尊敬的主席及在场各位：

　　大家好！今天我方的观点是，我们应该踏上一场注定无法回头的伟大冒险。

　　人生就是一场无法回头的旅程，我们乘坐着生命的列车，沿着时间的轨道，一往无前，无法倒退。每个人的人生都充满了未知和挑战，既然如此，为何不勇敢地迎接这些挑战，踏上一段伟大的冒险呢？

　　踏上一场注定无法回头的伟大冒险，是一个追寻人生意义的过程。这段冒险或许充满坎坷和困难，但也充满了无限的可能和机遇。正如一句话所说，人生不应是有方向的，而应是旷野，是可以肆意奔跑的。我们无法预知未来，但我们可以选择如何面对未来，是选择安逸和舒适，还是选择挑战和成长。选择后者，我们或许会经历失败和挫折，但我们也会收获成长和智慧。

　　其次，人生不甘于平凡。这场注定无法回头的伟大冒险，就如人生一般，充满了变数和未知。罗翔老师曾说过，在人类所有的美德当中，勇敢是最稀缺的。当生命之神把你推向勇敢的那一刻，希望你能如你想象中的那般勇敢。我们无法预知每一步的结果，但我们可以选择勇敢地迈出每一步，我们可以选择追求自己的梦想，挑战自己的极限，探索未知的领域。在这个过程中，我们可能会遭遇困难和挫折，但我们也会发掘自己的潜力和能力。

　　有人或许会说，冒险伴随着风险，可能会失去很多，但我方想说的是，正是有了这些失去，才让我们更加懂得珍惜。我们失去了安逸，却收获了成长；我们失去了熟悉，却收获了新奇。这些失去与收获共同构成了我们丰富多彩的人生。“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤。”当一场伟大的冒险摆在我们面前，它或许是我们未曾完成的梦想，或许是让我们人生变得不平凡的机会，那我们所需要的便是勇敢地选择它，踏上这段伟大的旅途。我们在经受这些磨难之后，往往会变得更加坚强和成熟，我们的人生也会变得更有意义。

　　综上，我方认为我们应该踏上一场注定无法回头的伟大冒险，这不仅是一种对生活的态度，更是一种对自己的挑战。一场伟大的冒险，必定会面对有去无回的时刻，然而过着千篇一律的生活，过着平凡的生活，过着一次一次有去有回的经历，更是为了让我们找到那一段值得一去无回的人生。

　　以上。

　　质询正方一辩时间为单边计时 2 分钟，发言及计时有请对方辩友，您好，请问您刚才讲人生就是一场伟大的冒险，是这个观点吗？ 　　对方答：哦，是的。 　　反方：所以按照您方才所讲，那我人生干任何事儿都是有去无回的，因为时间不可倒流吗？我吃个饭，难道这也算是伟大的冒险吗？ 　　正方：当然不是啊，我们讲的是注定无法回答的伟大冒险，那吃饭难道算是伟大的冒险吗？ 　　反方：但是您刚才前面又讲了，人生就是一往无前，时间就是不可回头的呀，所以您方的观点并不成立，这是第一点。好，那我再来看第 2 点，您方如何保证冒险就一定会有成长？ 　　正方：冒险，我们在冒险旅途中经历的那些经历，肯定会促使我们成长啊，不论是好的经历还是不好的经历，都会促使我们或多或少地进行一定的成长。 　　反方：好，无论好的经历还是不好的经历，都会获得成长，那我为什么还要去冒险？那我选择平平淡淡的经历啊，您方说这也有成长，那我们那些平平淡淡的经历能够促使我们实现人生中我们没有完成的梦想，或者是让我们获得不平凡的这样的一个机会吗？ 　　正方：嗯，我对，接下来我方将会去向您详细论证，平平凡凡也很伟大，也能获得机会。 　　反方：那我倒请您正面回答我，为什么冒险就会有成长。我们在冒险中获得那些经历，难道就是为了促使我们成长啊，我们在得到那些经历的时候，就是会促使我们进行成长。 　　正方：好好好，我听明白了对方的意思，很明显，只要有经历就会有成长。 　　反方：但对方还是一直没有跟我讲清楚为什么冒险得到就会带来正面的成长，那比如说我做一个事情，我失败了，我受到了打击，我本来有的信心没了，这貌似在对方看来这点是真的，所以我希望对方下来解释清楚。第 3 个是对方您讲到我们要探索未知领域，我很好奇，探索未知领域一定就需要冒险吗？ 　　正方：我们讲的是探索未知领域，在这个过程中可能会遇到困难，但是我们也会发现自己的潜力，但如果不去探索，不去迈出那一步啊。 　　反方：我知道了，那比如说我在科学上要探索未知领域，这事我不知道，我严格遵照实验规范，很安全地完成一个实验，那算冒险了吗？ 　　正方：但是如果您严格遵照那个步骤来说的话，那您算是冒险啊，您已经知道他最后的结果，他已经是成功了。 　　反方：那也就是说我们所有的中国的科学家啊，严格遵照实验规范的企业都没法创新了，是这意思，那就是说我们中国所有创新的科学家都是在不遵守规范的实验的基础上在实验的，是这意思吗？ 　　正方：我方说的是，我们不是说的是不遵守规则，我们说的是我们遵守规则的那种冒险，但是不遵守规则探索的那些创新难道不就是探索？ 　　反方：所以，我问的问题其实很简单，就是为什么探索未知领域就一定要冒险？我遵守实验规范，并没有冒险，但是我依然探索未知领域。 　　反方：综上所述，其实对方的三个论点均不成立。那我再问对方，您方如何证明，无论证您的冒险，您的伟大的冒险就一定是正确的？ 　　正方：嗯，在那个需要讲话吗。伟大的帽子，您说您说您说。 　　反方：伟大的冒险为什么是正确的？ 　　正方：我们没有说它是正确与否，我们谈论的是伟大的冒险要不要踏上。 　　反方：那不管正确与否，那那个邪教分子他自认为自己的恐怖袭击也很伟大，难道您方也支持这样的伟大冒险吗？那这样算是一场伟大吗？他可以邪教化，称得上是伟大。 　　反方：好，我总结下，邪教分子他自认伟大，好，谢谢，好的，到此结束，感谢双方同学贡献的精彩交锋。

