我方认为是在时间长河里刻舟求剑。怀念过去，是指人们对美好或伤心的事情印象深刻而进行回忆，人总在不经意间怀念那些令其印象深刻的事。“刻舟求剑”一词出自《吕氏春秋》，讲的是一个人在乘船过江时剑落入江中，他为了寻剑，在船舷上做记号，但大家都知道河水是流动的，而船是前进的，他这样做显然是徒劳的。因为时间如长河般流动，人总是在向前，所以怀念过去就如同刻舟求剑，终究无法得到想要的结果。

　　第一，我们认为怀念过去总不能回到从前，这是由于人们在记忆中留下深刻印象，可能是与亲人的伤痛时刻。循着那个记忆去到那一处，认为那里是美好的地方，但终究没有那种感觉，毕竟风景依旧，却已物是人非，难道怀念过去就能让社会重现、时光倒流吗？“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”，终究怀念过去不能回到过去，就如同刻舟求剑一样，终不能得见。

　　第二，我们的观点是因为怀念过去，会错过眼前的美好。曾经在网上很火的替身文学就是如此，心爱的人离自己而去或抛弃自己，于是找一个外貌相似的人，怀念过去与那人的点点滴滴，很多人会把其当做自己的前任来交往。但正如世界上没有两片相同的叶子，那个人终归不是原来的他。一味地把现任当成前任，却忽视了现任也是无可替代的，怀念过去只是自欺欺人，伤害他人，让以后的日子更加糟糕。求而不得，爱而变质，怀念过去对现实无济于事。与其沉湎于过去，不如珍惜现在。“但今天头来三天月讲的时无兵，若果像王子之身怀大振，不如去习文学日轮习武玄门，就读来百 2 省关中归属”这句话不太明确其含义，在此暂不做修改。我们不属于过去，只属于未来。所以，我们认为一味怀念过去无意义，应向前看，更珍惜现在。

　　感谢双方一辩，下面有请反方二辩进行质询，正方一辩回答方只能作答，不能反问，质询方可以提问。需注意，质询方每次发言时间有限，单位计 11 分钟，有请。

　　那感谢对方辩友的发言啊。首先，请问你们对于科技赛的理解是什么？或者是奥利的这个站起来，就是包括会之间的碎片也是两方都站起来，然后最后那一方也可以站起来。如果没听清，你可以说。但是遍不同都是什么呢？

　　我想请问正方对于刻舟求剑的本质的理解。我方认为刻舟求剑，它就是一个故事，即便拜登指导也是不能的信号，但终究是得不到剑，因为你已经做了一个在现实中的行为，那就终究找不到那把剑。我们可以根据您的观点，比如说现在，反正我还可以跟您说，清华重点对于科学验解释比喻是刻板、教条和不怎么变通的人，对方肯定了这一点。那么我方是不是只需要认为，我怀念过去，没有让我沉湎其中，而反而得到了有意义的效果，因为我通过回忆过去某些事情，所以说是不是呢？我可不可以用阅读来证明某个观点？我想说的是，您希望自己的现实确实是有一个是并不会改变，但同样他的故事我们也不能忽略它的现实，就是他抛弃了现实，您必须考虑责任的问题，他就是忽略了现实的情况，然后就想说这一定是您说的每一个他，这一定是您的那个环境，过去一定对您是一个很好的价值，有可能会让您了解怎样的选择。

　　我现在再说第二个，贵方论证的点只是从我怀念过去，我怀念的只是我美好的事物，您也单指了我怀念初恋，不是我不能把它当作很大价值物，我这也只是单指的美好。那我怀念过去可不可以是别的事情，我可不可以说成悲痛，我可不可以说成各种各样的东西，而您慢慢想去片面地认为上一个没有毛，可不成是各成一业的痛苦。

