。政府借助科技的力量建造了故宫博物院的数字文物库、洛阳博物馆的“河洛之光”以及龙门石窟的“无上龙门”。据《人民日报》，2023 年 11 月在西安长安瑞吉酒店云路文化艺术中心，张艺谋导演的《文届长安》演出现场，将秦腔皮影等陕西代表性非遗项目与新媒体、新技术、新艺术形式相结合，让观众在全新的体验中感受非凡的魅力，传统与科技的结合，将舞台上的非遗魅力引向高潮。科技发展打破了时间和空间的限制，安徽花鼓、广东英歌等在线上线下同时开设专门培养青少年的课堂，进行非遗进校园等活动，还利用微信公众号、PPT 网站等平台进行宣传。安徽花鼓、广东英歌在当代科技发展的推动下，为非遗文化发展增添活力。人民网曾说，在创新中奋勇前行，在困难中砥砺奋进，让非遗在当代科技发展中呈现生生不息的活力。所以，我方坚定认为当代科技发展扩大了非遗生存土壤。

　　好，感谢对方一辩的精彩发言。

　　在我们探讨今天是否主要阐明科技发展带给非遗的负面影响时，我方的论点是，在科技发展中，科技文化的作用。我问您第二个问题，通过科技发展将非遗保存下来，保证一个原有就存在的东西一直存在，这是从 1 到 1 的过程，这样做是要扩大它的生存土壤。从 1 到 1 是扩大。所以您方认为保存数据就是占 1 到 1 的过程。另外，在您方的建议定义下，现在非遗传承的现状是怎样的呢？对于传承，对于传承人，现在面临着科技的影响。在科技发展的情况下，我方认为文化能够得到更多的传承和新发展。但是，根据新华网的报告显示，第 5 批国家级非遗代表性传承人的平均年龄已经达 63 岁，其中 40 岁以下传承人的平均年龄（此处表述不太清晰），40 岁以下传承人的占比仅为 1%，与之相对的 60 岁以上的传承人占比已经达到了 58%。据《光明日报》得知，00 后已成为传播主体的一部分，您认为这一代传承人年均增长百分之几呢？感谢本方辩友的精彩陈词。来而不往非礼也。

　　实现表演表现形式、知识体系和技能之间有关的工具、食物、工艺品和文化属性，是事物生存与发展的基础。我方认为，在科技飞速发展的情况下，生存空间的最大化利用成为关键。对此，我方将从以下两点展开论证： 　　首先，当科技飞速发展，为年轻人提供了更多就业机会，有利于保护传承工作。然而，对于传承的老龄化人才缺失问题严峻。中国人力资源部近期数据显示，年轻人就业时最看重的因素是薪酬稳定以及职业发展，同时也关注个人和企业发展。而对于传承保护性工作，需要投入大量时间与精力，就业风险性大。中国自然保护工作协会指出，国家和当地对这一服务资金有限，且开展制作与环保色彩产品需要的团队工作，以及大量经济材料，如黄金、翠绿等非遗工作，在法律法规消耗大量资金的情况下，更容易被人们忽视遗忘。如北京颜料厂的倒闭及近日长沙烟河的壁谷村落保护与发展，这些非遗文化保护难度大，公益成本高，科技并不能提供根本支持。且如果过度依赖科技，更有可能加快非遗文化的消失，如三峡移民博物馆、鄂州观音阁和白鹤梁博物馆等。 　　其次，随着个人的发展，各个平台在传播推广文化时，迎合大众审美，扩大市场，使非遗文化变得异化和失真。中国青年报在 2023 年非遗研究报告中指出，同质化现象严重，不同平台的商品在新的外观设计、营销手段上相互模仿，以致逐渐趋同。更多媒体平台与商家会将这种同质化向大众审美转变，改变了非遗的精神内容。如今我们常见的审美提高，是科技为我们量身定制的信息，而非遗在科技影响下，这些失真、变异化、同质化更为明显，使其失去了蕴含的宝贵历史文化财富的内涵，而成为新的商品类型。为了降低成本和提高销量，一些科技商家可能会采用同质化策略，导致产品失去其独特性和差异性。中国青年报在 2023 年的报告中指出，为迎合市场消费，各类科技商家，如各类古镇文化文创雪糕，还有一些广西民歌与民族地区语言等，外观设计千篇一律，连商业平台都有雷同。对于文化遗产的利用开发，应是保护与尊重。

