正方一辩开篇陈词：

　　仪式感指的是为赋予某件事或某个情感意义而举行的某种特定的仪式，使其更难忘却，或者更加深情感。我们纪念爱情，有一个月纪念、一百天纪念等，这是在非物质层面的给予，通常是为且赋予某种意义或者价值。

　　在当代社会，有越来越多的仪式感受到人们的追求，但我们的生活中也出现了很多无用的仪式感。有些简单的仪式感能表达出深厚的感情，而有些无聊的仪式则显得乏力。而仪式感是由自己还是外界赋予的，我认为这是关键，并且能让这个仪式中的主体和个体真切地感受到深刻的情感。

　　首先，唯有个人对仪式有认同，我们才能感受到真切的仪式感。在以前的包办婚姻中，男方女方通常都没有见过面，就成为了需要相伴后半生的人。包办的婚姻举行得轰轰烈烈，敲锣打鼓，然而婚姻中的男女却悲愤交加，没人在乎他们的感受，他们想的只有双方家庭的面子。与之相反，有一部关于包办婚姻的电影。电影里村里的女人都迷信，只要是没有被男人糟蹋过，此后就能进入到厅堂游花园。于是有 5 个未出嫁女人有说有笑，讨论自己想在哪里吊死，提前进入天堂去游花园，最后她们商议好去穿着 5 个红衣服，像 5 个火红灯笼一样，吊死在一些木屋里。由此可见，哪怕是死亡这样可怕的事情，若自己赋予了仪式感，也就变得没有那么可怕。因此，真正的仪式感是要在仪式中我们有强烈的情感认同感，所谓的仪式才有意义，才称得上是真正的仪式感。而像包办婚姻这种没有情感价值的仪式，只能算作是仪式，没有所谓的感。

　　其次，外界通过强求去得到所谓仪式感，通常会演变成形式主义而没有太多的意义。比如许多公司会有团建活动，老板想通过这种方式增加员工的团结意识，但在实际行动的过程中，通常会变成自己花钱花时间去采购食材，准备道具，早上 7 点跑到草坪上和那些平时看不顺眼的同事去玩小游戏，所以团不团结不知道，至少周末休息时间会成功被占用。同样，在情感中，形式主义的仪式感也会让人变得忽略精神需求。比如情人节的蜡烛表白，两个人出门就是吃饭、逛街、看电影，送女生礼物就是包包、化妆品，这就是外界所规训的仪式感，女生喜欢的奢华而不实的浪漫常常会让人忘记自己真正想要的是什么。这种外界规训的仪式感，只会让仪式变得更加机械化、无脑化，而我们真正想要的还是在那表象的背后，别人对你的真情实意。

　　综上。

　　好的，下面有请反方二辩质询正方一辩。

　　反方二辩：首先，假如我在今天 9 月 28 号给我的女同学买一杯奶茶，然后告诉大家今天是世界黄汛地日，我要给她带来记录，所以她这要记福。您觉得大家是否会有很强烈的实体感呢？那我换个说法，我不跟她说今天是世界同行日，我跟她说今天是我给你买的秋天第一杯奶茶，她会更高兴，这是为什么呢？因为之前确实实验过这种事情，在我们可能给大家改善，或者说我们进行这种观察的时候，她就会表现出很常态的反应，而且大家的显性意识都会倾向于这种表达形式，因为这种经济层面会因为价值形成这种潮度。

　　正方一辩：（此处似乎正方一辩未做出明确回应）

　　反方二辩：那我打断一下，那这个她会成对好个人感觉学习是您那我关注一下，如果她理解的做这件事和 2023 年的审的会。就是当这个中波升级之前，您做这个申请和当中波升级之后做申请，您觉得它们有什么不同呢？您是否是那种不了解潮流的人呢？所有人都……

　　正方一辩：（此处似乎正方一辩未做出明确回应）

　　反方二辩：那您这么讲，第一个让车的讨论，那您有一个接着用的，那我现在改变这个中间上的概念，就是人是否会积极地接受呢？哎，对不对吧，我知道一个点，大家都认同这种形式，我们先不管他的认同是基于什么，是资本还是什么，是不是大家都认可了呢？我的意思是，这不是说她这个修心第一名简单地代表能有爱情，而是有一种意象，所以她才会对您产生这种心理。那潮流既然是大家都知道的潮流，那是不是代表一种大量的形式呢？是不是具有经常性呢？

