谢谢主席。首先,我方认为艺术是永恒的。我们需将关键词落在永恒和艺术上。何为艺术?艺术是一个广泛的概念,它涵盖了创造性的表达和审美体验的各种形式,可通过绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧、文学、电影、摄影等多种形式来展现。艺术能够通过独特的视觉、声音、文字等元素表达出个人或集体的情感、思想和观点。艺术的目的在于创造美的体验,并引发观众的情感共鸣,它既可以是纯粹的美学表达,也可以是对社会政治问题的探讨。
由此,艺术创作的核心内容是艺术创作的灵魂与核心,是艺术家在创作过程中所追求的内在精神和思想内涵。优秀的作品能够表达出深刻的思想内涵和情感共鸣,使观赏者产生情感共鸣。我国的绘画源远流长,具有深厚的历史意义和历史价值。四五千年前,中国的艺术已被发掘,原始社会的陶瓷便是最好的见证,那时便开创了中国绘画的先河。由此可见,从历史的悠久性能够看出,艺术是永恒的。
其次,艺术并非一种社会关系,而是一种思想上的社会关系,是一种社会意识形态,不属于社会的经济领域,而属于上层建筑,这种上层建筑是由人所体现的。艺术这种事物建立在一定的基础之上,从根本上说,它是由经济基础所决定的,上层建筑反映经济基础,也反作用于经济基础。所以,我认为艺术是永恒的。
谢谢主席。首先,我方认为艺术是永恒的。我们需将关键词落在永恒和艺术上。何为艺术?艺术是一个广泛的概念,它涵盖了创造性的表达和审美体验的各种形式,可通过绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧、文学、电影、摄影等多种形式来展现。艺术能够通过独特的视觉、声音、文字等元素表达出个人或集体的情感、思想和观点。艺术的目的在于创造美的体验,并引发观众的情感共鸣,它既可以是纯粹的美学表达,也可以是对社会政治问题的探讨。
由此,艺术创作的核心内容是艺术创作的灵魂与核心,是艺术家在创作过程中所追求的内在精神和思想内涵。优秀的作品能够表达出深刻的思想内涵和情感共鸣,使观赏者产生情感共鸣。我国的绘画源远流长,具有深厚的历史意义和历史价值。四五千年前,中国的艺术已被发掘,原始社会的陶瓷便是最好的见证,那时便开创了中国绘画的先河。由此可见,从历史的悠久性能够看出,艺术是永恒的。
其次,艺术并非一种社会关系,而是一种思想上的社会关系,是一种社会意识形态,不属于社会的经济领域,而属于上层建筑,这种上层建筑是由人所体现的。艺术这种事物建立在一定的基础之上,从根本上说,它是由经济基础所决定的,上层建筑反映经济基础,也反作用于经济基础。所以,我认为艺术是永恒的。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
综上所述,正方认为艺术是永恒的,通过艺术的历史悠久性以及艺术作为上层建筑的特性进行了论证。
好,感谢主席。首先,您能告诉我您口中的艺术与上层建筑到底有什么关系吗?麻烦您再重述一下。艺术属于上层建筑,为什么呢?您跟我具体阐述一下,您的逻辑是从哪里推导出来的?艺术不属于社会的经济基础,而是建立在一定经济基础上的庞大上层建筑的一个部门。那这跟我们今天的辩题有什么关系呢?今天的辩题是艺术是永恒的更好还是短暂的更好,这跟上层建筑有关系吗?其实,如果深入思考的话,这里隐藏的条件是社会形态的问题,而社会形态在一定程度上是客观的。艺术从古到今一直都在发展变化,那么您认为艺术是永恒的还是短暂的呢?
您方认为艺术是一个抽象的广泛的概念,可以通过多种形式来表达出来。那您方是否将多种艺术形式联系到了一块儿呢?艺术可以通过绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧、文学、电影、摄影等形式表现出来。而您现在的单方言论似乎是否认了我的观点,您是在歪曲我吗?我从一开始就曾说过,艺术可以通过这些形式表现出来。
我先提醒一下,质询方是可以打断被质询方的,所以被质询方注意一下。那么,如果说今天对方辩友把艺术的发展理解为是不断变化、永不停息的,那么在您方看来,这个辩题的意义是否就很高呢?