　　我开篇陈词时间为 3 分 30 秒，有请。

　　谢主席及在场各位，开宗明义，注定无法回头指的是无法挽回弥补，伟大是指崇高卓越，主要指一种主观感受，冒险是指进行超出风险承担能力之外的行为。以亚里士多德的哲学认为为基础，决定人生意义感的 6 个维度分别是自我发展、社会承诺、人际关系、安全追求、生活经验、文明化和自主。它们共同决定个人主观感受的人生意义。我方认为，不要踏上一段无法回头的伟大冒险，是在权衡平凡的生活和冒险的生活何者对于普通人更有意义中做出的抉择。不轻易踏上一段注定无法回头的伟大冒险，更利于从人生意义的六个维度着手提升人生意义。论证如下：

　　首先，根据个人价值导向选择的伟大冒险，无法避免主观性的倾斜，难免会造成对个人和社会的负面影响。也许对方会说，一场伟大冒险本身就具有重大意义，然而我们冷静思考，这是否只是一种常见的狂欢式营销手段？一段冒险或许固然伟大，可是鲁莽地踏上一段伟大冒险的人，最终却可能只是旅程中的炮灰。比如，邪教分子踏上他们心中的伟大冒险，到处鼓吹精神领袖，扰乱社会秩序，对社会造成巨大破坏，让群众惶恐不安。在商业竞争中落败的大多数人毫无原则，鼓励所有人去踏上一场无法回头的伟大冒险，是对方站在制高点做出的冷漠选择，而我方认为应审慎地踏上一段无法回头的伟大冒险。如果无法保证这段冒险的终点是正确的，忽视自己是否有能力承担失败的后果。诚然，历史中的关键节点或许需要有冒险精神的人来推动，然而，冒险精神并不等同于盲目冒险，拥有冒险精神的人也不一定要选择冒险。我方倡导的是，面对一件事情，我们更希望大家以理性平稳的方式解决，而不是踏上一段生死未卜的自我感动之路。

　　其次，回到我方论点，不轻易进行冒险，更利于保障普通人的生产生活。并不是所有的冒险都能成功，也不是所有的牺牲都会得到应有的回报。盲目的踏上一段无法回头的冒险之旅，可能会让我们付出惨重的代价。当下互联网时代蓬勃发展，自媒体成为越来越多人的就业选择。时代洪流下，多少满怀理想的年轻人被冲刷，人人都想当分子，可事实上，我们大多数人都只能是分母，随着时代被淹没。调查显示，76.4%的创业者用的是个人或家庭的积蓄作为创业启动资金。然而，2021 年我国新设企业有 868 万家，而成功在科创板上市的仅有 145 家。我方并不是告诉大家放弃自己的梦想，而是想说，我们大多数人的风险承担能力有限，当我们赌上人生的全部，却换来家破人亡的结果，这样的代价并不是普通人可以轻易承担的。我方认为，其实平凡的生活中也有伟大之处，如时代楷模、全国道德模范等至高荣誉获得者，越来越多的普通人投身伟大事业，他们的人生是伟大的，也是平凡安稳的。

　　各位，人生是旷野，是一段旅程，前进的道路可以荆棘丛生，可以坎坷不平，也可以铺满霞光，可以康庄大道，但不能无路可退，无路可走。综上，我方观点得证，不要踏上一段注定无法回头的伟大冒险，谢谢。

　　正方四辩质询反方一辩同学，时间为单边计时 2 分钟，有请。

　　正方四辩：我想问一下，你们所说平平凡凡很伟大的例子，具体是指哪些人？我没有听得很清楚。 　　反方一辩：指我们现实生活中大多数的普通人，我们没有能力去承担一段伟大冒险失败后的结果。

　　正方四辩：那你对伟大这个定义是怎么来看的呢？ 　　反方一辩：我们的伟大定义是一种崇高卓越，主要是指一种主观感受。

　　正方四辩：也就是说邪教其实你觉得它也是一种伟大冒险是吗？ 　　反方一辩：不，不是我方觉得它是伟大冒险，而是那些去推动邪教的人，他们自己觉得自己踏上一段伟大冒险。我方给您讲的伟大冒险，我们的定义是，伟大冒险是要割舍一些对自己很有价值的东西，比如说亲情、爱情，各种无法割舍的东西。在衡量自己曾经想完成未完成的梦想，或者是有这样一次机会的时候，我们愿意去抛弃这些，然后去追寻。在我方观点里，伟大冒险跟无法回头，注定无法回头，这两个是完全不能割舍的一个定义。

