谢谢主席,各位好。我们需理清现在年轻人所遇到的问题,以及他们所身处的社会环境,来讨论应不应该倡导他们为自己而活。
2023 年,我国青年群体心态调查报告显示,超过 80%的受访者表示自己曾在工作和学习生活中感到压力与焦虑。而在年轻人普遍遭遇迷茫的背后,超九层的受访者表示自己背负着沉重的压力,近七层的年轻人面临恐婚的现状,六层的人认为宇宙的尽头是编制。年轻人在思考清楚自己的优点在哪儿之前,就已被困在了一个又一个艰难的路上,并陷入了同辈人无时无刻的目光注视之下,且被身旁所有人催促着,踏上了一条社会既定的道路。
我方认为,倡导年轻人为自己而活,寻找自己对于人生的定义,成为自己想要成为的人。在当下年轻人困境中,首要的是倡导年轻人为自己而活,鼓励年轻人认识自己,找到自己的生活目标,以克服迷茫状态。古希腊哲学家苏格拉底首先提出“认识你自己”,控制自己的内心,探寻自己内心真正想要的是什么。北大心理健康教育与咨询中心副主任徐凯文曾指出,很多大学生认为活着没有意义,人生的无力感是导致年轻人真正力涣象空心力的原因。而在年轻人深感迷茫时,更应明确自己真正想要什么,重新确定自己人生的方向,这能够帮助他们走出当下的困境。《大学生空心力现状及担忧对策》指出,引导大学生找到生活目标,是解决大学生空心病的核心对策。心理学家爱德华·L·德西的自我决定理论也同样表明,我们常常在盲目的生活和社会期望中迷失自我。当一个人真正找到自己,识别到他个人的兴趣以及性情,才能实现内在的驱动。
第二,倡导为自己而活,是缓解年轻人与社会主流中迫切焦虑的需要。美国心理学界提出了社会主流中的概念,描述的是个体生命中重要旅程、里程碑的心理。比如,到了该结婚的年龄,社会文化的常规认为人应该结婚;大学毕业时,年轻人必须要找到工作;25 岁还没成家会被视为异类;30 岁没有孩子、相夫教子就会被视为社会的失败者。在中国,这种现状更为严重,大部分人的焦虑来自于自我结构与社会结构无法协调一致,这使得我们在心智尚未成熟之际,就被迫决定了往后余生的工作。在尚不能清晰描绘出自己爱人模样的年纪,就被迫与一个有着类似焦虑的年轻人走入一段婚姻。而倡导为自己而活,是对这种束缚的打破,鼓励每一个人都可以掌握自己人生的主动性,以自己的期许主导自己的人生,让自己变得更完整。
综上,我方认为应该倡导年轻人为自己而活。
谢谢主席,各位好。我们需理清现在年轻人所遇到的问题,以及他们所身处的社会环境,来讨论应不应该倡导他们为自己而活。
2023 年,我国青年群体心态调查报告显示,超过 80%的受访者表示自己曾在工作和学习生活中感到压力与焦虑。而在年轻人普遍遭遇迷茫的背后,超九层的受访者表示自己背负着沉重的压力,近七层的年轻人面临恐婚的现状,六层的人认为宇宙的尽头是编制。年轻人在思考清楚自己的优点在哪儿之前,就已被困在了一个又一个艰难的路上,并陷入了同辈人无时无刻的目光注视之下,且被身旁所有人催促着,踏上了一条社会既定的道路。
我方认为,倡导年轻人为自己而活,寻找自己对于人生的定义,成为自己想要成为的人。在当下年轻人困境中,首要的是倡导年轻人为自己而活,鼓励年轻人认识自己,找到自己的生活目标,以克服迷茫状态。古希腊哲学家苏格拉底首先提出“认识你自己”,控制自己的内心,探寻自己内心真正想要的是什么。北大心理健康教育与咨询中心副主任徐凯文曾指出,很多大学生认为活着没有意义,人生的无力感是导致年轻人真正力涣象空心力的原因。而在年轻人深感迷茫时,更应明确自己真正想要什么,重新确定自己人生的方向,这能够帮助他们走出当下的困境。《大学生空心力现状及担忧对策》指出,引导大学生找到生活目标,是解决大学生空心病的核心对策。心理学家爱德华·L·德西的自我决定理论也同样表明,我们常常在盲目的生活和社会期望中迷失自我。当一个人真正找到自己,识别到他个人的兴趣以及性情,才能实现内在的驱动。
