辩题为：“乐子人”是真正的快乐 vs “乐子人”不是真正的快乐

　　尊敬的老师，亲爱的同学们：

　　大家下午好！首先请允许我介绍一下今天到场的嘉宾，他们是： 　　语言与传播学院的学生会主席周元同； 　　北京交通大学教练的队奥尔级副队长杨机场； 　　日语电子动子工程学院辩论队教练高景平； 　　江西运输学院辩论队队长黄乐； 　　电子信息工程学院辩论队几队吴佩奇； 　　计算机与信息技术学院辩论队队长郭志明宁； 　　建筑工程学院辩论队教练杜艺轩； 　　数学与统计学院辩论队队长冯文宇； 　　物理工程学院辩论队队长赖国军； 　　山东运务学院辩论队队长刘国良； 　　法学院战斗队队长周元； 　　经济管理学院战斗队教练王雨晨； 　　电气工程学院战斗队队长武林西； 　　建筑与技术学院战斗队队长曹朗明； 　　软件学院辩筑队教练周学生。

　　让我们热烈欢迎他们的到来！我宣布语原于传播学院新生辩论赛启动仪式纪迎新会现在正式开始。

　　你有没有见这样一个时代，自我表达被视为新兴的信仰，也被奉为商业资本的黄金铁律？你有没有过这样一个舆论潮，理性和思辨被视为优良的美德，虽然所有的参与者都认为自己拥有美德。你有没有见过这样一个自己，满座衣冠胜雪，儿女舌战英雄当仁不让，心缺少举无离其中（此处表述不太清晰，可能存在错误），君不雪也好，被拥抱解大幽默与荣光吸入还去，而你只想让你真的你可能刚刚被别人的你感受到了一个大雅的好奇，也可能从一夜子许久完成着一身功夫等待用 5 的时候。无论如何，只要心愿同向，在未来的大学的一年，我们素有同行，与子同袍，在尝试靠近真理的漫漫长路上以足共游。

　　我是一原南播学院的辩论队二三级辩手宫寒，今天由我作为主持人带领大家走进辩论队。经我相传，继往开来，预备全国学院辩论队于 2009 年面队（此处表述不太清晰，可能存在错误），历时 15 年，这个温馨的大家庭在每位成员的共同努力下不断成长。人均级分有 115 个优秀辩手编后在册，其中在校辩手 29 位，分别为二一级在意辩中 9 位，高二级在意辩读 10 位，二级级在于院读 10 位。15 年来，在大家的共同努力下，组建了一个温馨友爱的家庭。这些是我们第届的队长，下面是我们二三级辩论队成员和我们二二级学长，管理员担任队长。二三级的一位培毅，二三级文书吴一乐，二三级的教练何俊怡、李乐涵，二三级宣传文书时光仪、谢诗涵、叶薇，二三级财物虽月人三旬回文文不寒举妙学伦曾经会有我校辩论队，曾在跳集我式辩手新生辩论赛中荣获第一届的季军、第 4 届冠军、第 5 届冠军、第 6 届季军、第 12 届的亚军，在本届高考自从杯届的邀请赛中荣获第二届的亚军及第 5 届的冠军，在 2021 北京交通大学论坛中斩获冠军，以及在 2021 年安时内公高校新闻传播主题辩论赛中斩获冠军。2024 年传学院在加大论坛积极决赛，决赛将于下周举办，敬请关注。

　　在讨论中，逻辑大厦和思维乐趣在赛场上作为一场教舞（此处表述不太清晰，可能存在错误），研珠在舞台上挥彩翼，伸伸手指，在生活中其乐融融，心心相印。讲到这里，在座的各位已经深刻感受到了里程辩论队的专业和团结，但是作为一支优秀的辩论队，旅程辩论队的人设不止于此，我们是会随时随地聚在一起，所建成的神秘组织是人心两个类的大善集团，吃喝玩乐这样清空我们有福一技能减法的一种赌图（此处表述不太清晰，可能存在错误），也有一堆习惯外些所谓的攀啡行众女神辩类的生产力和令人精越成合的点和攻程或许甘纯不通的令人太阳教学的表情包，这就是我们严肃又活力可甜和可甜可酸可辣的一可辨不对，如果可是你觉得图文迅速有些枯燥，那就让我们再通过一段视频来更加具体也更加立体的看一看这个大家庭吧。

