好，感谢反方。下面请正方进行开篇陈词，环节时间 3 分钟，发言及计时开始。

　　尊敬的主席，问候在场各位。开宗明义，年轻人指的是 15 至 24 岁的群体。乘风破浪指的是敢于挑战，迎难而上，抓住机遇突破自己，而非一味的心浮气躁。我们今天判断的标准是，何者更有利于年轻人实现个人发展。我方鼓励年轻人乘风破浪，论证如下：

　　首先，年轻人乘风破浪有利于打破内卷，实现个人价值发展。当今社会，人们对高考负担过重和教育资源不均衡等问题深感担忧。然而，资源有限，大家都在拼命努力。如今，985、211 院校的毕业生未必能找到好工作，以前大学毕业的人能找到好工作，后来 985、211 成为企业的隐形门槛，而如今 985、211 院校的毕业生也很难找到工作。2024 年，15 至 25 岁年轻人的失业率约在 13.2%左右。所以，我方认为年轻人想要打破如今的内卷现状，实现个人价值，需要乘风破浪，找到自己追求热爱的事情，跳出舒适圈。

　　其次，我方认为乘风破浪有利于年轻人认清自我，发挥潜力。年轻人虽不及老年人的阅历，也比不上中年人的阅历，但正因为如此，我们有更大的创造力，能够尝试更多新事物，从而更好地认识自己。如今，国家提供了很多辅助年轻人创业的措施，如大学生补贴、《国务院关于促进创业投资高质量发展的若干政策措施的通知》。我方认为，乘风破浪更能帮助年轻人实现个人价值，突破自我发展。

　　我的发言结束，谢谢！

　　好的，感谢正方。

　　谢谢主席，问候在场各位。

　　首先，“Love”意为放纵、放荡，一些年轻人只顾放纵自己，一方面不懂得珍爱自己的生命。如今，有些青年“我拿青春赌明天”，追求所谓的自我和自由。例如，今年 3 月 21 日，河南濮阳一“鬼火少年”深夜飙车，导致倒地抽搐，甚至有严重者死亡。还有一些青年为追求所谓的新时尚，盲目跟风，吸毒后影响健康，乃至导致家庭破裂。

　　另一方面，他们对自己的前途不负责任，沉迷于当下的享乐，不顾及以后的生活，白白浪费了自己的学习能力。古往今来，此类案例众多，且有许多古代名言劝诫人们要珍惜时间，如“少壮不努力，老大徒伤悲”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。这些都告诉我们，要努力学习，明确志向。中国科学院研究小组曾对 50 位名人进行调查，90%的人在 20 岁以前就立下志向。周恩来“面壁十年图破壁，为中华之崛起而读书”，为我国的发展做出了巨大贡献；鲁迅以笔作武器，表达对中华民族的深爱，对中国文学创作和思想启蒙产生了重要影响。

　　不仅是这些伟人，在我们身边也有很多人。比如一位博主“养花局”，他从小就立志成为更好的人，经过努力，他默默沉淀，最终成为了自己想成为的人。

　　最后我想说，年轻人请稳住，别浪。做事时不要急于求成，否则会欲速则不达。所以，我们要看清形势，再行动。

　　我的发言结束，谢谢。

　　下面进行对辩环节，双方各有 2 分钟，由正方先开始发言及计时。

　　正方：对方辩友，首先我想问您，对于“乘风破浪”这个词，您认为盲目跟风属于乘风破浪的一种吗？

　　反方：不属于。

　　正方：那为何要将盲目跟风作为例子呢？既然我们都知道乘风破浪指的是敢于挑战、迎难而上，那我有一个例子想与您分享。我们伟大的科学家钱学森，他年轻时留学美国，后来不顾美国政府反对，执意回国效力，放弃了优越的生活环境和高额薪水。他用双手投身于中国的导弹事业，振奋了中华民族的精神。那么，这个例子是否属于乘风破浪，是否也是他跳出自己舒适圈的体现呢？然而，并非所有人都能如此，大部分人在面对困难，或者说在面对具有一定难度和阻力的“乘风破浪”时，会有所犹豫。可是反方辩友，我们的人生本就充满挑战，我们若不在正值青春年少时去追求自己热爱的事情，难道要等到中年时期，面临养家糊口、上有老下有小的柴米油盐之事时再去努力吗？我们不应等到那时，而应从现在就开始努力。但我们要认清自己的实际情况，认清自己的能力，然后再付诸行动。我们不能设定过高的目标，去跨越过大的难关，那是我们做不到的。我们应该从小事做起，逐步积累。您认为具体指哪些事情呢？其实有很多，比如现在有些人创业时就会遇到这样的情况。

