下面进行正方一辩开篇陈词。
我方认为,孝顺是为了父母谋利,这种利益既包括物质上的,也包括精神上的。在外求学的学生,想要给自己的父母提供物质利益比较困难,但在微信等方式上为父母提供精神利益的能力还是有的。我方从两个方面阐述观点:
第一,沟通交流有助于让孩子展现出心理健康的态度,这会让父母得到安全感和信任感。当孩子表现出积极的心理状态时,对于父母而言,能够看到孩子的鼓励和成长,也是对自己育儿方式的肯定,让父母感到欣慰。这有利于促进父母和孩子之间的关系。同时,根据德西和瑞安提出的自我决定理论,自主性、能力和关系是人类基本的心理需求。当人的自主性和能力得到满足,与父母建立健康关系时,也支持了这一过程。
第二,回报有利于家庭关系的改善。中国父母在孩子教育过程中普遍更加注重结果,尤其是学术成绩。在这种观念下,一定程度上反映了中国传统教育观念中的功利主义和应试教育思想,往往将孩子的成绩看作是衡量学习能力和未来成功的重要标准。这反映出父母更看重的是结果而非过程。我们要让父母的注意力不再仅仅是结果,而是让他们也了解到孩子努力的过程。根据 2021 年中国家庭教育报告提出的数据,父母普遍期待孩子有好成绩,但在指导孩子学习方面可能存在不足。这表明父母可能更关注短期的学习成果,而不是孩子长期的学习方法和能力的培养。回报有利于减少父母由于只关注孩子的结果而没有关注到过程而产生的冲突和给孩子带来的压力。在应试教育中强调成绩的影响下,孩子压力较大,因此需要帮助孩子缓解压力。
下面进行正方一辩开篇陈词。
我方认为,孝顺是为了父母谋利,这种利益既包括物质上的,也包括精神上的。在外求学的学生,想要给自己的父母提供物质利益比较困难,但在微信等方式上为父母提供精神利益的能力还是有的。我方从两个方面阐述观点:
第一,沟通交流有助于让孩子展现出心理健康的态度,这会让父母得到安全感和信任感。当孩子表现出积极的心理状态时,对于父母而言,能够看到孩子的鼓励和成长,也是对自己育儿方式的肯定,让父母感到欣慰。这有利于促进父母和孩子之间的关系。同时,根据德西和瑞安提出的自我决定理论,自主性、能力和关系是人类基本的心理需求。当人的自主性和能力得到满足,与父母建立健康关系时,也支持了这一过程。
第二,回报有利于家庭关系的改善。中国父母在孩子教育过程中普遍更加注重结果,尤其是学术成绩。在这种观念下,一定程度上反映了中国传统教育观念中的功利主义和应试教育思想,往往将孩子的成绩看作是衡量学习能力和未来成功的重要标准。这反映出父母更看重的是结果而非过程。我们要让父母的注意力不再仅仅是结果,而是让他们也了解到孩子努力的过程。根据 2021 年中国家庭教育报告提出的数据,父母普遍期待孩子有好成绩,但在指导孩子学习方面可能存在不足。这表明父母可能更关注短期的学习成果,而不是孩子长期的学习方法和能力的培养。回报有利于减少父母由于只关注孩子的结果而没有关注到过程而产生的冲突和给孩子带来的压力。在应试教育中强调成绩的影响下,孩子压力较大,因此需要帮助孩子缓解压力。
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综上所述,正方认为孝顺是为父母谋利,通过沟通交流和回报等方式,在为父母带来物质或精神利益的同时,也有利于改善家庭关系。
当正方一辩发言时,我们对“孝”的定义是恢复并谋取利益,这个利益是能够有益于父母的。您看,在这个定义上,您方认为孝敬是对父母的心意以及确保父母的感受。关于“孝”的定义,大家对于“孝”的定义和新的孝义其实是有重合之处的,而且我方所说的利益并非指物质上的,而是精神上的,我们既然说对父母有敬爱之心,那么这个问题涉及到父母。所以我想请问,什么叫做不可替代?对于这个定义,完全是想告诉您我们的观点。这些方面是不一样的。然后您方说您方的过程,今天我努力争取考 100 分,我告诉父母我争取考 100 分也是我的心意。我想问您,我努力了但没有得到帮助,比如说今天我努力了,我告诉父母我只是觉得不会失败吗?根据我方观点,让父母感受到这种心意必须得有前提条件,也就是说要考虑您平常的表现,才能更好地从父母此刻的角度去思考。比如说您平常考试就这样考 100 分,您再考一次 100 分,他们不一定能够感受到您的努力,但如果您平常自己考 80 分、90 分,这次考了 100 分,他们的感受就会不同。所以您说是不是这样,还有人处于一种所谓的要求,是不是做得非常好呢?