　　或许你听说过北交大传辩论，对吧？时间今天我在但今企业消费消费 1 消费消费，我们消费消费值。在视频中，大家都感受到了力量，也感受到了欢乐，真爱也是如此，并不遥远，也并不神秘，它是辛苦的，但也是有趣的。和队友和学长学姐们一起同学比赛、生活、学习、玩乐的日子，给我们大学生活带来了不少独特的乐趣，如今我们也想跟大家继续传递下去，陪伴帮助二四级的同学发光发热，发芽与参花。

　　下面就请二指堂教练和下雨师（此处表述不太清晰，可能存在错误）来和大家进行一些分享。

　　尊敬的各位辩手，在座的各位观众，大家下午好！这个题在这里，也感谢各位。首先，我想介绍一下这个流程的事宜，然后我会跟大家谈一点我关于这一件事情的看法。我觉得双方还是应该这样，那么解得双方辩手还是一个方向，这个还是自己双方辩手要对自己的问题展开论述，有案例就去触觉，为了完善自己的论证面。现在进行非常难觉我双方二辩，一方辩手就只能够打通，反应是我打辩中间打二辩法的时候。然后不该有一点发言，什么二辩，后来这是他们关注的一个地位，因为在这个环节非边最少期该看的时候之前。这个环节打好了，其实优势会相对大一点点，会在后面，就比如说我刚才比较过，就是这样子，如果要的话，很多同学当时有说比要不会干涉了，那就自由就可爱，那我时会很害人，但是我在任何时候会公司对一个也。文化交通这边真实的，然后这样子的话就是速，然后总决内容。很多发言是因为增加，但是合作这个环节，就节奏比较快，很多外面没有任何产品问题，但是感觉就是有很多问题，然后环节如果对认的话，其实我看了就是就是有问题，应该有大家。然后面对这些没有环节，希望双方在面子反问企业的然这个环节包括在这该进问解决每个拆解这个问题结，但不要在个地表，这就是我们说要做好不要做的这些。比较可能有，这是我们朋友问的。当然我个人觉得他看起来否认，说要看下来就是观看，就是每个变，然后然后。不管观众对小学也是也是关点小于观方是特样的，就是认为个分钟双方的关，发言的非常是。在这个时候可能你会想到他。我们双方也可以在那个也在的，当然这个这个环节材料或者是是非常矛盾的。我不。然后是。因为在，也可能是因为这对我来说，我认识了。包括。在。然后表达世站在人的中间带来的东西。对方的努力，嗯，看在社会的在的战，虽然。的，然后也会积极接赛自己这个交赛给大家赛在座。

　　两者文辩论的相关概念和赛制，不如来看一场精彩舌战的赛场高峰吧，我们为大家精心准备的一场表演赛，辩题是“乐子人是不是真正的快乐”。在互联网的语境中，每个人有自己的角色，面对人族单调为点污点，面对不法维护为大错，面对是败坏为遗憾，用面对 1 回答为共作（此处表述不太清晰，可能存在错误）。我们精神状态很美好，就是无法回避的现状，否则我们不对其发为一个地域效法，不会热衷于搞抽象，也不会在成为恶死的道路元素时代。然而当我们提到快乐的时候，我们更不会成为真什么成为乐死人真的值得被期待。我们踏入真实的世界时，究竟应该是以怎样的形象？告别了严肃的态度，我们说过了，究竟是关人和热世人还是背一觉你丰厚的信代性用（此处表述不太清晰，可能存在错误）。希望这种表演赛能帮助大家更加直接地感受到辩论的魅力或者优秀队员的魅力，请大家准备好相关设备随时拍摄。

　　欢迎各位来到语言语文播学院辩论队的表演赛现场，本场比赛的辩题是“乐子人是不是真正的快乐”。下面请允许我介绍本场比赛的队员双方，坐在我右手边的是今天比赛的正方，他们的队名是“不一佛祖，原谅我队”，他们的观点是“乐子人是真正的快乐”。站在我左手边的是今天比赛的反方，他们的队名是“我再也不玩方向的队”，他们的观点是“乐子人不是真正的快乐”。

　　下面有请双方辩手进行自我介绍。

　　首先有请正方。

　　各位好，我是到 4 点的时候，你给我方会有更耗（此处表述不太清晰，可能存在错误）。

　　在场各位。

　　接下来的。

　　反方音乐娱乐场。

　　在此项环节正式开始之前，请允许我强调一下比赛中的注意事项，比如说在比赛中每方使用时间剩余 30 个小时人将资料。在研时间剩于 5 秒时，民间通道。树枝，马石应该知道（此处表述不太清晰，可能存在错误）。哦。

