辩题为：躺平是当代人的解药 vs 躺平是当代人的毒药

　　正方一辩 · 开篇陈词

　　谢主席问候。我们首先需要明确一个概念，躺平并非字面上意义的放弃努力、消极怠工，而是一种理性的自我调整与选择。它倡导的是在面对无休止的加班文化和过度消费主义以及单一化的成功标准时，个体能够勇敢地按下暂停键，重新审视自己的生活价值。

　　躺平是拒绝盲目内卷，追求心灵自由、生活平衡的智慧之举。若我方能够证明躺平能够使现状好转，便能论证我方观点。我方认为躺平是当代人的解药，理由如下：

　　其一，躺平有助于减少生活压力，提高生活质量，享受更简单、更纯粹的快乐。从躺平现象的历史发展来看，我们可以追溯到古代哲学思想。如中国的道家思想，可以看作最早的躺平哲学，提倡降低欲望，顺应自然，过朴实无华的生活。在古希腊，安提斯泰尼创立的犬儒学派也倡导一种无欲无求的生活态度，反对世俗的追求，追求内心的平静与自由。当今社会信息爆炸、竞争激烈，人们普遍承受着前所未有的心理压力和焦虑感，房价高涨、教育内卷、职场竞争，这些现实问题让人们喘不过气来。在这种背景下，躺平不仅仅是一种生活态度，更是对现代社会病态竞争的一种温柔反抗与自我救赎。它作为一种应对策略，鼓励人们放下外界的喧嚣与期待，降低对物质的追求和欲望，通过追求小确幸的幸福，在快节奏的生活里找到一片宁静之地，享受生活中的快乐。

　　其二，躺平可以让我们重新审视自己的价值观，看清生活的本质。躺平并不意味着停滞不前，相反，它为人们提供了宝贵的自我反思与成长的机会。选择躺平，让我们放慢脚步，停下匆忙的步伐，思考一些过去没有时间思考的问题。在这个过程中，我们可以有更多时间去阅读、旅行或仅仅是发呆，这些看似无关紧要的生活细节，却是个人成长不可或缺的部分。它们帮助人们拓宽视野，深化思考，更加清晰地认识自己，找到真正适合自己并愿意为之付出的事业与生活方式。此外，在躺平过程中，我们还可以发现我们所追求的一些并非真正重要的东西，从而减少消费和物质上的追求，获得更多精神上的自由，满足更多精神上的追求。躺平不应仅仅以物质财富、社会地位作为衡量标准，而应以个人幸福感的满足为准则。

　　综上所述，躺平作为一种生活态度与选择，不仅是对高压生活的一种反抗与调整，更是对个人成长和社会价值观重构的积极探索。它为那些在现代社会中迷失方向的人们提供了方向指引和生活慰藉。于此，我方坚信躺平是当代人的解药。

　　正方一辩时间为 1 分 30 秒，提问方计时，回答方不计时就行。

　　好，对方辩友你好，请问，假如一个人在高中时期学文科时，发现自己并不适合学文，于是转去学理知识，更加努力地找到自己的学习方法。您认为这如何呢？这不算是一个好的选择吗？也就是说，我们达成一个共识，当一个人发现一条道路不适合后，换成另一条，严格来说，我方定义为，在社会竞争加剧、物质洪流的当代，人们能够自主地选择工作和生活，拒绝过度努力的这种状态。

　　然后我再请问一个问题，对方辩友你好，请问一个物欲和名誉需求低的人会主动去选择竞争激烈、工资更高且压力更大的工作吗？不会。那么也就是说，这类欲望较低的人在物质名利以及自我价值的实现上需求更低，他们往往会选择更加轻松的工作环境或学习氛围。在这种环境下，他们对自身的要求也会相应降低，需求也能得到满足。