　　尊敬的评委，方式感是将人民行为化助于其情意义的行为，最早来自于人民的礼义，自然具有了有所仪视的感觉。在当今社会中，仪式感存在于许多方面，与我们的生活息息相关，但其存在必有一定缘由。

　　我们探讨过为何得以形成素质仪式感传统道德的原因。仪式感来源于外界社会规范及习俗，各种民族文化发展中留下的许多社会规范与习俗，是仪式感的一个基础方向。比如节日，端午节、中秋节、春节，这些文化习俗的传承，成为了我们生活中仪式感的一部分。回到原始社会，那些人根本不知道这些节日，难道也像我们一样吃粽子、吃月饼吗？或者说，为什么我们开始做这些事情时，会有这样的想法，比如发生令同学开心的事情时，我们会说这么好的事庆祝一下，而不是绝食。庆祝是因为人的意象是快乐的，但食物匮乏之时，这种制造好的因素一直延续至今，所以当我们高兴时会进行同样的操作。

　　因此，正是因为传承是长久以来的影响，使得我们对某些事有共同的共识，所以产生了仪式感，而这些是启发自内心，属于后天的认知导致的。此时，仪式感其实是我们培养源于思考感的，并没有存在，而这些都是外界因素，并非人们自身的意识。

　　第二点，仪式感来源于外界的自己而产生的需求。人们在这个世界中，有许多优势使我们产生各种各样的需求，为满足需求，我们需要一个理由，那就是仪式感。比如，我们害怕分离，所以会用月饼赏月来让我们的需求得到满足。如果没有任何的刺激，我们的不安可能也不会产生，因为生活中的困难使我们有这种需求，才会有相关的仪式。那么，如何判断需求是否真实存在呢？我方认为，需求的产生是与外界的自己有关，所以我们通过各种仪式来满足需求。婚礼是为了庆祝新人的爱情，而倘若从古至今，有情人都能终成眷属，都能白头偕老，我们还需要在意那只有十几天花期的玫瑰在这爱情上的象征意义吗？

　　我方今天的观点是，仪式感是满足外界自己的需求。

　　好的，感谢反方一辩。下面。

　　正方二辩：西，我先说明一下，我自己认为，现在我们看您提出的问题。您是否有过高洲金？我觉得这个不是我们主要探讨的开始，而且我们来看您下面的问题。您是否认为自己会满足某种情况，是因为从头至今我们都知道刘代是有针对那个朋友的，存在这种文化，所以您才会觉得，哦，原来皇帝登基这个事情会给您带来满足，是不是有这样的文化基础在。所以您才能通过。因为这个事情本身可能是形式化的、形式主义的，而且我们先管的也是形式，于是根据最开始我们的定义就说了，它是某种民事赋予的，那这个民事决议不达原的，它只是一个日常行为，但是它并没有对赋予提出异议。三方会的这样一些情况。但是他们对，就是因为我们要平聚呀，这也是我们讨论的一个区别，而且我要告诉您，这都是明确的区别，没有区别啊，所以这样的要千到 5 万。所以，所以所有我觉得，比如说我不对，我们这种不是最认同的方式的，所以那您尽量说呀，这是外界给予的，所以我们是外界给予的，不管我们是不是认同都是吧，是界。

　　时间到。

　　其实今天对方的想法是做一个切割，我坚决认同这个观点。跟他们接触以来，这相当于是提升了很多具有年代感的球员的某些方面。就比如说，在别的国家，像圣诞节之类的，在我们这儿可能受重视程度并不高，但会有一种过节的观念，会觉得这个日子很特殊。比如成都，可能会先不论自己的感受，觉得某个事物好或累，它首先会在你心里留下深刻的印象。

