在当今内卷和高压的社会环境下，年轻人竭尽全力去适应这个世界。为了过上好生活，我们早早开始实习，通过考研为自己的就业获取更具优势的敲门砖，用更努力的工作来换取经济资源并对抗风险。然而，尽管我们穷尽了个体努力和理性分析，选择了自认为最好的道路，却依然会在世界的不确定性面前感到措手不及。即便实习带来了工作，工作却带来了 996 和各种陷阱，勤勤恳恳为公司卖命，结果 35 岁时遭遇大厂裁员；本以为体制内的工作清闲稳定，疫情时却不得不面对日以继夜的加班，甚至岗位缩编。

　　归根结底，年轻人的痛苦在于穷尽了自己理性选择的边界，却在这个复杂的世界面前不断体会到无力和迷茫。于是，在理性失灵的无力感中，拥抱玄学的现象应运而生。即人们通过拥抱非理性、珍视感性和情绪价值的方式，为自己的精神寻求解脱。

　　第一，拥抱玄学所求的是一份心安，让我们从理性算计和自我怀疑的焦虑中解脱。芝加哥大学行为教授莱森表示，人存在两种思考体系，一套基于理性判断，另一套基于感性和直觉，这两套体系可以分别运作。这意味着，当我们在烧香拜佛、求转运时，即使它是不合理的，玄学依然可以绕过理性的计算，在感性和直觉上让我们获得慰藉和踏实感。芝加哥大学的心理实证研究发现，类似于护身符等仪式会勾连起人们过去躲避厄运的心理感受，从而带来心理的踏实感。2011 年的论文《算命占卜行为作为压力应对策略的心理机制研究》中的调查显示，曾经有算命占卜经历的个体，在当下具有更强的抗压能力。艾姆雷咨询的调研数据也显示，56.5%的受访者表示上香是给自己的心灵减压。在《玄学与当代年轻人的心理疗愈》这篇文章中，受采访的命理师也表示，求策者最多的反馈是本来很焦虑，但聊完之后安心了很多。可见，面对世界的荒谬与高压，拥抱玄学能带来一份心安，减少精神的痛苦。

　　第二，玄学的叙事用时运和姻缘解释结果，使世界的不确定性变得合理化，让我们从内耗中解脱。社会系统的风险性和资源有限性共同导致了失败可能性的急剧增加，在几乎穷尽理性路径的年轻人看来，他们已经无法用理性解释失败的荒谬感。然而，周易的机理告诉你祸兮福所倚，星座的机理告诉你水逆之后会好起来，佛门告诉你，世间万事本就是无常，用平常心看待就好。玄学告诉人们，除了自身的努力之外，还有复杂的因果与时运在左右着人生轨迹，不必将不顺遂归结于当下的不够努力。成长于东亚社会的我们，往往习惯于向内归因，反思自己是不是做错了什么。而在外部压力本就过高的当下社会，玄学的解释让年轻人减少自我归因和内耗，从精神痛苦中解脱。

　　以上感谢。感谢正方一辩。接下来由……

　　反方四辩：正方一辩，先确一下定义，你觉得解脱和之道是怎样的？ 　　正方一辩：是要让年轻人从当下面临的主要困境中走出来，让其精神困境得到解脱。 　　反方四辩：所以你方讲，条条大路通罗马，这条所谓拥抱玄学的道路走下去，要能彻底解脱精神困顿，而不是短暂的有所缓解，不然像打游戏、深呼吸这类缓解方式，似乎没什么意义。我第二个问题问你，你方觉得当代年轻人焦虑的原因，不确定感是对现实的落差与无力，对不对？ 　　正方一辩：不是，不完全是现实的落差，是我很想得到那个东西，但因为种种原因没办法得到，这个原因不是因为我…… 　　反方四辩：我打断一下，那不就是落差吗？我能理解。所以你方的论证要不告诉我它能解决现实问题，让我达到想要的目的，要不然就是能让我放下欲望。你方论证的往下走，你方讲有一套理性、一套感性，这两套体系相互冲突怎么办？一个年轻人会自我 P V，你要解决他自我 P V 这件事情，这是他的精神困境，感性和理性相冲突，你要论证这种冲突呀。我刚看到 13，我就求了一个签，我的理性一直告诉我，求签没意义，回去还得加班。在这种冲突情况下，你该怎么做选择？所以你没有拥抱玄学呀，你要看现在年轻人拥抱玄学的样态是什么。除非你全是感性，没有理性，那才是真的。你方没有顾及到要害，但你方也说到，感性和理性两方自己都存在，必然会有冲突。你方的原因，我问你论 2，你刚告诉我它会合理化不确定性，但今天我们看到的是，佛教给我 A 讲法，星座给我 B 讲法，还有其他给我 C 讲法，三套讲法互相冲突我怎么选？所以你还是在用理性的视角去解决问题，人家告诉你，在种种不确定中，我会用我认为最好、最幸福的那个结果。 　　正方一辩：太…… 　　反方四辩：我打断一下，所以当我发现这个选择不够好，下次我要求去学对面的选择，学别人的选择，这个时候我可能要多花 50 块钱求那个签，下次发现那个签对我好像没有什么意义，我还要求 100 的签，这种功利的攀升恰恰是在面对所有模糊选择的比较当中发生的。所以你方那套所谓选了一个最好的东西，反而是一套比较和功利的逻辑。 　　正方一辩：粉色不是，是的。