　　感谢双方辩手，下面有请反方一辩。举行开辩议的时间，同案为养生专题表论个人经验的问题，此内容与辩题无关，予以删除。以下是修改后的内容：

　　我方坚信怀旧不是在时间长河里刻舟求剑，我将从三点来阐述。

　　第一点是主观意识。怀念过去的主观意识并非是为了在时间长河里刻舟求剑，即并非为了去得到不切实际的结果。我们怀念过去的主观意识，不是不要过去，也不是妄图改变过去。就像我们缅怀先烈，是希望从中学到先烈的精神，而不是让先烈死而复生。

　　第二点是对周围环境的敏锐感知。我们都知道，在船上刻记号来求剑是一种机械唯物主义，它是盲目僵化的，是对周围环境的一种错误感知。然而，怀念过去则是一种更为单纯的感知。比如，一个人躺在宿舍或在房间时，会感觉孤独并产生想象，这与刻舟求剑是不同的。

　　第三点是最终意义。就像我的病影他们（此内容表述不明，暂未做修改）所说的白天，过去是有意义的。科学家能从过去中获得启发，商业经营者能从过去的经营规模上总结出新的智慧，以规划未来的发展战略。诚然，在时间长河里刻舟求剑是不可取的，是某种消耗和主观臆断，也是难以预测的。因此，我想说的是，我们可以说刻舟求剑是一种错误的怀念过去的方式，但我们绝不能说怀念过去就是在时间长河里刻舟求剑。

　　正方二辩：第一点，我想说的是，所谓的“见”，是在精神世界里的，比如学习先烈的精神，而不是想象先烈而作，是这样吗？ 　　反方一辩：不是这个意思。 　　正方二辩：首先，刻舟求剑，“剑”是一个本体，它并不是实实在在的论识。而且，剑是一件物体，是可以得到的，是不可数的，所以说很多方面的意思是剑是可塑的东西。然后，您既然不是为了获取先烈的精神，也不是为了让先烈如何，那到底是为了什么？怀念过去？我方认为缅怀先烈是为了缅怀先烈的精神，而不是缅怀先烈本身。那您说，既然不是先烈的精神，也不是别的，那到底是什么？我们说了，现在这个时代的精神。您说的不是剑身，现在精神已经说了，剑这个物体不只是精神层面，对吧？精神以及它的精神，好的，建议本身。反方一辩认为是健美身。

　　我们可以根据对方辩友的观点，对方辩友认为怀念过去是在时间长河里的个人事件，但我们每个人都会怀念过去，然而不同人怀念过去的目的、时间理念不尽相同。我们在不同的时间线中怀念不同的时间，获取不同的滋养，这显然并非在时间长河里刻舟求剑。然后，我们在网上能看到一些所谓的伤感言论，比如“我们都是在时间长河里都一样”“我们大家都是如此诸如此类”这样的话，他们在表达中的感伤，感叹世界与自己的格格不入。但是看过这些言论后，脑海中并不会留下什么。不过，我们也可以通过一些有论点、有逻辑的人，他们通过写作怀念过去，可能留下一些著作，或者进行一些演讲，而这些是能够给大家带来一些东西的。所以，并非完全如对方所说的那样。

　　下面有请正方二辩进行驳论。

　　很多人辩说到，环境科学家和企业家正在做一种心理经验，而心理经验获得启示进而成功。虽说我们怀念过去，只是就事论事，说的是怀念过去是在时间长河里刻舟求剑，我们没说突出行动，这段时间长河里刻有舟痕。所以说在时间上，我们说的是怀念过去，单单是怀念过去，是在时间长河里刻舟求剑。然后正方一辩所说的那些开创者是获取精神，正方一辩说的那些革命精神等，也是基于怀念过去之后付出行动，这不是个人主观，而我方的观点是认为环境数据单单只怀念过去是刻舟求剑而已。所以说我认为……（此处“小方友和你的并”表述不明，无法准确校对）

　　辩题为：是在时间长河里刻舟求剑 vs 不是在时间长河里刻舟求剑 　　环节为：对辩

　　我想问一下，就是你方的观点提到，怀念过去是怀念的过去能带给人积极价值，但怀念过去也存在痛苦的事情，痛苦的事情和积极的事情不能直接混为一谈，不能说怀念过去就一定能让人心情愉悦并带来正面价值，也不能否认其中存在让人悲痛的事情，而且不一定能带来经济价值。