　　刚才提到一个叫做我自己认为后怎样的问题，比如说逻辑任务系统，我认为分析这个市场是非常困难的。这是相当一个难题，你为什么会理财？分析这个市场是非常难把握的，就是这样一个很棘手的问题，你为什么会影响分析，就是深度影响分析是为了什么？实际上有个这样的情况，有个营造仪式感的人，他说自己因为这个家庭并没有体现出自己的价值，所以他希望家庭的价值能更长久地体现，所以对于一个传统的西方家庭，他需要讲求品质。他们并没有像佛教徒一样参与某些广告，而是把大家的手拉手起来，说我们来举行这个仪式。其实在文明的创新性上，你要相信我，因为这是一个个人的需要，我期望自己的家人拥有比其他人更高的地位。所以在独处的行为中，你追求的是什么呢？或者是为了想要自己的权利，或者是因为你会觉得自己比别人厉害。首先，你会有自己的本能，来自你自身以及外界带给你的，就像你的对手。举个例子，假如这个世界一点问题都没有，人们还需要这种形式来让自己在一种情境中吗？假如人们的爱情从来没有问题，每个人都能成功，那我们还需要为了每个人的专业来一起念叨爱情吗？

　　然后我们刚刚在短视频里讲到的一个关于秋天第一杯奶茶的问题，这也是一个方面。这是个非常现实的问题，你们可能不知道，但是据说他曾经在自己的学校里，给孩子们树立出了修心第一的理念。其实任何休息虽然是有吸引人去了解的地方，但是它所代表的感情是不能被质疑的。而你们要问这个感情是否有问题，感情的本质是不是因为有某种概念，让学生们感到格外开心。当然，不会否认奶茶的产生会让人感到开心，但是当这种饮食方式出现，这种心理大家知道是出于某些概念而相互作用，但是做出这样的行为，效果是不是会更好一些呢？嗯，好的。

　　进行陈词时间为 2 分 30 秒，有请。能听到吗？请开，我可以发回音一下啊，好，可以了。

　　发现其实到这里，对方已经包含挺多内容了。对方觉得人是社会运动，自己所做的一切都是在社会影响下进行的，所以自己所做的一切都是社会的作用，社会教导之后，自己有了观念，才去做某件事。那么，我们的辩题存在的意义是什么？是自我赋予的，还是干脆说是社会或外界赋予的。

　　回到对方的例子来聊，高不高兴是女朋友对秋天第一杯奶茶的定义，或者是对狂犬病日赋予的意义。只是去告诉对方今天到底是秋分，还是今天到底是秋天的第一天，还是世界狂犬病日，然后让对方选择是否认同就行了。比如说，我信佛教，我觉得信秋天第一杯奶茶的人都是不行的，但我们之间互不认同的这个仪式感是由谁赋予的？所以，或者说秋天第一杯奶茶的仪式感是我赋予的吗？还是其他人赋予的？不是的。

　　对方一直把外界和社会等同起来，相当于认为只要人是社会运动，只要人存在于这个社会上，所做的一切就完全没有主观能动性，并非如此。仪式感不是因为大家认同，而是自己觉得某个事物不错，所以才认同，是因为认同了这个仪式，才产生了仪式感。就像佛教，或者说秋天第一杯奶茶，这个时候。

　　好的，以下是为您校对和分段后的内容：

　　三辩盘问正方一/二辩：

　　您刚刚说主体或客体都很重要，感受过那种情感就是仪式感的产生。因为有一些美好的感受需要特定的时间和时刻，在群体中得到更多认可。人民天生对社会情感是认可的，所以人们天生的社会人质感，对自身有很好的情感，这是人间美好的情感。所以他们对仪式感是这样的吗？不是，还有外部因素。对啊，所以外部因素也是产生仪式感的原因。外界的要求是形成这个仪式感的，那么仪式感为什么在本质上是自我性的、是会自认一常性的？如果没有外界告诉你这个概念，那是否有这个自我去形成仪式感？您方所说的能否让人们认识到人生都是爱上自己所认为的那种美好情感，是否有这种本质存在？所以这些情感怎样去构成到仪式感呢？对方辩友，您的辩论表述不要太随意。你们对这个情感无法认同，这些情感如何构成到仪式感的过程，它自然就会懂，这种情感会变成仪式感。