当正方一辩发言时,我们对“孝”的定义是恢复并谋取利益,这个利益是能够有益于父母的。您看,在这个定义上,您方认为孝敬是对父母的心意以及确保父母的感受。关于“孝”的定义,大家对于“孝”的定义和新的孝义其实是有重合之处的,而且我方所说的利益并非指物质上的,而是精神上的,我们既然说对父母有敬爱之心,那么这个问题涉及到父母。所以我想请问,什么叫做不可替代?对于这个定义,完全是想告诉您我们的观点。这些方面是不一样的。然后您方说您方的过程,今天我努力争取考 100 分,我告诉父母我争取考 100 分也是我的心意。我想问您,我努力了但没有得到帮助,比如说今天我努力了,我告诉父母我只是觉得不会失败吗?根据我方观点,让父母感受到这种心意必须得有前提条件,也就是说要考虑您平常的表现,才能更好地从父母此刻的角度去思考。比如说您平常考试就这样考 100 分,您再考一次 100 分,他们不一定能够感受到您的努力,但如果您平常自己考 80 分、90 分,这次考了 100 分,他们的感受就会不同。所以您说是不是这样,还有人处于一种所谓的要求,是不是做得非常好呢?
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在现实社会的背景下,我方认为报喜不报忧并不适应当代社会要求。在传统家庭观念中,虽强调子女对家庭的责任,但随着社会的发展,子女追求个人独立和自由。在传统教育中所强调的某些观点,其理解和实现并非平等尊重且较为滞后。
中国青年的情况显示,45.8%的青年存在报喜不报忧的情况。除基本数据外,还存在许多实际情况。例如,学生在学习过程中遇到各种问题,影响职业发展和身心健康时,父母往往后知后觉。一方面,孩子可能会因觉得自己的才能未得到充分发挥而产生失落感;另一方面,孩子在某些重要的人生阶段,无法独立面对问题,这可能导致家庭关系出现问题。
报警式沟通可能会使双方陷入交流的痛苦,从而影响家庭关系。其次,在一些家庭中,报喜不报忧是被迫决定的,这会对个人造成伤害,导致生活质量下降。有调查显示,55.7%的人认为报喜不报忧会增加自己的压力。在东亚教育长期盛行的打压式、控制式教育方式的影响下,子女试图通过报喜不报忧的方式来维持家庭关系,但这种方式并非长久之计。
例如在某些电影中,孩子为获得成功而努力,但在这种情况下,孩子可能会遵循某种方式,然而最终却导致人际关系和家庭温暖的缺失,使人缺乏安全感。当现实与期望存在落差和压抑时,如何保护自己的身心健康?如何保证家庭关系的核心?这最终会对每个人造成伤害。
在现实社会的背景下,我方认为报喜不报忧并不适应当代社会要求。在传统家庭观念中,虽强调子女对家庭的责任,但随着社会的发展,子女追求个人独立和自由。在传统教育中所强调的某些观点,其理解和实现并非平等尊重且较为滞后。