　　辩题为：“拥抱玄学”是当代人的精神解脱之道 vs “拥抱玄学”不是当代人的精神解脱之道

　　环节为：反方一辩 · 开篇陈词

　　2023 年以来，寺庙的门票订单同比增长了 310%，其中 90 后、00 后占比接近 50%。雍和宫每天挤满 4 万人，烧香拜佛早已不再是只属于中年人的爱好，年轻人不上进、只上香的现状成为了热搜讨论的话题。

　　解脱之道意味着摆脱焦虑、内耗，实现自我价值的成功。年轻人将生活的压力和焦虑寄托于占星、塔罗、八字等超自然的力量，企图获得解脱。

　　我方认为，玄学不能使年轻人从欲望和内耗中抽离出来，例如有二： 　　其一，玄学是一个集合概念，分支众多。玄学本身解释的模糊，以及不同玄学解释之间的差异和冲突，非但不能使年轻人解脱，反而会落入更加不确定和焦虑的深渊。玄学的特质在于它的玄异性和无法证伪性。这使得即使在崇尚科学理性的当下，年轻人在某些时候仍然倾向于寻求玄学解释。而问题在于，精确性和无法证伪性并不能共存。例如前一阵子全国司法考试，在考完试出成绩之前，我寻求玄学，玄学家告诉我说你会考过的。而在出成绩的当天，我以一分之差落榜。结果显而易见，我在更加焦虑的同时更加不太相信玄学。可见，玄学结果往往只能以模糊的样子呈现，例如水星逆行，时运不济等，而这些模糊的解释根本不会对年轻人起到任何作用。进一步的，玄学的不同流派相互独立，在求玄学的过程中往往会出现冲突的结果。比如在面临情理两难的情感困境时，我去求玄学，佛学告诉我说要当断则断，塔罗告诉我说熬过当下就会迎来曙光；在面临赛前的精神内耗时，我去求取玄学，星座告诉我说我会旗开得胜，而八字则告诉我说不要拘泥一时的失败。在求取结果的先验视角下，不同玄学的不同解释会让我陷入焦虑选择的新困境。而即使我单单从中选择了一个玄学解释，一旦情况稍有不如意，我又会陷入新的精神内耗。倘若我当时相信了另外一个玄学解释，做了另外一个选择，我的情况会不会更好。可见，玄学非但没有给人带来解脱，反而带来了新的焦虑和内耗。

　　其二，实用主义和功能主义的影响。玄学的样态让年轻人在困境中越陷越深的同时，还会创造新的排解焦虑的赛道，使年轻人更加无法解脱。在我方看来，功利主义驱使下，要想实现解脱，无非两条路，一条是彻底解决现实问题，才会彻底放下。玄学作为一种超自然的、无法触及的力量，显然没有办法帮助你直接解决现实问题。玄学能帮助年轻人放下吗，绝不可能。南方都市报数据显示，年轻人去寺庙上香，有求姻缘、学业、事业、财运的占比均在 65%以上。小红书搜索星座词条点赞最高的前 20 条视频，1 条关于祈福，11 条关于如何找对象。可见当代年轻人只是抱着追求玄学的外壳，其实这仍然是功利主义的追逐。此外，海南师范大学的研究表明，网络玄学获得的高关注度以及其吸引流量的能力，决定了它的商品特性以及被商业市场收编的命运。现代大学的研究更是指出，网络玄学本身就蕴含着消费主义和娱乐至上的特性。当运势、姻缘逐渐转化为可买卖的资源时，人们通过攀比和竞争来显示符号价值，玄学无疑成为了年轻人新的内卷赛道。越焦虑越求，越求越焦虑，年轻人在玄学以饮鸩止渴的恶性循环中走向又一个深渊。

　　感谢反方一辩。接下来。

　　正方四辩： 　　您觉得当下年轻人的困境究竟是什么？当下年轻人的困境，如您方所讲，来自于现实和理想的落差，所以要么提高现实属性，要么降低预期。那么您觉得这种困境该怎么解决？有办法解决吗？在现实问题上，您要举证努力已经没用了，但我似乎没有听到您举证此事。我想确认您认为物质层面的问题、现实结构性的问题还能否被解决，怎么就不能被解决？我现在努力依然可以加薪呀。那您能举证努力无法取得成效吗？给您时间思考。您要举证当代人努力没用了，您要举证努力这条路径已经不能再用了，您该给出的举证却给不出来。但我们可以看到的是，当下的情况是考研考公，千军万马过独木桥，哪怕足够努力，哪怕拿了国奖，可能还是拿不到名额，这才是现状。问题不是大家不努力，而是大家足够努力，却看不到结果。

