下面有请正方一辩进行开篇陈词，时间为 3 分钟。

　　大家好。我方的观点是诗向知人吟。诗乃志之所之，在人为志，发言为诗。一直以来，诗歌都是一种以高度凝练语言来抒情言志的文学体裁。我方认为，此处的诗应指一些浪漫的表达，而知人与众人应是相对的概念。我方认为，知人与众人的评判标准应是具体的知识水平、专业能力，以及一个人是否具有这样的理解能力。例如，朱载堉为父亲写的故事，钟子期虽无任何专业音乐知识，却能听懂俞伯牙的心声，自钟子期死后，俞伯牙更是自断琴弦永不弹琴，即便他们在音乐上的造诣差距巨大，但千百年来，我们都为二人的知己之情所感动。由此可见，知人的门槛并不高，能否成为知人，最重要的是一颗理解心，而非专业的知识技能本身。

　　在这个信息爆炸的时代，诗歌与其他作品很容易被误解滥用。近些年来出现了许多所谓古典诗词剪辑视频，这些视频博主一味追求新奇的表达以获得流量，此类视频在各大网站上获得了几十万甚至数百万的播放量。虽然它们传播能力很强，却严重误导大众，玷污了诗歌的艺术性，只是哗众取宠的表现。而知人们则会以敬畏之心对待诗歌艺术，尊重其艺术价值，更加严谨地对其进行讨论，并进行二次传播，二者之间的差距不言而喻。

　　最后，我方认为诗向知人吟并非是所谓的狭隘之举。诗歌在知人间的传播也可提升其影响力。如《谏逐客书》这样的短篇，肯定了文体的记事功能，使其获得了一定的阅读量，而那些知人的努力也使其得到了广泛的传播。我们如今也知道《过秦论》是贾谊的一篇代表作，这本书的传播不正证明了知人的传播能力吗？“九逢之子民，诗向贵人民，乃天下知心能结。”希望我们都能找到自己的知人，而非在盲目中徘徊。谢谢大家！

　　下面有请反方二辩进行质询，时间为 1 分 30 秒。

　　我是反方二辩，我想请问苏轼对于陶渊明的推崇是我们大家比较熟悉的，那么我想请问这个苏轼他是陶渊明的知己吗？第二点是，那么三岁的苏轼是陶渊明的什么呢？看他是否对陶渊明的作品有输入性的理解，那么您认为当三岁的这个孩童放到某种环境中，他会有对诗歌的良好理解能力吗？如果他有了这个理解力，所以说，所以说这个知人还是众人，并不是一个绝对的。并且对对方一辩陈述的观点，知人（应为“诗向知人吟”）和众人（应为“诗向众人吟”）是一个非常相对的概念，这个我方是不同意的。三岁的苏轼并不能算是陶渊文学（表述不太清晰，可能存在错误），但是苏轼在通过文学艺术培养之后，他是有收获的。所以说，世界上没有一切是不变的，是在动态变化的。所以说诗应该是向众人吟，正因为诗是向众人吟，才可以让人实现一个从众人到知人的蜕变。如果说对方认为诗应该向知人吟的话，那么恰恰是在剥夺我们普罗大众从众人到知人的这样一个变化的权利。

　　还有 20 秒钟，那我们看一下他的问题吧。首先，我方的观点是众人和知人是有一个模糊的界限，也就是说众人在一定培养之后可以变得有知。但是我们今天讨论的并不是诗向众人吟的传播是靠众人还是知人。我们说的是诗向知人吟，就是因为诗向知人吟，所以才能让知人将诗歌更好地传播给众人，在有一定知识理解能力之后，像传播给众人，然后让三岁的苏轼能够理解这些诗的含义，进而让他成长为一个能理解其他诗的诗人。那么在对方的话语中，诗向诗人唱歌，再向众人传播，这个跟直接向众人传播和直接向世人传播有什么区别吗？为什么中间一定要过渡一个向诗人传播，是因为众人没有诗歌的理解能力，只有诗人才能更好地理解诗歌，更深层地理解诗歌的意义。如果我们一开始不向众人传播，众人没有特别的理解能力，没有办法。

