各位晚上好！能听到我声音吗？很清楚。好，下面请正方一辩进行开篇陈词，时间为 3 分钟。

　　感谢主席。“为自己而活”，指的是以自身价值实现为驱动力，探寻自我存在意义的人生态度。年轻人作为如今时代的代表性人物，其行为导向往往代表着一个时代的标志，故应不应该倡导年轻人为自己而活，以何种视角去判断尤为重要。我方认为，应倡导年轻人为自己而活，理由如下：

　　首先，只有以自我价值为导向，才能摆脱他人价值的捆绑，不为自己设限，并找到属于自己独一无二的人生版图。《浙江师范大学个人话语个人化话语背景下纳家庭纪录片的女性形象建构研究》一文指出，在目前的婚姻关系中，女性被更多的社会规训束缚着，将自我价值寄托于孩子与家庭之上，致使其在这段关系中过得并不幸福。妈妈的鱼头困住的不仅是母亲，还有孩子。因此，只有自我的解放与独立，才能享受自由并寻得自我的超脱。同时，为自己而活并非简单放纵之事，为自己而活，意味着为自己负责，要克服迷茫，不为他人所动，坚定地做出自己的选择。面对普遍迷茫的环境，不能随意以他人的意志为转移，而要确立主动性，确立属于自己的终身目标，并为之努力奋斗。我们每个人都有属于自己的特性，需要发现并利用特性开辟不同的人生。正因如此，我们才能实现自我与世界的适配，以最独特的社会角色参与社会和生活，使这个世界变得多彩。

　　其次，社会需要给予大家敢于做自己、为自己而活的勇气，这样才能彰显社会的进步，推动社会的稳步发展。喜欢穿裙子的女孩子不用担心自己会受到羞辱，因为穿着不是为了取悦别人，而是活出自己；长期遭受家暴的家庭妇女不用担心离婚会被骂对孩子不负责，因为婚姻本就是自我对幸福的追求，而非束缚自主灵魂的囚笼。随着物质生活的丰富与精神世界的充实，社会的封建与教条被瓦解。当年轻人在迷茫彷徨、瞻前顾后时，社会应成为他们坚定的支持者。唯有如此，才能彰显出社会的开放自由。在这片蓝天下的青年，方能找到属于自己的天地，在热爱的事业中发光发热，在这个世界中展现当代青年的创造与智慧，推动世界向着更远大的理想迈进。

　　最后，正如《人民日报》中报道所言，“成为自己的光，照耀自己的路，做自己热爱的事，过自己想要的生活，做自己故事里的主角”。希望青年拥有一颗坚毅的强者之心，摆脱他人的束缚，做自我意识的主导者，做时代精神的引领者。

　　以上便是我方观点。

　　反方二辩质询正方一辩：

　　我先确认一下定义，您方认为的为自己，或者为自己的生活，或者为自己的一种个人实现，是这样的对吧？不是，是要找到自我价值，那您方的自我价值到底体现在哪里？比如，如果说我为孩子而活，这不属于您方所说的为自己而活，对吧？为孩子而活，是什么意思？您说可以，是可以什么？是可以认为这是您方观点还是不是您方观点呢？嗯，他不是单纯地为自己而活吧。那我为了某一个全球化的理念，比如说环保理念而活，我希望我们整个世界越来越好，比如我非常注意环保，那这个也不是为自己而活吧。您可以举一个什么样的例子呢？就比如说在生活中非常极端地环保，原本能开汽车，但现在选择做公共交通，因为觉得这样能减少碳排放。我方觉得这里很难区隔，为什么我们会希望让这个世界变得更环保，一定程度上是希望让自己过得更健康，所以当您觉得是在为世界而活，为世界某个理念而活时，您同时是希望这个世界反馈于自己，所以也是在为自己而活。