　　比如说，人们时刻在这时，社会现在是在这个说是什么呢？是一种美好伟大，但没有形成概念，所以就是说所有外界都会让人感觉到仪式感。所有的外界刺激都会让每一个人得到仪式感，但是这种仪式感是否完全以外界的刺激为准呢？然后再去考虑怎么样，什么叫比如父母影响、权利影响，您测试有没有。虽然可能有这种情况，但是之前现在咱们考虑妇女的一个情况。您本身是需要，比如说婚姻中妇女的情况，您自己也不要求妇女这种情况。我现在问您，如果是处女的话，那肯定是有的。您说已，但是没有，生育权是有的，但您所有的我可以对他，所以您没有，但是现在我给了您，您之前没有叫做缺失，但您作为语言本身有没有达到某种能力呢？可能会好，那我再做一件事情，让您感觉。我赋予您是开心还是感到开心的能力，我有这种情感，我每天都有这种情感，那么现在我让您担心了，我赋予您是担心的能力。您为什么不认同您的情感，我说我不是因为生意让您这样，那您是否从我们想的方面去满足这一点，我会努力表示，但是您要达到某种要求。对。

　　三遍论反方一二遍有请。

　　可以听见吗？

　　可以听见。

　　好，那接下来，说到要去买个仪式的时候，我们似乎有些混乱了。如果真的是关于我提到的这是或者说这个地方的，那如果说今天是孩子的话，是不是教育局出面的一些在产生作用呢？这里要看他是对于狗的喜欢，还是他对于生活体验中这种爱表达的喜欢呢？依据是什么来衡量我的观点呢？但是，你方不要只强调一点啊，我方认为是外界自身产生的美需求，你方不能忽视。你要看是什么情况？哦，在只是所我是偏向，但是我是个天，要我天个光，然后加入工资是这样计算的，你明白我说的吗？我可能对于是认同的，因为这是我的常规认知，我发现打开手的不能在。

　　其实对于这个辩题，我们来探讨一下。您提到了公子形象，那我想说一下，您说的这个例子，比如一个人的公司，或者说我的女朋友的例子。您说她可能是对客观事物的喜欢，那您说她其实小时候有个很好的朋友，或者妈妈的爱对她产生了某种影响，又或者她小时候特别偏爱某种东西，然后就对这个孩子的表达产生了影响，那是不是说外部因素如他的外表条件让这种影响产生了呢？所以您感觉这是重要的，您感觉这是一种产生的结果，但到底是他的什么让您有这种感觉呢？其实我们的内心不是人为代替的，它是有一个地方展示这些新产生的东西。但是我们今天讨论的是到底为什么会影响到每个人的不同，这是我们讨论的重点。然后不同的企业就会有不同的情况，其实这是由您的内心推动组成的。当然，您在这探索者纠结之间有明显绕感的节日，我不会有相对的仪式感，他的能力不强，或者可能有一些习惯性的东西。但是我上面说的是和您的习性产生的外在因素以及让您自己产生的东西。比如说圣诞节吧，圣诞节时淘宝大增价，您说它可能带来的一种感觉是最没有意义的，既然是满足的时候，我们需要在消费中去理解，不知道为什么的情况下，我们需要去认可。这就是我们讨论的，到底为什么会这样。就好比在这一类情况中，如果我是一个日本人，我的宗教文化教育当然会对这个社会进程产生一定的影响，但因为我是中国人，所以这种影响不会产生，因为这也是外部的曾经历史发生的事实告诉我们的，这就是问题所在。

　　正方小结：

　　因为一方面科技作为一种客观存在，社会规则本身是什么样的，虽社会规则具体什么样我们未触及到，但比如我造成的一切感受。然而事实主要是什么呢？很多人看到后会发现社会上的某种情况，我应该反思自己很长时间。但是我们在这个过程中未注意到这一点，我在看待某一事情时，对于我个人来说，我觉得这是一种感觉，我是认可的，而后这里面的这个科技。如果这边就是结果，这主要是他们不说。