　　再确定一下，您告诉我说，如果一个人经常花很多时间看书并去旅行，这算是一种躺平吗？这不算是，因为如果您认为这是躺平的话，那么对于您前面提出的从文科放弃而转向理科，以及我一直热爱读书的情况，这难道不也是类似的吗？但您刚刚在第二轮却说，这是什么机会去进行各种看法，显然这第二条论述是矛盾的。我刚才有提到。

　　今天我方的观点是：躺平是当代人的毒药。在社会竞争加剧的当下，当代人主动选择低欲望化生活，拒绝功利主义状态。于此，我们需要明确躺平的三个基础特征，即低欲望生活、拒绝过度努力和面对躺平与否的主动选择。而躺平对当代人来说，坏处是大于好处的。

　　首先，我刚才强调的是休息与躺平有极大的区别。休息是指在一定时间内进行在生理上和心理上恢复精力的行为，而躺平是一种状态。今天我们讨论躺平是当代人的解药还是毒药，就是讨论躺平是否限制了个人的权利和成长，阻碍个人实现长期的幸福。由此，我们将从心灵和行为两个角度进行论证。

　　我方论点如下： 　　第一，从低欲望生活和面对躺平欲求的主动选择两个特征来看，选择躺平的人主动选择低欲望生活，由于低欲望产生惰性且存在，让人沉迷，限制了个人的潜力和成长。有数据显示，在主动选择低欲望生活的人群当中，超过 70%的人降低了自己的物质欲望，满足于基本的生活需求。躺平的人奉行低欲望的生活方式，诚然，他们可能会从这种生活方式中获得短暂的安逸感，但是他们会逐渐习惯于舒适的现状。人的惰性是一种强大的内在意向，躺平的人长期处于舒适区，惰性会不断侵蚀他们的意识，使他们深陷其中，无法自拔。据数据表明，长期处于低欲望状态的人，其进取心和创造力会下降约 40%。低欲望的生活往往会导致目标感缺失和动力感的匮乏，进而引发消极的心理状态，这不仅会显著削弱个人竞争力，还会对人身心健康产生负面的影响。在社会发展的洪流当中，积极进取是主流价值取向，而主动选择低欲望生活的取向与之背道而驰，必然会在很多方面陷入困境。

　　第二，从低欲望生活和拒绝过度努力两个特征得出，躺平使人们降低对于过度努力的标准，从而使付出的努力低于世俗意义上的努力，无法适应快速发展的社会，最终难以实现人的长期幸福。选择躺平的当代人因低欲望生活不断降低过度努力的标准，从而使其付出自我认定的低限度努力，并不构成在社会上能够实现安身立命的资本。例如，关于阻碍一个人终身学习的最大障碍调查，有 57%的同学因为懒没能坚持终身学习，29%的同学因为迷茫不知道在哪方面进行提升，而 13%因为生活工作压力太大而没能学习。从经济学的角度分析，这些人放弃了自我提升和成长的机会。在当今高速发展的时代，知识和技能更新换代非常迅速，比如 AI 行业，更新周期仅为 2 - 3 年，如果一个人缺乏持续学习和进步的意识，他必然会逐渐跟不上时代发展的步伐，缺乏能力增长，而人在劳动力市场上的价值会不断降低，面临的竞争压力就会不断增大，最终他们连最基本的躺平状态都难以维持，更无法实现长期的幸福。从心理学的角度考虑，长期幸福的实现需要个人具备适应变化的能力以及不断追求进步的意识。而躺平显然无法提供这些条件。我方坚决认为躺平对人是有害的。

　　正方认为躺平是一种低欲望、低需求的生活。古时有人面对君王抛出的橄榄枝多次拒绝，宁愿做泥中乌龟也不愿当官，比如庄子。但他在哲学方面有更深刻的探索，只是在官场上呈不努力状态，在哲学道路上却非常努力，他实现了自我价值，并非躺平。您方认为庄子不去做官，仅仅追求自由生活，是一种低欲望、低需求的状态。然而，难道欲望只在于官欲吗？对自己精神有更高追求，这难道不是一种欲望吗？做官可获得更好的物质基础，能创造更好的生活，更易满足自己的需求。而庄子为能在自由中生活，这看似是低欲望、低需求，但他的精神欲望是得到满足的，他在哲学道路上不断发展。他虽降低了对金钱、职位的需求，这看似是躺平，但他在精神上是高欲望的追求。难道您方对欲望的界定就仅仅体现在官欲吗？精神世界的富足，是对自身进步的高欲望追求。

