谢谢主席。首先，我方认为艺术是永恒的。我们需将关键词落在永恒和艺术上。何为艺术？艺术是一个广泛的概念，它涵盖了创造性的表达和审美体验的各种形式，可通过绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧、文学、电影、摄影等多种形式来展现。艺术能够通过独特的视觉、声音、文字等元素表达出个人或集体的情感、思想和观点。艺术的目的在于创造美的体验，并引发观众的情感共鸣，它既可以是纯粹的美学表达，也可以是对社会政治问题的探讨。

　　由此，艺术创作的核心内容是艺术创作的灵魂与核心，是艺术家在创作过程中所追求的内在精神和思想内涵。优秀的作品能够表达出深刻的思想内涵和情感共鸣，使观赏者产生情感共鸣。我国的绘画源远流长，具有深厚的历史意义和历史价值。四五千年前，中国的艺术已被发掘，原始社会的陶瓷便是最好的见证，那时便开创了中国绘画的先河。由此可见，从历史的悠久性能够看出，艺术是永恒的。

　　其次，艺术并非一种社会关系，而是一种思想上的社会关系，是一种社会意识形态，不属于社会的经济领域，而属于上层建筑，这种上层建筑是由人所体现的。艺术这种事物建立在一定的基础之上，从根本上说，它是由经济基础所决定的，上层建筑反映经济基础，也反作用于经济基础。所以，我认为艺术是永恒的。

　　好，感谢主席。首先，您能告诉我您口中的艺术与上层建筑到底有什么关系吗？麻烦您再重述一下。艺术属于上层建筑，为什么呢？您跟我具体阐述一下，您的逻辑是从哪里推导出来的？艺术不属于社会的经济基础，而是建立在一定经济基础上的庞大上层建筑的一个部门。那这跟我们今天的辩题有什么关系呢？今天的辩题是艺术是永恒的更好还是短暂的更好，这跟上层建筑有关系吗？其实，如果深入思考的话，这里隐藏的条件是社会形态的问题，而社会形态在一定程度上是客观的。艺术从古到今一直都在发展变化，那么您认为艺术是永恒的还是短暂的呢？

　　您方认为艺术是一个抽象的广泛的概念，可以通过多种形式来表达出来。那您方是否将多种艺术形式联系到了一块儿呢？艺术可以通过绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧、文学、电影、摄影等形式表现出来。而您现在的单方言论似乎是否认了我的观点，您是在歪曲我吗？我从一开始就曾说过，艺术可以通过这些形式表现出来。

　　我先提醒一下，质询方是可以打断被质询方的，所以被质询方注意一下。那么，如果说今天对方辩友把艺术的发展理解为是不断变化、永不停息的，那么在您方看来，这个辩题的意义是否就很高呢？

　　虽然这种表述在特定场合下，首先我想先强调一下，艺术作为一种实物，是用形象来反映现实，但与现实有典型的差异形态。所以说，我方认为今天的艺术本质是在当时社会环境之下，人们的主观审美以及人们在客观上的审美情势，以此来反映我们的社会现实。也就是说，无论是审美，还是通过审美来反映这个现实，这个艺术现实它都是具有阶段性的。

　　就拿今天来说，如果我设定一个标准，那么在这一个时期，就如同这个审美它的规定一样。如果与另一个速度相比，那么这个时期就是短暂的。我发现这个短暂并非是每一瞬间呈现出一个景象来告诉大家，在我规定的这个时间段内，它不是短暂的。所以说，我今天在这里讲的时候，从两个角度来论证。

　　第一个是从主观层面上，艺术所代表的审美。艺术的短暂性，体现在审美的分别，审美的分别体现在时代的发展和变化。艺术作为一种美感，美是主观感受。当这个时代的人们，将这种主观感受表现在客观情态上的时候，那么当时被称为这种形态的一种艺术。当看到时代文体的变化时，因为是一种设计，但是明年可能就不再喜欢这种风格了，那么这不能不叫艺术。那么，这种艺术的主观上体现了什么呢？这就是当时人们对这种艺术的内心感受，我认为那种情感非常美好，当时会有很大的震撼感，因为这种情感是我所追求、我所一生想要赋予的东西。所以说，我认为这种艺术应该是当时的那种感受，而它不是永恒的。因为如果永恒地接触这个东西，慢慢地心理上那种震撼感可能会消失，也可能会存在，那么这就不是我们想要的。