第二,倡导为自己而活,是缓解年轻人与社会主流中迫切焦虑的需要。美国心理学界提出了社会主流中的概念,描述的是个体生命中重要旅程、里程碑的心理。比如,到了该结婚的年龄,社会文化的常规认为人应该结婚;大学毕业时,年轻人必须要找到工作;25 岁还没成家会被视为异类;30 岁没有孩子、相夫教子就会被视为社会的失败者。在中国,这种现状更为严重,大部分人的焦虑来自于自我结构与社会结构无法协调一致,这使得我们在心智尚未成熟之际,就被迫决定了往后余生的工作。在尚不能清晰描绘出自己爱人模样的年纪,就被迫与一个有着类似焦虑的年轻人走入一段婚姻。而倡导为自己而活,是对这种束缚的打破,鼓励每一个人都可以掌握自己人生的主动性,以自己的期许主导自己的人生,让自己变得更完整。
综上,我方认为应该倡导年轻人为自己而活。
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综上,我方认为应该倡导年轻人为自己而活。
反方二辩:稍等一下,我问一下,这个是单边机器还是双边机型? 正方一辩:双边的。 反方二辩:OK,双边器。可以听到你声音。往下传,直接开始。第一件事情,同学能麻烦重新念一下那个数据吗?因为刚刚念太快,没听清,就是80%,说完时有压力和焦虑。然后往后的一部分,近七成的年轻人正在面临被逼婚的惨状,近六成的人认为一流的尽头是编制。 反方二辩:我理解,所以在你的办法看来,如果提倡为自己而活,它可以解决逼婚的问题,可以解决编制的问题,对吗? 正方一辩:嗯,就是比如说我现在被逼婚了,比如说我看到会不想而过,我觉得现在我不应该结婚了,我就不结婚了。就比如说编制,我觉得我自己真正热爱是什么,就比如说编制,我觉得我自己真正愿爱(此处应为“热爱”)是什么,就不去同(此处表述不太清晰,可能是“追求”)的编制。 反方二辩:所以反方的问题在于你具体怎么去倡导呢?反而倒之,就比如说你现在是给父母提离婚(此处表述不太清晰,可能是“就比如你现在面对父母逼婚”),然后你看到他们你家为不想要过(此处表述不太清晰,可能是“然后你觉得这样的生活不是自己想要的”),就看一看自己到底想要什么,比如说我现在真的不想结婚,那我就不讲(此处应为“不结”)。过去的时候他们给看到,所以过去的时候他们有这么多压力,你们现在看好他们,不要有那么多的压力,你为自己而活一下。嗯一些,所以当他选择为自己而活的时候,不代表他就能够从父母的逼婚压力中挣脱出来。我给你们举个例子啊,比如说今天我爸妈朝我逼婚,比如我说我今天要为自己而活,然后我就说爸妈我今天不想结婚,但是也会因为我的发言而爸妈放弃让我去继续结婚这个念头了,就是他们就完全不会再向我施压了嘛,我觉得是个对低(此处应为“不对”)的问题,就就像你不不不会说这里你们不倡导他们,就是你说一定要,就是如果父母让你结婚就结婚,至少就可能你的压力就是国内号(此处表述不太清晰)会更多一点,我就担到底能说出来的,就是说通过我朋他看完之后,可以可以跟父母有沟通的心态,就一种情况是可能父母听了你之后就觉得那你确实现在都不结婚了,一种可能是不理解了你,然后但是觉得你还是得结婚,但是你一就觉得你要过自己你后压力会早(此处应为“小”)一点,所以我我理解,所以最关键的部分是要沟通。往后一部分走啊,如果从一部分人他觉得结婚也没什么,你要唱的(此处应为“倡导”),他会为自己而活吗?就如果我觉得顺从父母的意愿去选择结婚也 OK,那你要倡导他为自己而活,我觉得是这样,在这个语境里面,你就自己可能也觉得自己该结婚,那确实也是在为自己而活,因为接下会玩过(此处表述不太清晰),也你可以给我举一个为他而或(此处应为“为他而活”),或者为国家为社会而活的一个例子,就什么是工出(此处应为“突出”)的语境呢?