　　题有请正方二辩开始申论，时间为 2 分钟。

　　首先基于我方的观点，躺平对当代人来说是一种解药。对方将躺平理解为消极行为，认为躺平后会逐渐陷入沉沦，从而不思进取。这种看法过度贬低了躺平带来的作用。当对方如此阐述时，我们已经改变了这个辩题，这与今天的辩题不符。既然是药，不论是解药还是毒药，它都应该是针对某种病症而存在的。那我们应该探讨这个时代是否存在问题，比如在这个时代，个人的工作与健康、精神状态以及老板加班对员工的影响等。这些都是我们这个时代所面临的问题，所以我们需要思考。而且，不可能因为容易感冒就一直吃感冒药。感冒药虽有作用，但感冒好了就不会再吃下去了。

　　躺平是一种暂时的放松，是为了暂时摆脱生活的压力，从而调整自己的状态，避免受到更多的伤害。躺平是对当代社会压力的抵抗，而不是一蹶不振、浑浑噩噩。躺平是让自己能听到内心的呼唤，从而真正体会到自己想要怎样的生活，然后在人生道路上大放异彩。时代在发展，人们的精神观念也在变化。现代社会步入快节奏的生活当中，当人们不断陷入迷茫时，应该通过某种方式让他们重新获得前进的动力。

　　感谢正方二辩。下面有请反方二辩进行申论，时间为 2 分钟，有请。

　　好，谢谢主席。首先，在刚才的环节中，敌方的一辩已经陈述了，我方认为躺平并不是等同于纯粹的欲望转移，而这种躺平是一种低欲望的生活状态，并不是放弃或转换道路。然后，针对您方所说的，躺平可以让人摆脱才华地位的传统观念，去追求自我价值，但是我方一辩已经阐述了。第一，我方已经认定躺平是低欲望，而您方所说的摆脱传统价值、实现自我价值，显然它并不是一种低欲望的生活状态，正如我方一辩所说，您方在精神状态上是有高需求的，是想要向上的高欲望，这并不是一种躺平的状态。

　　其次，躺平并不能促进自我价值的实现，反而会因为躺平而逐渐产生惰性，进而阻碍实现自我价值，成为一种绊脚石。而且，我方能够论证躺平会让人上瘾，成为一种主要的状态，因为想要不躺平，就需要对抗躺平带来的快感，这需要一种自制力。但是，在 2020 年对 2000 多名受访者的调查中显示，00 后中有 92%的受访者觉得自己需要提高自制力。所以说，显然当代人们的自制力是不高的，很容易被这种躺平的心态影响，从而一步一步堕落，让自身难以发展自我。

　　最后，如果您方说改变这种现状，躺平就是一种解药，但实际上这种改变不了太多现状。比如，一个员工换了工作，感觉压力太大，想要换工作，但这个时候换工作可能只能得到更低的工资。

　　谢谢主席。感觉对方辩友一直在强调您方的观点，并将其强加于我方，比如所谓的化赛道，我们根本没有提及，不知为何您方如此执着于此。今天我吃饭已经吃饱了，却还要让我吃，这难道不是一种折磨吗？就像您刚刚提到的选择，选择蛋糕可以是一种放松，但我们说的并非放赛道。我们讨论的是选择，而不是从这个赛答。

　　我现在想说，我已经躺够了，您却还要我躺，这对我本身就是一种折磨。所以，人的本性不会一躺到底。

　　其次，在论证躺平到底是解药还是毒药时，其前提是药。就像今天我感冒了要吃感冒药，您也可以打针。但如果我现在没有感冒，我去打针吃药就没有必要。所以，我们并没有必要一躺到底，我们累了就躺，躺够了还可以继续努力，这并不是一个突兀的问题。