　　正方：好，那我再给您举一个例子。黄文秀，这位北大的硕士毕业生，她没有选择去企业上班或创业，而是选择回乡担任驻村第一书记。在她任职期间，不仅引进了沙塘菊种植技术，还推动了电商发展，改善了村里的基础设施，使 88 户贫困户成功脱贫。现在有许多这样的年轻人，他们都凭借着自己的热情和力量去乘风破浪。所以我方认为，年轻人应该乘风破浪。我方认为年轻人应该努力，这是毋庸置疑的。但我认为困难是有一定量的，我们应该认清自己的位置，先去做一些力所能及的事情，然后逐步推进。只有稳步前行，才能认清当下的形势，才能实现您方所说的乘风破浪。如果没有能力驾驭当下的情形就去行动，结果可能并不理想，毕竟困难达到一定程度时，会导致人们失去一定的自信心。

　　正方：好，我们的发言就到这里。

　　反方：感谢正反双方。

　　乘风破浪是奋剑昂扬的态度，稳住别浪是脚踏实地的态度，您是否能达成这个共识？对方回答可以。接下来的问题，您是否知道造成内卷的原因？大多数人在高考负担过重，以及教育资源分配不均、资源有限的情况下，造成了内卷。那么，内卷的实质到底是什么？本身资源有限，而人却越来越多，人们的共识使得这种情况愈发严重。如此一来，您方认为的乘风破浪是奋进昂扬，而人越来越奋进会导致社会愈发内卷的现状，这使得您方的第一条论证并未得到充分论证。

　　您方认为稳住别浪就是当咸鱼吗？对方回答不是。稳住别浪是要脚踏实地，比如在新行业中稳扎稳打，这便是一种稳住别浪的表现。这样看来，稳住别浪有助于在一个崭新的领域稳住脚步，有助于个人的发展。然而，乘风破浪也可以做到这些事情。

　　我再问您，人在原地耕耘，就没有人生意义吗？对方回答有意义，但乘风破浪带来的效率会更高。比如钱学森先生，他在美国不顾美国政府反对，回国后投身于中国的航天事业，放弃了优厚的薪水。他在美国有大学教育，但若他留在美国，往往不如回到祖国创造的效率更高，对国家的贡献更大。有人质疑为何举这个例子，因为从美国回到祖国也是一种乘风破浪。钱学森从美国的环境中跳出，不顾美国的反对来到中国，存在风险，会受到美国政府的针对和阻碍，但他依然毅然决然地选择回国效力。

　　以上是我的观点，谢谢。感谢评委，感谢正方。

　　这是反方。同学，第一个问题，比如我今天要去看珠穆朗玛峰，那在看之前，我能否脚踏实地，做好准备，备好干粮？可以先准备齐全了再出发。那么我请问，去攀珠穆朗玛峰，你知不知道要攀多久？几个月呢？你能准备好充足的干粮吗？所以会发现并不能。

　　第二个问题，奋进昂扬与脚踏实地的区别在哪里？它们都是一种正向的努力，但区别可能在于一个是行动上的不同。会发现，脚踏实地是在维持现状，而奋进昂扬是有所进取，它们两个是存在矛盾的。

　　第三个问题，面对当前竞争的现状，选择这种脚踏实地、不竞争的态度，如何解决当前内卷的现状呢？应该是发现自己的问题，然后及时改正，而不是给自己定一个过大的目标，否则会成为前进的阻碍。我是这么理解的。同学，我想请问，难道在职场上一步一个脚印，这算稳住别浪吗？算是吧。会发现，并不确定这是稳住别浪还是乘风破浪，所以在职场上一步一个脚印，既可以是乘风破浪，也可以是稳住别浪。