就是在你的时光(此处应为“思想”)体系下,按你刚刚的解释,我可以把所有情况都解释是,其实他内心也这么想,那你可以在你的情况下解释,举一个具体的例子告诉我,每个例子在你的死亡(此处应为“思想”)体系下,它是一个为他而活或者为社会而活的例子。就比说张雪峰看到你写法学,就是你自己特别喜欢学期(此处应为“学习”),反正就是没有作业写性(此处表述不太清晰)的书心,你就想让你留一个好一点的作业形弟(此处表述不太清晰),然后就为他儿童(此处应为“他人”)复活(此处应为“而活”)了一把,就一直发现按照正方刚刚的解释,有没有可能你内心也觉得父母讲的贵(此处表述不太清晰),那就往那走了。那就应那那个也是为自己而活嘛,但是如果你可以是很小,所以就对,所以双方要拉一个很明显的区隔出来,如果你最后做的事情是自己内心坚定的事情,和外界存在矛盾的时候,这个时候教会自己而过,反之,如果你最后做的事情是顺从外界的意思,但是和自己内心有冲突或无冲突,这个时候都不妨碍他最终做出的决定是顺从外界的意思,所以这个时候双方会有明确的区分,而不是互保。这是第一个部分。 反方二辩:第二个部分我两(此处应为“我想”)重点,比如说找到生活的目标,可能我有个奇怪的问题,就是为什么我听从我的话,或者是我要听从大家的意见,我就找不到生的目标?好了,我都可以找到售后(此处应为“生活”)的目标,因为既然都可以。对,既然都可以找到生活的目标,为什么我要为自己而活才能找到了,我为他人或者不为别的形式而活的时候,就找不到了。正方说的微信啊(此处表述不太清晰),我肯定不会找一个问题不点我,我天我配我行为,我那我就点这个,我去找一会。
反方二辩:稍等一下,我问一下,这个是单边机器还是双边机型? 正方一辩:双边的。 反方二辩:OK,双边器。可以听到你声音。往下传,直接开始。第一件事情,同学能麻烦重新念一下那个数据吗?因为刚刚念太快,没听清,就是80%,说完时有压力和焦虑。然后往后的一部分,近七成的年轻人正在面临被逼婚的惨状,近六成的人认为一流的尽头是编制。 反方二辩:我理解,所以在你的办法看来,如果提倡为自己而活,它可以解决逼婚的问题,可以解决编制的问题,对吗? 正方一辩:嗯,就是比如说我现在被逼婚了,比如说我看到会不想而过,我觉得现在我不应该结婚了,我就不结婚了。就比如说编制,我觉得我自己真正热爱是什么,就比如说编制,我觉得我自己真正愿爱(此处应为“热爱”)是什么,就不去同(此处表述不太清晰,可能是“追求”)的编制。 反方二辩:所以反方的问题在于你具体怎么去倡导呢?反而倒之,就比如说你现在是给父母提离婚(此处表述不太清晰,可能是“就比如你现在面对父母逼婚”),然后你看到他们你家为不想要过(此处表述不太清晰,可能是“然后你觉得这样的生活不是自己想要的”),就看一看自己到底想要什么,比如说我现在真的不想结婚,那我就不讲(此处应为“不结”)。过去的时候他们给看到,所以过去的时候他们有这么多压力,你们现在看好他们,不要有那么多的压力,你为自己而活一下。嗯一些,所以当他选择为自己而活的时候,不代表他就能够从父母的逼婚压力中挣脱出来。我给你们举个例子啊,比如说今天我爸妈朝我逼婚,比如我说我今天要为自己而活,然后我就说爸妈我今天不想结婚,但是也会因为我的发言而爸妈放弃让我去继续结婚这个念头了,就是他们就完全不会再向我施压了嘛,我觉得是个对低(此处应为“不对”)的问题,就就像你不不不会说这里你们不倡导他们,就是你说一定要,就是如果父母让你结婚就结婚,至少就可能你的压力就是国内号(此处表述不太清晰)会更多一点,我就担到底能说出来的,就是说通过我朋他看完之后,可以可以跟父母有沟通的心态,就一种情况是可能父母听了你之后就觉得那你确实现在都不结婚了,一种可能是不理解了你,然后但是觉得你还是得结婚,但是你一就觉得你要过自己你后压力会早(此处应为“小”)一点,所以我我理解,所以最关键的部分是要沟通。