　　我方提出，因为看待过去可能带来的是消费价值，而你方认为其中有积极也有消极，可能让人开心，也可能让人悲痛，但不能直接说它会给人带来心情愉快的正面价值。对于辩方对方辩友说的话，我认为刻舟求剑和白境国际这两个概念并非全统关系，不能说怀念过去是一个更大的状态，刻舟求剑是一个更窄的范畴，怀念过去可以包含刻舟求剑的部分。我方想说，你说的包含关系，在怀念过去和刻舟求剑之间显然是两件事。对方也说了，怀念过去是一个客观事实，从解释来看，这个形容词形容的是不懂得变通，还是按照原来的方法做，而怀念过去只是一件事，并非直接包含在一个形容词里，这是一个重要的错误。刚刚最终辩已经说了这两个，反正会认为刻舟求剑和怀念过去是两件事。所以我觉得应该审视自己的观点，我只是说这不是同一件事，怀念过去是一个动作，大家都知道一个动词和一个形容词，词性不同，并非全同关系，也不是一个包含另一个的关系，我方的观点是这样。

　　对于这个问题，只有包含和全同两种关系。你们说怀念过去，如果这个观点成立，那么怀念过去的范畴必须比刻舟求剑更小，或者在各方面不会存在两个讨论的是全同式。因为这个观点是说怀念过去和刻舟求剑并不是两个必然是权衡或者双重的关系，这点应该解释一下。但是如果对方辩友认为是全能和包含这个关系，那么我觉得你们的观点是不可能存在的。群众并不成熟，并不是这种关系，正方有时间，反方还有 14 秒。最后我想说，这个东西只有正确的说法，而且对方刚刚已经承认了，这两者不是一件事情。

　　辩题为：是在时间长河里刻舟求剑 vs 不是在时间长河里刻舟求剑 　　环节：自由辩论

　　为什么说首先怀念过去是刻舟求剑呢？刻舟求剑是一个性质，它并非包含了某种被包含的反应。对方的观点已经错了，即便你们的论题是环境，过去不是在时间长河里刻舟求剑，你们说的全头关系第一间否定它不是这个关键关系能力。如果对方辩友要清楚这样的话，那么如果你们说的设计成立的话，刻舟求剑和环境过去，我们是否可以这样理解：刻舟求剑中刻舟这个行为就是在怀念，而求的这个结果就是我们所说的过去。过去不能因为怀念就这样被定义，虽然怀念过去和刻舟求剑这两个成语之间，从某种角度看似乎可以联系，但说刻舟就是怀念，求剑就是过去，这显然是错误的。因为刻舟求剑是指执着，而核心是过去是执着于过去，因为怀念过去，沉迷过去。

　　对于对方这个问题，我想问一个问题：我刻舟求剑，我是一个楚人，我最后一无所获，但是我怀念过去，我真的什么都不会得到。我们只是就事论事，我们说怀念过去对现实无益。为什么会对现实无益呢？全员过去，我现在备受打击，我需要怀念以前我小时候受到过的激励，那时我因此重获信心。这对现实有意义吗？但是如果受到更大的打击，可能会在自己怀念小时候成功的时候陷入自我怀疑。所以说，按照对方辩友的观点，我怀念它，可能有用，也可能无用，但是刻舟求剑一定是有用的。刻舟求剑一定是有用的，我们说的是环境规律一定是刻舟求剑，非不线本来就是连义词，我方观点是环境过去这段时间搞到一块的锁件。

　　对方辩友说科学家是一个贬义词，我怀念过去，既然按你的观点，那是不是我可以同等归结为怀念过去是贬义词呢？那所有人在怀念过去，我怀念先人，我怀念革命烈士们，这是什么意思？你跟我说怀念革命烈士不是个好的意思吗？但是，怀念如果只是空想，不付诸行动，那是没意思的，请对方辩友不要只停留在空想上。