　　第三，您方说躺平不一定能改变社会现状。那我方想说，您方认为我现在努力准备高考，把完形填空从能对 9 题提高到能对 10 题，这对社会现状有什么改变吗？您可能会说这个分数可以让我考上一个更好的大学。没错，但是我考上更好的大学，对这个社会的贡献是什么呢？您可能会认为，就算没有我，还有别的人会考上这个大学。但是反之，如果我现在不去追求这个了，我选择躺平，然后我找到了自己的方向，我去创作了一个游戏软件，这个软件提供了更多就业岗位，这是不是给社会带来了一个积极的影响呢？我现在躺平了，躺平完之后我找到了新方向，我去做游戏开发，这难道不算是实现了一个更好的社会影响吗？相较于我单纯地去选择考研。

　　下面有请反方三辩盘问正方一、二、四辩任意辩手，时间为 2 分 30 秒，盘问方可以打断，被盘问方不做提问。

　　对方辩友，您好。我先问，是不是一个单纯地追求不挂科的人，相对而言比追求满分的人对自己的要求会低一点？是。所以第一个确定点就是不对成绩做过多追求的人以及本身期望较低的人，他本身对于竞争这些欲望不算高，这也使他对自己的要求降低。

　　第二个问题，对方辩友，您觉得如果在大学里我不追求成绩，不追求志愿时长和素质分，只是想简单地过了大学生活，那我的压力就会比想要竞争这些的人要小一些，对吧？二辩：不对。为什么？因为他在其他方面，其他方面也有他们其他方面的压力啊，并不一定比（此处表述不太清晰）。但我们在今天讨论的是他只是对于大学成绩不追求，不追求志愿时长和素质分，那么在这方面上，他的压力本身就比想要竞争这些的人会低。然后其次，我方这里有数据显示，关于阻碍一个人终身学习的最大障碍的调查，有 57%的同学因为懒没能坚持终身学习，而其中提到的懒，是不是更多的是这一大部分同学内心选择的结果？是。是的，那么这说明这种惰性的成因是人们主动选择的结果。人们选择躺平这种低欲望的生活方式，人们在这一过程中获得的安逸感会像滚雪球的形式使人沉迷其中，阻碍个人的成长。

　　再一个，对方辩友，您觉得您自己对自己的要求高吗？或者说对于一些您感兴趣的事物，您愿意去花工夫学习它们吗？二辩：愿意。愿意，那么对，这是我们的共识。如果你对它感兴趣的话，自己肯定会想要花功夫去学习它，让自己获得一个成长。

　　对方辩友，现在各种 AI 软件在我们学习工作中发挥了重要作用，那么您认为您可以更好地使用这个工具，方便您的生活学习吗？也就是您如何看待 AI 这个作用，AI 对您有这样好的帮助作用，而您愿意去使用这样的一种工具来帮助自己学习，所以您是有这样很努力的学习态度，学习使用知识工具的，这才算得上与时俱进。

　　那么，当那些有着低欲望，并且对自己没有那么高的要求的人们，他们所付出的努力是不及社会发展要求的这个标准，他们就很难与社会齐头并进。长此以往，无益于个人的成长，难以实现个人的长期幸福。以上三个论点中，我方刚才提到，由第一生活方面对躺平与否的主动选择两个特征得出躺平的人主动选择低欲望生活，您对此有什么看法？

　　下面进行盘问小结，时间为 1 分 30 秒。

　　谢谢主席。对方辩友认为躺平就是您方所说的“奶”和“华”或许并不成立，难道与社会齐头并进就意味着一定要去卷当下所谓的热门事物吗？比如计算机是风口，就要去卷计算机；高考是风口，就要去卷高考。难道只有卷这些风口，才能称得上与社会齐头并进吗？我方认为，在躺平之后发现自己的道路，去做自己的事情，开创一个新的市场，有新的人才涌入，这也是一种真正的齐头并进的形式。