　　进入自由辩论环节，时间为 4 分钟。

　　有医纪念日这个时候某人不对意识，您觉得这个东西它已经到了 190 它，那您要说您不让您代表的情胞，但是您能这个仪戏您过这个情绪好坏，看到这个出改了，您就是做一个，这是我们思考的。这是。是您如产生啥，然后我。那个虽然我们产生了认同。然后。所以您告诉我是都然后。什么？他不润不会后面我说，所以说外面也是您市场，但是您觉得这个不是市长了，我不要，所以外企也定有市场，我不我我是，但是我不愿，所以产关键不是那的第一是学得第二，咱们也没有，我问您刚们的意思，您说每个人的个体差异导致他对每个事情产生各种无质感，那您说一个 100 个一岁的婴语儿，您觉得他们对这理性感基因是会有偏差吗？有时是应该不会的，这是他们在后天当中慢慢说些自己的运是了的重吗？所以说到这个价值，然后我方文在当中一感一感的区别，于是我刚你们说了，像您方成的并不是真的命，他就是人感成受无去感，但那种感觉依就是一种明切，这种感觉确实是由我们内心化为来的，但是他的本质是是因为侵华战争真的是一种形态的，那是不是如果没有侵华战争，日本人先体低，于是我们也不会跟他太国的军线，或者想如就说日本现是中国的一个共产国，这中国一个线，那举办了这个什么，英国是什么，于是那对法人是不是也有一部团的存在？这是。我这件事情因为这些事件的注造德中的这一个，而公于感是机全都外界外界定律件的，因为我们自己也是一在输入这个平台的，在进术的一的问题，我在上海里个中过想仪时代社会设备一个好。这当然可以是应您自己的想法，还是没有深刻告诉您，因为我方一起不是，这是您性格的一部分。对，才讲这也是认为我们应该把社会的社会是我们接受一个饥饿，而该是我当一个天然生到一个的意识，但我们个问题，如果我出现问我是一个中国人讲做从小就样的海关，于是这一个一义当中主收呢，让我产生一个于是这文章。老是我就想问您，您为什么看完一本书之后会离去，而骗他们的热爱业主去啊？我看咱一个人看到的这个能时间。有可能有可能感好，所以您在这个中无时无刻都没有没有感的时候，您其现在在一很快的说好朋友往高于感吗，能会产对好，所以您想出一这两件时后，是不是您完成一件事情，然后您的前什么就完成这件事情，我肯定还子报或者是我很舒口，我觉得完成好，所以我也不感，那这个道他是很么心疼呢，因觉我当确的时候他了一个地好像有个我特别喜感啊，他是个正常运理是可以学的两下。最关心的是情，如果我们一的所有的可告诉一个学习的饮食是我的血晶的饮食是不对意思的，但是我是一个一年的响没落到海外，对于家民收养学象虽然受到了印象的教育，那么对我们来说是。这不是意，就是印第安的教育这一代人嘛，这个他们给您贯彻这个理念，您的社会不是并不什么的，这不是一个正常社会，教不定了，在他们社会有 30 问西，您要有什么这个意的。中国人学他们会有哪些要道德价的数据，大家都可以优秀的，那么回到刚才的这个到这病里面了，我是一个中国人，但是比要他感情的写事，但是学这本身就恢复了，如果我一个时接得来的，我的本身就是有的，如果能我这行的样。故事第上暴露了我们所有世界的人，所有世界人都要觉得在这事情第二个把马世界的人是不对的，就包括孩子他本身啊，觉得这样是不对的，这个世界上还有过程中会做的事情啊，本来就是在不同里产生了不同的事情，很多消息里面我们说都有一些比较愚昧的或者某些遗暗的仪式，但这也是他们自身的一部分，而您方分现家来说，我们要利我们人类的共同道德，比方说我方完全在就是很简单，比方是不是人有这些规定，规欠您方所中的信权的正大的性能。您刚刚提到这个在一年接受这个学习的教育，我不在考试，他现在回到那个原学的时候学，其我们没有一些效果。什的时候，那我这里想到是是干什了，跟我今天面积的有什么关系，您况您为什么想说不管这有什么东西他给予我，只要我认同他，他可以成立，不然的话我觉得是不到您的，那相当于说所有的东西给到您质量您能接受，那您相当于没有给这个问题了，您不能这自己成能顺东西任何完结我都可以选择接受。