　　我想说的是，我刚刚说的是怀念过去，不能简单地评价，一开始对方说怀念过去确实会带来很好的价值，看到的都是过去美好的事情，但自己又说会有悲伤的事情，这两者是矛盾的，在情感上就不对，不是关联的。我拿单一的悲伤或者有利去反驳对方的单一论点，但要把这两个综合来看，我怀念的不管是所有事，都会对我现实产生影响，我在此刻怀念以前，会对现在以及未来产生影响，这是一个既定的事实，不会变的。无论是对以后产生好的影响还是不好的影响，都会产生影响。所以说，这并不是在争论关系。

　　我方的观点是，怀念过去是在时间里刻舟求剑，首先他怀念过去。怀念过去，如果不付诸行动，并不会对人产生影响。我方就事论事，只说怀念过去是刻舟求剑，没有说怀念过去加上做出行动是刻舟求剑。那我请问对方，刻舟求剑中的人难道没有行动吗？他把剑从船上刻到船的疤痕上，这是行动了，但他违反了客观事实，这一点对方应该理解。而且对方刚才发言中说刻舟求剑会造成影响，不管是不是如对方所说不是对我造成影响，对方的观点是不是认为自由求变代表影响是好的，并不是只产生影响，只产生影响和自由求变并没有多好关系，这个自由求变是产生不好的影响。我们发现这种元素。这如果，我往往没有死求，它肯定传递过去呢，可以带来共同的价值，也可以带来一种积极的价值，但是刻舟求剑它不能两者都占，我刻舟求剑啊，没收到剑是只能占到分分之二的。所以正如我一开始所说，刻舟求剑是被怀念过去所包含的，我们团结后续拥有更大的储备。我方认为怀念过去是在时间里的刻舟求剑，对方认为不是在时间里的刻舟求剑，所以说对方认为不是在各人所见，我方从来就否认过刻舟求剑是怀念过去，我方的主张就是怀念过去这种。

　　感谢双方同学的自由辩论，下面进入本场比赛的最后一个环节，由反方二辩进行总结陈词，时间为 2 分 30 秒，有请。

　　好，怀念过去，并非是在科学训练。在我们的生活中，总是会回想到以前的一些经历，无论这些经历对我们产生过何种影响。它们可能是有益的，也可能是不利的；可能让我们印象深刻，也可能转瞬即逝。但是，这些经历都会对我们留下影响。而那些被记录在书上的过去事件，除了作为文字记载外，并没有留下对现实真正有利的影响。

　　我们可以从古代圣贤的一些诗文中得到启示。我们肯定学习过，如通过当代怀念前朝经历来告诫后人。就比如《阿房宫赋》，再比如《六国论》，这些都是人们耳熟能详的。他们怀念战国时期的事情，并非是怀念秦王暴政，这是肯定的。他们最终的目的是借古讽今，劝谏君王，以免重蹈覆辙。所以说，这种做法对当今具有正向的积极影响，它并非是片面的、特殊的主见。

　　可能而言，怀念过去并非错误，其过往经历可为当下带来启发。然而，若一味沉浸于怀念过去，必将对现实造成伤害。正如反方所述，以史为鉴，可知得失。例如，清王朝在康熙三朝时曾盛极一时，但后世君王沉浸于往昔辉煌而无法自拔，闭关锁国，进而落后于时代潮流。此难道不是因知足守旧所导致的伤害吗？

　　由此，我方观点认为，人生是个纷繁的场合，每个人都是自己的主宰。怀念过去无法回到童年，亦无法改变现实，故而怀念过去不如只争朝夕。其次，从某种意义上说，若不是时代的弄潮儿，那便称不上是风流人物，唯有立足当下。与其沉浸于过往的辉煌，沉浸于中华民族 5000 年的历史荣耀之中，不如行动起来，影响世界。综上，我方观点为，怀念过去是在时间长河里刻舟求剑。