　　综上，我方坚定地认为科技发展对非遗文化的保护并非有益，而是一种挑战。谢谢大家。

　　感谢反方一辩的精彩发言，下面有请正方四辩对反方一辩的论述进行质询。

　　那么当代科技发展的对比对象是不是过去的科技发展？是的。好，那我们双方达成共识，当代科技发展对于科技的影响是要与过去科技发展有比较的。那您方认为非遗是如何存续的？非遗的存续是指非遗的精神内核以及其内涵，这是当代科技使非遗能够立足并且发展好的关键。您说了很多，我来帮您梳理一下，无非就是将非遗的保护传承性传承下去，您方认同吗？我方观点是将非遗文化的本质内涵保护并传承下去。是的，您方认为当今非遗面临的哪些困境？所以我方认为当今非遗面临的困境是非遗传承人的老龄化与人才缺失，这是中国人力资源部信息数据显示的。还有一个就是对它的保护工作，投入的资金虽然大，但是在时间上投入的资金并不足以使其完成整个产品工作的更多前期准备工作。那您这边是错的。再给半分钟，再给大家阐述非遗背后的整体经营，那么这体现了非遗的传统，并不是现代的。那么请问非遗是否掌握了时间和空间的限制呢？所以是否打破了时间和空间的界限？对，您说的是当下，所以科技发展是否掌握了时间和空间的限制呢？科技发展是掌握了时间与空间的限制。您方所提及的公益性导致了现代化，但数据显示非遗产权人数量相比大幅增加，请问您方如何看待这个问题？我方认为当今一部分非遗产权人，是因为他们将非遗文化产品商业化，扩大了商业价值，但是在商业化价值中，对于其蕴含的精神内涵和审美就会被进行了改变，变得系统化、同质化，这对于非遗来说是非常致命的一个问题。嗯，好。感谢各方，福建刘一凯。

　　并不影响对其生存土壤的发展。根据光明日报，2023 年共有 13790 万网友在抖音分享自己的非遗体验，国家级传承人中，30 岁以下的传承人平均增长。其实，这说明在当代，年轻人对非遗文化的认可不断提高，并非因为他们的就业等问题而导致其失能。由此我们可以看出，科技业发展大幅提高，增强了年轻群体对非遗的兴趣，这样可以通过年轻人的调整，拓宽对相关事物的视野，这也证明了经济发展扩大了非遗的生存土壤。

　　其次，对方辩友提出非遗保存困难度大。然而，中国社会科学网指出，南京化学业开展了非遗传统工艺及非物质文化遗产保护项目，以中国社会科学化、城镇化、数字化的方式，建立了非遗产品的科学全方位领域，同时对非遗文化进行了保存。这表明科技发展加大提高了对非遗文化的保护，更有利于非遗文化的保护和发展，并非如对方辩友所说的保存难度大。对方辩友刚刚指出国家科技有限，不利于非遗生存空间的发展，国家政中国社会资源网址出 2820 万了。感谢。

　　感谢主席。刚才我方辩友提到在抖音文化中对应的合本量有所提高，然而现有数据显示，48.8%的用户专注于单独视频的时间不超过一分钟。且在中国科技社会科学院等机构发布的报告中显示，在传统手工医业中，55 岁以上的传承人、手艺人中，超过 60%的传统水学传承人并未找到其他相应的传承人；在文化文语不工作的第五十一千零八十二中的升级文化代表人物中，40 岁以上的就存在区别。从这方面来看，科技发展对文化的了解可能并不全面。因为如今人们更倾向于碎片化优化的信息，他们会关注这些主观识面的内容。但另一方面，通过数字化的信息可以对非物质文化进行一些保存和拍摄。同时，紫砂工艺中，艺人对遗主的湿傅手法的把握，以及浑身上的各种装饰，是机器无法代替的。在龙舟文化中，人们追求的是同心协力、不怕困难的精神，这种精神需要传承。然而，在一个传承中，数字化虽好，但并不能提升年轻人对其的兴趣和能力，年轻群体的占比非常少。这说明科技发展在扩大非文化方面存在缺失，且占比达 40%。

　　以上是正方二辩驳论内容。

　　在本阶段由正方二辩对辩反方二辩，时间各为 1 分 30 秒，双方以交流形式轮流发言，辩论无权终止，对方未完成其言论，双方应继续进行，直至一方发言结束，另一方方可继续发言，直到剩余时间用完为止。有请双方二辩。

　　正方：现代感还在实是刚刚您方面在前面所说到的科技发展是现在年轻人的生态发生改变，但是根据我方的资料显示，这一产人的数量相比过去有大幅分增加，请问您方如何看待这个问题呢？现在看到前老师应该在其他时间提出一下这个 0.97%，写入三角题也先分普遍更倾向于百最片化的信息，您方是如何保证这一文化传统科学内容可被接受？