　　对方的第一个论点提到，有 70%的人保持在基本的生活需求之中。但是，我们需要思考，这个世界上原本就有很多人只是在维持基本生存需求，不能仅仅因为认为躺着的人没有那么多，就忽略了整体上本就有很多人工资不足 5000 元的事实，所以您方的这一支撑是不成立的。

　　其次，对方说我方的躺平不能适应变化，然而躺平恰恰是适应变化。当看到内卷没有结果，这样去做没有出口时，停下来思考自己要做什么，一方面调整身心，使自己更加健康；另一方面思考前进的道路，明确自己究竟身处何方。这才是真正地适应社会的变化。风口每年都在变，两年一变，三年一变。好，时间到。

　　首先，我方关于题目的言论旨在强调，人们主动选择了躺平这样一种状态，且我方认为，我们双方已达成共识，躺平即低欲望，是选择低欲望的状态。据研究表明，长期处于低欲望状态的人，其进取心下降，概率达 40%，会以相对较低的标准要求自己。并且由于人们的自律性普遍降低，难以从松弛状态中脱离，将会一次次降低对自己的要求。由于低欲望产生的惰性存在，使人沉迷，限制了个人的前途和发展，不利于个人的幸福。

　　再者，您方刚才给我方扣帽子，说我方贬低了躺平的作用。我方承认躺平会让一个人面对的压力更小，但在这种情况下，一个人主动选择低欲望状态且拒绝努力，这其实是对自己上进心的一种打击，会使时代发展的策动力下降且不可逆。例如，AI 行业的知识更新周期为 2 至 3 年，如果一个人缺乏持续学习和进步的意识，自然会逐渐跟不上时代进步的步伐，在这个时代，这一点更为重要。而您方在前面举的例子一直是古代的，诸如孔子、庄子，我们承认他们的精神追求是高的，他们对精神有高欲望，但他们并非躺平。一个拒绝共同努力的人将与不断发展的社会脱节，不利于个人的长期幸福。

　　综上两点，可得躺平是当代人的毒药。再者，对于您方刚才一辩提到的以平衡的心态去追求幸福，您方认为中国的这种平衡姿态能成就特殊幸福，而我方认为……（此处表述不太清晰，可能存在信息遗漏或错误）

　　辩题为：躺平是当代人的解药 vs 躺平是当代人的毒药

　　环节：自由辩论

　　正方：您方一直在谈论个人与社会，那我想问的是，您方是否认为个人的发展相对于社会发展和生活质量来说是不值一提的？ 　　反方：我方并没有说个人与社会完全脱节，我们反而强调个人与社会的发展息息相关。我们刚才说的是社会是向前发展的，而您方所说的躺平是一种低欲望的状态，因为作息一直向下降低，这反而是一种拖累社会，让自己不仅是拖累社会，更是阻碍社会进步的一种方式。

　　正方：请问对方辩友，比方说两到三年换一个风口，那我躺平之后，我去看自己的方向，我看到底哪里才是这个时代的真相，我去看清我自己热爱的东西，算不算我有开创工作的可能性？ 　　反方：首先您方觉得对方由于别人凶就生病了，那是您自己心理有病，建议自己好好解决，而不是通过我说三道四。其实我方一直在想结束这个话题之后找方向、开新出口。我想说的是难道您在努力的时候、在尝试的时候，就不能找到自己的方向吗？其次，您方说躺平是为了审视自己，但是我方认为您在努力的过程中同样可以找到方向。比如高考，很多人都在为高考努力，您说您不知道为什么要参加高考，但是别人都在努力，您也跟着努力，可有可能您根本考不上，还浪费了自己的时间。而且您说您病了需要吃药，那您病好了其实状态就会好。其次，您方说不知道为什么要参加考试，那我方选择高考，以及您方一直在辩论中说哪怕考上了好大学，对社会也没有贡献，我方非常怀疑您方对于学习和上大学以及知识价值的思考，您方是不是在这方面的价值观存在一些问题。这就是个人的发展与社会的发展息息相关，您选择高考不代表您就没有目标，选择高考才有意义。这个世界上并不是只有躺平和努力两种状态，还有一种叫做有目标并且清晰地在努力。