　　这决赛结束，有请各位评委点评。

　　整场比赛看下来，我感觉有这样一些问题。从一开始，正方的一辩稿非常明确地给了我定义，包括过去和各个方面，首先都给了我一个定义，而且包含三个论点，相对来讲比较清晰。但是反方，我感觉你上来直接就是进行了一个自由演讲，没有一个定稿，没有故事定，只有三个论，没有里面的内容。这是很危险的，而且你今天给我的定义不明确，这就导致了你们在前场整个定义的制作过程中，需要补充大量的东西。

　　然后，你们说要从以下第三个地方来进行论证，但是我只听到了两个论点，一个说从主观角度，一个是周围的环境，说是进行盲碌的一个三点，第一个我没有听到。再从21来讲，首先韩梦在质疑对方的一个意念时，你们两个人已经很明显地在打一个定义了，但是你们包括怀这天念不是精神，不是责，而不是什么，然后你们就围绕着这个环境先练去先烈这件事情。然而，最后没有一个人去截这个东西。其实这个时候当他说不出话的时候，我们可以去确认一下，如果他真的说不出话就解掉了，既然对方不能说这个理解，那好今天这个定义我们就拿下，这个定义就是怎么怎么样，没两节，这就导致了整个到了反20小节，尤其两方的反二小节，你基本上回应了对方的问题，但是你没有对被定义进行统一。而且你因为太紧张了，我看你手都在抖，在你的小结里没有一个很有效的实施，也没有再去讨论意义的问题，这就导致了在一对一辩论的过程中，他们进行得非常艰难，很多时候两个人都没有什么话可以说。

　　在自由辩里面，因为定义没有制作下来，可能很多包括汉字、包括论点都不能推进。但是相对来讲，做得比较好的是今天的正方，他把他的论点在辩论的时候又扣回去了，他讲到了他的情感，扣到了论点上，他至少推进了他们这一方的论点，我觉得这是他做的比较好的一点。

　　接下来我挨个说一下。这边正二，你的一个问题就是你是有思考的，我听下来你是有思路，而且你能反驳对方，但是你说不清楚。接下来就是你一直在说，但是不知道你说的有没有道理，就是让你有什么做法，这个时候你要想明白，你看他你势力也好，你看你最后局面的时候，你不能够用实力吗？也可以用事实去打对面。甚至你没有依据的时候，你就特别空，然后都是在讲，你自己的同时也没有告诉我们评委和观众怎么怎么样。

　　然后这边反二，你的小节里面不要说什么是不是我们今天讨论的东西，回忆过去既是有既有刻守之言，又没有客守之言，这句话在我听来就是你在说废话，这个东西就是一个灰色地带，如果说今天你方面的责任，对方面的责任，那你没有辩论的意义在哪里，那干脆不要辩了。

　　我比较感兴趣的是能把你在赛场上的一切表现给我看一下。因为我们看到这四个人里面，你是一直在动。

　　最后我再说一下正一，你是学生的部分，这没错。但是说实话，你们在争定义的时候，争论了很久，而且你用到了很多对方的字眼，就是根据这个刻舟求剑的主题，你去回忆回忆过去的东西，在讨论这个问题，这是没有必要的，因为你只是在讲一讲，而且想出来的在我看来也是没有道理的。如果说后者包含于前者，包含前方即可，是视也这么做的，但是实际上有没有可能这个东西是要两者相交才可的，比如说我是我母亲的孩子，但是母亲的孩子跟我是不是只是相交，而是我还可以是别的，然后包括我母亲的孩子也可能不只是我而已，这更多的应该是一个原图的相交模式，并不是一种发展的好，或者说是包含的关系。当然，这个关系上整场看来，你在一些口音上还是挺不错的，但是还有一些不足，可能就是学习认识的太强势，但是缺少认真，只是把一些类似于条例，或者说你觉得缺少一点其他的东西。

　　整体还是打得很好的。今天面试非常不错，我觉得很特别，发挥得很好，但是我觉得作为男生说话可以更有气势一点，不能害羞。好了，就这样，拜拜。