　　那我让自己的生活更不便利，而为了让这个世界的碳排放更好，这个如果抱着这样的目的，那应该不是为自己而活，对吧？不见得。如果您认为更不便利是为了让自己变得更健康，觉得不便利是可以取舍的，当然没有过得更健康的问题。那我再问您，在您看来现状之下，所谓您方的那种个人主义在社会中的渲染力到了什么程度了？第一，碳排放的减少，自己当然变得更健康了。第二是所谓的个人主义，您方可以举证，在我方倡导体为自己而活，就是一种极端的个人主义，我方当然没有这么说，如果您方举证的话，可以讲一下。您希望宣扬个人主义，那您方个人主义现在在世界上是一个什么状态呢？世界是一个开放包容，希望大家为自己而活的状态。那您方要宣扬到什么样的程度才停止呢？您可以举证什么样的例子，我方不太明白，比如说我们今天发现人民日报倡导大家做自己，为自己而活，努力活出自己的样子。我方不明白这里的尺度拿捏在哪里。您方是要尽可能地走向个人主义，您方宣扬的态度是为什么呢？因为您方的意思是说人民日报在倡导让大家成为极端个人主义吗？好像不是吧。人民日报要宣扬各种各样的价值观，个人主义也有，激励也有，其实您方更多地宣扬个人主义。

　　我再往下问，您方觉得为孩子而活这个观念不好，对吧？为孩子而活，不好在哪里呢？为孩子而活，必然一定程度上会捆绑住您自我价值的实现，这不太对。对于您自身而言，您可能会让自己过得很累，也让您的孩子过得很累。所以我确认一下，如果我认为按照您的说法，我的个人价值，我的人生实现在于我的儿子能不能够考上清华，这是为自己而活，还是为他人而活？一定程度上这算是为自己的价值而实现吧？您可能算是为这个孩子而活了，那我方觉得这不是我方要倡导的，我方觉得在一段家庭关系里面，您作为一个母亲，不仅是母亲，也是您自己，您希望有自己的价值所在，这才是为自己。所以，自我的价值里面包含了他人，那也不算为自己而活，我们概念要有一致性。这是一方也通过孩子的例子中对方也认同的。那这样，如果我方能够证明到个人主义已经足够了，不需要以上。个人主义为什么跟这道辩题有关呢，您刚才这个……

　　反方一辩·开篇陈词

　　谢主席，欢迎各位来到这样一个传统哲学命题：自我与他者。在展开论证之前，我们需要一些哲学史的知识来帮助我们审视双方的对立。

　　当我们讨论为何而活时，19 世纪的尼采提出了超人哲学，20 世纪的萨特存在主义以及后面的人本主义，都是为了突破传统的自我与他人的二人对立的哲学观，塑造近代欧陆哲学史中的全新主义。他们突破自我，突破他人，为某一理念而活。但是辩题中“为自己而活”这一自我的概念则必须与他者所对立才能显现。超越自我的哲学是没有自我强调的。那后现代的伦理学在一定程度上又回归了边沁密尔思考的中心。如法国哲学家列维纳斯提出的他者伦理学强调的他者优先于自我的观念。

　　当我们目光转向现实生活中，我们可以发现这个社会中不断涌现为自我而活的消费主义的框架和为他者而活的奉献精神的宣扬。这两者的动态平衡，是社会的思考。判断某一观念是否值得提倡，要看两点：第一，在当下社会生活中，这一观念是否还需要做鼓舞和加强；第二，这样的观念得到鼓舞和加强之后，对于个体是否有害。