　　反方：我方认为科技发展带来的数字化技术为这一文化的保护提供了基础，在这一基础上，进一步对其进行传承创新。互联网的普及使更多的网友通过手机就能视频了解到这一文化。我方认为我方所提出的扩大的定义是提升事物的整体效率与共识，您认同吗？我方认为提升是将其精神内涵保留下来的，您刚才说当它在互联网上传功和它精神力的汇律传真进行所有有的体现。在互联网上通过数字化技术等手段运用到非遗保护的工作中，通过一些模拟世界化、数字化提高人们对非遗文化的审美体验，加大对它的印象，提高认知度。

　　正方：您方认为数字化保护并没有怎样呢？

　　反方：您方认为数字化保护影响了这一文化内核的精神，比如小贩在抖音上发布黄梅戏时，对黄梅戏的非法改造和改变，会让人们对黄梅戏产生误解。现在反方还有 45 秒。结果呢，我把您要在抖音上碰到的情况看作是一种现象，它本身其实并不是一种负面的，它只是一个方面，它是外国文化的延伸，真正的非遗文化是其技术，就像您刚才说的非遗文化的技术是可以维持的，在一些方面是永远无法体现的，就像针灸技术中针的力度可能无法体现，而且还有这样的龙头技术中功效比和怕类的精神又该如何体现呢？而且现在抖音普遍个体化的内容增多，2023 年抖音的用户数量已经突破了 9 亿，占 10%，孕妇总共 75%。

　　没关系，感谢双方。

　　正方三辩：我方认为如果科学技术没有得到发展，那么非物质文化中的一些情况可能就不会存在。您方认为如果当科学技术没有得到发展，在这种情况下，某些现象是不会发生的。首先，科学发展是否促进或者扩大了非物质文化的传承与发展，我方认为是。那您说非物质文化商业化、娱乐化，包括您刚才提到的商业化娱乐化，会体现精神内核的问题。那我想问，如果我连这个东西都不想去了解它，我为什么要去买它？我认为这种购买行为或者消费度的提高，就是一种认知度的提高，认知度的提高更侧面地表现了我对非物质文化精神内核的一种认可。那您认为商家会针对您的审美而创造或者制造属于您的审美的物品来促使您购买吗？如果说我对某个事物都没有信心，甚至没有了解的话，我为什么要买它？那在确保它是可议制的过程中，它的产品又是如何真正体现这方面的呢？您是否认为非物质文化内核是可以在很长时间之内存在下来的东西，它经过了几百年的历史，不可能轻轻松松地就被曲解和改变了？如果您方认为是这样的话，我方认为地方政府、人民资源协议，我给您举一些例子，越州政府、彰武互信银行、重要文化以及山东墨子，这些都是对当今同质化的一些非常典型的例子。那您方又如何保证真正更多的年轻人，会关注到这个非物质文化的内部实质？好，那我就针对发生的那个团队人少就人老的问题，您说当代人只是看到了非物质文化的表现，并不是真正想要去传承它，但是根据人民日报显示，95 后和 00 后成为非常多的主力，30 岁以下团队人员年龄增长 40%。您如何看待这种现象呢？可能在某些方面，30 岁以下年轻人占比人数总体数量还是少，就比如说在 1082 个国家产生中就有七位 40 岁以下的。我方强调的是参与人数确实有增长，而且逐渐偏向于年轻化，并没有说跟全国来比，而是跟以前相比有实际增长。您方刚才说跟全国来比，它只是一个很小的数目，但我方强调的是增长的情况，那我方刚才举的数据为什么不是全部呢？

　　方说记录，然后导致那再做下来才能方一点。此表述不太清晰，可能存在错漏。

　　如我认为不扩大了，他的生成你经链我方有，我方有推我方有数据的 2022 年已对应的话，一个手术机构从业人员来一一万一千七百亿的人所上目增长的话，在 1162 人，同比增长 17.0%，进入了自动扩障。此段内容存在诸多问题，难以理解其确切含义。

　　人数增多了，人数他的还在还在增多了，是不是解决了对应的一个问题，但是你用的是记录，用数据库记录。

　　我方表示我们是数据是。我不明白你刚才表达什么意思，就是您说通过数据记录，然后扩大了他的申请储量力头的积面。我花花了逻辑件是正是因为退役传承，退役传承面面临着退役传承很少的困境，但是随着科技的发展，传承人不断增长，那是不是有利于扩大传承，传承的增长是不是有利于它是传承的发展，是不是有利于扩大，可以生存增长。