　　我想问一个问题，真的存在永久的艺术吗？那种感觉在不断变化，艺术真的能永恒吗？如果说真的有永恒的艺术，那么我会很困惑，真的有吗？我觉得不然。然后，这是多久？不是你也玩抽象是吧。

　　正方一辩：对于您方所说的问题，我想说的是，您方所强调的感受，从客观上给人的一种感受，那这种感受能称之为艺术吗？我方认为，艺术是一个抽象的概念，并非仅仅依据人的主观感受来判定。就像我方刚才所说，比如绘画，上一个世纪您喜欢绘画，下一个世纪您不喜欢这幅画，但绘画本身仍是绘画，绘画就是艺术。我想强调的是，艺术并非指某种艺术形式永远存在，而是说不同的艺术以及每个世纪的不同艺术，都是一个时代交替的过程。如果您方非要强调“永恒”这两个字是不生不灭的，我可以认同，但您方在高价值层面，没有给我方任何论证空间，因为在您方口中，短暂艺术似乎根本不存在。那我请问，您所说的短暂的时间是多久？您给过这个定义吗？我给出的时间是 1000 万年，您说这是短暂的，那您依据是什么呢？我方认为，在您方 20 多分钟的陈述中曾说过这不是短暂的，我想请问这是怎么回事呢？

　　反方一辩：首先我回答您第一个问题，我在刚开始陈词的时候，前几句话就说了，艺术是否短暂，要拿它跟别的时间段做比较，这个比较的过程中，如果说这个艺术的思想存在一年，然后把它跟一个世纪比较，那么一年就是短暂的。这并不是我们每个人规定的，比如一秒钟、一刻钟就叫短暂，短暂是一个比较的思维，您能听懂这个比较的意思吗？然后您刚刚说我关于永恒还是什么的，我没听懂，您能把您刚才说的那段话现场详细陈述出来吗？现在我可能说不太清楚。我想说的是，您所说的上一个世纪您喜欢这个，下一个世纪您可能不喜欢，那如果是同一类东西，在艺术这个范畴内，在您所说的某个时间范围之内，那不就是永恒吗？所以我方坚定地认为艺术就是永恒的。

　　辩题为：艺术是永恒的更好 vs 艺术是短暂的更好

　　正方一辩 · 驳论 · 反方一辩

　　反方一辩：

　　首先，我方强调，刚刚正方提出的第一个问题是时间的判断。我方再三强调，时间是一个比较的过程，没有比较，无法判断是短时间还是长时间，无法判断是短暂还是永恒。所以，我方认为短暂是一个比较的过程。

　　其次，艺术代表着审美更迭和时代变化。有了审美不断变化，才能体现时代的发展过程。如果只喜欢一种艺术，从古到今一直喜欢，那么如何体现时代的发展变化？这是我的第二个观点。

　　再者，我方强调艺术短暂更好的第三个原因是，短暂能追求当时心里的那种刺激感受。当艺术永恒时，可能会在自信中慢慢消磨当时感官上那种刺激的感受，以及所追求的关于感受的那种兴奋向往感。我们想要的是短暂时，看到艺术作品心里所产生的美好感受，那种从未见过、从未感受过的一瞬间的感受，这才是我们幸福的来源。

　　正方一辩：

　　对于反方的发言，对于您方所说的当时的三种观点，我想说的是，如果您喜欢绘画，当绘画发展时，它难道就不是绘画了吗？很显然，一些人说它就是绘画。如果您说不喜欢，我能给出的唯一定义就是您根本没有喜欢过绘画，也就是根本没有喜欢过艺术。所以，我觉得艺术是美好的，因为我会一直喜欢。