中国青年的情况显示,45.8%的青年存在报喜不报忧的情况。除基本数据外,还存在许多实际情况。例如,学生在学习过程中遇到各种问题,影响职业发展和身心健康时,父母往往后知后觉。一方面,孩子可能会因觉得自己的才能未得到充分发挥而产生失落感;另一方面,孩子在某些重要的人生阶段,无法独立面对问题,这可能导致家庭关系出现问题。
报警式沟通可能会使双方陷入交流的痛苦,从而影响家庭关系。其次,在一些家庭中,报喜不报忧是被迫决定的,这会对个人造成伤害,导致生活质量下降。有调查显示,55.7%的人认为报喜不报忧会增加自己的压力。在东亚教育长期盛行的打压式、控制式教育方式的影响下,子女试图通过报喜不报忧的方式来维持家庭关系,但这种方式并非长久之计。
例如在某些电影中,孩子为获得成功而努力,但在这种情况下,孩子可能会遵循某种方式,然而最终却导致人际关系和家庭温暖的缺失,使人缺乏安全感。当现实与期望存在落差和压抑时,如何保护自己的身心健康?如何保证家庭关系的核心?这最终会对每个人造成伤害。
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报喜不报忧是否适应当代社会要求,是否有利于个人发展和家庭关系的健康。
综上所述,报喜不报忧并不适应当代社会要求,会对个人发展和家庭关系产生诸多负面影响,不是一种可持续的沟通方式。
可以,下面有请正方四辩进行质询,反方一辩回应及计时。
正方四辩:如果把父母的话视为绝对,当发生任何严重问题时,这就在我们探讨的问题中。而如果选择方式不当,反方认为的伤害可能会更多。对我造成的伤害,需要能够避免。你要问我问题,你的问题有点太长了。中亚对东亚家庭来说,当年希望放弃的,然后包邮的话,就是上来组今天上午班,我到这个互联网要没有实力,我们父抛诉我就会因为我接触到而受到伤害,所以说明天今天你关注我,只有当你获得他获得 100 分的时候,我才会在 100 的,只要我考得过 60,我考六十五都来打,我只能考 100 分的这 5 分。
反方一辩:您的表述有些混乱,我不太明白您的意思。您能否再清晰地阐述一下您的观点和问题呢?
可以,下面有请正方四辩进行质询,反方一辩回应及计时。
正方四辩:如果把父母的话视为绝对,当发生任何严重问题时,这就在我们探讨的问题中。而如果选择方式不当,反方认为的伤害可能会更多。对我造成的伤害,需要能够避免。你要问我问题,你的问题有点太长了。中亚对东亚家庭来说,当年希望放弃的,然后包邮的话,就是上来组今天上午班,我到这个互联网要没有实力,我们父抛诉我就会因为我接触到而受到伤害,所以说明天今天你关注我,只有当你获得他获得 100 分的时候,我才会在 100 的,只要我考得过 60,我考六十五都来打,我只能考 100 分的这 5 分。
反方一辩:您的表述有些混乱,我不太明白您的意思。您能否再清晰地阐述一下您的观点和问题呢?