往后一部分走啊,如果从一部分人他觉得结婚也没什么,你要唱的(此处应为“倡导”),他会为自己而活吗?就如果我觉得顺从父母的意愿去选择结婚也 OK,那你要倡导他为自己而活,我觉得是这样,在这个语境里面,你就自己可能也觉得自己该结婚,那确实也是在为自己而活,因为接下会玩过(此处表述不太清晰),也你可以给我举一个为他而或(此处应为“为他而活”),或者为国家为社会而活的一个例子,就什么是工出(此处应为“突出”)的语境呢?就是在你的时光(此处应为“思想”)体系下,按你刚刚的解释,我可以把所有情况都解释是,其实他内心也这么想,那你可以在你的情况下解释,举一个具体的例子告诉我,每个例子在你的死亡(此处应为“思想”)体系下,它是一个为他而活或者为社会而活的例子。就比说张雪峰看到你写法学,就是你自己特别喜欢学期(此处应为“学习”),反正就是没有作业写性(此处表述不太清晰)的书心,你就想让你留一个好一点的作业形弟(此处表述不太清晰),然后就为他儿童(此处应为“他人”)复活(此处应为“而活”)了一把,就一直发现按照正方刚刚的解释,有没有可能你内心也觉得父母讲的贵(此处表述不太清晰),那就往那走了。那就应那那个也是为自己而活嘛,但是如果你可以是很小,所以就对,所以双方要拉一个很明显的区隔出来,如果你最后做的事情是自己内心坚定的事情,和外界存在矛盾的时候,这个时候教会自己而过,反之,如果你最后做的事情是顺从外界的意思,但是和自己内心有冲突或无冲突,这个时候都不妨碍他最终做出的决定是顺从外界的意思,所以这个时候双方会有明确的区分,而不是互保。这是第一个部分。 反方二辩:第二个部分我两(此处应为“我想”)重点,比如说找到生活的目标,可能我有个奇怪的问题,就是为什么我听从我的话,或者是我要听从大家的意见,我就找不到生的目标?好了,我都可以找到售后(此处应为“生活”)的目标,因为既然都可以。对,既然都可以找到生活的目标,为什么我要为自己而活才能找到了,我为他人或者不为别的形式而活的时候,就找不到了。正方说的微信啊(此处表述不太清晰),我肯定不会找一个问题不点我,我天我配我行为,我那我就点这个,我去找一会。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
谢主席,各位好。倡导意为倡言引导,既包含观念上的建议,也包含行为上的引导。值得注意的是,倡导某一价值,是在不同价值产生矛盾时,优先选择该价值。而在过程和结果上,这可能对其他价值产生影响。自身存在的价值源自于自身,而不在于自身之外的因素。是否应该考量的两个因素:第一,其内容是否具有适用性。我们倡导尊老爱幼,在整个社会大环境下普遍适用。第二,与其他价值产生冲突时,具备适应现况的特殊优势。当下我国倡导科技创新,是基于国家大部分生产链和技术组现饱和的现况提出的解决方案。此时,若采纳广撒网的形式,会带来工厂的内卷,并不适合现状。所以,在发展产生矛盾时,会更倾向于纵向发展。
因此,我方认为不应该对年轻人发出为自己而活的倡导。第一,千人千面,万般活法。为自己而活不仅不具备普适性,还会对其他活法的多样性产生影响。为自己而活、为他人活或不为某个团体而活,每一种活法都没有对错,也不分高低。社会应尊重个体,让个体自由思考自身存在的意义,以自身存在的价值决定个人发展和生活的方向。但倡导某种价值本身就意味着对其他价值产生影响。我方并不反对价值可以被拿出来比较,但如果所讨论的价值没有高低对错,这种比较反而会带来危害,使选择价值变得越来越单一。优先考虑自己快乐的人,不必指责选择回家照顾家庭的人。人们可以理解那些选择追求荣誉的人,但这种环境的前提是对所有有价值的事物保有同等的尊重和理解。幸福和有价值的活法从来不是唯一的,为自己而活也不适用于所有人。