　　再往下，我确认一下您的论点。您一边跟我说无法证伪，一边又似乎在证伪，您的自相矛盾该怎么解决？千军万马过独木桥，总有人过了独木桥呀，不能说有人是亿万富翁，就证明您也可以是，大多数人还是普通人，不是吗？所以您说刷题可以高考考高分呀。所以您的意思是要靠努力加上一些天赋，那您为什么没有上清北呢？学长。所以 985、211 照样可以去呢，可能只有部分天选之子能上清北，那剩下的 985、211 本都是通过努力可以达到的目标呀，为什么努力了却考不上 985、211 呢？所以您的意思是我考上了双非，是我不努力吗？似乎也未必吧。这是我的环节，所以您的论点究竟是怎样的？您一边跟我说它的先进性无法证伪，一边又跟我说看到某些情况觉得它不对，那究竟是无法证伪，还是您本身就抱着质疑的态度呢？您都在质疑，这究竟算什么？拥抱玄学是因为人们想要一个确定性的结果，但是如果玄学太确定，它就很容易被证伪。比方说法考的例子，同学告诉您过了，您也知道这是无法证伪的。所以这个时候大家要的从来不是所谓确切答案，而是当被告知可能这段时间有所不顺，没关系，不是自己的错，可能只是这段时间水逆而已。这样问题就不再是自己的问题，而可以找一个合理的外部归因来缓解这个焦虑。

　　既然精神困境由现实产生，就不能仅通过解决现实问题来摆脱，而是需要解决精神问题。当一个人陷入精神困境，比如感到伤心时，难道是通过让现实情况发生改变来解决吗？往往是通过心理疏导来缓解精神问题。就像苏轼，即便他乐天知命，也无法解决乌台诗案带给他的不被重视的困境，但却能让他尽量获得和解与心灵慰藉，这在一定程度上是可以解决精神问题的。

　　精神困境的来源有以下几点。其一，源于当下动荡和不确定的时代。2023 年全球职场调研及中国经济报告数据显示，我国大陆地区 46%的员工对所任职的公司未来产生忧虑。其二，并非如对方所讲是个人欲望过高，而是在当下的社会环境中，年轻人竭尽全力的努力和付出，却得不到应有的回报。年轻人每周工作时长高达 48.9 个小时，远超劳动法规定的 44 小时，但换来的却是努力没有回报。据前途无忧的报告，40.5%的职场人加班得不到任何形式的报酬，32.4%的职场人认为加班没有给自身职业带来任何变化，这是当代人所面临的问题。

　　其三，很多人带着功利心去拥抱玄学，然而他们拥抱之后会深陷功利的漩涡，这需要反方去举证，而我方要探讨的是年轻人拥抱玄学的样态和机制。北京林业大学的研究发现，大学生对运气的迷信存在某种程度的关系，即在面对一个需要解决的问题时，他们会先借助个体努力，通过将运气因素考虑进来为个体努力加分，从而给自己心理安慰。如果努力没有成功，他们才会归咎于命运。换言之，通过这种方式去拥抱玄学，当人们面对不确定的未来时，玄学并不是许诺一定会成功，而是让人安心。就像新闻中采访的胡平，他考前超级焦虑，于是去寺庙上香，上香回来后他获得了安慰和踏实，所以考试状态良好。

　　辩题为：“拥抱玄学”是当代人的精神解脱之道 vs “拥抱玄学”不是当代人的精神解脱之道

　　环节：反方三辩·质询·正方二辩

　　反方三辩：同学，我问你，你方是不是觉得今天努力无用？我方认为，在当下大家已经足够努力了，再努力也无法得到不够努力的举证。我方讲，每周工作时长四十八九个小时，且中国青年报的调查显示，61.6%的人认为可以跟上时代的步伐，70.2%的人认为终身学习可以让自己有更多选择，我方有举证表明努力是有用的，你方的核心利好被做拉平，这是第一件事。

　　第二部分，我好奇你方论上讲的向脉归因会使焦虑变少，从而达到解脱。但为什么我们应该用玄学去说今天是水逆，而不是认为社会结构性确实有问题？有没有可能错位的向外归因并不是更好的一种呢？当下调研工厂数据显示，有 88%的人受过父母打压式教育，原生家庭对他们并不友好。我想问，如果今天教培行业被打掉了，归结于水逆，那玄学怎么帮助我找到新工作？它不解决现实问题，只是解决工作没了的痛苦和无奈，可现实中生活仍旧痛苦，这该如何解决？解决办法是，求佛能解决精神上的问题，比如认为佛祖帮自己挡了灾。但如果求佛不能让自己吃饭，不能让母亲健康，那求佛似乎没有任何效果。

　　第三部分，玄学怎么带来确定感？正方二辩回答说玄学带来的是安心感和踏实感。那我举个法考的例子，如果有人跟我说今天法考必然能考上，可结果我没考上，那给我的安全感和确定感从何而来？玄学从来不会许诺 100%的确定性利好不存在，如果玄学无法带来确定感，那确定性利好在哪里？

　　第二件事，我问你，如果现状是大家都用玄学，去求签问能否得到财运，那这种功利的行为下，好处是怎么构成的？我方举证了大家拥抱玄学的机制，以及解释了为什么现在工艺化的玄学是被异化的，这是第二个分析。