好,感谢主席。首先,您能告诉我您口中的艺术与上层建筑到底有什么关系吗?麻烦您再重述一下。艺术属于上层建筑,为什么呢?您跟我具体阐述一下,您的逻辑是从哪里推导出来的?艺术不属于社会的经济基础,而是建立在一定经济基础上的庞大上层建筑的一个部门。那这跟我们今天的辩题有什么关系呢?今天的辩题是艺术是永恒的更好还是短暂的更好,这跟上层建筑有关系吗?其实,如果深入思考的话,这里隐藏的条件是社会形态的问题,而社会形态在一定程度上是客观的。艺术从古到今一直都在发展变化,那么您认为艺术是永恒的还是短暂的呢?
您方认为艺术是一个抽象的广泛的概念,可以通过多种形式来表达出来。那您方是否将多种艺术形式联系到了一块儿呢?艺术可以通过绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧、文学、电影、摄影等形式表现出来。而您现在的单方言论似乎是否认了我的观点,您是在歪曲我吗?我从一开始就曾说过,艺术可以通过这些形式表现出来。
我先提醒一下,质询方是可以打断被质询方的,所以被质询方注意一下。那么,如果说今天对方辩友把艺术的发展理解为是不断变化、永不停息的,那么在您方看来,这个辩题的意义是否就很高呢?
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虽然这种表述在特定场合下,首先我想先强调一下,艺术作为一种实物,是用形象来反映现实,但与现实有典型的差异形态。所以说,我方认为今天的艺术本质是在当时社会环境之下,人们的主观审美以及人们在客观上的审美情势,以此来反映我们的社会现实。也就是说,无论是审美,还是通过审美来反映这个现实,这个艺术现实它都是具有阶段性的。
就拿今天来说,如果我设定一个标准,那么在这一个时期,就如同这个审美它的规定一样。如果与另一个速度相比,那么这个时期就是短暂的。我发现这个短暂并非是每一瞬间呈现出一个景象来告诉大家,在我规定的这个时间段内,它不是短暂的。所以说,我今天在这里讲的时候,从两个角度来论证。
第一个是从主观层面上,艺术所代表的审美。艺术的短暂性,体现在审美的分别,审美的分别体现在时代的发展和变化。艺术作为一种美感,美是主观感受。当这个时代的人们,将这种主观感受表现在客观情态上的时候,那么当时被称为这种形态的一种艺术。当看到时代文体的变化时,因为是一种设计,但是明年可能就不再喜欢这种风格了,那么这不能不叫艺术。那么,这种艺术的主观上体现了什么呢?这就是当时人们对这种艺术的内心感受,我认为那种情感非常美好,当时会有很大的震撼感,因为这种情感是我所追求、我所一生想要赋予的东西。所以说,我认为这种艺术应该是当时的那种感受,而它不是永恒的。因为如果永恒地接触这个东西,慢慢地心理上那种震撼感可能会消失,也可能会存在,那么这就不是我们想要的。
我想问一个问题,真的存在永久的艺术吗?那种感觉在不断变化,艺术真的能永恒吗?如果说真的有永恒的艺术,那么我会很困惑,真的有吗?我觉得不然。然后,这是多久?不是你也玩抽象是吧。
虽然这种表述在特定场合下,首先我想先强调一下,艺术作为一种实物,是用形象来反映现实,但与现实有典型的差异形态。所以说,我方认为今天的艺术本质是在当时社会环境之下,人们的主观审美以及人们在客观上的审美情势,以此来反映我们的社会现实。也就是说,无论是审美,还是通过审美来反映这个现实,这个艺术现实它都是具有阶段性的。
就拿今天来说,如果我设定一个标准,那么在这一个时期,就如同这个审美它的规定一样。如果与另一个速度相比,那么这个时期就是短暂的。我发现这个短暂并非是每一瞬间呈现出一个景象来告诉大家,在我规定的这个时间段内,它不是短暂的。所以说,我今天在这里讲的时候,从两个角度来论证。