同时,倡导意味着有比较,但价值并非有高低对错,这种比较可能对其他人的活法构成欺压。在我们的成长经历中,尤其是年轻人的青少年时期,很多活法并非自身选择。比如,教育让学生读书,高考为学生身上加码。青少年时期心智尚未成熟,自主性严重不足,父母和社会多数时候会为大部分年轻人做出选择,那就是读书、高考。但在面临这些时,很多人叫苦连天,而有些人能以更加平静的心态面对高考的压力,这便是一种选择,存在两种不同的心态。正是因为后者能在其中找到自身的意义,但大部分人没有这样的觉悟,他们只能顺着时代的潮流,刷着数不清的卷子,焦虑且迷茫地走向一个被大人描摹的理想模样。只知道考一个好大学很重要,但具体重要在哪并不清楚,这个概念也是被外界倡导的。在这个过程中,做出选择只是从一个焦虑到另一个焦虑。
谢主席,各位好。倡导意为倡言引导,既包含观念上的建议,也包含行为上的引导。值得注意的是,倡导某一价值,是在不同价值产生矛盾时,优先选择该价值。而在过程和结果上,这可能对其他价值产生影响。自身存在的价值源自于自身,而不在于自身之外的因素。是否应该考量的两个因素:第一,其内容是否具有适用性。我们倡导尊老爱幼,在整个社会大环境下普遍适用。第二,与其他价值产生冲突时,具备适应现况的特殊优势。当下我国倡导科技创新,是基于国家大部分生产链和技术组现饱和的现况提出的解决方案。此时,若采纳广撒网的形式,会带来工厂的内卷,并不适合现状。所以,在发展产生矛盾时,会更倾向于纵向发展。
因此,我方认为不应该对年轻人发出为自己而活的倡导。第一,千人千面,万般活法。为自己而活不仅不具备普适性,还会对其他活法的多样性产生影响。为自己而活、为他人活或不为某个团体而活,每一种活法都没有对错,也不分高低。社会应尊重个体,让个体自由思考自身存在的意义,以自身存在的价值决定个人发展和生活的方向。但倡导某种价值本身就意味着对其他价值产生影响。我方并不反对价值可以被拿出来比较,但如果所讨论的价值没有高低对错,这种比较反而会带来危害,使选择价值变得越来越单一。优先考虑自己快乐的人,不必指责选择回家照顾家庭的人。人们可以理解那些选择追求荣誉的人,但这种环境的前提是对所有有价值的事物保有同等的尊重和理解。幸福和有价值的活法从来不是唯一的,为自己而活也不适用于所有人。
同时,倡导意味着有比较,但价值并非有高低对错,这种比较可能对其他人的活法构成欺压。在我们的成长经历中,尤其是年轻人的青少年时期,很多活法并非自身选择。比如,教育让学生读书,高考为学生身上加码。青少年时期心智尚未成熟,自主性严重不足,父母和社会多数时候会为大部分年轻人做出选择,那就是读书、高考。但在面临这些时,很多人叫苦连天,而有些人能以更加平静的心态面对高考的压力,这便是一种选择,存在两种不同的心态。正是因为后者能在其中找到自身的意义,但大部分人没有这样的觉悟,他们只能顺着时代的潮流,刷着数不清的卷子,焦虑且迷茫地走向一个被大人描摹的理想模样。只知道考一个好大学很重要,但具体重要在哪并不清楚,这个概念也是被外界倡导的。在这个过程中,做出选择只是从一个焦虑到另一个焦虑。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
我方认为不应该对年轻人发出为自己而活的倡导。
不应该像您之前所阐述的结果那样。下面请正方二辩质询反方一辩。