　　正方四辩：那我打断一下，不好意思啊。那我想问你一个事，就是你认为探索未知领域不是一种冒险是吗？ 　　反方一辩：我们觉得探索未知领域也许是一场冒险，但它一定不是无法回头的。我们可以通过一些更温和的手段来探索未知的领域。

　　正方四辩：请您给我具体举例一下。 　　反方一辩：比方说我们探索未知领域，我们可以严格遵守规范，不危及自己的人生安全。我还想问您一下，就是我们那个核弹研究，那个核弹里面有一个郑大仙，一个元帅的这个事例，就是当时他接那个核弹的时候，他是不顾操作去接纳个核弹，才留下那个宝贵的数据，所以您就觉得这是一个很不合理的，然后我们就不应该这么去做，对吗？

　　正方四辩：我方对这些先烈表示尊敬，但是您方只是以一个幸存者视角的角度来看，我方更希望的是大多数人在不牺牲自己的情况下，也能推动这些，也能推动我们科学的进步，而不是说每个人都要牺牲自己。我方可以给您举例，就是当时在研究核弹的时候，像很多人都是因为条件的原因，然后不顾自己身体，才迎来了我国能发展出核弹。如果说但凡那个时期我们尊重规范，然后我们晚了一步，都不可能成就我们现在拥有核弹这个地位。

　　正方四辩：好的，那我方的观点还是这个样子，就是我们不一定是无法回头。还有我想强调的一点，就是我方是两个论点，第一个是我方认为，踏上一条无法注定无法挽回的伟大冒险，它是有意义的，还有一个就是我方认为这踏上这趟旅程是需要拥有勇气的。

　　正方四辩：好的，我的发言结束了。

　　感谢主席，问候在场各位。首先，对方认为按部就班的科学实验可避免一定风险，然而我方要指出，对方所说的按部就班的策略，实则是一些科学家冒着生命危险，踏上注定无法回头的冒险才成就的。所以，按部就班并非创新科研，也非无风险科研。因为一旦踏上科研道路，便不知前方会面临何种困难，而每一次选择，都如同踏上一次注定无法回头的伟大冒险。

　　首先，我方认为踏上一段注定无法回头的伟大冒险，是追寻意义的过程。人生需要追寻意义，伟大的冒险便是这一过程。如在抗美援朝中，面对装备精良的美军，志愿军战士毅然踏上那段注定无法回头的伟大冒险。如今我们看到了这一冒险的结果，也明白了其必然性。对于刚刚成立的新中国而言，那是背水一战，是注定无法回头的伟大冒险。在这场冒险中，许多志愿军战士以生命为代价，取得了来之不易的胜利，打完了几代人需要打的战役，书写了他们人生所追求的意义。我方认为，我们需要踏上这段注定无法回头的伟大冒险，去追寻独属于我们的人生意义。

　　其次，我方认为注定无法回头的伟大冒险虽充满未知与变数，但注定伟大且精彩。人生是一段单程旅程，我们没有重新来过的机会，所能做的便是不留遗憾。就如《月亮与六便士》的主人公，他放弃优渥生活，与妻子儿女分别，重新学习画画，做出这一惊世骇俗的选择，踏上了这段注定无法回头的冒险。在冒险中，他看到了独属于自己的风景，最终在画画领域闯出一片天地。书中有句话：“在满是六便士的地上，他抬头看到了自己的月亮。”或许我们不知这段伟大冒险的前方是什么，但它能保证这段旅程注定伟大、精彩。在人生这一单程旅途中，我们总要值回票价。

　　我们大多数人都过着普通生活，无数次幻想踏上一次环球旅行，然而工作、金钱等现实因素无时无刻不在束缚着当代年轻人，所以说走就走的旅行才显得如此可贵。因此，我们今天倡导大家勇敢地踏上这段注定无法回头的伟大冒险。有些人穷极一生，只为某一瞬间的高光时刻，而这段旅程注定伟大，我们有何理由不踏上呢？与其低头赶路，不如抬头看看，找到自己真正想要的，义无反顾地踏上那段注定无法回头的伟大冒险吧。

　　综上所述，我方坚持认为，要踏上这段注定无法回头的伟大冒险。感谢正方二辩同学的精彩发言。

　　质询正方二辩时间为单边计时 2 分钟，有请。

　　我先询问关于这个的问题，就是伟大，您方的定义是什么？不好意思，我没太听清。老师，请问一下这也是您方的定义吗？我方承认伟大的定义是具有一定的主观性，但是伟大的定义并不只是您方所说的“我今天觉得这件事情很伟大，我觉得它对这个人的人生有了一个新的理解，就可以定义我的人生”。

　　我打断一下，请问对方辩友，哥伦布上船的那一刻，他知道自己踏上了一个伟大冒险。他当然知道自己踏上了一段伟大冒险，因为他一旦成功，他就可以留名青史，他将是第一个发现新大陆的人，而不是第一个完成环球旅行的（此处原表述有误，第一个完成环球旅行的是麦哲伦）。这是第一个点，所以伟大不是到最后结果出来时才能确定的。题目中的“注定”主要是指不可回头，而不是注定伟大。

　　我再来问您下一个问题，今天您鼓励我们去进行一个伟大的选择，比如我想创业，我押上我所有的家当，创造了一种自己认为的独特的减肥方式。首先，您方不能否认这个辩题叫做“踏上一段注定无法回头的伟大的冒险”，您方不可以否认这个冒险它是伟大的。就像今天有人告诉我说今天我可以去环球航行，那我当然觉得这对于你我来说是一个非常伟大的冒险。