　　第一，不应该提倡为自己而活，是因为我们已经进入到一个无需宣扬个人自由主义的时代。2017 年，心理学顶级刊物发布了一个全球个人主义调查研究，该文章指出，自 1960 年以来，全球个人主义的水平大概增加了 12%，而这一增长不仅限于发达国家，也出现在全球各地。这一现象主要表明在全球化的发展过程中，互联网的内容崛起。艾瑞咨询发布了 2021 年的消费主义趋势报告，超过 76%的年轻人愿意为追寻个性和自我价值进行消费，这一比例明显高于上一代。皮尤研究中心也在报告中发现，全球范围内的社交媒体用户中有超过 70%的年轻人认为，使用社交媒体主要是为了表达自我观点和展示个人生活。数据显示，18 - 29 岁的年轻人群中，认同个人利益在某些情况下优于家庭和集体利益的比例从第 6 轮的 40%增加到第 7 轮的 55%。这一调查显示，约 70%年轻人更重视个人价值的实现，这一比例从 50%有所上升。总之，数据都指向一个结论，当下的年轻人已经全面拥抱个人主义，享受为自己而活的理念，而无需推广这一价值理念。

　　第二，全球化危机使为自己而活的观念淡化了道德义务，我们必须赋予个体更多的责任来拯救我们所有人。根据联合国气候专门委员会 2021 年的报告，将全球变暖限制在 1.5°C 以内，全球二氧化碳排放需在 2030 年减排 45%，这意味着全球需要减少大量的化石能源使用，加速能源转型。这需要政府和个人大力支持环保理念。如果政府需要将可持续发展与环保纳入各级教育体系，培养公民的生态理念，践行巴黎协定的相关环境协议，共同承担减排责任，这也需要个人优先选择公共交通或者减少私人汽车的使用，进行垃圾分类，减少一次性产品，以减少对个人为自己而活的过度提倡。

　　刘涛啊，你这写的什么稿子？

　　正方二辩：1 院同学，我声音听得到吗？能听到好。第一件事，你说个人主义就是为自己而活，为何？个人主义主要是为自我的价值实现，为自己的发展，为自我做考量，我没有说只为个人、只为自己的私利而活，为自己的价值也是为自己而活。有举证告诉大家说 70%多的年轻人为自己消费，实现个人价值，这表明已经很注重为自己而活了。我打断一下，所以我为自己消费，为自己实现个人价值，比如说我是一个环保主义者，我为自己而活，这有何问题？但大部分的人不是这样，所以没有问题。所以那个人没有问题，我继续往下聊。你说很多人上升，就告诉我线上已经够了，对不对。什么线上下已经够了？我们说的肯定是有多的。你自己说比例有上升，上升幅度比较大，所以就是现状下已经够了，对不对，我们觉得现状下大部分的年轻人已经拥抱个人主义了。比例在上升，为什么就说已经够了？那你给我一个比例，告诉我，我们现在还需要的比例在哪？我告诉你了，超过 50%这个大比例件是不能认为线上已经够了。你第一个论点不是这样，我问你第二个论点，刚刚就你自己说的，我问你三个事情，你说过妈妈的鱼头的故事吗？所以，你告诉我，对于一个人而言，对于这个孩子而言，妈妈的鱼头，比如妈妈本身，孩子而言，妈妈的鱼头不是把他们强绑定了吗？这好在哪里？数据也告诉我了，这个东西就是一个个例，像我们告诉你的数据，你都不认识这些，所以在这样的语境下，原生家庭可不是个例。在这样子的语境下，你会发现这个为他人而活的捆绑和两者捆绑之后，确实有更多的痛苦和消极。所以说我们倡导的是母亲有时候多考虑一下自己，孩子有时候多考虑一下自己，这并没有坏处，相反的是大部分的情况下，大家都在为自己而活，现在普遍的观念就是这样，我给你指出了，你反而没告诉我，你只是说有这一部分，我觉得那份数据解释得很清楚，你那个数据解释得很清楚，你也没告诉我样本是多少，这是第二件事。第三件事情，所以你也不打算否认，对于有的父母来说，有时候抛开自己的家庭的捆绑，让自己过得更好，这是你自己承认的，你不要反口气问。第三件事，你告诉我说现状下有的人也有很多人，你觉得会敢于做自己是一件坏事，是不是，你是不是有这么觉得？我没有说敢于做，我们说过于注重自我的表达和自我价值的实现，会表现出一些不好的影响。特别好，我打断一下，所以有时候要去努力地做自己，可是这个过于的论证是什么？我们已经在很努力地做自己了。所以有什么过于的论证呢？就比如说我们更注重我们个人的发展，尤其是在职场的工作过程中，所以到了这里，我们发现的是大部分你的所谓做自己是迈出做自己的第一步，或者是你觉得正在尝试着做自己，而不是说已经过于做自己了，这是第三件事情。我再来聊那个所谓的社会层面，你觉得为自己而活这件事有没有可能促进那个社会经济的发展。如果你拿的是原始人和现在比，那永远是对的，你方胜利，但是我们要拿的现状来比较，现状的情况是应更应该发展，是不应该把你的数据我已经解释得很清楚，我帮你解释得很清楚了，所以你也把这个解释清楚，你怎么解释得很清楚呢？所以我们发现的事情是为自己而活这件事，我认为也可以促进所谓的经济发展，会在一定时间内更开心地产出一些效率和工具，你认不认？因为自己而活，有促进，当然有好的影响，你方从来没认为这个好的影响是普遍的，是观念的事情呀，所以说到这里，为自己而活，或者说你的最新方案，这件事情我后面再给你解释，你不要急，谢谢。