第一个是从主观层面上,艺术所代表的审美。艺术的短暂性,体现在审美的分别,审美的分别体现在时代的发展和变化。艺术作为一种美感,美是主观感受。当这个时代的人们,将这种主观感受表现在客观情态上的时候,那么当时被称为这种形态的一种艺术。当看到时代文体的变化时,因为是一种设计,但是明年可能就不再喜欢这种风格了,那么这不能不叫艺术。那么,这种艺术的主观上体现了什么呢?这就是当时人们对这种艺术的内心感受,我认为那种情感非常美好,当时会有很大的震撼感,因为这种情感是我所追求、我所一生想要赋予的东西。所以说,我认为这种艺术应该是当时的那种感受,而它不是永恒的。因为如果永恒地接触这个东西,慢慢地心理上那种震撼感可能会消失,也可能会存在,那么这就不是我们想要的。
我想问一个问题,真的存在永久的艺术吗?那种感觉在不断变化,艺术真的能永恒吗?如果说真的有永恒的艺术,那么我会很困惑,真的有吗?我觉得不然。然后,这是多久?不是你也玩抽象是吧。
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艺术是否具有阶段性,以及艺术所代表的审美是否会随着时代发展和变化而改变。
综上所述,反方认为艺术是短暂的,因为艺术的审美具有分别性,会随着时代发展和人们主观感受的变化而改变,具有阶段性特征。
正方一辩:对于您方所说的问题,我想说的是,您方所强调的感受,从客观上给人的一种感受,那这种感受能称之为艺术吗?我方认为,艺术是一个抽象的概念,并非仅仅依据人的主观感受来判定。就像我方刚才所说,比如绘画,上一个世纪您喜欢绘画,下一个世纪您不喜欢这幅画,但绘画本身仍是绘画,绘画就是艺术。我想强调的是,艺术并非指某种艺术形式永远存在,而是说不同的艺术以及每个世纪的不同艺术,都是一个时代交替的过程。如果您方非要强调“永恒”这两个字是不生不灭的,我可以认同,但您方在高价值层面,没有给我方任何论证空间,因为在您方口中,短暂艺术似乎根本不存在。那我请问,您所说的短暂的时间是多久?您给过这个定义吗?我给出的时间是 1000 万年,您说这是短暂的,那您依据是什么呢?我方认为,在您方 20 多分钟的陈述中曾说过这不是短暂的,我想请问这是怎么回事呢?
反方一辩:首先我回答您第一个问题,我在刚开始陈词的时候,前几句话就说了,艺术是否短暂,要拿它跟别的时间段做比较,这个比较的过程中,如果说这个艺术的思想存在一年,然后把它跟一个世纪比较,那么一年就是短暂的。这并不是我们每个人规定的,比如一秒钟、一刻钟就叫短暂,短暂是一个比较的思维,您能听懂这个比较的意思吗?然后您刚刚说我关于永恒还是什么的,我没听懂,您能把您刚才说的那段话现场详细陈述出来吗?现在我可能说不太清楚。我想说的是,您所说的上一个世纪您喜欢这个,下一个世纪您可能不喜欢,那如果是同一类东西,在艺术这个范畴内,在您所说的某个时间范围之内,那不就是永恒吗?所以我方坚定地认为艺术就是永恒的。
正方一辩:对于您方所说的问题,我想说的是,您方所强调的感受,从客观上给人的一种感受,那这种感受能称之为艺术吗?我方认为,艺术是一个抽象的概念,并非仅仅依据人的主观感受来判定。就像我方刚才所说,比如绘画,上一个世纪您喜欢绘画,下一个世纪您不喜欢这幅画,但绘画本身仍是绘画,绘画就是艺术。我想强调的是,艺术并非指某种艺术形式永远存在,而是说不同的艺术以及每个世纪的不同艺术,都是一个时代交替的过程。如果您方非要强调“永恒”这两个字是不生不灭的,我可以认同,但您方在高价值层面,没有给我方任何论证空间,因为在您方口中,短暂艺术似乎根本不存在。那我请问,您所说的短暂的时间是多久?您给过这个定义吗?我给出的时间是 1000 万年,您说这是短暂的,那您依据是什么呢?我方认为,在您方 20 多分钟的陈述中曾说过这不是短暂的,我想请问这是怎么回事呢?