　　第二个点是我还是刚才那个问题，我一拍脑袋想创业了，如果这个创业的结果是您方可接受的话，那我觉得这就不算冒险，但如果这个创业的结果是您方不可以接受的话，我方觉得这就是一段伟大的冒险。但是请您方跟我解释，为什么说我踏上这段伟大的冒险？对方辩友，遵守赛制嘛，就是您创业的时候，首先您就不知道成功与否，我们可以给出数据，95%的人创业都失败了，但现在这个人就是想创业。但是您不能够保证这些，您看即使有很多人创业失败，但是依然有人前仆后继地走向创业这个道路，为什么？因为这个道路它会给您保证它注定伟大，一旦成功就是伟大的。

　　所以对方辩友的一个意思是这个事情有 95%的概率会失败，有 5%的概率会成功，还是要契合我们这个辩题“踏上一段注定无法回头的伟大的冒险”，因为在这个阶段，因为它给您保证这段冒险注定伟大，注定精彩。为什么有人前仆后继，即使知道成功率很低，但是依然想去创业，因为创业的这条道路一旦踏上，它就是一段注定无法回头的伟大的冒险，因为无论我最终成功与否，这条道路上的风景都是独特的。

　　我方对于这个辩题是“要不要踏上一场注定无法回头的伟大冒险”，数字修饰的是无法回头，而不是冒险。我方不再赘述，我再问您方下一个问题。

　　被邪教各种欺骗的人自以为创造的伟大冒险，是不是一种骗局？但是您方需要向我方论证的是，为什么邪教它是注定伟大的？就是说，从邪教中挣脱出来的人，是不是也算踏上了一段注定无法回归的伟大冒险，因为他逃离了那个深渊，踏上了一段新的旅程。首先，对方辩友，被邪教欺骗的人，他为什么会被骗？就是因为他自以为自己创造了一场伟大冒险，是只要我奉献了我的精神，奉献了我的时间，奉献了我的热情，奉献了我的灵魂（此处原表述为“介绍”，修改为“奉献”），就可以（达到某种目的），所以这种伟大是否是自我的感动？

　　好了，时间到。感谢双方贡献的精彩（辩论）。

　　前 3 分钟的申论有请。

　　好的，欢迎各位，主席，对方辩友大家好。首先，今天对方辩友将这场伟大的冒险描述得特别美好，称其是注定伟大的。然而，其实这场冒险注定无法回头。对方辩友说，这场冒险是平凡生活中的感召，是找寻我们人生价值的一条道路。但是，我们来看一下现实情况，真如对方辩友所描述的这样吗？

　　如果现实生活中有人来告诉我说，放弃你现在平静无趣的生活吧，放弃你现在拼搏走到今天所有的一切吧，和我们一起去进行一场冒险啊，放弃你现在所有的一切。大家发现没有，这样的语境，在现实生活中只会出现在什么情况？传销、诈骗、邪教。对方辩友说这种不可回头本身就很伟大，对啊，日军侵华时也觉得在实现“东亚共荣”的伟大目标啊，邪教徒也会觉得自己在拯救全人类，创造美丽的新世界啊。对方辩友说，伟大要割舍掉一些东西，但那些邪教徒也会抛家弃子啊，对不对？这些都是他们个人选择踏上无法回头冒险的决定，对每个人做选择的那一刻，这种冒险都是有蛊惑性的。“无法回头”这四个字用一种类似高风险高收益的营销手段，诱惑着你选择它。我们在做选择的时候，其实是不知道这条道路值不值得我们付出无法回头这样的代价的。所以，对方辩友不要把我们今天这场无法回头的伟大冒险说得那么神圣。一个像我们一样肩负着生活压力的普通人，今天你让他放弃掉所有的一切，踏上一场性质未知、方向不明的冒险。这样有欺骗性和蛊惑性的所谓伟大，是对方辩友所倡导的吗？

　　第二，我们今天所讨论的是处在现实社会中大部分的普通人。普通平凡的我们并没有能力去完成这样的伟大冒险。数据显示，私营企业的创业失败率在三年内达到了 90%，大学生创业成功的概率也非常低，成功率仅仅只有 5%。这样注定无法回头的伟大冒险，对于一个普通人来说，几乎是要抛弃所有的一切，甚至要倾尽家财才能够完成，更不用谈其中蕴含的巨大风险，这也对我们个人乃至社会带来了损失。在这样的情况下，对方辩友仍然要倡导我们踏上这样的冒险吗？

　　最后，这场注定无法回头的伟大冒险，结局也不一定能够尽如人意。无法回头的冒险不一定比能回头的冒险伟大，但一定比能回头的冒险更具有风险。通往罗马的路不只有一条，实现人生伟大和意义的途径，也不在于背水一战、无法回头的冒险。因此，我方今天所倡导的是，要在平凡的生活中找到伟大的点点滴滴，而不是过度沉浸在无法回头的伟大冒险的幻梦之中。

　　以上，感谢。感谢反方二辩同学的精彩申论。

　　反方二辩时间为单边计时 2 分钟，有请。

　　正方三辩：同学，能听到我声音吗？

　　反方二辩：可以听到。

　　正方三辩：我来总结一下你所说的东西，你告诉我伟大冒险是邪教。那唐三藏西天取经，在当时来说算不算邪教啊？我刚刚说的是邪教的特质，他们一开始做的时候，会觉得自己伟大。不是我觉得有问题，就像猴子，他从山的西边走，他觉得西天那边有一个主，会带给他很多东西。那这是不是邪教？所以说你觉得唐代浪（应为“唐三藏”）西天取经也是一种邪教。