　　尊敬的评委，对方辩友大家好！我方坚定认为诗向众人吟。诗自古以来就是我们生活中不可或缺的一部分，“天生我材必有用”，“天生淡定不得出来”（此句表述不明，疑似有误）。这一点，200 多年前的诗句，今天读来依然让人激情澎湃。“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”放眼望去，无论是黄鹤楼还是岳阳楼，无论滕王阁还是蓬莱阁，处处都留下了如雷贯耳的名篇佳作。不论是建筑、节气、情景，还是花鸟成诗，包罗万象，它来源于我们所有人的生活。诗向众人吟，是因为诗人将诗呈现给广泛的不特定的大众听。这里的众人指的是各种类型和性质的普通人，不特定于某一群体或具有特定鉴赏能力的人。

　　首先，众人是最大的社会群体。个人还具有以下特点使他们成为最大群体。众人包括了各种性别、能力、职业、地域的人，他们存在于社会的每一个角落，无处不在。他们的意见往往都能对社会产生巨大的影响。众人的存在为诗的传播提供了可能性。只有众人认可，诗才能走到今日，拥有崇高地位，没有众人的推崇是不可能的。

　　其次，诗之所以向众人吟，而不仅仅向知人吟，有以下几个原因。诗的魅力在于能够触动人心，引发共鸣。向众人吟诗，可以让更多的人感受到诗歌的魅力，让诗歌的力量传递给更广泛的人群。然后，诗歌往往蕴含着深刻的思想和情感，通过向众人吟诗，可以激发人的思考，促进文化的传播和交流，这样诗就能成为人与人之间的桥梁，增进彼此的理解。向众人吟诗也是对诗人自身才华的一种展示和锻炼。在众人的面前吟诗，需要诗人具备足够的勇气和自信。向众人吟诗，能够让诗的魅力得到更广泛的传播，让更多的人感受到诗的美好。

　　最后，诗已经是大众化的事物，诗的大众化是人心所向，大势所趋。中国诗词大会能够赢得大众的喜爱，就是一个最好的证明。外卖小哥雷海为夺得冠军向我们释放了一个信号，各行各业的文化素养都在变高，众人懂诗不再是空中楼阁。我方认为，诗向众人吟，而不仅仅向知人吟。

　　正方二辩：那来请问一下对方，您方一辩说众人来自不能自已能质疑出来这个同义啊，众人是包含在我的观点中，众人与知然并不是一个绝对矛盾的概念，它们是相互包含的。所以临床上也不是众人之。诗人是对诗歌有一定理解能力的人，您也提到诗人是对诗歌有一定理解能力，所以说诗歌向众人并不一定代表他们一定能理解，不一定对诗歌很熟悉，对吧？

　　我方认为，您方提到诗歌源于生活，能让更多人产生好的共鸣，那如果诗面对的是毫无文学素养和感悟能力的人，他们真的能理解到诗歌中的情感吗？您也同意了，需要向众人普及，一是为了提高他们的理解能力。您方说众人并不一定具备理解能力，对吧？我们认为，相对于诗人来说，大众就是指和大众，那我面对的就是这些毫无文学素养的大众。我们要向他们普及来提高，他们都不理解，怎么来做这件事呢？这真的是我们需要做的事情啊，我们要向不理解的人群普及。

　　好，换下一个问题。因为您认为传播的广就意味着传播的好。我认为这个是一个施教多人和世教，对吧，大多的像大部吟诗，大多都是走马观花，他们不会深深体会，对吧？但其实他们更会用心地体验自由，传播自由文化意义，对吧？诗歌向众人普及并不意味着他们只是仅仅的走马观花，为什么你们会认为诗歌向众人普及是走马观花、不理解呢？这根本不理解，诗歌的意义。那我们的观点就是众人并不是不理解，您认为诗人能理解，而众人不理解，那么您认为众人是一个什么概念？您方观点很模糊啊。然后您刚才说过，诗歌向众人普及是更需要勇气和自信的，这是您方一辩说的，说诗歌向众人普及更需要有勇气，所以让一个更不懂诗歌的人来理解诗歌的话，确实是需要一个学习的过程，我觉得这可能会让人更有动力去学习。

　　首先，关于对方对众人和知人的定义，我认为是模糊的。我方认为，知人是指对诗歌有一定理解能力的人，而众人则存在没有理解能力的情况。因为我们并不是通过一些特定的水平标准来评判。