反方一辩:首先我回答您第一个问题,我在刚开始陈词的时候,前几句话就说了,艺术是否短暂,要拿它跟别的时间段做比较,这个比较的过程中,如果说这个艺术的思想存在一年,然后把它跟一个世纪比较,那么一年就是短暂的。这并不是我们每个人规定的,比如一秒钟、一刻钟就叫短暂,短暂是一个比较的思维,您能听懂这个比较的意思吗?然后您刚刚说我关于永恒还是什么的,我没听懂,您能把您刚才说的那段话现场详细陈述出来吗?现在我可能说不太清楚。我想说的是,您所说的上一个世纪您喜欢这个,下一个世纪您可能不喜欢,那如果是同一类东西,在艺术这个范畴内,在您所说的某个时间范围之内,那不就是永恒吗?所以我方坚定地认为艺术就是永恒的。
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正方一辩:
反方一辩:
辩题为:艺术是永恒的更好 vs 艺术是短暂的更好
正方一辩 · 驳论 · 反方一辩
反方一辩:
首先,我方强调,刚刚正方提出的第一个问题是时间的判断。我方再三强调,时间是一个比较的过程,没有比较,无法判断是短时间还是长时间,无法判断是短暂还是永恒。所以,我方认为短暂是一个比较的过程。
其次,艺术代表着审美更迭和时代变化。有了审美不断变化,才能体现时代的发展过程。如果只喜欢一种艺术,从古到今一直喜欢,那么如何体现时代的发展变化?这是我的第二个观点。
再者,我方强调艺术短暂更好的第三个原因是,短暂能追求当时心里的那种刺激感受。当艺术永恒时,可能会在自信中慢慢消磨当时感官上那种刺激的感受,以及所追求的关于感受的那种兴奋向往感。我们想要的是短暂时,看到艺术作品心里所产生的美好感受,那种从未见过、从未感受过的一瞬间的感受,这才是我们幸福的来源。
正方一辩:
对于反方的发言,对于您方所说的当时的三种观点,我想说的是,如果您喜欢绘画,当绘画发展时,它难道就不是绘画了吗?很显然,一些人说它就是绘画。如果您说不喜欢,我能给出的唯一定义就是您根本没有喜欢过绘画,也就是根本没有喜欢过艺术。所以,我觉得艺术是美好的,因为我会一直喜欢。
以及您刚所说的审美变化,不管它怎么变化,我可以明确地告诉您,它就是艺术。我举个最简单的例子,纸,或者钱,从宋朝的时候,钱就是一种,总不能说您不喜欢钱吧?任何人都是喜欢钱的。从宋朝之后,货币开始发展,从质币到二代后,现在的钱是印刷的,但它是不是艺术呢?很显然,它就是艺术。
辩题为:艺术是永恒的更好 vs 艺术是短暂的更好
正方一辩 · 驳论 · 反方一辩
反方一辩:
首先,我方强调,刚刚正方提出的第一个问题是时间的判断。我方再三强调,时间是一个比较的过程,没有比较,无法判断是短时间还是长时间,无法判断是短暂还是永恒。所以,我方认为短暂是一个比较的过程。
其次,艺术代表着审美更迭和时代变化。有了审美不断变化,才能体现时代的发展过程。如果只喜欢一种艺术,从古到今一直喜欢,那么如何体现时代的发展变化?这是我的第二个观点。
再者,我方强调艺术短暂更好的第三个原因是,短暂能追求当时心里的那种刺激感受。当艺术永恒时,可能会在自信中慢慢消磨当时感官上那种刺激的感受,以及所追求的关于感受的那种兴奋向往感。我们想要的是短暂时,看到艺术作品心里所产生的美好感受,那种从未见过、从未感受过的一瞬间的感受,这才是我们幸福的来源。
正方一辩:
对于反方的发言,对于您方所说的当时的三种观点,我想说的是,如果您喜欢绘画,当绘画发展时,它难道就不是绘画了吗?很显然,一些人说它就是绘画。如果您说不喜欢,我能给出的唯一定义就是您根本没有喜欢过绘画,也就是根本没有喜欢过艺术。所以,我觉得艺术是美好的,因为我会一直喜欢。