　　您说的是记录，您说的是要怎么说 VR 去提高体验，那些东西不是传承的问题。请陈述这条路这点。谈。我说的是谈成增长看。传承面积高了吗？

　　那么肺些传承的老龄化和缺乏现象，营方的费用分解一点。在，就是完全领导文化和宣传论化，科技产品我方我方有我方，我方有我方在前面前面说一题已说到我方有数据叫明代光明日报有数据种 30 岁以下团学生年龄增小 42%，那么您认为这样传承能增小孩就是能够产承大学吗？就是他学好了，他学好了吗？

　　但是但但是如果没有成，如果连传承人都没有，你该如何去发展这一的话，在现在的这在现在发展发展知识之下，你连传承人都没有，你如何去发展，非要化，那么科技改革革新兴制体替代了非理制品怎代啊，正方式的边。

　　我们请一个重复下一物理解非遗制品被新兴科技制品和体代次淘汰替代淘汰怎么下？其经济是成倍以下营造的。

　　任何我认为他被替换的话，是通过市场机制进行推广和销售，他在这种做法一定程度上的确实能够为自己的传承人带来经济收益，提高他们的生活水平，同时也增加自己业产的知名度，是新兴科技质品，比如说玻璃这类的东西，那么些手工艺品的。市场被挤占，我刚刚强调是非物质文化遗产，你们高所谓的工艺品不在我们的工作范围。它是科技带来的制品啊，虽然说不是非遗，它挤下了一个市场啊，它主要你们飞经济市场，就是非遗制品卖出去了，人们更倾向于消费社品，新兴科技这品会真不起来单。但是同时他也会提高自己的知名度呀，我挤占了他的产品，是因为我为了会体代它的经济市场呢，是因为我看到它的意，我看到它的价值，我通过它的价值来赋予我的商品的意义啊，什么意思你不懂，就是说我这个东西是不是广告这个东西来生产的，这说明我看了问第二一个是科技的新息制体完全不是具是产的东西，那请问，乙方提出意思。不好意思，这是质询环节，是不可以反问质询方的。

　　那么通过互联网可以浅显的学习和宏断的应用营商品台的这一问题，我们认为在某些内移上面，他们传球的一较好的条件下，我需要再打开他的真理。此段内容存在表述不清及错字问题。

　　让其推广至更多地方，使更多人了解它。因此，在部分行业产业方面，我们认为其能够提升自身的知名度、认知度与价值。

　　非物质文化遗产的精神内涵对文化传承具有重要意义。接下来我们进入第 4 个阶段，即质询小结阶段。在本阶段，由双方三辩分别对质询时的交流内容与回答问题进行小结。每位辩手发言时间为两分钟，首先由正方辩手进行发言，时间为两分钟。

　　刚才提到了传承人和传承人的问题，我们有充分的数据表明，传承人呈现出年轻化的趋势。且从非物质文化遗产保护机构的从业人员数据可知，非物质文化遗产保护机构从业人员 17716 人，较上年增长 5162 人，同比增长 7.02%，而且年轻化趋势明显，30 岁以下人员同比年均增长 7.2%。

　　在文化内涵和规则方面，我方认为商业化意味着非物质文化遗产项目将自身作为商品，通过市场经济进行推广和销售，能够吸引更多组织的旅游产品，甚至是非物质文化遗产资金的投入。这种做法在一定程度上能够给传承人带来经济收益，改善他们的生活水平，扩大非物质文化遗产传承人的数量，同时也能增加大众对其的兴趣。若一个事物无法引起人们的兴趣，人们便难以深入了解其其他内容。

　　娱乐化是指将非物质文化遗产项目以更加轻松娱乐的方式呈现。通过电视节目、网络等形式，将相关信息呈现为一种新颖的竞技比赛。这种方式能够吸引年轻一代的关注，使非物质文化遗产以更贴近生活的方式融入人们的日常生活。

　　而且，国家政策方面，据中国社会 2022 年数据显示，国务院印发的关于推进实施国家文化数字化战略的意见明确提出支持非遗数字化发展。这表明国家政策和国际态度是支持非遗数字化发展的，这也是非遗创新、传承与保护的大趋势。感谢对方的质询。