　　第四件事，你说玄学会带来解脱，可如果它带来了新的焦虑和内卷，你要怎么解决？你方没有举证这件事。

　　第一件事情，您方所主张的安心与我方所讲的解脱并非同一概念。您方虽达成了某种共识，那我们先来探讨您方安心的这部分内容。我方依据英国肯特大学使用的斯特压力测试指出，收到幸运饼的测试者会潜意识地认为自己解决问题需要超自然力量才能解决，这在客观上给他们带来了更高的压力，加剧了问题的严重性。所以，即便您所讲的相信玄学本身，也可能带来新的焦虑，此为第一部分。

　　第二部分，即便我承认在求的过程中，或许佛祖能给我一个好的心理暗示，让我可能会开心一点。然而，我们需要把时间拉长来看。一方认为玄学可以解决精神问题，但我想请问，何种精神问题能够脱离现实而单独存在呢？这是我方三辩所举的例子，比如只有 1.47 的人才能考上公务员，只有 16%的人才能考上研究生。换句话说，数以百万的人必然会在考研的过程中被淘汰。所以您告诉我，您说我能考上，我有好运，可是当现实摆在我面前时，一切的美好、一切的幻想都会在您落榜的那一刻烟消云散。因此，您必须论证玄学能够提高我对现实的解决能力，才能论证您方的观点。只要我方能够论证现实依然是残酷的，精神不能脱离现实存在，那么您方所谓的精神解脱也就无法成立。

　　最后，我们来看解脱的样态。根据佛学典籍所述，真正的解脱是欲望的放下，是对所求的放下，是自在的解脱。然而，我们所举证的是，65%的人去寺庙，求的是学业、事业、财运。换句话讲，现代人拥抱玄学的样态本就是想要的越多，越想一定要得到，所以带着这种求而不得愈发焦虑的心态，是不可能得到解脱的。这就是我方刚刚所讲，也是我方三辩刚刚举证的，我越想要，越去求玄学，却越得不到，就越焦虑。所以，如果现实问题无法改变，如果心态不发生转变，那么再怎么求玄学也是无济于事的。以上，感谢！

　　接下来有请正方三辩质询反方二辩，共计时 3 分钟。

　　正方三辩：同学，我先确定一个问题，今天所有没有拿到好结果的人，都是因为不够努力吗？跟结果好坏没关系，因为我们有举证，即便有好结果，也会有其他因素。所以其实有很多人，他们付出了足够多的努力，却没有一个好的结果。你知不知道有一种人，叫苦贫僧。至少努力了比不努力结果更好，所以你回答我，你知道吗？就是他们，他们在人世间受各种苦，但他们觉得自己很幸福，他们的精神很丰满，这种人有没有？他们幸福的原因是因为他们的欲望已经完全放下了。你刚刚讲的是，如果精神上可以丰盈，即便现实过得困苦，有些时候也没关系。往下走，同学，今天你方第一个题提到，有些人去求神拜佛后，觉得要依靠超自然力量才能解决事情，他们觉得很痛苦，是不是？第一，现状下大家精神完全没放下，所以你苦心中的类比不成立；第二，超自然力量会给人带来额外的压力。我们认为今天的问题是，你方所说的那些人，明明是不想拥抱玄学的唯物主义者，却质疑着玄学，又想依靠它解决问题，这个时候当然会内耗。可是如果今天一个人非常相信玄学，也有学者在 20 年中，对 73 名对象进行随访和脑变图的对比研究，发现相信超自然信息与宗教降低了抑郁风险。这件事情难道不能证明玄学有可能解决人的精神问题吗？底线是，大家拥抱玄学的样态是求的越多，得的越少。哪怕是理性的，我也用日常矩阵。我可以打断你吧。嗯，所以其实在玄学上，它可以解决精神问题。老夏总，你今天质疑的是大家拥抱玄学的样态比较功利。今天我奶奶曾经生了病，然后她去求佛祖，希望自己活得久一点。这能证明她更痛苦了吗？我的期刊显示，个人的迷信程度与个人意志之间是不相关的，即便如你方所讲的玄学本身，越迷信也会导致自我意志降低。你能不能回答我的问题，同学。今天我奶奶去求说想活久一点，她功利了，但她在相信佛祖的过程中，觉得佛祖会给她拯救，她没那么痛苦了吧，难道不行吗？可问题是她还是会死啊，佛祖让她多活一点，然后下一秒她就去世了，这能说明什么呢？所以，这就是我方和你方最大的区别，你方从来不相信相信这个事情本身是有力量的。可是作为一个人，活在这个世界上，比如你去考大学，或者做其他事情，你本身也是靠自己的一点一点相信去成为自己的吧。如果相信本身有力量。

　　第一件事，对方认为玄学自身存在内在矛盾。例如，八字说我流年大运，星座说我今日运势，塔罗说我今日流年不顺。在此情况下，如何获得对方所谓的确定感？这第一层不确定性会带来焦虑。

　　第二件事，对方提出，将归因于外界虽会使自己心安，但如果失败归因于外界，那么同样所谓的成功也会被归因于外界。比如，为何刘邦能成功，而项羽不能成功，难道是天决定的，与人无关？而这种向外的归因，恰恰会消解自身努力带来的利好。

