问候在座各位。死亡轮回是指人们在死后，在不确定的时间里，地点不会出现。而可悲是指我们以现有文化标准看逆模式值得哀怜或者感到悲哀，这也适用于个体和社会的状态。而我方认为，死亡轮回是一件可悲的事情。观点有二： 　　其一，对于亲情的破坏与人生价值意义的丧失。生命这种一次性的独特性赋予了其极大的新鲜感和令个体珍惜的价值。正因为生命短暂且不可重来，我们对每一个瞬间、每一段经历都会更加珍视。有限的时间激发了人们对美好事物的追求，而面对无限的生命和机会，奋斗、梦想和目标都变得可有可无，个人的成长与追求不再具有迫切性，因为未来和来世可以弥补这种心理上的松懈，引发普遍的虚无主义，甚至导致整个人类社会失去前进的动力。已经被虚无所笼罩的社会无疑是令人窒息且可悲的。不仅如此，死亡轮回对于亲情文化的破坏是巨大的。试想，对于母亲怀中的一个婴儿，这个婴儿可能需要经过多次轮回才能拥有成熟的意识和灵魂，从生理上来说，这个婴儿是她的孩子，但在灵魂的层面上，他们可以说是陌生人。可以想象，在本人经过多次轮回后，父母与刚生出的子女不再亲切，反而疏远而陌生，甚至女性是否愿意怀胎十月生出子女都成问题。所谓亲情的畸形更是不言而喻。 　　其二，死亡不再具有威慑力，会导致各种不良的社会动向。死亡本应是真正的终结，我们对生命的珍视和尊重会减少，导致暴力行为和犯罪行为的增加。犯罪分子可能会更加肆无忌惮地进行违法行为。因为死刑不再成为惩罚罪犯的最终手段，法律无法有效惩治罪犯，罪犯会失去对法律的信任。同时，法律以及与法律同样起约束作用的道德规范，通常也依赖于对生命的不可逆转性以及死亡的必然性的认知。死亡不再被视为终点，那么传统的伦理观念可能会失去其约束力，产生更多道德低下的人甚至是犯罪分子，而这样的人同样会进入灵魂重生。这些人的思想得不到纠正，他们仍会漠视法律和社会规范，持续对社会造成负面影响，使得法律体系会受到严重的挑战，社会秩序也因此长期处于动荡与混乱之中。无论什么时代，一个动荡不安的社会环境，无论是战争还是瘟疫，都会给广大普通民众带来最终严重的恶劣影响，他们无法获得最基本的生活保障，这无疑是可悲的。

　　综上所述，我方认为，如果人有死亡轮回，不需要消除记忆，是一件可悲的事情。

　　反方二辩：正方一辩，我方的质询计时为 1 分 30 秒。刚才正方提到，一个人经过六世轮回，累积了半个世纪的人生经验，最后大彻大悟。在此我想提问，轮回只是死亡，轮回并不消除记忆，只能让人在死亡这一过程中不消除记忆，但并不能让人在足够长的时间里不忘记某些东西。那么请问，这个人是否能够在现有的大脑条件下，积累足足半个世纪的人生经验？首先，我要介绍《生死指导》这本书，其中主人公新闻道经历了 6 次轮回，每一次的考验都相当于留下了非常刻骨铭心的印象。我相信这些记忆不会因为某些原因或是转世而丧失，并非是转世导致的，而是随着时间的流逝，人的记忆自然会消散。接下来的问题是，因为计时，所以有些情况是可以打断的。

　　正方二辩：首先我要明确一下，我们现在所说的所需要的不消除记忆，我们所取的范围包括个人，也包括对于整个社会和科技、信息以及其他相关方面，个人范围和社会范围都是包括的，对吧？ 　　反方一辩：是 　　正方二辩：那我刚才听到您说了，在个体方面，对于心情和人生意义方面会产生巨大的冲击，对吗？ 　　反方一辩：对 　　正方二辩：那在亲情方面和人生意义上面产生了巨大的冲击，对吧？我刚才听到您说，在亲情方面，如果说在轮回之后，我们的亲情可能会反而有一些损失。但是我想说的是，我们的亲情是在逐渐培养的过程中得到的，而不是说我们常说的一句话，养育时间大于生育时间，我不知道您听过这句话没有？ 　　反方一辩：……（此处反方一辩未作明确回应） 　　正方二辩：所以我想说的就是，亲情是在一个培养的过程中产生的，而不是说是在朝夕相处中，或者因为一些矛盾，或者其他原因就产生问题了。从现在的文化来看，我们确实是在经历这个第一次的……（此处表述不太清晰）

　　下面有请反方二辩做质询小结，计时一分钟。

　　反方二辩：亲情是否是在培养一个人的过程中产生的？我们认为，亲情伴随的并非培养过程，而是一个人陪伴着另一个人的成长。对于一个已经轮回转世的人来说，在过去 18 年的培养中，成长这个词的作用可以说是微乎其微的。比如，一个人出生时就会走路，那么亲人陪伴其学会走路，并不能增进亲情；一个人已经会说话，亲人教会其说话，也不能形成亲情；一个人已经学会了很多东西，教师教给其一些基础知识，也不能成为师生之情。也就是说，不管是亲情还是师生之情，并不能仅靠我们认为区区 10 年的培养和引导来形成。

　　感谢反方二辩，下面有请正方。

　　做质询小结，计时 1 分钟。刚才对方提到我们的亲情，如果说我们生下来便具备一些基本技能，那么在抚养过程中，我们可能会认为这与亲情的紧密程度无关紧要。但我想说的是，即便我们生来拥有这些技能，在某些情况下，以我们的身体状况，可能并不具备解决相关问题的能力。