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正方四辩的表述较为混乱,难以明确其观点和问题的逻辑。反方一辩表示不太明白正方四辩的意思,希望其能清晰阐述观点和问题。
正方二辩进行二辩申论,时间为 2 分钟。当计时开始后,我们应审视事物并依据约翰一理论教材的态度。这表明,对于父母和孩子而言,孩子能够保持高自信是件好事,而风趣的努力能让父母感到欣慰与喜悦。例如,今天我在学校受伤,我没有马上麻烦父母,而是以父母能接受的方式与他们沟通,告诉他们我在学校的情况良好,这才是在我让父母减少担忧时应做的。我们不应一味地抱怨,而是要让他们看到我们积极的一面,将负面情绪转化为正面情绪,让原本可能令人忧郁的事变得令人欣慰与喜悦,这才是我方所说的值得提倡的效果。这段内容既能让我们高度警觉,又能让我们了解到自身责任的认知情况。但根据调查,有焦虑症状的犯罪行为占比为 22.11%,这表明父母也有自己的忧虑。我们对父母的笑,并非是让父母了解我们的所有方面,而是要减少父母的担忧,为父母提供正向的情绪。而报喜不报忧正做到了这一点,所以我方认为在外求学时报喜不报忧是值得提倡的事。还有讲吗?还有 30 秒,你要不说一点,就是刚刚他们提到报喜报忧会对自己造成伤害,无论是报喜还是报忧,都会对自己有一定影响,也会给父母带来一些问题。
正方二辩进行二辩申论,时间为 2 分钟。当计时开始后,我们应审视事物并依据约翰一理论教材的态度。这表明,对于父母和孩子而言,孩子能够保持高自信是件好事,而风趣的努力能让父母感到欣慰与喜悦。例如,今天我在学校受伤,我没有马上麻烦父母,而是以父母能接受的方式与他们沟通,告诉他们我在学校的情况良好,这才是在我让父母减少担忧时应做的。我们不应一味地抱怨,而是要让他们看到我们积极的一面,将负面情绪转化为正面情绪,让原本可能令人忧郁的事变得令人欣慰与喜悦,这才是我方所说的值得提倡的效果。这段内容既能让我们高度警觉,又能让我们了解到自身责任的认知情况。但根据调查,有焦虑症状的犯罪行为占比为 22.11%,这表明父母也有自己的忧虑。我们对父母的笑,并非是让父母了解我们的所有方面,而是要减少父母的担忧,为父母提供正向的情绪。而报喜不报忧正做到了这一点,所以我方认为在外求学时报喜不报忧是值得提倡的事。还有讲吗?还有 30 秒,你要不说一点,就是刚刚他们提到报喜报忧会对自己造成伤害,无论是报喜还是报忧,都会对自己有一定影响,也会给父母带来一些问题。
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我方认为在外求学时报喜不报忧是值得提倡的事。
反方二辩申论时间为 2 分钟,计时开始。首先,对方认为向父母报忧就是伤害,然而作为一个历经几十年生活的家长,其心理承受能力和问题解决能力必定远超我们的想象。所以,即便遇到一些忧心事向父母倾诉,父母也不会觉得天塌了,这并非正常的父母亲子关系。而是当遇到问题时不诉说,此时他们会提出合理的限制。当孩子遇到困难时,他们一定会尽力去帮助,而不是像某些人所说的那样。即便在我们这一辈,对于自己的父母(爷爷奶奶),他们在相处时或许会有打压的情况,但当其中一方受伤时,正是因为在乎,所以才想要为对方分担。因此,这个时候更应该选择向父母倾诉,而不是采取暴力或其他极端方式。当内心痛苦、遭受校园霸凌时,若认为可以凭借自己的力量解决问题,结果可能并不如人意。就像一开始遭遇家暴,若在第一次告知后,就应将事情完整地向家长阐释,而不应对任何施暴者有任何的容忍和求情。若不舍得报警,还说“这个同学平时对我也是蛮好的”之类的话,去淡化这件事,那带来的后果是什么呢?父母可能不会觉得这是一个巨大的困扰,相反,他们会设法帮助你。