　　正方：对方辩友一开始会攻击我的心理状态，会攻击我的价值观，但是我现在是在为当代人辩护啊，当代人压力那么大，我的心理状态和价值观难道不重要吗？我就只是想思考一下而已。您方刚刚说高考就是卷，我的意思是不是我上这个好大学，也不是只有一个人去上这个好大学，而我真正独一无二的是我的性格、我的想法。我躺平是为了开始探索，我能创作出那些改变世界的东西，而不是考上这个大学的人换了一个其实没有区别的人。您方说的那些高考，但是现在大学生们学的种类很多，您可以选择您感兴趣的专业和学校，就算您进入之后发现没有技巧和技能，您也可以通过努力去提升您的专业水平。而且您方刚刚说要改变现状，但是我方认为您方所说的躺平并不能改变您的现状，而且就算能让您一时的心理压力得到缓解，但它会一步步让您走向堕落，一步步让您的惰性加剧，它难道不是弊大于利吗？因为我们判断一个事物到底是好是坏，并不是说它有好处就是好或者有坏处就是坏，而是说它的坏处大于好处，或者好处大于坏处，才能说它是好或是坏的。但是显然现在这个躺平，它是一种毒性大于药性了，所以说这是我方认为它是一种毒药的原因。对方辩友，您方说一躺到底的做法其实是完全不成立的，您只是告诉我说我躺了，然后我又想躺了，结果我就一直躺了，这其中是没有逻辑关联的，因为您方没有解释为什么我会一直躺下去。而相反我方可以用两个论点告诉您，人是不会一直保持躺平的状态的，因为我躺够了，就像我饿了会吃东西，但我也不能一直吃，您要是没有感冒却天天吃药，那解药也会变成毒药啊，那这个世界上就没有解药了。您方的第二个论点，您方如何论证？

　　反方：不躺平才是适应世界的变化。就比如我现在盲目地去学计算机，我为什么适应了这个世界的变化？首先您方已经混淆了休息这个概念。您生病了，您吃药休息，难道会有人来责怪您吗？您休息一个月，再回到这个赛道上来，能让您更好地去竞争，这难道是躺平吗？这很明显是休息啊。然后再回答您的第二个问题，我方认为躺平是您已经陷入了一种低欲望的生活当中，我方有充足的数据证明这个惰性的原因，会让您逐渐沉迷其中。比如说，在沙发科学家在中心合作的研究中，发现了沙发土豆基因，这个基因在大脑多巴胺系统中起着关键作用，影响着人们的动机和能量。这种基因是人都有的，这种惰性是人们都存在的，而这种低欲望的生活状态，它必然是舒适的，它必然是让您沉迷其中的。所以说我方论点 1 是完全成立的。

　　正方：你们还是认为惰性是因为躺平而造成的，人难道本身没有惰性吗？惰性是一直由躺平来造成的吗？人本身是有惰性的。科学家在中心合作的研究中发现了沙发土豆基因，这个基因在大脑活动中起着关键作用，影响人的动机和能量，这也就说明人本身是存在惰性的，而您方所说的躺平这种低欲望会加剧这种惰性，从而导致堕落，这是第一个问题。您方正面回答您方那个数据，您方那个机理，从头到尾无非就是说一件事情叫做人有惰性，所以人有惰性跟躺平有什么关系，这里我没有听懂。其次，第二个点，您方那个数据已经被我否定了，不要只在意个人了。在全国有 90%的人工资不到 5000 元，他们也处于基本生活状态当中，这有什么关系呢？这并没有什么长期的必然联系。其实第三点，您方正面回答我方的问题，我单方面地去卷这一个风口的赛道，和我躺下来看清现状，去决定自己到底要做什么，哪个才是真正的适应变化，哪个才是能够为社会做贡献，以及找到我个人的身体和心理的幸福感。首先您方这是一个欲望的转移，躺平真的能让您看清目标吗？而且我方已经论证了，躺平会让您逐渐堕落，而休息能让您暂时脱离这种高压状态，这个时候您的心态才能更好地看清未来的状态。所以说您方所说的躺平并不能解决这个问题，它根本就不是解药，反而它是一种毒药。对方辩友完全看不清现状了，您现在已经在这个赛道上，您眼里只有这件事情，您从头到尾 24 小时都是为了它，您已经被它困住了，您没有办法看清其他的东西。其次，这样躺平不是休息，我们不要把休息这个词前面的概念搞混了。虽然说一个月什么都不干，我们也可以讨论它到底是不是躺平，但是一个月什么都不干根本就不是，至少是一年起步的。（反方时间到）