　　第三件事，向年中刊的调查显示，大学生、年轻人在朋友圈求好运、找工作，认为自己精神不好，没求到反而会更焦虑。换句话说，当在新的赛道产生新的内卷时，会再次产生焦虑，而对方未完成此方面的比较。当玄学让大家解脱的同时，又让大家陷入新的焦虑，这完全就是一个新赛道的内卷，与所谓的解脱之道毫无关系。

　　第四件事，对方所有的观点都是以荒谬去对抗荒谬。若世界本身是非理性的，那我们努力的意义何在？当我们每天需要寻求结构性问题时，却只以水逆、黑 TL 事件来解决，我们会认为没有黑 DL 事件是否会更好。在所谓虚幻的理想主义世界中，我们可能不会向前走，而这恰恰消减了努力的意愿，这是正方带来的遗憾，也是反方的核心观点之一。

　　对方还提到，很多时候提到水逆问题，水逆如何帮自己找到工作？如果不解决现实问题，所谓的焦虑只是短暂性缓解。当第二天面对没有工作、没钱还房贷的情况时，依旧会焦虑。而玄学唯一能告诉的就是去求个香，期望中 500 万，但这样做恰恰无法解决实际问题。

　　社会的结构性问题怎能仅靠年轻人自身的努力便可解决？当增量社会转变为存量社会时，如您所言，四百多万考研者中或许有许多人会被淘汰。亦如您所知，有众多人可能无法进入您所说的 985、211 院校，他们已然付出诸多努力。我本人是一名 211 院校的学生，在高中时，我的同学曾坐在我对面说，自己当天比我努力许多，可为何未获良好结果？很多时候，单纯依靠努力真的能够改变这一切吗？恐怕不太可能。此为第一件事。而且，您方的那种态度似乎在表明，若我未得解脱，或存在其他状况，便是我不够努力，如此一来，让我反复折磨自己，这对年轻人的精神解脱究竟有何益处？

　　再者，对于您方一直质疑的确定感问题，我方从未提及玄学能给予确定感。我方只是表明，玄学可让人不要畏惧。为何您方第一个论点所讲的是，玄学存在不同分支，是看模糊课，而这种模糊便是玄学的逻辑。当您向佛祖祈求，或向任何一个玄学机构问询时，对方或许会给予您一个答案，这个答案可能是上限，也可能是下限，而余下之事则全凭您自己解读。当您的内心达到某种程度时，您的每一种解读都会是良好的。例如，您今日上了头像，便认为自己是第一个见到佛祖的；上了尾像，便是最后一个见到佛祖的。您向上天祈求，便坚信自己定会顺遂，即便求到下天，背后不是也有一个解释吗？您方才质疑的是功利性问题，然而事实并非如此。比如，我今日只是希望活得更长久一些，并非为了功利而去求佛祖，而是因为我相信他，将自己的这部分焦虑转移到佛祖身上，如此，我难道不会变得不再焦虑吗？

　　接下来是自由辩论环节，双方各 4 分钟，由正方先开始。

　　正方：同学，我想问一下，我今天因我妈妈离职很伤心，我该如何走出这种情绪，难道要把妈妈变出来才行吗？所以心理咨询会带来利好，这件事跟玄学没关系。按照您的逻辑，如果今天心理咨询大家都理解错了，那要玄学干嘛呢？可是同学，今天并非只有心理咨询这一条路吧？心理咨询可以解决问题，难道就能证明玄学不可以解决吗？我在病床上时，去祈一下福，我的心情会不会好一些呢？所以第一点，如果今天大家都已经解脱了，这道题根本不会存在，因为都解脱了，那何来今天要讨论是否拥抱玄学呢？您自己的现状与您所说的大家无法解脱，以及您自己所认为的利好相违背，这是第一件事。

　　第二部分，您说只要拥抱佛祖，把焦虑转为佛祖就不会内耗了，那我好奇，您既然不抽签，不知道结果，您是怎么转化焦虑的？我这个时候跟佛祖说我最近过得很痛苦，您能不能保佑我，这个时候我接下来做事时，是不是怀着佛祖保佑我的心，我去做剩下的事情，难道这不是让我心安的一种途径吗？我好奇一下，您怎么知道佛祖保佑您了呢？因为这个辩题叫做拥抱玄学，您拥抱的时候，难道不是去相信它，相信这套玄学的叙事吗？所以，如果我抽到的签预示您的妈妈可能情况不妙，您考研可能有风险，这个时候您慌不慌？同学，您说说看，哪个寺庙的大师会跟您说，您今天就是考不上，您去哪个机构，会告诉您说您今天就是谈不成恋爱呢？我给您举个很现实的例子，算八字里面有一个叫丧门，而丧门这个命格就代表着您的亲人会在今年离您而去，按照您的说法，应该怎么解决？玄学有好有坏，您别管，要不然您就举证现在大家都抽好签，您举吧。同学，哪怕有坏签，我方也可以告诉您，会给您解释的。又比如在一场数万人观众参与的占卜中，客户抽到地狱小鬼风暴，这种不及预期的结果。但老师说您面对一些困境想要翻篇，可是我看您抽到力量一张牌，就意味着您眼前哪怕有困难，您会从风暴中挣脱，所以这不是告诉您完蛋了这种确定性东西，它会有模糊化的解释，让您相信，让您往前走。所以我很好奇，您方说大家以功利而去，可是为什么会以功利而走？而我方的机制告诉您，大家会去努力加分，会有合理化不确定性，您方的举动在哪里呢？所以合理化不确定性是源于另一层不确定性的时候，您方的合理化是怎么做到的？合理化的意思是我知道我确实很努力了，这个时候问题不在我，在于这个世界，这是个实际的问题，我可以乐天知命。所以这件事情可以合理化地解释我的境遇了。我觉得您完全没有靠自己论，我劝一下您，您论证的第一重叫做今天世界的不确定性，是因为本身世界的不确定性导致了我的焦虑，对吧？是您，您付出了足够多的努力，但是没有拿到您应得的东西，这时候您很焦虑。