　　反方二辩：我没有觉得唐三藏去取经是一种邪教啊，我只是在说邪教，他们看了这个邪教的时候也觉得不好，不要学。而且伟大冒险会产生一些很大的风险，也是无法回头的呀，所以伟大冒险不一定是邪教。

　　正方三辩：同学，你确定吗？你说的有点不太清楚，我没有懂你的意思。你的意思是伟大冒险就一定会是邪教，因为我给你举了唐三藏西行在 80 回（表述不太清晰），按照你方语气来说，也算是一种邪教，那你觉得他伟不伟大呢？

　　反方二辩：不是我觉得他伟大，是唐僧觉得自己挺伟大的呀，没问题呀。那唐僧觉得自己伟大，唐三藏觉得自己做的事情是有贡献的，那为什么不可以去做呢？对方辩友是不是有点误解我的意思，曹先生（表述有误，应为“唐僧”）觉得自己做的事情是伟大的，他踏上了是他的个人选择，行政分子（表述有误，应为“某些人”）觉得自己做的事情也是伟大的，所以他踏上的也是他的个人选择呀。我们今天在倡导大家，在这样一个社会，而且是充满诱惑性、恐惑性（表述有误，应为“具有一定诱惑和风险”）情况下，我们大部分普通人是不要去做这样的选择的，这是我们的一个价值倡导。所以伟大冒险也可以不是邪教，伟大冒险也有它伟大的部分。那下一个来讲，您跟我说叫做平凡生活也可以伟大，对吧？

　　正方三辩：嗯，是的。

　　反方二辩：平凡生活怎么伟大？首先比如说一个普通的员工，他勤勤恳恳在这个岗位坚持几十年，为国家为社会做出他这个职业上应该有的一些贡献，为社会承担一颗小小的螺丝钉，给社会发展提供贡献，我觉得这就是伟大的呀。这就是平凡中的伟大，他这条路是可回头的呀，没问题呀。最后，所以这是可回头的伟大冒险，对吧。所以，我认为大家可以踏上这样的可回头的伟大冒险啊，没问题啊。好同学，你们告诉我说，我不想踏上一个不回头注定无法回头的伟大冒险，OK，我又想承担冒险或带给我的意义，又想要回头。片中（表述有误，应为“这里”）有这样的例子吗？

　　反方二辩：我刚刚举的职工的例子就很好啊，我们每个人在自己的岗位上发光发热，不就是很好的实现自己的人生意义吗？我刚才问你都我们要选择吗？你告诉我这我怎么去要去选择吗？这个伟大冒险是我要去选择吗？这好像是我们人生必备的东西吧。

　　正方三辩：怎么就人生必备的呢？我成为我当一个小小的职工，我也要上学，上班工作，我要努力的生活好每一天，那我也可以选择，我可以选择自己马上就去写字啊，这在平凡生活中坚守本身就是一种选择呀。

　　反方二辩：同学们，你方给我的语境叫做要么我去选择当一个职工，要么我去学校（表述有误，意思不明），所以那我方的伟大冒险就等于学校吗？我方没有这样的意思。

　　正方三辩：那我现在我这个时候的员工，我一直有一个航天梦，现在我想去飞上太空，我想去做宇航员，那这个算在他的伟大冒险了。

　　反方二辩：首先你想去做宇航员，你可以好好的去报那些职业学校，你可以去报相关的学校，然后去一步一步训练，然后飞上天，而不是今天把我自己绑在椅子上，一下子把自己踹上去，这才叫做你可以去实现伟大冒险啊。

　　正方三辩：打断一下就是你光告诉我的情形叫做我是一个职员，我刚才问你了，说那我是不是有其他选择，你说其他选择，你说其他选择叫做加入学校（表述有误，意思不明），我没有这样的意思。

　　反方二辩：嗯，不好意思，您继续说。

　　正方三辩：您继续说。

　　反方二辩：好，下来问你，你还说教育不牺牲自己也能推动科学发展，怎么不牺牲自己？为什么推动科学发展就一定要牺牲自己呢？对方这个观点很奇怪，对方一直在说，如果我不去遵守，我就没法创新，怎么我们现在国家的那些做出新东西的科研人员，他们都是不遵守我们实验室的那些安全操作吗？

　　好的，时间到。感谢双方的参与。

　　需要吗？这东西应该不需要。在反方这方面不需要感觉，反方同学。我们这边也不需要。

　　好的，那我们需要（此处表述似乎存在矛盾）不好意思啊，不好的，可以的，那我们现在开始中场暂停结束。接下来进入智寻小（此处表述不太明确，疑似存在错字）。

　　做个剧情小结，时间为 3 分钟，有请。

　　不好意思同学，我这边听到的麦克风效果有点差。可以调整一下吗？稍等一下好了。这样可以吗？

　　嗯，非常清晰，可以直接开始。

　　哦，我这个论述，最后这部分的论证其实在给我们画一个大框，首先他们对于伟大的定义是什么呢？对于伟大冒险的定义是什么呢？就是这个冒险注定伟大，但是我们这边怎么说呢？不要创造一场注定无法回头的伟大冒险，冒险最后的伟大，因为伟大是一个主观的概念，我可以认为它伟大，但并不一定真的伟大，真正的伟大要等这个冒险结束之后，我们才能判定它到底是否伟大，所以我要不要踏上呢？不知道冒险到底伟不伟大。