正方二辩:可以听到吗? 反方一辩:可以啊,很好。 正方二辩:那时我们就从您的论开始聊起吧。首先第一个事情就是您的第一个论点告诉我什么产生对其他价值观的一个攻击。我有一个问题在于,如果我们今天不存在冲突的情况,比如说对自己和别人倡导的做法,这两个东西是一致的,为什么我做自己的时候会被其他人产生质疑?不丰富的时候都可以选,它就不构成便利的程度语境啊,所以您方的态度是这个部分我们前面讨论还是不讨论? 反方一辩:我方觉得讨论一下的定义,我方来看次讨,讨讨这一部分。OK,OK,我们可以达成这个共识。那问题这一部分不存在便利的语境,其实我们是觉得不存在要不要倡导的问题,所以您觉得这一部分也是没有问题的,那我们就探讨一些冲突的情况。比如说我们假设,今天父母建议我想去,比如说我想去读一个文科,父母建议我学一个商科,您觉得我在这个时候听从父母的建议比较好,所以您觉得我不应该做自己,是这样的一个逻辑吗? 正方二辩:不是,我们觉得逻辑是让他自己选,不要操办吧。为什么让他自己做出选择,不算是听从他自己内心的声音做自己呢?因为他不构成倡导的语境,就我举例想,因为您倡导他,为此以后您就要向大家向来输出出您自己内心的决定是为了自己的意愿所存在的,所以您平时学这个专业很重要,这是正方做倡导时候要做的,但是甲方做不倡导的时候,反方做的事什么都不说,每一种价值都可以自由选的。OK,那我至少可不可以拿到您刚的一个态度,叫做在这个时候他选择听从自己内心的声音去学文科,或者是他不情不愿地听从父母的建议去学了商科,但您说这两个都可以。嗯,OK,就是如果您想要在前面您要做的倡导,他怎么想?哦,OK,那我们来看一下您方可能会造成一些具体的弊化。好,就比如说现在大学进了学校之后,有一波这样的年轻人,他们觉得我当初选专业的时候就是因为听到父母的话,还是其实我进来之后,我发现我是死缓,这件事情如果在您方的这种什么都不倡导态度之下,他们造成了我这样的厉害,比现在年轻人造成的苦恼多,他们更加迷茫了,是不是一种需要承担的厉害? 反方一辩:我觉得这不构成弊害。总是这样的。比如说当您自己决定您自己认为的某一个专业去做的时候,他进入到专业环境,并跟自己说下,他同样会面临着痛苦,这是双方都存在的一部分,就算他现在还有这部分的痛苦,反方觉得这也是您的生命应该存在,没有什么问题。 正方二辩:OK,那我现在就来跟您比,那我们在这两种的情况下去探讨,如果说不管是自己做出选择,还是他人做出选择,他最后都发现不喜欢,那在这个时候,如果是当初因为别人的逼迫而带来的不喜欢,他还可以去责怪别人,可是如果是因为自己的逼迫带来了不喜欢,他只要为自己的选择负责,这双方是有区别的。只是相对来说以后也是正方,比方可以这这个只过来三方是正方的,因为是正方在做倡导价值,因为您要这样想,就是本来我没有做任何选择的时候,没有第三方下专方,我我要怎么做,其实如果您的第三方来说,您要选择您自己喜欢的专业,当我选择这个专业时候,发现我我一在我这里法专业下面是我刚的倡导,里面同样包括您应选择所以要求但做来您选择的是个代驾,可是您方的倡导是我不管怎么做,那请问如果您还是听从了别人的建议,导致他最后不喜欢,甚至是去做了他邋遢他的事情,他这个时候不仅要承担自己的魔方吵的下面的责任,他还要去承担他方去听了一些外人的建议,导致他唯一的自己的不喜欢,对他来说不是什么,我没有说一定错,我觉得所以我责备责备的声其就是对外,因为本身与外界是两这的会姻啊,比如说您爸妈叫您通这个转移这小外界力响,这个时候您接受和外界的声音的时候,您会产生特别的,但至反容易是这样就来责任下,就是我觉得在这个情况之下,他自己去承担责任是没有问题的,但是我们避免他去责怪别人。制止的帮成。
不应该像您之前所阐述的结果那样。下面请正方二辩质询反方一辩。