　　以及您刚所说的审美变化，不管它怎么变化，我可以明确地告诉您，它就是艺术。我举个最简单的例子，纸，或者钱，从宋朝的时候，钱就是一种，总不能说您不喜欢钱吧？任何人都是喜欢钱的。从宋朝之后，货币开始发展，从质币到二代后，现在的钱是印刷的，但它是不是艺术呢？很显然，它就是艺术。

　　辩题为：艺术是永恒的更好 vs 艺术是短暂的更好 　　环节：自由辩论

　　正方：下一轮是自由辩论，双方各 10 分钟，发言由正方开始。我希望您刚才能给我一个准确的回复，而不是一直强调发展。如果您仔细听我的发言，我一直在说艺术的变化归根到底它也是艺术。您刚刚的问题再重复一遍，我没听懂。我所说的是您当时喜欢，而您现在可能不喜欢，这两者难道不是一样吗？比如您当时喜欢，现在不喜欢了，这两者不都还是艺术吗？您要么规定，我当时喜欢它，我觉得它是艺术，但是我现在不喜欢了，我觉得它不是艺术。那么如果我现在说没艺术，就像在民国时期，流行过某种东西，当时人们觉得那东西真美，这就是艺术品，那么现在您还觉得它是艺术吗？古今不同，它已经脱离艺术的范畴了。所以说这是从一个现代人的思维去判断，因为它不是艺术。实际也是一样，从不同的时代角度，从时代思维去看前面的时代，如果不是过去的艺术，那您方所说的之前的是艺术的话，我觉得说之前到现在是有进行一个时间比较的，之前的话就是永恒的，您方的观点包含在论证我方的观念。

　　反方：您方怎么说是以前的是永恒的呢？您这个现象很奇怪。您方所说这是一个对比，是根据现在的事情与过去进行对比，您方所说的是您现在是按照过去的思维来考虑现在的事情吗？您方是怎么确定当时这人就觉得这是艺术呢？这个判断以及您的定义，依据从何而来？我方给您做一个比喻，我是在告诉您这个思维，不要用现在的眼光去审视古代的东西，不是您认为不是艺术的东西，古代就是艺术，而您现在认为是艺术的东西，不可能古代就不是艺术，所以这也强调了艺术的更迭性，它更迭说明一个时代在变化。如果说这个艺术品是永久延伸下来的，那么它的时代变化体现在哪里呢？您方至今还没有说明这个艺术的时代变化，就拿书法来说，古代可能是写某个字，而现在的书法，您方所说的一直没有一个正式的观点。其次，您说您只是一个大比例，并没有以实际的理解为主。我只是在给您讲这个思维，自己的思维，理解一个例子以后不要太较真。书法中有很多字体，小篆、楷书、隶书、草书等，把草书给古代人看，古代人可能看不懂楷书，应该是一样的道理。古代的艺术是艺术，现代艺术也是艺术，为什么觉得看过就不是艺术呢？艺术是由人的主观感受决定的。我来给您重申一下我方定义，艺术是用形象来反映现实，但比现实有典型性的社会意识形态，它反映的是当代人的主观思想。所以我方认为艺术是变化的，正好体现在这个社会形态上，它有更迭性，前朝的艺术代表现在的艺术存在的一个社会更迭性、朝代的更迭性。如果说艺术是永恒的，那么艺术的时代更迭性体现在哪里呢？您方还是没有告诉我。每一朝代跟每一朝代的艺术形态还是不一样的，这体现了艺术的短暂性。比如论语，论语在当时可能有其作用，那现在呢？还有红楼梦，曹雪芹写的时候，我们现在可能有过度翻译，但我们还是能翻译出来。我方不想在宏观上面与您纠缠，因为您方的论点不在一个地方，您方要从宏观上，从艺术的定义上来与我达成共识，您是否承认艺术是当时人用来反映社会形态的思想的体现？如果我写个书法能反映我什么思想呢？写一个字能体现我的热爱祖国吗？那您是不是可以说明您方否认了艺术具有社会现实的作用？我没有说艺术没有现实的作用，艺术是可以通过多种形式表现出来的，而不是像您方所说的。那您方是否承认我方口中的艺术，的确反映了当时的社会形态呢？我方想跟您说，您方已经在这方面出现问题了，因为您方一直在强调艺术是一直存在的，我的确承认艺术在宏观上不是不生不灭的，但是如果我们现在都要承认在这个宏观层面上，那么就相当于您没有给我方任何论证空间了，因为短暂艺术是存在的，您方这样做是方便了自己，所以请您方用另一种论证思维来与我讨论。