反方二辩申论时间为 2 分钟,计时开始。首先,对方认为向父母报忧就是伤害,然而作为一个历经几十年生活的家长,其心理承受能力和问题解决能力必定远超我们的想象。所以,即便遇到一些忧心事向父母倾诉,父母也不会觉得天塌了,这并非正常的父母亲子关系。而是当遇到问题时不诉说,此时他们会提出合理的限制。当孩子遇到困难时,他们一定会尽力去帮助,而不是像某些人所说的那样。即便在我们这一辈,对于自己的父母(爷爷奶奶),他们在相处时或许会有打压的情况,但当其中一方受伤时,正是因为在乎,所以才想要为对方分担。因此,这个时候更应该选择向父母倾诉,而不是采取暴力或其他极端方式。当内心痛苦、遭受校园霸凌时,若认为可以凭借自己的力量解决问题,结果可能并不如人意。就像一开始遭遇家暴,若在第一次告知后,就应将事情完整地向家长阐释,而不应对任何施暴者有任何的容忍和求情。若不舍得报警,还说“这个同学平时对我也是蛮好的”之类的话,去淡化这件事,那带来的后果是什么呢?父母可能不会觉得这是一个巨大的困扰,相反,他们会设法帮助你。
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二辩对辩环节: 首先,可能因为我们的父母大多没有受到过高等教育,在他们那个年代,当我们对他们表达想法时,他们可能只会认为这是小孩子之间的事而不重视。所以,在这个时候他们不太说话,我们也很少交流,这样就永远困在了这个教育话题的困境当中。然而,只要我们发现了这件事情,就应该把所有可能伤害双方的情况展示给父母看,正常的父母会站在我们这边。
其次,您方今天觉得我方所说的内容,我方想要表达的目标是什么呢?比如,我们所说的是作用,我们认为用快乐的方式,更能够减少优势的发生。所以说,您方今天是十分缺乏安全感的。就像今天有人说自己没吃饱饭,而另一些人说自己吃饱了,但努力去吃却没有足够吃饱。这个时候,您是否觉得这个逻辑是合理的呢?是。所以说,您都需要通过一个美化手段去解决,难道通过您方的表现,不是一种没有安全感的体现吗?我们的部分都是如此,会让我有这样的感受。
二辩对辩环节: 首先,可能因为我们的父母大多没有受到过高等教育,在他们那个年代,当我们对他们表达想法时,他们可能只会认为这是小孩子之间的事而不重视。所以,在这个时候他们不太说话,我们也很少交流,这样就永远困在了这个教育话题的困境当中。然而,只要我们发现了这件事情,就应该把所有可能伤害双方的情况展示给父母看,正常的父母会站在我们这边。
其次,您方今天觉得我方所说的内容,我方想要表达的目标是什么呢?比如,我们所说的是作用,我们认为用快乐的方式,更能够减少优势的发生。所以说,您方今天是十分缺乏安全感的。就像今天有人说自己没吃饱饭,而另一些人说自己吃饱了,但努力去吃却没有足够吃饱。这个时候,您是否觉得这个逻辑是合理的呢?是。所以说,您都需要通过一个美化手段去解决,难道通过您方的表现,不是一种没有安全感的体现吗?我们的部分都是如此,会让我有这样的感受。
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在这段二辩对辩中,双方的讨论流程如下:
欢迎。计时时间为两分钟,何时开始计时?124 可随便挑,123122 您无所谓了。那我不知道这是否 OK。现在是他的环节,但你们俩并非排外的,你们是一个团队,您说他的环节束缚(此处表述不太清晰,可能存在理解误差)。说说首先我们这事之后就是说是一种,是否是一种自己(此处表述不太清晰,可能存在理解误差)。后来。嗯。
欢迎。计时时间为两分钟,何时开始计时?124 可随便挑,123122 您无所谓了。那我不知道这是否 OK。现在是他的环节,但你们俩并非排外的,你们是一个团队,您说他的环节束缚(此处表述不太清晰,可能存在理解误差)。说说首先我们这事之后就是说是一种,是否是一种自己(此处表述不太清晰,可能存在理解误差)。后来。嗯。