　　在请反方辩手进行具体小结，时间为 2 分钟。感谢主持人同志，委我来进行阐述。首先，我们始终明确这一点，这最后的一对一不仅只是能够被展示，更是需要国家化的保护、传承与发展。一对一的独特性在于它内生于社会语境和传统形式之中，因为其本身的价值是深入其中的审美智慧、精神内涵和文化记忆。因此，扩大非遗生存空间，最重要的因素在于传承人的培养。能够否认特技带来非遗的广泛传播以及更好手段的保护，能够维持非遗的存在，但这并不能让非遗得到本质上的传承，也不能真正解决传承人缺乏的现象。反而由于科技发展带来更多的就业方向，带走了更多青年人才。科技发展带来的新的利益，利益的市场传统对一味追求背后迎合大一统的社会现状，使非遗的价值内涵被削弱或减半。未来我们的状况无法预测，但就目前为止，我们想要非遗活下去，首要解决的问题就是增加非遗传承人、提高大众对非遗的文化认同。而科技的发展并没有给非遗带来更好的经济市场、更轻松的社会环境，也没有实际解决传承人的问题。综上，我方认为科技发展挤占了非遗的人才市场、经济市场，且并没有实际解决为非遗带来的益处，因此我方认为科技发展对非遗来说弊大于利，也占了非遗的生存市场。再者，您方一直没有提到产品老龄化的问题，您方一直在回避这个问题。还有一点，就是普遍存在的，因为互联网被全程学习和不断利用，小规模改革未落实。还有就是一些非遗内容形式，比如古诗，在文化形式上的改变，因为传承人的不够精准的学习，让其不再原汁原味，为迎合大众审美而变得不纯粹。

　　接下来，辩论赛进入自由辩论阶段。在本阶段，正反双方依次轮流发言。首先由正方发言，本阶段共计时 8 分钟，各方累计用时 4 分钟。发言辩手作为另一方发言开始的计时标志，一方辩手必须紧接着发言，若有问题即时照常进行。同一方辩手的发言次序不限，若一方不实陈述，另一方可选择继续发言，也可示意放弃剩余时间。

　　正方：正方认为建筑科技发展对社会产生较好的经济发展，现今社会发展趋势正是科技发展，国家支持土地经济发展，支持并鼓励地区经济发展。同时，一方认为科技发展的弊端与科技发展导致的问题有关，科技发展带走了更多的青年人才，或者说互联网的发展让人们看到了更多的就业机会，导致更多人不愿留在小地方继承某些问题。难道会议发展的主要问题是古代没有会议发展吗？会议的概念是在 2003 年出现。我方一直在跟您强调，非传统逐渐年轻化，可保护机构从业人员一万七千七百一十六人，较上年增长 10000162 人，总体增长 7.02%。我方认为非遗传承是一个多维度多层次的过程，应从更广泛的角度看待，需解决存在的问题，不能只看到消极的一面，不能简单以传承人的动机判断传承效果。当代人从利益追求导致非遗传承因过于形式化而具有专业价值，当代人的独立性会使更多人参与非遗传承。非遗的内涵产品是非遗内涵的一种载体，通过这载体可了解其文化。比如西藏文化，若没有相关产品，人们可能不会了解其生态文化等。在对方论述中，产品的商品价值大于本身价值，那这种情况下它还是否可比？我方认为商业价值与本身价值并不冲突，商业价值可提高本身价值，将其推向更广泛的平台，让更多人认识，使其呈现化。商业化是规范的模式，可让其与时俱进，不断创新发展。

　　反方：正方各位辩手在强调传统文化的年轻化问题，但中国人民进业部经济数据表明，2019 年新冠疫情以来，更多年轻人的就业方向偏向于考公考研。其次，正方承认市场推广的销售，那市场推广销售的目的是什么？是否看重消费市场？对方质疑我方在疫情问题上的观点，我方认为疫情期间，如电商果农的产品可通过电商平台减少成本，提高销售。在网络平台上也可进行非遗文化的销售和推广。它打破了空间和时间限制。市场推广销售具有商业价值，能带来商业利益。没有商人会生产无价值、无商机的东西，商品价格体现其价值，所以才会生产。生产所得资金可用于创新。但数据表示真正可长期的年收入在 5 万到 10 万占 40%，多靠政府补贴和参加费用保护活动获得，并非商家给予。在之前没有商家进行产品推广时，收益比现在低，因为没有科技带来更多产品，没有扩大市场。过去的市场是当地的人，体现了当地的产品和人们的喜好，具有区域性。在对方刚采用的会议市场定义中，要为大多数人服务，若大多数人不再需要这个精神内核，商业发展又该如何？数据的记录和传播只是将原本存在的东西以其他形式记录下来，是 1 到 1 的改变，并非 1 到多的扩大化。科技发展带来的一个问题是，年轻人更趋向于虚拟游戏，没有沉下心学习。人们做短视频，对非遗的了解程度有限，非遗需动手制作才能真正展现其精神，科技只是辅助传承，若没人学习，传承就会出现问题。