　　正方一辩： 　　首先，您方讲个人主义是说其为自己而活，且是一种消费主义。那么我请问，为何当下的个人主义等于为自己而活？ 　　其次，我方举证的例子是那位原先吃鱼头的母亲，她自我价值的实现不需要依附于儿子考上清华，而应寄托于自己找到一份好工作，实现自我价值。这当中哪里存在消费主义？ 　　同学，如果您方想要通过自我为自己而活有好处的方式来论证辩题，这是行不通的。我们论证的是普遍意义上大家都在为自己而活，都在从原生家庭中寻求解脱，都在反思原生家庭观念，进而导致出现脱离传统或与传统观念产生背离的不好现象。我们并非像您方那样直接认定个人主义就等于为自己而活，个人主义就等于消费主义。我们只是说为自己而活存在错误，过度拥抱消费主义市场，会使年轻人在追寻为自己而活的观念中迷失自我。您方未举证为何为自己而活就会受到消费主义裹挟，这是您方需要举证的，而非缺乏的地方。 　　进一步来讲，大家发现自我价值的实现非常重要，都进入了一种个人主义状态。您方未解释这两者之间有何关系。另外，这部分人群渴望自我价值的实现，想找到自我价值所在点，但当前环境下，如很多人对想要离婚的母亲说，您不能离婚，否则孩子无人养老，家的名声会败坏。这部分社会压力是否需要得到结束？您方未举证为何如此。我给您举证逻辑，在社交媒体的行为报道中，年轻人通过他人表达和反馈确认自我价值，在社交媒体中表示要脱离原生家庭、为自己而活会收获点赞，而说要回归家庭、做传统女人则点赞较少。这表明当下社会观念中，大家已在为自己而活的观念上不断努力，而您方要告诉我这种自我循环放大到何种程度以及带来的危害。 　　您方说看重点赞，恰恰证明这个人在为他人而活，受他人眼光局限，而真正为自己而活是不在意点赞，是真正想摆脱婚姻束缚的人群。我有论文表明，在浙江师范大学的论文里显示，现有很多不敢离婚的人，是受到社会观念束缚才不幸福。所以在这种不幸福的婚姻中，我方倡导为自己解脱，这部分解脱是否是为自己而活所能带来的呢？ 　　我方不太明白，您方所说的自我过度扩大到底是怎样的？您方一方面说通过社会认可发现这是为自己而活的方式，又说这东西不叫为自己而活。您方说为自己而活，每个人都有万千种选择，那为自己而活的方式如何确认？您方要更宣扬为自己而活，那通过怎样的方式证明在为自己而活呢？难道每个人说为自己而活就为自己而活，哪怕已被消费主义洗脑，哪怕是盲目跟风的股民，您方也觉得这是为自己而活吗？这就没有提倡的意义了。 　　我方从未讲所谓的社会下的认同，我讲的是只有不断发掘自我价值，找到自我价值的实现，而不是认为只有儿子考上清华，自我价值才能实现。这样才能摆脱迷茫，克服困境，克服社会危机。