以及您刚所说的审美变化,不管它怎么变化,我可以明确地告诉您,它就是艺术。我举个最简单的例子,纸,或者钱,从宋朝的时候,钱就是一种,总不能说您不喜欢钱吧?任何人都是喜欢钱的。从宋朝之后,货币开始发展,从质币到二代后,现在的钱是印刷的,但它是不是艺术呢?很显然,它就是艺术。
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辩题为:艺术是永恒的更好 vs 艺术是短暂的更好 环节:自由辩论
正方:下一轮是自由辩论,双方各 10 分钟,发言由正方开始。我希望您刚才能给我一个准确的回复,而不是一直强调发展。如果您仔细听我的发言,我一直在说艺术的变化归根到底它也是艺术。您刚刚的问题再重复一遍,我没听懂。我所说的是您当时喜欢,而您现在可能不喜欢,这两者难道不是一样吗?比如您当时喜欢,现在不喜欢了,这两者不都还是艺术吗?您要么规定,我当时喜欢它,我觉得它是艺术,但是我现在不喜欢了,我觉得它不是艺术。那么如果我现在说没艺术,就像在民国时期,流行过某种东西,当时人们觉得那东西真美,这就是艺术品,那么现在您还觉得它是艺术吗?古今不同,它已经脱离艺术的范畴了。所以说这是从一个现代人的思维去判断,因为它不是艺术。实际也是一样,从不同的时代角度,从时代思维去看前面的时代,如果不是过去的艺术,那您方所说的之前的是艺术的话,我觉得说之前到现在是有进行一个时间比较的,之前的话就是永恒的,您方的观点包含在论证我方的观念。
反方:您方怎么说是以前的是永恒的呢?您这个现象很奇怪。您方所说这是一个对比,是根据现在的事情与过去进行对比,您方所说的是您现在是按照过去的思维来考虑现在的事情吗?您方是怎么确定当时这人就觉得这是艺术呢?这个判断以及您的定义,依据从何而来?我方给您做一个比喻,我是在告诉您这个思维,不要用现在的眼光去审视古代的东西,不是您认为不是艺术的东西,古代就是艺术,而您现在认为是艺术的东西,不可能古代就不是艺术,所以这也强调了艺术的更迭性,它更迭说明一个时代在变化。如果说这个艺术品是永久延伸下来的,那么它的时代变化体现在哪里呢?您方至今还没有说明这个艺术的时代变化,就拿书法来说,古代可能是写某个字,而现在的书法,您方所说的一直没有一个正式的观点。其次,您说您只是一个大比例,并没有以实际的理解为主。我只是在给您讲这个思维,自己的思维,理解一个例子以后不要太较真。书法中有很多字体,小篆、楷书、隶书、草书等,把草书给古代人看,古代人可能看不懂楷书,应该是一样的道理。古代的艺术是艺术,现代艺术也是艺术,为什么觉得看过就不是艺术呢?艺术是由人的主观感受决定的。我来给您重申一下我方定义,艺术是用形象来反映现实,但比现实有典型性的社会意识形态,它反映的是当代人的主观思想。所以我方认为艺术是变化的,正好体现在这个社会形态上,它有更迭性,前朝的艺术代表现在的艺术存在的一个社会更迭性、朝代的更迭性。如果说艺术是永恒的,那么艺术的时代更迭性体现在哪里呢?您方还是没有告诉我。每一朝代跟每一朝代的艺术形态还是不一样的,这体现了艺术的短暂性。比如论语,论语在当时可能有其作用,那现在呢?还有红楼梦,曹雪芹写的时候,我们现在可能有过度翻译,但我们还是能翻译出来。我方不想在宏观上面与您纠缠,因为您方的论点不在一个地方,您方要从宏观上,从艺术的定义上来与我达成共识,您是否承认艺术是当时人用来反映社会形态的思想的体现?如果我写个书法能反映我什么思想呢?写一个字能体现我的热爱祖国吗?那您是不是可以说明您方否认了艺术具有社会现实的作用?我没有说艺术没有现实的作用,艺术是可以通过多种形式表现出来的,而不是像您方所说的。那您方是否承认我方口中的艺术,的确反映了当时的社会形态呢?我方想跟您说,您方已经在这方面出现问题了,因为您方一直在强调艺术是一直存在的,我的确承认艺术在宏观上不是不生不灭的,但是如果我们现在都要承认在这个宏观层面上,那么就相当于您没有给我方任何论证空间了,因为短暂艺术是存在的,您方这样做是方便了自己,所以请您方用另一种论证思维来与我讨论。