　　正方：您的意思是说要用您这边的观点，然后让我去论述吗？我想说的是，不管艺术怎么发展，它都是艺术，而不是说现在是，后面就不是了。就像我所举的例子，绘画很早就出现了，难道以前是艺术，现在就不是了吗？我再重复一下我方的观点，艺术是一个抽象的概念，不是三言两语能解释清楚的。我想说艺术在主观层面上，它是给人一种当时瞬间的心理感受，强调当时人的主观感受，那种美丽的瞬间就是艺术，它强调的是一种瞬时的感情，如果这种感觉逐渐消失了。反方没有时间了，中方还可以继续发言。您当事人的感受，您当事人读和我现在人读，那不都是一样的吗？怎么您又跟曹雪芹联系起来，您怎么能说成那样呢？然后您一直没有回答我它究竟是不是艺术。宏观上您总是要反驳，就是说它不是一个艺术的问题吗？我发现您方一直没有回答这个观点，其次让我站在您方的角度来思考问题，那我何不当您方呢？您方就是很不好，不要因为我站在这个角度说您怎么样。

　　在计时的一轮自由辩论后，接下来是总结陈词环节，由反方一辩先开始。

　　我在深思。那我就感谢主席及在场各位，我再来总结一下我方的观点。这是今天我方的定义，我方已经重复多次，即为何我方认为短暂的比永恒的更好。这个“更”字，体现在以下方面：首先，艺术在时代洪流中是不断更迭、变化的过程，此变化过程并非描述人的时代审美的变化，我认为时代的审美变化是非常必要的过程。若艺术是一脉相承且一直永恒联系，那么时代的变化又如何体现出来？所以，我方认为艺术是短暂的，这是必须的，否则时代将无变化、无发展。这是第一个观点。

　　接下来，从人的主观感觉上来说，我们人更追求当时艺术品带来的那一刹那心理上的感官感受。若艺术是永恒的，那么我们的这种感官心理可能会随时间而消磨、消失。所以，我支持短暂，因为我更享受当时短暂所给我的这种感受。也就是说，对于永恒的艺术品，我宁愿看到它，也不希望在日复一日的陪伴下，逐渐对其失去兴趣，失去那种关注的感觉，这是我不想看到的。以上从我方角度进行阐述，我方论证完毕。感谢！

　　对于您方刚才所述，我认为从最简单的层面来讲是思想。从中国的封建思想，到资本主义的较为开放思想，再到如今的新时代中国特色社会主义思想，思想是在不断发展的。从宏观角度来看，归根结底它就是一种思想。而您提到的当时的感受以及兴趣，我想说的是，您似乎并未对其产生兴趣。

　　其次，拿我昨天的例子来说，您追求的难道是短暂的在一起吗？肯定是追求一直在一起，这便是我所说的永恒。再者，世界是不断发展的，文学知识以及爱因斯坦的相对论等，这些事物是在永恒发展的，而不是消失的。恰好对方辩友的观点是错误的。

　　综上所述，我坚定地认为艺术是永恒的，艺术不会消失。例如我国文学之首《红楼梦》，自其创作以来，一直流传至今。创作者曹雪芹，人的生命如长河般不断流动，艺术是由人创作的，既然人不会一直消失，那么艺术的根本也不可能消失。所以从这个角度来说，艺术是永恒的。

　　艺术是上层建筑，在封建社会，我们就已经有了上层建筑，如农民和地主。再从空间角度来看，空间范围非常大，比如现实社会中的人等等，处处都有艺术。比如我们现在的这场辩论就是一种艺术，以及您今天穿的衣服的颜色，从某种角度来说，这都是艺术。

　　综上，我认为艺术是一种上层建筑，我方坚定地认为艺术是永恒的，是更好的。谢谢。