　　正方二辩·小结： 　　首先，如果我没听错，刚刚对方说自己掌握了自己的数据，可一方面说有百分之多少的人勇于做自己，另一方面又说 70%的人做自己的方式靠社会的反馈，这难道不是仍依靠社会反馈，与他人相绑定吗？这并未突出做自己这件事。而正方给大家举的例子是，作为一名女性，不要无端陷入家庭的牢笼中，应跳出来做自己，成为独立女性。 　　其次，对方说会过度被裹挟，然而这件事是对方要论证的。有两方据自己所言为自己打包，最后的态度是在对方的倡导下，大家会过度转折，可对方天然地给正方扣了一个滑坡的帽子，却未论证这件事必然会发生，只是口头说会被裹挟和捆绑。 　　还有，我们发现在绵阳师范大学的学英分析论文中，很多父母在教育子女时，将自己的家庭和社会规训强行相关联。比如对那位母亲而言，从小就被教导不要做自己，只能在家庭中继续忍受，这是不对的。正方想告诉各位的是，对于那位母亲或家长来说，要敢于做自己，勇敢踏出这一步，不要被家庭所困，不要被捆绑，要勇敢地做自己。 　　再者，我们告诉各位的是，做自己能创造更多的价值和财富。有人说为了实现自己的价值而活，那为实现自己的价值而活的性质是什么？如果我是一个传播者，或是一个乐善好施的人，为自己而活难道不是为社会做贡献吗？这是社会贡献的第一层解释。第二层解释是，如果是一个年轻有才的企业家，他的社会贡献是交税，这比一个所谓的社会工作者交的税要多得多。我并非否认社会工作，我想告诉各位的是，有时候为自己而活，做一个精致的利己主义者也能让情况变得更好。按照对方的想法，今天所有人都不要考研了，因为不要为自己而活，不要去争取，就活在那迂腐的环境中。谢谢各位。

　　小节。正方试图把一切理念都最终包装成“我是为自己而活”，且自己很认同这个理念，即便再怎么不愿意为了抑制自己而去选择更大的一些精神实践，比如环保，那也认为是为自己而活。那他们唯一的论证，他们在前面自己所传达的是什么呢？那个妈妈为他人而活的一种表现是，如果她觉得自己人生的价值落在他人身上，那环保不也同样如此吗？认为他人的幸福比当下开小汽车的幸福更加重要，所以出门选择了公共交通，而非开小汽车。最后，他们把什么东西都安在自己那里的好处是什么？前面自己明明已经承认“为他而活”和“为自己而活”是截然不同的，而且哲学观念也表明了这一点。前面是否宣扬了所谓超人哲学，这个概念里是没有他人、他者的存在的，只有在讨论诸如彼辑和密尔这样的一个自我与他人对立的时候，才有得聊。所以这是我方为什么举证了大量在当代个人主义已经被宣扬得很好的情况，对方所讲无非就是在极端被社会规训的情况下，是否需要再去为这样的一个自我解放需要，可是这样的个例举证，中国极端贫困的家庭，农村家庭女性占这个社会多少呢？我这样一考虑，这一部分很像是在讨女性的便宜，可是得证明，这样的效力在整个社会的宣扬上，需要占据多少比例。我方的数据是大数据，表明整个社会，比如超过 76%的年轻人，超过 70%的年轻人，他们已经变得不一样了，他们只希望注重自我的概念了，个人主义在这个社会中宣扬得足够多了，不知道还要宣扬到什么程度，是 100%的解放吗？那又如何做到呢？接下来我方希望为大家证明的是，在这个时代之下，为他人而活，最后也是有利于自身发展的。