　　好，所以您方也不打算倡导现在大家就是确定这件事跟焦虑无关，而您方从现的无关论证这件事本身没办法靠造您自己的利好，这是第一件事情。第二件事情我来挑战您的努力无用论，按照您的逻辑，是不是大家现在不要努力了？不是，是这个时候我去求佛之后，我可以让自己心安一点，这个时候我再去做事情的时候，我觉得我会有保佑。我不是说希望大家一定不要努力，我是在您实在找不到那个抓手的时候，您去求一下佛祖吧，他会告诉您，您相信他，您把这部分相信放在他身上，您在生活中继续努力，您会更积极地面对生活，怎么了？您的逻辑是只要有确定感，您就有心安，可是如果这个确定感本身指向的是一个坏结果，您还会心安吗？比如说今天我算这个命，算出来就是我考研考不上，这个时候您还心安吗？我会给您解释。我刚讲的是两层困境，这种困境是不确定，而不确定谁都会给您心安，会告诉您别怕，这是我方第一层举证，我方有很多机理，数据也告诉您，它会让我有踏实感、安静感。而第二层是面对当下，大家已经非常努力了，可是在努力得不到任何报酬的时候，它告诉您这不是您的问题，而是其他原因。在东亚家庭，88%的人都受过打压式教育，我们面对问题更多是想到是自己的问题的时候，我们是不是需要一个外在的抓手？这是两部分。所以第一，如果我确定那个结果本来是一个坏的结果，您方也没有办法否认它给我带来的慌张和焦虑，这是第一部分。第二部分，哪怕这个玄学告诉我，我一定能考上，可是如果现实和我求的那个结果本能是违背的，您方也没有举证这一部分会不会给我带来更深刻的焦虑。而第三部分是您方觉得现实的努力没有办法解决问题，我方三辩还有我的小结都举出 70%的年轻人认为努力是有用的，努力是有结果的，所以您方大家努力的现状本身也没有论成。我说到这儿之后，我再问您一部分，如果这个焦虑本身就是由于玄学给我构建的，那一生一解，您要怎么比较它整体是解脱还是没解脱？您说是年轻人自己认为。谢谢，所以您本身没有数据去举证这件事情，而我们大家看到的是在小红书以及玄学本身的商业逻辑会指出，他想要赚您的钱，他就必须给您营造一种您时运不济，您今天印堂发黑，您今天可能有什么坏事，如果要想解脱就来我这买手串。所以这种商业逻辑本身是在营造焦虑的过程，这样越来越营造焦虑，才会让大家心里面越来越恐慌，所以最后一部分营造的焦虑是不是让年轻人越来越远离解脱？有的人赚钱，他来骗大家钱，这说明玄学不是提升自我之道吗？所以我方举出的是商业逻辑的现状，而商业逻辑本身就是那种让您越来越陷入焦虑，您才能有那个实力去买他的东西呀，如果他说您是好运的，那他卖那个手串有啥用呢？所以这本身是商业逻辑的部分，我是不是要问您一层，如果现实问题没有办法改变，如果现实真的是这样，那您的玄学本身有什么效率可言？我都说了，相信医疗是有用的，而我方告诉您玄学的机制，它让商家踏实安心，合理化不确定，就像您说有人学勾股定理，您做了 3 月底要提升，是学习有问题吗？显然不是，而您说结果不尽人意，我方认为，他会告诉您，他会说是佛祖给我打了坏印象，若脱离了行业间了我，我就特别好奇，希望您能解释，如果今天佛祖告诉我，我赢不了这场比赛，我应该会做出更加焦虑的决定，那不是一个更好的决定，好像不是向前走，而是选择摆烂，这是第一件事。如果佛祖告诉了一个确定答案，您方在路上跟大家解释，是叫做，哎呀，这玄学不会给您一个模糊的感觉了，可能您有模糊的感觉是怎么样对抗这件事情世界的不确定性的，好像您发现没有您方最后强调的是，叫做相信，相信的力量，可问题是，为什么不是相信我自己，而是相信那个佛祖？佛祖怎么给您带来相信力量？佛祖是怎么给我解决现实的问题的，我不知道。最后一个问题是落定的背景，就是您方越求越焦虑。这是我方的观点。