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在这段语音转文字文本中,双方的讨论流程较为混乱和不清晰。正方三辩提出了关于计时开始时间的问题,以及提到了某个环节的束缚问题,但表述不太明确。反方的回应也存在理解困难,提到了一些似乎不太连贯的内容。总体来说,双方的讨论缺乏明确的逻辑和清晰的表达。
这段文本中较精彩的三句话难以选出,因为整体表述不够清晰和有条理,缺乏具有深刻意义或精彩表达的语句。
我方认为不知道父母是喜是忧的这种可能性是不存在的,因为在向别人传递一个消息时,为何今天我存在这种情况,即我不知道,而您觉得我刚才所说的是好还是不好呢?但是我无法理解。您方认为国家产业优势本身带来的是,您方的第二个观点是报喜会让我们增加更多的过程,那您觉得通过这个过程就相当于相对于结构吗?首先,对于这位同学,如果我是一个外出的人,作为父亲也知道他是什么样的人。所以您说孩子主观上判断父母知道,那万一有一天我主观上无法判断,心理慌乱的情况下,我就无法形成一个报喜的行为,所以这是我方带来的第二个逻辑问题。您方说的是报喜会让我们增加过程,二辩提到报喜和报销增加一个过程,那么是不是只要这个过程最终导致的结果并不是我们所期望的,所以当您遇到那个情况时,您方为何不说放高阳强道的过程最后会更好呢?它只是一个成交的过程,之后我们会去努力。这就是这个背景,东亚家庭的背景。我不太理解您刚才跟我说的,我今天没有承诺,您方才跟我说,我们难道不是应该把它改变吗?我不觉得,我们知道这个观念是这样的,但是您看您也说了这个观念,那你们刚才的观点就是基于这个观念,是说在我们的背景下,我不这么认为。
我方认为不知道父母是喜是忧的这种可能性是不存在的,因为在向别人传递一个消息时,为何今天我存在这种情况,即我不知道,而您觉得我刚才所说的是好还是不好呢?但是我无法理解。您方认为国家产业优势本身带来的是,您方的第二个观点是报喜会让我们增加更多的过程,那您觉得通过这个过程就相当于相对于结构吗?首先,对于这位同学,如果我是一个外出的人,作为父亲也知道他是什么样的人。所以您说孩子主观上判断父母知道,那万一有一天我主观上无法判断,心理慌乱的情况下,我就无法形成一个报喜的行为,所以这是我方带来的第二个逻辑问题。您方说的是报喜会让我们增加过程,二辩提到报喜和报销增加一个过程,那么是不是只要这个过程最终导致的结果并不是我们所期望的,所以当您遇到那个情况时,您方为何不说放高阳强道的过程最后会更好呢?它只是一个成交的过程,之后我们会去努力。这就是这个背景,东亚家庭的背景。我不太理解您刚才跟我说的,我今天没有承诺,您方才跟我说,我们难道不是应该把它改变吗?我不觉得,我们知道这个观念是这样的,但是您看您也说了这个观念,那你们刚才的观点就是基于这个观念,是说在我们的背景下,我不这么认为。
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三遍小结时间为 1 分 30 秒,计时开始。但是我想告诉大家,我们国家的人让我思考如何解决这种问题,或者说我已经在解决这个问题,这也能让我感到些许安慰。我们一起寻找我父母四次,大家会觉得我方表明父母参与了此事。其次,对方刚才想说我是否应该去?难道说我没有努力吗?我跟父母说过,要看他平时的表现。平时表现好则罢,表现不好,我就觉得不合适。在这种情况下,我认为很难,这种过程并不存在,所以我觉得就是这样。
三遍小结时间为 1 分 30 秒,计时开始。但是我想告诉大家,我们国家的人让我思考如何解决这种问题,或者说我已经在解决这个问题,这也能让我感到些许安慰。我们一起寻找我父母四次,大家会觉得我方表明父母参与了此事。其次,对方刚才想说我是否应该去?难道说我没有努力吗?我跟父母说过,要看他平时的表现。平时表现好则罢,表现不好,我就觉得不合适。在这种情况下,我认为很难,这种过程并不存在,所以我觉得就是这样。