辩题为：人生若只如初见是可喜的 vs 人生若只如初见是可悲的

　　环节：正方 · 开篇陈词

　　人生若只如初见一词是指第一印象，包含客观表象、精神特质两个方面。而世界上不存在永葆青春的面容，也不存在不变的行为和精神特质。所以我方认为，如今讨论人若毫无意义，所谓的整体变化并非人心所愿，却道故人心易变。

　　由此可见，思辨不是一个单独的词汇，而是在本诗的语境下，说明一个人在建立人际关系和社会关系时所存在的联系和初心。可喜的是一个多样的评价体系，我方只要说明维持自愿状态是好的就可以了。人坚持初心的同时付出加倍的努力，就会离他的初心和目标越来越近，这时他就会得到一种很大的幸福感。

　　接下来，我方将从亲密关系和人的追求两个角度分别进行论证： 　　1. 坚守初心，坚守人生若只如初见的初心，是一种对生活中诸多寂寞和诱惑的鄙视，留存真正的情感和最初的美好期待。柏拉图曾经说过，现实中存在着更完美的精神世界，这便是一段关系中的美好状态。或许一开始关系不深，我们都是依据此观点对他人妄下定论，因为心理学表明，一个人和陌生人聊天，一秒后即可确定这个人的外向程度、经济水平和认知水平，与长期相处的结论总体一致。 　　2. 保持人生若只如初见的心态，可以保存对梦想的坚守。历经世事变迁，获得前行的动力，构建个人的社会意义。袁隆平院士一生研究杂交水稻，只为让中国人民端得起饭碗。我方认为，事物并非有绝对的上下之分，而是要看是否能走得长远。无论走哪条路，只要能走得远，都是正确的路。

　　谢谢主席，谢谢评委，大家好。我方观点认为人生若只如初见是可悲的。人生若只如初见出自纳兰性德的《木兰花·拟古决绝词柬友》，此词是一个被抛弃的女子表达了其对永恒美好情感的渴望，这对于我们理解初念和相处的意义是明确且深刻的。初念是指人的第一印象，是具有两面性的，而相处是指人与人、人与事物的交往。对于这个话题的讨论，我们应该从客观角度和实际角度来进行，如果偏离了原有意义，那么这个讨论将毫无意义。我方在此从社会中最重要的人际交往角度进行讨论，我方认为人生若只如初见是可悲的。

　　首先，第一印象往往是浅薄的，不利于客观层面的利益追求，这种不客观的印象可能会给人带来痛苦。例如，在短时间内以刻板的印象形成的第一印象，一个人可能在 45 分钟内产生第一印象，而我们假设的情景中，45 秒钟就形成了对答题人的刻板印象，这体现了人的傲慢。像《傲慢与偏见》中，达西在舞会上给人的傲慢印象，后来他进行了解释，在此基础上建立的任何关系都需要两人在后续交往中不断磨合，才能成为稳固的关系。如果一直像初见时那样相处，这种关系是脆弱的。比如，为了保持初见时的形象，每天都要努力维持，这会加重双方在这段关系中所承担的心理负担，这与我们当今社会提倡的真诚爱情与友谊是互相矛盾的。

　　其次，现实中的变化和成长使得情感状态难以达到初见时所期望的那样。这种变化是客观存在的，后续的发展与初见相比可能会变得更加积极。对于这一点，我们可以从客观事物的发展规律来理解，双方关系中的变化是由多种因素导致的，而这种变化在以往的传统观念中可能被忽视，否认了双方在关系中的成长和人生体验。

　　我方时间到。

　　辩题为：人生若只如初见是可喜的 vs 人生若只如初见是可悲的 　　环节为：对辩

　　正方：谢谢主席。我方认为反方刚才提到的情感永恒是不存在的，世界上唯一不变的是变化。然而，世界上有很多例子可以证明情感是可以永恒的，比如邓稼先和他的妻子许鹿希，他们携手走过了好多年，在邓稼先院士研究的过程中，他的妻子对他有很大的帮助和支持。还有钱钟书和杨绛。所以，我举这个例子是想证明情感有的是可以永恒的，那为什么反方说它是不可以永恒的呢？请问反方，在这些例子中，他们在进行一个情感的持续的情况下，为了达成一个永恒的情感，他们是否对自己的各方面进行了一些调整和变化？

　　反方：您的问题我没太听清，请再说一遍。

　　正方：对方是否认为人生若只如初见是一种理想化的方法？

　　反方：我有点没听清，您能再说一遍吗？

　　正方：对方是否认为人生若只如初见是一种理想化的方法？

　　反方：听清了。

　　正方：那您继续吧。

　　反方：刚才正方提到了邓稼先和他的妻子在这样的关系中可能是有一些调和的，但是这种调和是为了达到跟最初相遇时的一种美好状态，所以这个调和存在我方承认。然后反方说人生若只如初见是一种乌托邦的状态，是一种比较虚幻的感觉，但世界上存在很多这样的实例。