　　感谢双方辩手，接下来有请反方四辩做总结陈词，陈词时间为 3 分 30 秒。

　　好，谢主席。第一件事情，最后再谈一下定义的问题。我不跟您绕逻辑，我来讲讲为何要做这样的定义。因为如果您认为解脱之道与缓解焦虑本身是一样的，那么您就在剥离解脱之道的独特价值。为何这么说呢？今天对一个癌症患者说，您吃止痛药，今天就不痛了，但明天还是会痛。您可以说止痛药能缓解他的疼痛，但不能说止痛药能治好他的癌症，让他从疾病中走出来，否则会让他没有去探究从根本上治疗癌症的治本之策的动力。所以，我方的定义比您方的多了一层自主性，以及对现实进一步的认清和看清。确实，在定义上，您方的定义本身既不符合现实和逻辑，又没有倡导意义，所以您方的定义很无趣。

　　第二件事情，在这个定义下，您方的一切对于环节的论都有些不成立。每个理论都存在一些差异，如果按照您方的那种错误方式来走，本质上您方对于环节的论都已经不成立。但每个论点的差异点，如果按您方那种作弊的方式来走，本质上您方所讲的就是好的结果与好的现实可能是一种随机性的耦合，并不代表对您方所说的不确定性没有任何争议。退一步讲，比如说今天我有一个幻想，说我想求姻缘，结果对方说我是克夫命，说我今年或者几年之内都没有正缘。这只会给我带来更大的打击。所以，坏签本质上会给我带来打击，这件事情您方也没有回应过。本质上，这只是好坏结果的耦合而已，这种不确定性和不确定性的对冲，带不来您方所说的那种确定感的意义。焦虑本身无法解决。

　　第三件事情，我们今天讲的是营造焦虑。因为您要看到的是现状下拥抱玄学的机制是什么。现在有论文研究指出，它是一种新的消费主义的构建和功利主义的内卷。什么意思呢？既然我求了一个 10 块钱的手串，然后发现结果不太好，那个大师说您这个就是求的不够呀，您看人家求 100 块钱的结果多好。下一次我也求那个 100 块钱的结果，那个大师又说，哎，您看您这次结果可能有点背离，因为您求的还不够多，您要求我那一套，可能那一套是 500 块钱。您要去学别人，就会觉得他那个地方就是好的。所以您看，玄学本质上是功利在学，是功利这个在理上的影射而已。您本质上并没有剥离出来功利主义那套叙事和追逐，您还是会在社会比较里面，还是会在那个大师对您的 PUA 和挖坑里面。这本质上是无法达到您方所说的放下胜负、放下欲望，或者解决现实问题的路径的。其实我刚才讲的为什么说它的路径在理上是有问题的，本质上它只是焦虑的转移，甚至是一种焦虑的营造，它在构建比较。这不利于我们放下我们想要追求的东西，反而在一遍一遍地强化。您看，这个东西我一直求而不得，其实这只是对您那个功利的目标的强化而已，您达不到任何的解脱。

　　第四件事情，您方最后的口径是两个字：别怕。我方非常疑惑，这是一个心态的问题。但是如果一个人心态已经这么好了，万事发生，既得之我幸，失之我命，有这样心态的人，他怎么可能会去拥抱玄学呢？他根本就没有像您说的那样失魂落魄，没有遇到现实的困境。而我们恰恰看到的是，去拥抱玄学的人，是那帮已经在现实中经受了很多挫折，很悲观、很沮丧的人了。您让这样一个悲观的人、Emo 的人，带着怎样的心态去正确解读您方所谓的那个好签呢？解读不了。他只会觉得，您看，今天我去抽签，签上说我今天运气不太好，要不您放明年吧。但是我做模拟的时候，我发现我好像都能做对耶。所以您发现没有，这个时候两个宇宙互相拥堵，我恰恰会被一个很沮丧的人，恰恰会被您方那个坏签裹挟，是带不来您最后所说的那种消除焦虑的效果的。当您方在成功与失败都剥离出主体之后，您的主体性彻底丧失了，甚至一个没有走出功利的人，会处于焦虑的巅峰。

　　感谢反方四辩。

　　有请正方四辩做总结陈词，时间为 3 分 30 秒。

　　有些所谓的大师，告诉你绝对考不上，肯定找不到对象，一定不行，这根本不是事实。即便测算，也只是说有概率、大概率会怎样，这才是正常的叙述。你想讲的所有东西，往往是在猜测、臆测，用自己的立场去判断，认为事情肯定会这样，但实际并非如此。

　　接下来讲坏的部分。有人说可能有坏的结果，这个事情可能不会如你所说的那样发展，但大家是有解法的。比如家里人说这两年风水不太顺，所以在右手戴条红绳，总会有办法解决。这是一套很圆融的叙事，能帮人摆脱困境。

　　现在年轻人的困境主要有两种。一种是在当下社会结构性的压迫下，根本不知道该怎么办，努力到最后也可能得不到想要的结果。另一种是努力了却得不到应得的，比如高考努力了三年，最后只考到双非本科。这时如果说因为不够努力，没考上就无所谓，就会被社会淘汰，这是不对的。努力的叙事告诉大家要跟上，要终身学习，这无非是向内归因，努力的背后是如果结果不好，就是自己不够努力。而我们应该先天拥抱、选择另一种方式，告诉大家可以向外归因，已经做得很好了。高考努力了很久，可能只是那年风水不太好、运气不太好而已。只有追求向外归因，才能真正抹平社会或自我认为的不行、不够努力所带来的自我鞭策的痛苦。