　　第一个点，如果对方继续说冒险注定伟大的话，那么对方无异于在论证冒险注定伟大，我踏上一场注定伟大的冒险，对不？我们注定伟大，那我的伟大，我的人生命运是否也实现了这样的循环论证，对方已经陷入，对方可以继续重复。

　　好，我再来，我再来说这个点。冒险是要结束之后才能评价其是否伟大。也就是说，哥伦布踏上一生去发现新大陆的时候，他并不知道自己是否踏上了一场伟大的冒险。被邪教欺骗的人自以为踏上了一场伟大的冒险，但是他也不知道这其实是一场骗局。所以伟不伟大是要后人来评价，我们都肯定不知道，对方论证不了冒险的正确性和它注定伟大，这是第三个点。

　　我来谈一谈对方对于现今意义的说法，那对方的意思就是说今天我只要踏上一场冒险，我就注定能实现我的意义，那注定了伟大，那也不是说今天我开个公司创业了，我做了我所有的努力，我就踏上了一场伟大冒险，我完了，我也无法保证。行了，那对方也给不出，那宋老先生就会这样做。那请问这个社会是否会变得更加主观了，然后对方又攻击我们，攻击我们是不是我们要安于这个平凡的度过一生，那我想问对方辩友，安居乐业是不是一个人对于自己生活的最基本的追求呢？如果连安居乐业都做不到的话，如何谈生活呢？不再来问对方的论点了。就是对方认为今天他们的潜意识也就一定可以完成，哦，好像也没有听到，但是对方好像没有任何这一个点，我想说的是，我们现在的普通人是做不到这样一个伟大的冒险，为什么当时那个人全球旅行，因为他有超人的毅力以及真正的信念，不仅他想做这个事情，我觉得不是事，我觉得就能成，所以他肯定行。但是普通人现在又有几个人能像这样十年二十年如一日地在坚持自己的梦想，所以我方现在在倡导大家走的是什么路呢，是走一条你自己可以做到的路。比如说我是一个蛋糕师，我每天我就做一个蛋糕，虽然这个东西是奠定我自己的小冒险，但是我每天都有一个提升，当我日积月累做到成千上万个蛋糕，我相信总有一些这个蛋糕是有它的细节的，它们对于蛋糕有超人的、超凡的理解，那是否能成为一种平凡的伟大呢。

　　好的，感谢反方三辩同学的精彩的质询小结。

　　作为集训小结，时间为 3 分钟。

　　首先，对方辩友认为伟大冒险不伟大，还说伟大冒险的前缀表明伟大冒险不一定伟大。我方认为，当我方踏上属于自己的伟大冒险时，不能被他人视为邪教。比如，当唐僧坚定地踏上西天取经的路途时，不能说所有人都认为他是邪教；当哈利·波特进入魔法世界时，也不能说他踏上的是邪教。所以，只要踏上这段伟大冒险，对于他们来说并非是坏的现象。

　　其次，我们来看什么叫做注定无法回头。现在假设去辞职，放弃工作去环球旅行，旅行完后若能找到下一份合适的工作，那就不算是伟大冒险。伟大冒险意味着必须承担一些风险，因为在选择冒险的那一刻，必然要面对放弃现有的一些东西，这样的冒险是有成本的。就像哈利·波特选择伟大冒险，意味着他要跟他的亲戚们做割舍，他需要放弃这样的一个成本，所以是注定无法回头的。在这样的情况下，我们要不要踏上这样一段伟大冒险呢？张家乐一直纠结伟大冒险不伟大，可题目说的是伟大冒险，它允诺了伟大。

　　我方认为一定要去，哪怕前途未知，哪怕要放弃，也要选择这样一个可能赋予自己不一样意义的人生。以蛋糕师为例，我方要求大家放弃安稳的工作，去做一些看似冒险的事情。我方的观点一直是，如果有梦想，比如有环球旅行的梦想，有当宇航员的梦想，哪怕现在是一个小小的蛋糕师，也希望能够去追随梦想，而不是因为各种原因放弃。很多时候，我们还年轻，若等到年老时回顾自己的人生，会发现没有什么可书写、可介绍的，甚至会觉得自己的人生很遗憾。所以，当有这样一个伟大冒险的机会时，我们要把握住，因为这并不是所有人都能选择的机会。