　　第四个问题，鼓励创新是否能够更容易给年轻人寻找新的经济增长点的空间呢？可以。会发现，乘风破浪，努力创新，也会促进社会经济的发展。

　　感谢反方，下面由正方进行总结陈词，环节时间 2 分钟。

　　好的，年轻人乘风破浪，能够培养面对困难和挑战的勇气，提升个人能力，实现自我价值，以及为社会创造更大的价值。这一过程不仅对个人的成长至关重要，也是对社会进步和国家发展的推动力。

　　反方今天认为年轻人乘风破浪有风险，会遇到很多事情。然而，人生本身就是一条充满挑战的路，我们不能困在自己的世界里，一直脚踏实地。但这样是否有些太自我，不太适应环境，对世界的接触太少了。所以，我方今天认为年轻人应乘风破浪，多相信自己一些，给自己多一点信任。人活一次，怎能让自己短暂的一生徘徊不前呢？应该更实在地去闯荡。

　　好，我希望年轻人更具闯荡精神，所以今天我想说，能否给更多年轻人一份勇气，让他们能够勇往直前，不再原地彷徨，不再迷茫。谢谢，我结束了。好的，感谢！

　　我认为年轻人请稳住别浪，这也是一种向前进步的方式，只是这种方式较为稳健。正如正方所说，乘风破浪可能存在一定风险，而稳住别浪则是在具备一定能力去驾驭时才向前迈进，并非盲目地乘风破浪。并且，当乘风破浪中面临的困难扩大，如人生遭遇巨大挫折时，人的心理会受到一定冲击，对心理健康产生阻碍，使人变得绝望、沮丧和无助。所以，我方认为要稳住别浪，稳扎稳打，继续前行。我的发言到此结束。

　　正方 · 开篇陈词

　　首先，关于年轻人的定义，正方认为下定义或不下定义均可，因为不同组织对年轻人的定义有所不同，如卫生部和联合国的定义就存在差异。所以，对于下定义这一行为，有这个意识是可以的，但也需要继续学习。

　　其次，正方给出了一个判准，即更利于年轻人的发展。然而，这个判准给的内容较少。年轻人的发展不仅是个人的，还涉及社会和国家。比如，创新能给经济带来新的增长点，这是国家经济和创新的发展。因此，从个人、社会、国家三个角度去阐述，是一个拓展思路的好方法，将来也可用于议论文写作。

　　接着，说说正方提出的论点。第一个论点是关于内卷的现状，认为资源分配不均等导致了内卷。但如果所有人都心平气和地等待资源分配，是否还会出现内卷呢？其实不然，内卷的本质是因为有人选择进取，这会加剧整体的进取和内卷情况。所以，正方在阐述内卷这一论点时存在问题。第二个论点是可以更好地认识自己，但在论证中缺乏足够的论据，这是比较可惜的。如果从个人、社会、国家三个角度去写，或许就不会出现剩余时间的情况。

　　然后，反方先给“浪”下了一个定义，认为浪是一种不好的现象，所以要稳住别浪。但这样的定义并不能直接论证到效率的点，应该给“乘风破浪”和“稳住别浪”下定义，而不是只给“浪”下定义。反方举了一些例子，如河南的鬼火少年和鲁迅氧化题的例子，但这些例子并没有深刻理解“稳住别浪”的内涵。在例子的选择上，应该更加谨慎，因为有些例子可能会被正方所用，比如将中间的表述进行替换，就可能成为正方的例子。这是因为反方没有明确“稳住别浪”和“乘风破浪”之间的根本区别和内涵。

　　最后，回到本次辩论的主题。正方的立场是技术正在拯救艺术。技术是解决问题的方法及方法原理，是在长期利用和改造自然的过程中积累起来的知识、经验、技巧和手段；艺术是人类表达自我的载体，历史文化的产物，时代文明的象征，拯救是指援助其脱离危难。正方认为，艺术正面临创作、保护、传播三方面的困境，其标准是技术能否推动艺术摆脱困境，积极发展，深化其内涵和价值。