　　正方：我刚想说的是您刚提出这样的欲望，我想说的是您没有满足您最基本的生活欲望，您是最基础的生活需求的话，您怎么去创造，何为创造，我们怎样正常生活？

　　好，谢谢各位。刚刚通过我们的阐述，我们可以知道我们主要有三个问题。

　　一个是关于个人与个人的发展，与社会的发展到底是否相关，到底会产生何种影响。首先我方已经讲得很明白，个人的发展会影响到社会的发展，社会是由个人组成的。所以这点是完全没有问题的。

　　然后第二点，您方认为人本身就有惰性，这点是错误的。我方刚刚所举出的一个对于美国的案例，这个例子已经提出，人本身是存在惰性的。

　　那您方第三个点就是您方认为人考了一次，如果说他还有第二次、第三次，这点我方需要论证。首先我方提出了一个数据，倘若您方觉得一次不够，那我们这里还有一个数据。以前和美国斯坦福大学进行研究，发现长期保持低能量消耗状态的人，其基础代谢能够逐渐降低，身体更加倾向于保持能量，当人想要从这种自然低消耗状态转为勤奋时，就需要更多意志力来克服身体的惰性。大约 65%的人在尝试从低能量消耗状态转为勤奋时，会因为意志力不足而失败。这说明人们一旦习惯性地处于低欲望生活，形成了一种瘾，那么在这种没有任何外在环境逼迫的情况下，有 65%的人会长期保持一种低欲望、低冲突的状态。在这个过程中，消极意识侵蚀人的大脑，心理状态日渐堪忧。在这种心理状态下，人的行为上又如何能够更加努力地去照顾自己，造福社会呢？这难道不是一种危害吗？

　　好，其次就是您刚才讲，只有躺平之后，才能够有机会去看清自己要走的路，去分析自己到底想要什么，您认为这是一种温柔的反抗。而我想说的是，人在任何一个时代，在任何一个时候，都可以去进行深刻的反思，思考自己到底想要什么，以及到底哪条路是正确的。其次，哪条路是正确的本身就是一个需要不断试错的过程，只有尝试了，只有去做了，才知道哪条路是适合自己的，而并不是躺在那里，仅仅靠想象就能知道。这些想法是错误的。

　　还有今天，我们都说他们是面对高压环境下的一种无奈反抗的妥协，但是为什么在这种妥协下，您反而选择一种最为消极不作为的方式呢？面对挫折和高压，何必如此呢？那所以为什么还是有那么多人选择躺平呢？那是因为人处于世间，本来就不知道哪条路到底是正确的，所以只能小心翼翼，亦步亦趋。但是哪怕您再小心，还是会不小心踩到那一块，一旦踩空就会陷入困境，茫茫人海，每个人都在摸索前行，所以没有人能帮您脱离深渊。再进一步就是万劫不复，但是只要那第一步还能走，您就没有可能前进吗？当然不是。所以解决问题的关键永远在于人自身，所以自己不要陷入躺平这种消极状态，而在于您面对生活时，要深呼吸，忍着累，要永远相信自己，永远相信自己值得幸福，从自身做起。