正方:您的意思是说要用您这边的观点,然后让我去论述吗?我想说的是,不管艺术怎么发展,它都是艺术,而不是说现在是,后面就不是了。就像我所举的例子,绘画很早就出现了,难道以前是艺术,现在就不是了吗?我再重复一下我方的观点,艺术是一个抽象的概念,不是三言两语能解释清楚的。我想说艺术在主观层面上,它是给人一种当时瞬间的心理感受,强调当时人的主观感受,那种美丽的瞬间就是艺术,它强调的是一种瞬时的感情,如果这种感觉逐渐消失了。反方没有时间了,中方还可以继续发言。您当事人的感受,您当事人读和我现在人读,那不都是一样的吗?怎么您又跟曹雪芹联系起来,您怎么能说成那样呢?然后您一直没有回答我它究竟是不是艺术。宏观上您总是要反驳,就是说它不是一个艺术的问题吗?我发现您方一直没有回答这个观点,其次让我站在您方的角度来思考问题,那我何不当您方呢?您方就是很不好,不要因为我站在这个角度说您怎么样。
辩题为:艺术是永恒的更好 vs 艺术是短暂的更好 环节:自由辩论
正方:下一轮是自由辩论,双方各 10 分钟,发言由正方开始。我希望您刚才能给我一个准确的回复,而不是一直强调发展。如果您仔细听我的发言,我一直在说艺术的变化归根到底它也是艺术。您刚刚的问题再重复一遍,我没听懂。我所说的是您当时喜欢,而您现在可能不喜欢,这两者难道不是一样吗?比如您当时喜欢,现在不喜欢了,这两者不都还是艺术吗?您要么规定,我当时喜欢它,我觉得它是艺术,但是我现在不喜欢了,我觉得它不是艺术。那么如果我现在说没艺术,就像在民国时期,流行过某种东西,当时人们觉得那东西真美,这就是艺术品,那么现在您还觉得它是艺术吗?古今不同,它已经脱离艺术的范畴了。所以说这是从一个现代人的思维去判断,因为它不是艺术。实际也是一样,从不同的时代角度,从时代思维去看前面的时代,如果不是过去的艺术,那您方所说的之前的是艺术的话,我觉得说之前到现在是有进行一个时间比较的,之前的话就是永恒的,您方的观点包含在论证我方的观念。
反方:您方怎么说是以前的是永恒的呢?您这个现象很奇怪。您方所说这是一个对比,是根据现在的事情与过去进行对比,您方所说的是您现在是按照过去的思维来考虑现在的事情吗?您方是怎么确定当时这人就觉得这是艺术呢?这个判断以及您的定义,依据从何而来?我方给您做一个比喻,我是在告诉您这个思维,不要用现在的眼光去审视古代的东西,不是您认为不是艺术的东西,古代就是艺术,而您现在认为是艺术的东西,不可能古代就不是艺术,所以这也强调了艺术的更迭性,它更迭说明一个时代在变化。如果说这个艺术品是永久延伸下来的,那么它的时代变化体现在哪里呢?您方至今还没有说明这个艺术的时代变化,就拿书法来说,古代可能是写某个字,而现在的书法,您方所说的一直没有一个正式的观点。其次,您说您只是一个大比例,并没有以实际的理解为主。我只是在给您讲这个思维,自己的思维,理解一个例子以后不要太较真。书法中有很多字体,小篆、楷书、隶书、草书等,把草书给古代人看,古代人可能看不懂楷书,应该是一样的道理。古代的艺术是艺术,现代艺术也是艺术,为什么觉得看过就不是艺术呢?