　　正方：好的。刚才对方说存在很多实例，但是我们是否不否认社会主义是会实现的？那么对方是否认为，在这个过程中可能会有所提升？

　　反方：不是，社会主义一定会实现。

　　正方：好的。那么在现实的基础上需要转化，以适应实际环境。正如邓稼先的例子，他们是不是在变化并适应实际环境，那人生若只如初见本身是在回望过去，是吗？

　　反方：是的。

　　正方：好的，那么我们认为人生若只如初见是一种回望过去，而不是一种创造未来。也就是说，人生若只如初见是一种将自己现象的矛盾寄托于过去的情节，是将矛盾从如何去的变化变成无何的变化消失，而不去主动解决矛盾，不解决矛盾则无法成为我们所需要的理想化状态，是吗？

　　反方：确实。

　　正方：那也就是说双方承认了我方的观点，认为人生若只如初见是悲观的，是吗？

　　反方：不是啊。

　　正方：反方还有时间可以继续。结束发言吗？

　　反方：好同学，你刚才麦是不是又没开开呀？

　　正方：是，谢谢。

　　（此处时间到，进入下一个环节）

　　初心包括行为状态和心理状态，而人生若只如初见，只是保持一种前期状态，不仅是行为状态，也有情感状态，比如情侣间的感情若能一直保持如初。您为何认为四件就等于 4K 呢？我没说初恋等于初心。您提到在岛上出现了李树新，又举袁隆平爷爷坚守初心的例子，可这并不能论证人生若只如初见是可喜的，您的第二条路也就不攻自破了。好，回到第一条论点，您说可以维持亲密关系，但您举例说 5 秒后会产生第一印象，而这种第一印象往往是不客观、不真实的，不利于亲密关系的构建。不过我后面提到，它与后面的相处情况和得出的结论差不多。就像小方所举的例子，了不起的麦瑟尔夫人为了维持对丈夫的第一印象，每天起来化妆，您说这人活得累不累？您也承认了，始终维持那种初见状态是不真实、不客观的，这导致其整个人不利于一般的变化，与您所讨论的不符。

　　计时发言为 1 分钟，被质询方有 10 秒钟保护时间，发言计时。好同学，第一个问题，我们来看一下爱情，爱情是不是因为回忆才变得更加美好？爱情应当是在保持回忆初心的基础上，对当今及未来进行规划，从而使这份情感更长久、更坚固。对，那您也承认了，我们保持爱情时的初见状态，两个人情意浓浓，之前相处的点点滴滴有利于我们亲密关系的建构，对吧？是的。对，那您发现没有，您也承认了反方的第一个论点。好，第二个问题，初见是不是可以提供新鲜感和热情？书店是可以提供一定热情，但是我们从唯物主义观点来看，人生中最初的相遇比相处要好得多。然而，最初的相遇相较于之后的相处来讲，构成的是一种永恒的状态，似乎创造出一种不变永恒的关系，它既然没有变化，哪来的新鲜感？好，我们再来谈回这个问题的本质。纳兰性德在这首诗中是不是希望人生若只如初见是可取的呢？如果回到此诗原文的情境，那么这首诗恰巧是以一个被抛弃者的口吻，表达了一种无奈。女性对我的记忆。我要被小说抱，我不好意思打断一下，他为什么要保持这种状态，因为他现在和他的表妹已经不能在一起了，所以他希望回到和他表妹初见的时候，所以他认为人生若只如初见是可喜的，对吧。是的。对，那您发现没有，根据这个诗的语境，我们能论证出来，人生若只如初见是可取的。好，下一个问题，我们回忆这个初见，是不是可以提供动力？是的。我没说话，嗯，我知道刚才没记上 10 秒，我给您补回来。对，初见可以提供动力，那当我和我的朋友吵架了之后，我可以回忆我们之前或者初见时的美好状态，进而弥补我们之间的争吵，然后恢复我们的友谊关系，对吧？那个反方可以继续回答一下。我方的观点并不是认为回忆是一种不好的行为，而是认为一直停留在初恋时的相处状态是一种不好的行为，这会给双方造成心理压力，这是对方误解了我方的意思。

　　我方的总结如下：

　　首先，我方抓住了“初见”和“整体”两个词在定义上的说明。我方认为，“初见”这个词需要结合整首诗的语境去翻译。然后，从亲密角度和人生追求两个角度进行了论证。如果人生始终停留在初见时，那么每个人都会活在一个充满美好期待的梦境中，未曾经历生活的磨砺与挫折，也未曾感受过时间的洗礼与沉淀。而人生中对美好事物的追求从某种意义上说是可喜的，因为它代表着人们心中永远留存的一份对美好事物的热爱与向往，也是对美好生活的热爱和珍视。

　　接下来回答一下关于评理学的一个问题。如果以一个虚伪的例子来说，比如一个人每天早上起来都会化妆，以保持对丈夫的第一印象。但是，我们认为人生若只如初见这种观点，想要表达的是要维持一种美好的状态，这种美好的状态肯定是美好的，也是真实的，所以才会写出这样的诗句，是希望人生能像这样相处更美好。我方总结完毕。