正方二辩:可以听到吗? 反方一辩:可以啊,很好。 正方二辩:那时我们就从您的论开始聊起吧。首先第一个事情就是您的第一个论点告诉我什么产生对其他价值观的一个攻击。我有一个问题在于,如果我们今天不存在冲突的情况,比如说对自己和别人倡导的做法,这两个东西是一致的,为什么我做自己的时候会被其他人产生质疑?不丰富的时候都可以选,它就不构成便利的程度语境啊,所以您方的态度是这个部分我们前面讨论还是不讨论? 反方一辩:我方觉得讨论一下的定义,我方来看次讨,讨讨这一部分。OK,OK,我们可以达成这个共识。那问题这一部分不存在便利的语境,其实我们是觉得不存在要不要倡导的问题,所以您觉得这一部分也是没有问题的,那我们就探讨一些冲突的情况。比如说我们假设,今天父母建议我想去,比如说我想去读一个文科,父母建议我学一个商科,您觉得我在这个时候听从父母的建议比较好,所以您觉得我不应该做自己,是这样的一个逻辑吗? 正方二辩:不是,我们觉得逻辑是让他自己选,不要操办吧。为什么让他自己做出选择,不算是听从他自己内心的声音做自己呢?因为他不构成倡导的语境,就我举例想,因为您倡导他,为此以后您就要向大家向来输出出您自己内心的决定是为了自己的意愿所存在的,所以您平时学这个专业很重要,这是正方做倡导时候要做的,但是甲方做不倡导的时候,反方做的事什么都不说,每一种价值都可以自由选的。OK,那我至少可不可以拿到您刚的一个态度,叫做在这个时候他选择听从自己内心的声音去学文科,或者是他不情不愿地听从父母的建议去学了商科,但您说这两个都可以。嗯,OK,就是如果您想要在前面您要做的倡导,他怎么想?哦,OK,那我们来看一下您方可能会造成一些具体的弊化。好,就比如说现在大学进了学校之后,有一波这样的年轻人,他们觉得我当初选专业的时候就是因为听到父母的话,还是其实我进来之后,我发现我是死缓,这件事情如果在您方的这种什么都不倡导态度之下,他们造成了我这样的厉害,比现在年轻人造成的苦恼多,他们更加迷茫了,是不是一种需要承担的厉害? 反方一辩:我觉得这不构成弊害。总是这样的。比如说当您自己决定您自己认为的某一个专业去做的时候,他进入到专业环境,并跟自己说下,他同样会面临着痛苦,这是双方都存在的一部分,就算他现在还有这部分的痛苦,反方觉得这也是您的生命应该存在,没有什么问题。 正方二辩:OK,那我现在就来跟您比,那我们在这两种的情况下去探讨,如果说不管是自己做出选择,还是他人做出选择,他最后都发现不喜欢,那在这个时候,如果是当初因为别人的逼迫而带来的不喜欢,他还可以去责怪别人,可是如果是因为自己的逼迫带来了不喜欢,他只要为自己的选择负责,这双方是有区别的。只是相对来说以后也是正方,比方可以这这个只过来三方是正方的,因为是正方在做倡导价值,因为您要这样想,就是本来我没有做任何选择的时候,没有第三方下专方,我我要怎么做,其实如果您的第三方来说,您要选择您自己喜欢的专业,当我选择这个专业时候,发现我我一在我这里法专业下面是我刚的倡导,里面同样包括您应选择所以要求但做来您选择的是个代驾,可是您方的倡导是我不管怎么做,那请问如果您还是听从了别人的建议,导致他最后不喜欢,甚至是去做了他邋遢他的事情,他这个时候不仅要承担自己的魔方吵的下面的责任,他还要去承担他方去听了一些外人的建议,导致他唯一的自己的不喜欢,对他来说不是什么,我没有说一定错,我觉得所以我责备责备的声其就是对外,因为本身与外界是两这的会姻啊,比如说您爸妈叫您通这个转移这小外界力响,这个时候您接受和外界的声音的时候,您会产生特别的,但至反容易是这样就来责任下,就是我觉得在这个情况之下,他自己去承担责任是没有问题的,但是我们避免他去责怪别人。制止的帮成。
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