艺术是由人的主观感受决定的。我来给您重申一下我方定义,艺术是用形象来反映现实,但比现实有典型性的社会意识形态,它反映的是当代人的主观思想。所以我方认为艺术是变化的,正好体现在这个社会形态上,它有更迭性,前朝的艺术代表现在的艺术存在的一个社会更迭性、朝代的更迭性。如果说艺术是永恒的,那么艺术的时代更迭性体现在哪里呢?您方还是没有告诉我。每一朝代跟每一朝代的艺术形态还是不一样的,这体现了艺术的短暂性。比如论语,论语在当时可能有其作用,那现在呢?还有红楼梦,曹雪芹写的时候,我们现在可能有过度翻译,但我们还是能翻译出来。我方不想在宏观上面与您纠缠,因为您方的论点不在一个地方,您方要从宏观上,从艺术的定义上来与我达成共识,您是否承认艺术是当时人用来反映社会形态的思想的体现?如果我写个书法能反映我什么思想呢?写一个字能体现我的热爱祖国吗?那您是不是可以说明您方否认了艺术具有社会现实的作用?我没有说艺术没有现实的作用,艺术是可以通过多种形式表现出来的,而不是像您方所说的。那您方是否承认我方口中的艺术,的确反映了当时的社会形态呢?我方想跟您说,您方已经在这方面出现问题了,因为您方一直在强调艺术是一直存在的,我的确承认艺术在宏观上不是不生不灭的,但是如果我们现在都要承认在这个宏观层面上,那么就相当于您没有给我方任何论证空间了,因为短暂艺术是存在的,您方这样做是方便了自己,所以请您方用另一种论证思维来与我讨论。
正方:您的意思是说要用您这边的观点,然后让我去论述吗?我想说的是,不管艺术怎么发展,它都是艺术,而不是说现在是,后面就不是了。就像我所举的例子,绘画很早就出现了,难道以前是艺术,现在就不是了吗?我再重复一下我方的观点,艺术是一个抽象的概念,不是三言两语能解释清楚的。我想说艺术在主观层面上,它是给人一种当时瞬间的心理感受,强调当时人的主观感受,那种美丽的瞬间就是艺术,它强调的是一种瞬时的感情,如果这种感觉逐渐消失了。反方没有时间了,中方还可以继续发言。您当事人的感受,您当事人读和我现在人读,那不都是一样的吗?怎么您又跟曹雪芹联系起来,您怎么能说成那样呢?然后您一直没有回答我它究竟是不是艺术。宏观上您总是要反驳,就是说它不是一个艺术的问题吗?我发现您方一直没有回答这个观点,其次让我站在您方的角度来思考问题,那我何不当您方呢?您方就是很不好,不要因为我站在这个角度说您怎么样。
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在计时的一轮自由辩论后,接下来是总结陈词环节,由反方一辩先开始。
我在深思。那我就感谢主席及在场各位,我再来总结一下我方的观点。这是今天我方的定义,我方已经重复多次,即为何我方认为短暂的比永恒的更好。这个“更”字,体现在以下方面:首先,艺术在时代洪流中是不断更迭、变化的过程,此变化过程并非描述人的时代审美的变化,我认为时代的审美变化是非常必要的过程。若艺术是一脉相承且一直永恒联系,那么时代的变化又如何体现出来?所以,我方认为艺术是短暂的,这是必须的,否则时代将无变化、无发展。这是第一个观点。
接下来,从人的主观感觉上来说,我们人更追求当时艺术品带来的那一刹那心理上的感官感受。若艺术是永恒的,那么我们的这种感官心理可能会随时间而消磨、消失。所以,我支持短暂,因为我更享受当时短暂所给我的这种感受。也就是说,对于永恒的艺术品,我宁愿看到它,也不希望在日复一日的陪伴下,逐渐对其失去兴趣,失去那种关注的感觉,这是我不想看到的。以上从我方角度进行阐述,我方论证完毕。感谢!