　　具体论证如下： 　　1. 技术为艺术创作提供技术支持，丰富艺术作品表现力。在科技场景进化与多元文化复原的背景下，艺术有了更广阔的创作空间。以河南卫视航宫艺链为例，艺术形式与技术结合，该节目运用 5g 和 AR 技术，结合古宝级文物和古代名画，创造出虚实相接的舞台效果，使静态的藏俑和画卷变得生动活泼。技术为传统文化赋予了新的生命力，形成了独特艺术表达形式，极大地增强了艺术的表现力。 　　2. 技术为艺术的修复和保护提供了新的可能。以敦煌的壁画为例，人们通过技术进行数字化拍摄，利用算法对敦煌壁画进行数字化拼接，从而将千年壁画完整保存于数字之中，应对自然风化对敦煌壁画的侵蚀。如今，类似于这种处于极端危险的艺术，都因为依靠技术得以保存和修缮。在未来，技术的不断发展能使手段更加完善和成熟，这是技术保护艺术的体现。 　　3. 技术让艺术变得可触摸，打破了时间和空间的限制，使艺术作品能够被全世界的人所欣赏。如秦腔、笛湖等艺术，因为有了网站、广播、视频技术的传播而逐渐被大众所知。以经典影流传这个节目为例，播出后获得了 753.9 万播放量，将古诗词唱进人心中。从艺术创作、保护、传播等方面来看，技术都起到了积极的作用。

　　时间 3 分钟。好的，谢谢评委和主席，问候在场各位。

　　对于对方已对这个辩题中的几个词汇进行了思议，我想对艺术的特点再进行思考。艺术的本质是一个复杂且多元的概念，具有社会性、审美性、形象性、主观精神表达与创造的无定与统一的特点。

　　那么先简单说一下对方刚刚在陈词环节中的情况。对方的重点并未放在其究竟是如何拯救艺术上，只是提及了一种手段，但未说明其效果和原因。

　　现在开始陈述我方观点：技术正在毁灭艺术。首先，当今现状是人们会在空闲时间通过电子设备来放松或愉悦自我。然而，在当代信息技术和互联网蓬勃发展的背景下，人们所关注的信息领域背后是有算法的，而大多数人对艺术并未有全面而深刻的了解，这意味着人们会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己桎梏于信息茧房之中，更不利于充分了解艺术，甚至对艺术不感兴趣，这都会对艺术造成毁灭。针对对方的陈词，我想说的是，虽然这种手段对艺术进行了传播与保护，但无法确定人们是否真正了解艺术，很多人可能只是在有时间时随意看看，并非真心、仔细、认真地去欣赏。

　　其次，现在 AI 技术的盛行，对艺术造成了沉重打击。比如，网名为“不想画画了”的人，他是“惠普生”的成员，其绘画技术令人惊叹，但在 AI 面前仍难以维持，最终，像“快看里捡到一只小狐狸”的作者，在这种情况下也不得不去摆摊来维持生计。诸如以上的例子，难道不是对创作人员的伤害吗？

　　再者，从 2002 年至 2013 年期间，全国艺术类专业高校增加上千所，艺考生人数增加极为明显，是翻倍的，而如今的人数比以往少了 10 多万。并且在现今社会中，我们知道国家要参与国际竞争，而国际竞争要衡量综合国力，综合国力的竞争说到底就是高新技术人才的竞争，毕竟其基础是经济和科技实力。对于艺考生，即使他们能考上美院高校，也很难保证他们在日后，若没有考进体制内，其生计如何维持？是否还会继续走在创作的道路上？这也从间接反映了技术正在毁灭艺术。

　　最后，当今社会的发展离不开技术的进步与应用，可明明是生产力的提高，为什么工人们的工作时间减少甚微，甚至于加班时间更多了，进而导致空闲时间减少，身心俱疲，从而更不会倾注精力去了解与欣赏艺术，艺术又将如何推广呢？

　　谢谢！好的，感谢反方。

　　对辩环节正反双方各 2 分钟，由正方先开始，看练习计时。

　　正方：首先我认为正方刚刚跟我说，我没有说明这个技术正在拯救艺术的效果及其原因。效果方面，我刚刚举了很多例子，比如对于艺术品的保护，以敦煌壁画为例，对敦煌壁画进行数字化，能更好地保护它，免受自然风化的侵蚀。还有技术对艺术的传播和创作方面的一些例子。然后我想问一下，从创作者和观众的角度来讲，创作者方面，您说创作者因为一些时间问题，没有办法更好地创作，我并不认为技术发展时，艺术家不能潜心创作，因为艺术最难能可贵的是不能被技术所替代的精神内涵、故事和思想内核，唯有潜心创作出真正有思想的优质作品，才能……（此处被打断）