　　首先，关于诗歌的本质，对方提出诗歌源于生活，能让更多人找到共鸣，但我方认为只有诗人才能够真正深刻地理解到诗歌表达的含义。

　　其次，对方认为向众人传播能让诗歌传播得更广，然而我认为传播得广并不意味着传播得好。广泛传播可能会导致诗歌被僵化和娱乐化，而向知人传播会以更专业的态度来传播诗歌，从而使诗歌文化传承更有深度和质量。

　　其次，对方认为向众人传播能够培养大众的文学素养，但我方认为培养大众文学素养是一个漫长的过程，只有真正懂诗的人才能第一时间深刻理解诗歌，然后通过自己的影响力和更专业的方式让大众理解诗歌，而不是让诗人直接去面对大众、理解大众文化。

　　下面有请反方二辩做质询小结，时间 1:30 秒。正方在刚才的辩论中提到一个问题，即在现在的互联网时代，存在因流量而错误传播诗歌，对人产生误导的情况。我方认为，这是传播方式的错误，而非传播本身的错误。同样，像中国诗词大会、中外诗词交流等，是非常有益的传播方式。所以，不能认为传播这件事本身有问题，而应是传播方式存在问题。

　　其次，正方在辩论中始终认为吟诗是从诗人的角度总体出发的。然而，在漫长的时间长河中，从诗人所处时代到我们现在，诗人的人生仅仅占据了较短的几十年时间。所以，我方认为吟诗的主体，不仅是诗，更重要的是读者，是诗人之后的后人。因此，并非是诗人直接面向毫无素养的大众的问题。

　　同样，对于对方提出的第二个问题，即我方诗人和众人的观点模糊，我方认为诗人和众人分别是对于诗歌理解的基础和高级层面。

　　下面进入反方二辩·质询小结：

　　我方认为，反方刚刚举了外卖小哥的例子。外卖小哥参加中国诗词大会，他读过很多诗，难道没有一定的理解能力吗？中国诗词大会，只要参与者能提出一个字，就需要一定的理解。然而，对方认为诗人应该毫无理解能力，那外卖小哥读了这么多诗，怎么能算是没有能力的普通众人呢？对方将外卖小哥定义为众人，可外卖小哥读了诗后是有一定理解能力的，我方认为他应算得上诗人。照此来讲，众人中的知人是有一个阶段才形成的。众人和智人是相对的概念，我方认为众人是一个动态变化的群体。比如，一个人在没有阅读很多书之前，他是众人，而在阅读很多书后，从某种理解上来说，他可以算是一个智人。这恰恰证明了众人是动态变化的，并非固定不变的。

　　诗歌需要一个像众人变为智人的步骤。诗歌是通过诗人直接传播给众人，众人通过这种方式来理解诗，而不是通过其他的诗歌分析、解释才能理解诗情。那些进行诗歌注释和解释的人，他们面对的对象就是众人。一开始，众人可能对诗歌的理解有限，但只要有人能合理地去理解诗歌，那些人就属于诗歌的知人。

　　以李商隐为例，他的一些诗在《全唐诗》的编篡过程中，曾因众人认为其没有个人色彩而被移出，后来通过诗人的努力才被重新引入并保留下来，才有了我们今天看到的优秀诗作。在封建时代，诗人相对较少，而众人较多，但众人的理解能力有限，他们会把优秀的诗以一种错误的方式对待。正是经过真识人的正确改正，这些诗才得以以一种正确的方式被传播和阅读。

　　每个人的审美高度和理解理念并不一定相同，诗人对诗的理解不一定要结合作者原本的意思，而是要经过自己的思考和锻炼。经过多年的文化变迁和教育发展，人们是具有一定的审美能力的。众人通过阅读可以变成诗之人，而众人能阅读到这么多东西，是因为有人进行传播，他们才能获得更好的阅读机会。

　　我们要回到刚才所讨论的话题，正方的观点中包含强烈的个人因素，而诗歌的传播不仅有文字记录，还有口口相传，比如一些大众熟知的内容，就是通过大家口口相传的，这难道不需要理解能力吗？而且，这与时间段也有关系。

　　好，我们进行反方三辩的总结。时间为 3 分钟，感谢评委，亲爱的辩友大家好！

　　首先，诗确实需要有一定文化底蕴的读者，然而随着现今教育的普及，大家的文化程度有了显著的提升，普通人也能够读懂诗，成为诗的受众。比如“把酒问青天”，如今赏月时，普通民众也会有所感悟。外国留学生来学习诗，甚至能够读懂诗的含义，这也是诗的受众大众化的表现。