　　再说说消费主义那部分。按照对方所说，心理咨询也是消费主义，没有给大家带来心理缓解和解脱。但并非如此，不能认为只要花钱、付钱就是不行，就是被骗，被商品的特性和功利主义所束缚。哪怕花个三五十块钱，找个占卜师占卜一下这段时间的运气、桃花，让对方说些爱听的，自己就能开心。这时，答案和我想的一样，向好发展时，会得到一份安心，找到想要的方向。当结果不尽如人意时，也会有解释的方法。可能会被告知大概率能考上研、找到工作，如果结果并非如此，这套叙述会告诉我们，可能是佛祖在帮我们挡灾，可能这个工作不适合自己。

　　本届正方四辩总结至此，比赛环节到此结束。

　　辩题为：“拥抱玄学”是当代人的精神解脱之道 vs “拥抱玄学”不是当代人的精神解脱之道 　　环节为：证据检验

　　有评委需要证据检验的吗？有的话直接开麦。嗯，我直接开麦要一下宝宝那份切斯特大学的那份举证，他那一份举证的念出来的大概样态是：他说切斯特大学研究表明，相信神秘学会导致压力增大或信心下降这样的一个结论，就要这一份，然后其他两位评委老师可以直接出票。出票了，我然后那个主机你点一下那个开始检验吧。

　　首先有请朱泽忠评委进行售票。

　　大家好，请问可以听到我的声音吗？可以听到。好，谢谢。那这场比赛在我的观点里，我觉得是比较清晰的，我全部给了反方，然后加分，我全部挂到了反二同学身上，原因是我觉得反方的所有核心的对于知晓辩题有用的攻防全部都是由反二同学打出来的。所以这是我交代一下我整体的票型，那在这个票型之下呢，我会更加偏向反方的原因，我一点一点讲。我觉得第一点是，正方同学没有发现，就是我觉得这个题已经打过很多次了，这种方式不可避免地逃避了论证义务。比如，这是解脱，和环境有什么区别？我觉得反方四辩首先在陈词环节就确认得比较清楚，就是我不要求你现在立刻马上解决完，但你的路最后一定要走通。走的半途而废的话，那个叫缓解，而不叫做解脱，所以你应该要走通，正方也没有否认任何论证义务。那正方如果在后续只证明了减压，比别的更能够抗压，哪怕反方没有做任何挑战，我觉得正方其实离这道辩题里面的真正的解脱也是有一点距离的，但正方好像只能通过个例来证明这些解脱了，比如说苦行僧解脱。OK，我认。那正方还有哪一个是解脱了的例子呢？我觉得这没有。所以我觉得如果论证义务不处理，没有很多有力的个例来帮助正方同学论证的话，我会觉得正方是没办法直接完成这道辩题的论证的。

　　那无所谓，因为我觉得反方同学的论证其实也比较让我满意了。因为正方举证的是他可以通过类似的玄学模式，比如说算命占卜，来抗压、减压。而反方也举证了，说在他们的论文里面，像幸运比这样的方式会让大家更多地觉得问题只能被超自然力量所解决，从而带来更大的压力，而这里是压力增加的逻辑。所以哪怕我觉得在正方的论证主轴线上，反方也已经做到了拉平，所以我觉得这道辩题反方应尽的义务其实就已经完成了。

　　但如果归到下面一些细小的口径，我仍然是觉得反方打得更好。原因是我觉得正方在这里出现了几个我没有办法理解，就是没有办法帮正方做完美归纳的论证。就是我不太理解正方最后想要什么，因为最开始正方讲的不是确定，我也听到过，其实他们一开始论里面讲的有点像决定，因为他们的论的原话叫做用这种方式韵或因缘来解释不确定。那怎么叫解释不确定呢？不是去给一个确定的答案，这是告诉你说这是我在帮你找灾，这是归功于什么什么，这是怎么怎么走的，这偏向于把一些外部事件、容易出现的不确定事件，然后通过确定的口吻给你，告诉你说这不是你的问题，这是你目前水逆，就是你的命运现在不好。类似这样的模式来帮助你去做一点思维上的调整，然后让你能够带来更好的结局。但就我觉得这已经算是一个确定，但如果正方认为这不是确定，他会去改口，他也不是改口，就是正方说反方的理解错他的意思了，他想讲的本身就是描摹，描摹的那个模糊和相信。那我就更加好奇了，就是如果答案是一个偏向于模糊的概念，然后又让你相信，我觉得这两个词听起来就很不像是我能够理解的这个原体系，就是怎么着又模糊又让你相信呢？其实我听到最后也没听懂，就是我认为正方想描绘的意思应该是只是给你一个大致的答案，就像我觉得正方四辩的那个解释，如果拿到前场，可能会让我减少一些疑惑，他说他给你的是一个可能，一个大概率的答案，然后让你偏向于去相信这件事情，而如果答案一致了，那我们就可以接受这样的事情是由我们虔诚的那颗心相信的力量带来的。我大概是这样的一个想法。