在计时的一轮自由辩论后,接下来是总结陈词环节,由反方一辩先开始。
我在深思。那我就感谢主席及在场各位,我再来总结一下我方的观点。这是今天我方的定义,我方已经重复多次,即为何我方认为短暂的比永恒的更好。这个“更”字,体现在以下方面:首先,艺术在时代洪流中是不断更迭、变化的过程,此变化过程并非描述人的时代审美的变化,我认为时代的审美变化是非常必要的过程。若艺术是一脉相承且一直永恒联系,那么时代的变化又如何体现出来?所以,我方认为艺术是短暂的,这是必须的,否则时代将无变化、无发展。这是第一个观点。
接下来,从人的主观感觉上来说,我们人更追求当时艺术品带来的那一刹那心理上的感官感受。若艺术是永恒的,那么我们的这种感官心理可能会随时间而消磨、消失。所以,我支持短暂,因为我更享受当时短暂所给我的这种感受。也就是说,对于永恒的艺术品,我宁愿看到它,也不希望在日复一日的陪伴下,逐渐对其失去兴趣,失去那种关注的感觉,这是我不想看到的。以上从我方角度进行阐述,我方论证完毕。感谢!
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综上所述,反方认为艺术是短暂的更好,因为短暂的艺术能更好地体现时代的变化和发展,也能更好地满足人的主观感官感受。
对于您方刚才所述,我认为从最简单的层面来讲是思想。从中国的封建思想,到资本主义的较为开放思想,再到如今的新时代中国特色社会主义思想,思想是在不断发展的。从宏观角度来看,归根结底它就是一种思想。而您提到的当时的感受以及兴趣,我想说的是,您似乎并未对其产生兴趣。
其次,拿我昨天的例子来说,您追求的难道是短暂的在一起吗?肯定是追求一直在一起,这便是我所说的永恒。再者,世界是不断发展的,文学知识以及爱因斯坦的相对论等,这些事物是在永恒发展的,而不是消失的。恰好对方辩友的观点是错误的。
综上所述,我坚定地认为艺术是永恒的,艺术不会消失。例如我国文学之首《红楼梦》,自其创作以来,一直流传至今。创作者曹雪芹,人的生命如长河般不断流动,艺术是由人创作的,既然人不会一直消失,那么艺术的根本也不可能消失。所以从这个角度来说,艺术是永恒的。
艺术是上层建筑,在封建社会,我们就已经有了上层建筑,如农民和地主。再从空间角度来看,空间范围非常大,比如现实社会中的人等等,处处都有艺术。比如我们现在的这场辩论就是一种艺术,以及您今天穿的衣服的颜色,从某种角度来说,这都是艺术。
综上,我认为艺术是一种上层建筑,我方坚定地认为艺术是永恒的,是更好的。谢谢。
对于您方刚才所述,我认为从最简单的层面来讲是思想。从中国的封建思想,到资本主义的较为开放思想,再到如今的新时代中国特色社会主义思想,思想是在不断发展的。从宏观角度来看,归根结底它就是一种思想。而您提到的当时的感受以及兴趣,我想说的是,您似乎并未对其产生兴趣。
其次,拿我昨天的例子来说,您追求的难道是短暂的在一起吗?肯定是追求一直在一起,这便是我所说的永恒。再者,世界是不断发展的,文学知识以及爱因斯坦的相对论等,这些事物是在永恒发展的,而不是消失的。恰好对方辩友的观点是错误的。
综上所述,我坚定地认为艺术是永恒的,艺术不会消失。例如我国文学之首《红楼梦》,自其创作以来,一直流传至今。创作者曹雪芹,人的生命如长河般不断流动,艺术是由人创作的,既然人不会一直消失,那么艺术的根本也不可能消失。所以从这个角度来说,艺术是永恒的。
艺术是上层建筑,在封建社会,我们就已经有了上层建筑,如农民和地主。再从空间角度来看,空间范围非常大,比如现实社会中的人等等,处处都有艺术。比如我们现在的这场辩论就是一种艺术,以及您今天穿的衣服的颜色,从某种角度来说,这都是艺术。
综上,我认为艺术是一种上层建筑,我方坚定地认为艺术是永恒的,是更好的。谢谢。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
艺术是永恒的,具有持续性、传承性以及对人类社会的长期影响,是更好的。