　　刚才反方一辩提到，如果那些求生欲极强的罪犯，他们得以重生并继续作恶，是否会对社会产生较大危害。我想说的是，既然存在十恶不赦、无恶不作的罪犯，那么也一定会有情愿无私奉献的警察。我们看到有无数多的案件，在二三十年后仍然得以侦破，有无数的案情最终真相大白。这一切源自于警察不懈的追踪。哪怕存在非正义的重生，也一定会有警察以及政府的正义力量重生。正义与邪恶的较量永远会进行，对于法理而言，法理是不断完善的。即便现在存在漏洞，也会通过多种方式进行完善。感谢双方。

　　首先，针对我们刚才说的犯罪这件事情，我方认为，人重生后，不是政治邪恶要对抗的问题，而是这个人怀着罪恶的种子，从一个幼小的身体重生。我们常说人之初性本善，但这种说法并不一定成立，因为人出生时不一定是善良的，而且这种恶不太能通过后天教育来改变。如果能改变，就不会有那么多的罪犯，所以我方认为正是因为人不一定性本善，才会导致社会的诸多问题。

　　您刚刚说的重生的问题，我认为世界上毕竟是好人多于坏人。如果说有一些带有记忆重生的坏人对这个社会造成危害，但是您没有想过世上的好人更多，像带有记忆重生的好人是多于坏人的。我想说的是，并不是需要足够多的坏人才能影响社会，只需要部分特别的人就可以造成社会的恐慌。比如说当年非常严重的大事件，就给学生造成了极大的恐慌，而这只是一个罪犯造成的。当然，实际上可能不止这一个，所以只要有个别在学校阶段重生的人，就会给所有人带来恐慌。

　　但是我不光从这个角度来说，您刚刚说的心情是逐渐培养的，我觉得心情不一定会因为某些带有记忆的人重生就受到影响、受到损伤，心情应该是逐渐培养的。心情对于一个人来说应该是有血有肉的，而不是说带有记忆就会对亲情造成危害。或者说您刚刚提到的随时间流逝记忆会遗忘，但是我们讨论的是带着记忆进行死亡轮回，所以这个辩论是带着记忆的跟进，记忆大多是没有丢失的。因为时间到了，所以我得澄清一下，就是这个辩论中提到的重生并没有说这个记忆会很强，这个记忆在人的生存当中，记忆淡忘是共有的一个事实，每个人都有经历这个。

　　正方三辩盘问反方一二四辩，计时一分半，只记提问时间，回答时间不算，即时开始。

　　首先，贵方认为人生意义无非是继续下去，而我方认为学生转世之后可以继续追求，因为其转世是有意义的，所以是可以去追求的，并非这种反馈。

　　其次，反方二辩所说的养育之恩较为困难，实际上养育之恩是在一个过程中培养的。因为此论题带有记忆生成，生者是否可以认为母亲和孩子都是有机缘的。在这个问题之下，有养育之恩的一方，这种养育是可以进行培养的。我方认为，对于某学生来讲，一个人可以学到很多记忆，主持人在进行抚养。我方提到，人之所以人生珍贵，是因为人生只有一次，养育父母陪伴的时间在人的一生中占了很长时间。但是，对于一个已经轮回了很多次的人来说，区区父母陪伴的十几年，相较于他可能已经轮回了几百年的时间，是微不足道的。所以，养育之恩也谈不上有多重要。对于一个有 500 年记忆的人来讲，18 年的情感其实几乎是不存在的。因为每个人都在有记忆的情况下，可能教育他这件事，对于他自己的这个转世游体生活就是这样一个情况。

　　还有关于人性本善的问题，既然辩题中存在轮回，那么可以问，轮回导致社会允许这个方向存在，这个可以稳定运转的社会是否必然有办法去了解出身人有没有资质、管事，他们的方法一定会被解决。绝对是这样。而您刚才用一些必然分解源来反驳，我们不是这样。我想知道您所说的这个必然是何来的必然。因为人轮回以后，如何证明这个人是经过中学，并且上一世的情况是怎样的，这是只有本人才能知道的事情，其他人难以了解。

　　下面有请反方三辩盘问正方一、二、四辩，10:01:30 开始。

　　反方三辩：您刚才提到了文化，文化及文化的达成。我想请问一下，您为何认为一些文化可以去参考？如果人生有轮回，它带着记忆代表了一些咱们传统文化的精髓，它可以帮助现代社会进行更好的文化传承与发展。这种发展是否需要一个更稳定的环境？我觉得这种完全可以通过人所带来的记忆，来重新发展一些过去没有发展出来的非遗，或是更久远的文化，从而让咱们国家的文化更加发展、更加开放。正方二辩，刚才您是否提到，正方一辩提到输出之后，受害者会更多地进入这样和平的理念。那请问当受害者看到一心杀死之痛、丧妻之苦，看到国家破碎、山河割裂，是否会有仇恨的心理？但是我要想品成分，然后我有重点去宣传，去宣传课程，去宣传我的理念，然后从根本上解决问题。这是您的理解，对吧？那我再请问一下二辩，您刚才提到科学。您提到科学家可以回来重新继续自己的科研，这是可喜的。那我想请问一下，您是否听过之前某届诺贝尔得主，他研究出了结果，但经历车祸后脑部受损，完全无法看懂自己的研究成果。他站在领奖台上，请问这是否是可悲的？虽然已经产生了一个成果，他毕竟是要进行研究的，他指定是要对研究者写下研究内容，这对他自己来说可能是可惜，但对整个社会，尤其是对于大学完成一个项目来说，如果他重生后未来没有合适的条件去继续他的研究，那是可悲的。