　　其次，诗人本身就是众人的一部分。众人通过教育，其诗的文学能力得以提升，便可实现向智人的转变。写诗向智人注重的是质量，而非数量，但质量和数量本身并不冲突。只有将诗广泛传播，面向大众，才会选出高质量的诗，也才会有更多有文化的诗人。

　　然后，诗歌并非只有简单的意义，诗中富含饱满的情感以及生命价值。一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，并非只有诗人才能体会到诗词中的意味，普通人也能从中找到自己的美学价值，获得新的体会。如果诗为众人意，那便是获得了普通人对诗歌美的追求的权利。而且诗词的普及也证明了诗向众人这一理念，中国诗词大会、校园诗朗诵、汉语诗词教育，这些不限职业、不限身份的活动，便是诗向众人最有力的证明。

　　最后，诗是一种文化，具有促进文化交流以及传承教育的功能和意义。世界上不存在单一的社会活动，如果诗只向知人意，那么就将诗局限在摇摆不定的知人身 上，诗的命运将会如风雨孤舟。若诗仅在知人间传播，那它又能存活多久呢？诗历经千年不衰，其所承载的已不仅是个人的情感，而是成为了全社会共有的文化瑰宝。我们只有以开放包容的姿态将其面向更多的人，欢迎更多不同身份、不同文化背景的人参与创作、欣赏和传播，才能让诗更加生生不息，世代相传，让诗词绽放出更绚丽的花朵。

　　尊敬的评委大家好，我是正方三辩。我方的观点是“诗向知人吟”。我方认为本辩题中的“诗”是一种浪漫的表达，它不一定能增强友谊，却足以让人在寂静无声的夜晚感受到那份独特的温柔。而知人与众人是一个相对的概念，关注的是人的共情与解读能力。第五点是指具体的知识水平。

　　关于我方的观点，历史早已给出了证据。伯牙子期，子期能听懂伯牙晦涩的琴声，正因这份知人之情，二人才能共同创作出伟大的琴曲，在浩瀚的中国历史上留下高山流水遇知音的佳话，感动千年。苏轼因不被皇帝赏识被贬黄州四年，而张怀民因得罪皇帝也从中央被贬至黄州。一个同样被贬的月夜，苏轼邀请张怀民，两人于庭院中，身处断壁残垣之间。无需多言，这两个境遇相似的人，一定能够互相理解。那夜，是未藉还是惆怅，众人不得而知。而苏轼与张怀民这两位诗人，带着“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”的乐观心境，陪伴着在追求理想道路上跌倒的人。对方辩友认为是向众人吟，请问苏轼写下这篇文章是为了向全天下所有的人宣告他自己的心情吗？若是如此，在“闲人如吾两人者耳”中暗含的对朝廷的批判，若引起皇帝注意，苏轼本人是否会遭遇不测呢？并且这种感情是所有人都能理解的吗？那些为了理想流过泪的贵族精英实际存在，他们能懂这种感情吗？

　　再看唐末诗人贯休，他为躲避黄巢之乱，万里迢迢向吴越王钱镠献上言辞华丽、意境深远的《献钱尚父》一诗。然而钱镠骄横跋扈，不把朝廷放在眼里，甚至想取而代之。倘若满足钱镠的要求，贯休将满堂灌醉，三千珠翠环绕。对于创作者而言，随意篡改诗名是无法接受的，因此贯休最终愤然离去。对于贯休来说，钱镠并非他的知音。中国诗坛上差点失去一首气势磅礴的佳作，钱镠也错失一名得力干将。

　　对方一遍提到了很多例子，我想说他能够参加中国诗词大会，是因为他怀有对诗词的热爱和敬仰，他经过了大量的阅读和积累，那么他已经经历了一个由知人到众人再到诗人的转变，经过大量阅读后，他本身也是一个知音，为何对方要将他放在众人的例子里呢？我不理解。还有众人阅读能力的提高，这是因为有诗人已经为诗进行了创作与解读，并向世间广泛传播，这才有了越来越多的众人读懂诗，并且由众人向诗人进行转变。诗向知人吟，这句话的背后，是对人生中最美好关系与诗意的向往。在这个快节奏的时代，我们渴望放慢脚步，寻找那些能够理解我们内心世界的人，与他们一同走进诗意的世界，享受心灵的共鸣。

　　最后，我诚挚地祝愿在座各位都能够找到自己的知音。