　　反方：我倒着回答对方的问题。他说在我陈词时，他认为我说的创作人员没有时间了。我说的第一个方面是，当今社会发展导致人们没有时间去欣赏了解艺术，从而可能会曲解其意义，偏离其本质，这是不对的。第二，关于创作者，因为当代技术的发展，社会现状如此，他们非常单一，有机会去创作，但是会没有时间去创造历史。对方所说的拯救艺术，通过数字算法保护才艺、文化产品并进行传播，让人们去了解。那么我再次强调我陈词时说的话，把它保护了，传播了，怎么保证有更多的人去真正地欣赏它呢？怎么知道他们欣赏的方式是不是从正确的艺术角度去观看的呢？

　　正方：那我针对这个辩题，对于艺术想要再拓宽说一些。艺术作品必须以崭新的形态呈现出来，使人们得到视觉上的感受。我刚刚说的话可能没有听到，对不起，我刚刚忘记打开麦了。

　　反方：先正方发言，让正方说 30 秒，我这边计时。

　　正方：刚刚对方说的是对于观众这一方面，他根本就没有论证到底为什么现在的观众没有全心去认识艺术，而以前的观众就有呢？如果我们不把艺术传播出去，那怎么让更多的人去看到它？而且对于艺术来说，本身就有它自己的受众人群，不可能每个人都能完美地欣赏到它。

　　反方：我想想说什么好。就是说关于这个辩题，问题在于这个进行时。以前技术不够发达，了解的人不多，但他们更多倾向于喜欢看艺术。而现在技术发展到一个高度的状态，人们应该能更好地去了解艺术。时间到。

　　4 号进行质询，时间 1 分钟。同学，现在之后的发展使人们能够更轻松地接触到艺术作品，但是这种轻松是否正在无形地解构艺术周围的庄严氛围呢？我认为并没有。以在艺术馆中欣赏作品为例，如今通过简单的手机软件便可欣赏，这是否意味着艺术变得越来越轻慢，进而解构了庄严氛围呢？我认为，在手机上能看到艺术作品，使原本庄严神圣的东西更加贴近我们的生活，将艺术融入生活是一件好事。艺术源于生活而应高于生活，若这种界限消失，艺术便不再是艺术。那么，艺术是否正在侵害艺术创作的土壤呢？比如短视频平台的诞生，导致大量低俗文化现象的产生和疯传。短视频虽有助于传播，但像一些低俗文化现象，只是对技术的不良使用。若社会上反面大于正面，整个社会都在宣传低俗文化，难道有利于中国的发展吗？中国利用技术对文化进行创新，难道是错的吗？我想问的是，是否技术侵害了艺术创作的土壤，比如短视频诞生后，导致大量低俗文化现象产生和疯传，像郭老师这种低俗网红走红，这种低俗审美不利于青少年及整个社会的发展。我认为这并非技术的错，而是使用者的错。每个时代都有各自的传播途径，在我们这个时代，技术的传播途径可能较为网络化，而以前也有不同的传播途径，比如人们口口相传，在一定情况下也会歪曲事实，不能仅因在网络世界中存在这种情况，就认为它扭曲、破坏了土壤。好的，感谢评委。

　　下面是评委质询反方的时间，时间为 1 分钟。现在可以开始了。

　　哦，我刚刚没打开麦，不好意思。

　　嗯，没事，现在开始第一个问题。同学，技术是否充实了表达艺术的方法呢？例如在第二次工业革命中带来了留声机，带来了录音，为音乐带来了更好的表现方式。我并不否认在第二次工业革命之后，确实出现了这种技术手段上艺术不好的传播，但是我们这个辩题着重讨论的是在当今社会的情况，也就是正在发生的事情。所以我在自己的立论陈述环节说的是现在的例子，而不是举以前的例子并与之做比较。那我就和您谈现在，现在的情况是，技术越来越普及，而艺术具有主观性和个人意识的特征，能催生独立意识的发生，有利于突破当今语言表达匮乏的困境，实现当今时代百花齐放、百家争鸣的现状，对吧？