　　感谢正方三辩的同学。那我们接下来进入……

　　有请。我请问对方辩友，如果我是清华毕业，我选择去卖猪肉，那我算不算踏上了一段注定无法归宿的伟大冒险？算了啊，这就一定算了。如果对于这个东西已经有了很多的准备，我想说一下，对于伟大的定义，这个辩题中我们所探讨的伟大，只能论证到，当这种冒险发生时，您方认为它伟大，可能是主观认为的伟大，或者说是不客观的伟大，这个事只有在冒险完成之后才能明确。所以您方得给我论证为什么我能完成这一层所谓的逻辑点。您方又说是主观的伟大，又说是客观的伟大，我方先算您方是跳脱了，也就是说我是一个清华毕业的大学生，我在有准备的情况下，踏上了这段注定无法回头的伟大的冒险，但我还是踏上了。但今天您刚刚所说的那些，我在踏上了这段伟大冒险之后，勤勤恳恳、本本分分，怎么又不算是踏上了这段伟大的冒险呢？您方已经认定伟大是客观的，而您方一直在跟我方强调，这个伟大是我方自己认为的伟大，而不是客观上的伟大，是您方认为这个伟大既客观又主观，所以请您方后续给我论证这个伟大怎么既客观又伟大。那我再请问您方，您方既想要冒险带来的结果，又不想承担冒险的风险是吗？伟大基于主观这个问题很好解释，邪教徒在进行所谓的圣战的时候，他主观上认为自己很伟大，他正在踏上一段无法回头的伟大冒险。女方一直在给我扣帽子，认为所有的伟大冒险都是邪教，我方从来没这么说，但是女方一定要给我论证一下，我也非常希望听到女方论证为什么伟大冒险不是邪教，就是有一些伟大冒险，有些邪教会打着伟大冒险的旗号来蛊惑人，您方怎么辨别？这个问题您方一直没有跟我讲清楚。我方没有说伟大一定不是邪教，我方认为只要在追寻所谓的道路上，在任何人的眼里，您都是在加入一个邪教。和尚取经不是邪教吗？好，这个取经当然不是邪教，因为他没有伤害任何人。您方已经承认了，您方不要打断我，您方已经承认了，只要追求伟大冒险的情况下，哪怕是邪教您方也要支持。那我请问您，您支持在新疆发生叛乱的暴恐的邪教分子吗？对方辩友，那您给我举例一个我在踏上伟大冒险时这个旁人觉得我不是邪教的例子。您方不要歪曲事实啊，讨论不是按照您方来定义就是邪教的呀，所以您方的邪教是您个人定义的呀。所以我们要不要伟大冒险呢？一开始这个冒险到底是好还是坏，是判断不了的，这个估计到底是好是坏，只有在完成之后才能客观地根据您的偏好来评价，您可能会认为这并不伟大，所以冒险在判断的时候一定是一个主观的概念，对吧？那我们为什么不少选择一个低风险中收益或者低风险低收益的生活呢？

　　不好意思，您那边有点吵，我听不清您在问什么。不好意思，请您再说一遍。

　　就是说，当我踏上这场冒险的时候，您并不知道它是不是伟大，您可以自己心中坚信它是伟大的，但是它并不一定真的伟大，只有在伟大的要义完成之后，才能对您去评价这场冒险到底是否伟大，这是我们一直强调的。然后我问您方的是，为什么每一个平凡的生活安居乐业的少。那您刚刚说平凡的生活，那富人的人生意义在哪里呀？我的人生意义就是在平凡当中实现的呀，我就觉得这件事情很快乐，这是我的人生。好多地方只觉得说我打螺丝钉，或者说我去拯救世界比，可能打螺丝钉的意义比拯救世界意义更大。那当然要比一个主观的意义了，如果我喜欢，如果我认为，我去拯救世界，我到底背负多大的责任，这都是需要考虑的东西，我认为一个人，他不能。

　　嗯，所以说您方一方面说这个东西是主观客观的，一方面又给它扣一个邪教的帽子，那我觉得您打螺丝就是在邪教呀，那我打螺丝您不会觉得我拯救世界也是在邪教呀，这很好解释，是不是啊，这个什么叫邪教的问题。

　　我一直不是很理解您方的想法，您方一直在跟我说我踏上了一段注定无法回头的冒险，我需要别人来评价我是伟大的，我今天放弃我的工作，放弃我的理想，放弃我的学业，我今天就是想去参加一场环球航行，踏上这段注定无法回头的伟大冒险，请问我错在哪里？

　　我方觉得您方踏上一段无法回头的冒险，存在三种情况。第一种，它可能在客观上是错误的，可能违反了一些法律，违反了一些公序良俗，这是一种情况。第二种情况，这个伟大冒险它不一定成功。第三种情况，它可能真的成功了。也就是说在三种情况中有两种情况它都是不对的，就是说在这种比例上明显是 2:1，我方觉得您选择一个更稳定的生活，比您选择这个伟大冒险的收益更大。所以在这种情况下，您方如何认定我们一定要踏上那段注定无法回头的伟大冒险？

　　我方刚就是想跟您方论述，我今天放弃我的一些生活必需品，而踏上了一段注定无法回头的伟大的冒险去环球航行，我错在哪里，我违反法律、违反公序良俗了吗？这个冒险注定伟大的。当然伟大了，人一生就是为了有一瞬间的闪光时刻，当有一个闪光时刻降临在我身上，我毅然踏上了这个注定无法回头的冒险，请问我错在哪里？而且环球航行现在有钱都可以去。当然伟大了，因为这段环球航行是我放弃了生活的安定而选择了一段颠簸的旅程，从而创造了一段伟大的旅程，它又哪里不伟大呢？对方今天一直在问我论证，我说我安安稳稳地待在我的工作岗位上，它哪里伟大了呢？它一定是实现我人生意义的地方吗？人一生的意义就在于伟大的一瞬间，那您告诉我，我们今天的时代楷模，今天的感动中国十大人物，那些在自己岗位上的人，他们就没有意义吗？您的意思是这个岗位就没有存在的意义吗？

　　对方辩友是您方一直在给我方变动空间，那些就像是乡村支教，他们本应该有一个更好的前景，他们应该在一个更好的前景上发展，但他们毅然决然地踏上了那段乡村支教的伟大冒险，所以他们伟大，而不是像您刚刚所说的，我本身应该遵循着我的人生轨迹，而不是选择那个可以实现我梦想的那段伟大的冒险，您方会告诉我这段平平常常的伟大在哪里。所以对方辩友也说了，去乡村支教可以，不想教也可以回来，那我为什么不能创造一段非凡的伟大冒险呢？我方认为，因为冒险就有风险。您可能在乡村中遇到很多无法预知的事情，这是一段注定无法回头的伟大冒险，您方要结合整个辩题来看，不是单看注定无法回头的伟大冒险好吗？

　　好的，感谢，时间到，不好意思。我们的最后辩论环节到此结束。

　　好，感谢主席以及在场各位。可能到最后，我想请对方辩友放下一种精英的傲慢，从我们平凡人的角度来看一看这个辩题。对方辩友今天犯了三个错误。

　　第一，他们天然地将伟大等同于正确，甚至给我方扣上一个“所有的伟大冒险都是邪教”的帽子，我方从来没有这么说。我方的意思是，按照您方的定义，邪教本身也可以是一种伟大冒险，那作为普通人，我们怎么确定所看到的伟大冒险不是邪教？邪教会让我们抛弃妻子，丧尽天良，干一些违背伦理的事，您方怎么保证这个伟大冒险是正向的，而不是像邪教这样负向的呢？退一步说，即便假定对方所说的伟大冒险是正确的，对方也始终没告诉我们为什么正确。难道这样做就一定是对的吗？难道我们一个普通人就一定能够完成这样的伟大冒险吗？在我看来，对方这样的行为本质上是一种自我感动。

　　对方举了一个例子，打螺丝和拯救世界。假如我是个打螺丝的工人，这时我放下手中的锤子，大喊一声“我要去拯救世界了”，然后抛家弃子，抛弃自己现有的一切。拜托同志，您没有这个实力。对方似乎完全没有考虑自己能否拯救世界，以及这个行为对拯救世界是否有实际性帮助，对方完全不考虑这一点。对方说，只要抛弃工作，抛家弃子，就显得自己很伟大。拜托，在我看来，这不叫伟大，这叫自我感动。您仅仅只是把自己放到了一个危险的境地，而完全不管实际作用，这是第一点。

　　第二点，对方始终在否定平凡的意义。在对方的眼中，似乎我们每一个平凡人，每一个普通人，每一个在自己岗位上辛辛苦苦、勤勤恳恳做好每一件事的人，都是没有意义的。这太可怕了，原来我为了答辩，查资料、做那些繁琐复杂的事情，为了学习、工作，做了这些看上去不那么高光的事情，都是没有意义的，只有伟大的那一个瞬间有意义，这太可怕了。这个价值观似乎抹杀了我们所有人存在的价值。事实上并非如此。感动中国中，有那些在战场上瞬间救人的英雄，也有那些坚守在平凡岗位上一点一点付出的普通人。

　　我方今天站在普通人的视角，希望任何普通人都能在平凡中发现伟大的价值。谢谢大家！

　　四辩做总结，陈词时间为 3 分钟，发言及计时开始。

　　我方今天反反复复讨论的，只是想说大部分法律注定是回溯性的，它是有意义学习延伸的过程。我方认为对方其实说得很好，一个人，包括感动中国的人物，是需要耐心、信心和勇气的，而勇气尤为重要，就如感动中国里的张桂梅一样。对方是否明白，她把自己所有的积蓄用于在山区建立一所女子中学。我想问对方，这是不是一场冒险？按照对方的逻辑来说，这在别人眼里是否是一种邪教、怪异、与众不同的行为？

　　我们这个时代或许有些被淡忘了，我们确实处于一个后英雄时代，那个跌宕起伏、伟大冒险的时代已经过去。从上个世纪 20 年代到现在，我们推翻了三座大山。于是，我们渐渐忘记了勇气，似乎不明白伟大究竟是什么模样，似乎都不懂那些抛家舍业的人，他们究竟为了何种有意义的东西去做事。也许有人会觉得他们是邪教，但我要给出答案。1937 年日军侵华时，北平三所大学校长响应号召，在云南师范大学的校址上建立了西南联大，整整坚持了 8 年时间。在某些人眼里，这或许是荒诞的，但在这些教师当中，有梅贻琦、钱钟书、朱光潜、冯友兰，以这些人的实力和人品，他们完全可以选择安稳的道路。可是他们去了云南，去了当年对方所说的那因日军入侵而被轰炸的地区。他们为什么要去？他们没有计算过吗？他们要去，因为他们是教育家，他们知道民族的希望在他们手中，教鞭在他们的讲台上，而不是去计较个人的得失。你现在问我他们为什么要去，这是不是邪教，我告诉你，那个时候就必须去。所以，我觉得这个问题无需多问，伟大与否，这几个字都是多余的。当真正伟大的感召出现在你生命中的时候，你不会去问这个行为到底是不是正义的，是不是伟大的，也不会去将大人与私人进行选择，这不是一个选择题，而是一场考验。

　　没关系，当伟大降临的瞬间，我觉得之前所有的苦难、犹豫和彷徨，瞬间都变得没有意义了。人一生是活在瞬间里，或许到了我们 70 多岁回顾时，会发现那么多时间都是平凡的，但总有那么几个时刻，一个选择会决定你是什么样的人，这一切都是值得的。人生是旷野，不是轨道。

　　我的发言结束。

　　好的，感谢正方四辩，那本场的（此处表述不太明确，可能存在信息缺失）