　　是可以这样，但是我们并不能保证在技术利用的前提下，其发展方向都是良好的，就像您在作为正方时所说的，可能存在一些鱼龙混杂的东西。

　　同学，第二个问题，技术是否可以对艺术产生一定的保护作用？比如说现在有很多非遗保护不到位，那像莫高窟壁画受到侵蚀以及古老的造纸技术不再适用时，我们是否应该采用技术对其进行一定的保护和拯救呢？确实，现在这些艺术处于危险的情况下，我们需要采取一些措施来保护它们，但是艺术并不是必须实实在在存在，能让我们看到、触摸到才是艺术，可能有一些已经看不到、摸不到，但存在于记忆中的东西，也可以说是艺术。有一种是能给您带来一种心仪感受的。我想问您的是，技术对这种非遗的保护是否有一定的作用呢？

　　好，下一个问题，技术能够扩大艺术维度的空间，比如说随着技术的不断渗透，神经元艺术、X 光艺术也成为新的艺术门类，对吧？

　　对呀。感谢评委，感谢反方。

　　首先，我认为在讨论中我提及了一些古代的例子，是因为技术从一开始便贯穿人类发展的始终。不能认为现今的网络是一种技术，而以往的文字、印刷术以及能够记录事物的诸如佛教艺术等，这些技术一直都在为艺术的传播与创作保驾护航。没有人愿意被视为无知者，艺术是精神层面的高尚追求，众所周知，朝圣者众多，但坚持到底的人却寥寥无几。技术起到了守护作用，然而这是否是技术的过错，值得深思。其实，背后驱使的究竟是善良还是丑恶之人？我们可以对艺术、技术进行解构，但往往对解构自身感到恐惧。

　　技术能够对艺术进行修护与保护，例如数字化的中华莫高窟、故宫文化遗产，数字化技术使艺术美术秘诀得以留存，拯救了艺术。由于空间和经济因素，有人无法亲临卢浮宫欣赏蒙娜丽莎的神秘微笑，又或者传统的展示园、博物馆、美术馆等模式，导致参与者的积极性、互动性不强，难以引起受众的兴趣。而技术的发展为艺术更好的传播提供了平台和艺术观展的新模式，网络传播突破了时间、空间、经济的限制，将蒙娜丽莎带到了受众面前。在此，我想回应一下评委刚刚提出的技术使艺术更加接近生活世俗化的观点，我认为真正有心欣赏艺术的人，无论处于何种位置，都能更好地进行欣赏，而无心欣赏的人，无论在何时何地，都难以做到。谢谢！

　　反方在整个过程中着重强调了对一些非遗之类的传播与保护，然而我们怎能确定将其保护好、传播好，就意味着将这门艺术拯救了呢？再者，对方提出是技术使用者的问题，若有心欣赏艺术，便不会受过多干扰。但一个人在社会中成长，会受到所处环境的不断影响，即我们所说的后天教化作用。从现在来看，人们肯定会接触到一些现代技术，而这些技术可能会影响人的观念，阻碍其真正深刻地了解艺术，这并非好事。而且，我们不应过多谈论以前的技术，而应主要关注现在的。再说对方所说的解构艺术，我们为何要去解构艺术呢？我们在欣赏艺术作品时，难道必须去思考别的东西吗？难道不是在观看之后，或是观看过程中，内心会产生震撼、悸动，这是一种难以言喻的感受，这便是艺术。我始终认同我方观点，技术正在影响艺术，艺术的传承和发展，不仅需要合适的人，也需要合适的环境。我方已在上文举例说明现有技术对人有负面影响。对于合适的环境，首先需要我们认清技术，在这一关于民间艺术的问题上达成共识，才能更好地去做。其次，是由上至下的措施，无论是国家政策的出台，还是大众的宣传，就如对方刚所说的对技术的保护与传播，我们必须努力让人们更好地了解艺术，而技术要做好这一方面的工作，传播时间到。