　　感谢主席及各位，今天我方的观点是“乐子人是真正的快乐”。

　　乐子人是智者，他们不会只看事情的表象，而是通过内心的表达来娱乐自己及群体。快乐是一种内心的情感体验，而真正的定义在每个人心中虽不尽相同。有人为热爱的科学事业鞠躬尽瘁而感到快乐，有人在助力广大人民成功的过程中感到快乐，同时，也有人会为童话的美好而快乐，为路边刚开的小花而欣喜，为抬头看到天空中飞翔的鸟儿而心动。快乐是一个主观的概念，没有固定的学术定义，只要乐子人感到满足，那便是快乐。

　　首先，个人需要一个释放压力、逃避现实生活中种种难题、负面情绪的通道，而这便是最简单长久的快乐。当下社会高速发展，学业、工作以及各种压力，让人们常处于负面情绪之中难以解脱。然而，作为乐子人，面对生活中的悲剧事实，他们不会将悲剧视为终点，而是从中找寻愉悦；面对网络纷扰中的无聊话题，他们能从中获得乐趣；面对会议中老师的要求，他们能以积极的心态应对，在生活的舞台中自得其乐，实现最简单纯粹的快乐。同时，乐子人打破社会传统规矩，降低快乐的门槛，让快乐变得更简单纯粹。

　　在传统社会观念中，快乐往往与其他成本及附加条件相关联。小时候，我们可能会听到妈妈说：“等你考上好大学，就可以开开心心地享受了。”可是，考上好大学后，真的就能吃上卤肉饭，弥补童年的遗憾并获得快乐吗？为什么我们的快乐要附加那么多条件呢？难道考上好大学就不能吃卤肉饭，不能快乐了吗？与其受困于高要求的社会规训，不如做一个简单纯粹的乐子人，让我们忽略那些附加条件，以最自然的方式追求快乐，想笑就笑，想说就说，享受属于自己的快乐。

　　综上，正方坚定认为，乐子人所获得的快乐就是真正的快乐。

　　在对方辩友描述的一个情境中，那个人是有目的的，还控制自己的情绪，所以他应算是有目的的。在这个事情中，他在乎能否排解自己的情绪，所以我觉得您方的这个情绪与乐子人的一些感觉是不相符的。由此产生一个共识，就是任何人和找乐子的人是有区别的。

　　那今天，我准备一个聊天的时候，我手机丢在桌上，您说您是乐子人，我想请问您，您快乐在哪里？

　　但是正方辩友，既然您都问到这个份上，那我就说。这其实是互联网的毁约者，我把这里面的情况表达出来了。首先我们认为，您在这个世界上，您的朋友遭遇了不幸的事，您却觉得快乐，这是荒谬的。其次就是，其实您有可能都没有听清我在说什么，您就只是随意地表达了自己的看法。

　　辩题为：“乐子人”是真正的快乐 vs “乐子人”不是真正的快乐

　　环节为：反方一辩 · 开篇陈词

　　反方一辩认为，“乐子人”不是真正的快乐。其观点主要体现在以下两个方面：

　　第一方面，“乐子人”在某些方面表现出无差别的态度。他们用找乐子的方式来对待各种事物，将一切当做娱乐的素材。比如，他们会把自己对偶像的态度挂在嘴边，表示自己不会真情实感，无论偶像的人设如何，他们都能拿来调侃。再如，在互联网上，有人会对一些事件进行不恰当的分析和调侃。这种看似什么都不在乎的状态，背后其实是盲目的。我方认为，这种通过调动人情绪满足激动情绪，让人深陷其中而丧失深度思考能力的现象，只是满足了一些人短暂的情感需求。快乐与伤心本是相互依赖的，但“乐子人”只追求短暂的娱乐，根本不在乎事情的本质和思想内涵。

　　第二方面，“乐子人”找乐子的方式忽视了他人的情感需求。以疫情期间的网课为例，通过腾讯课堂等平台播放各种课程视频，但有人故意扰乱课堂秩序。当记者问道看到课堂被搅乱后老师哭了，心里是否会愧疚时，一名 14 岁的孩子却反问道这跟自己有什么关系，只是为了好玩。网课课堂的背后，是知识殿堂沦为了暴力的场所，扰乱了教学的正常秩序。当自己想要证明自己的观点时，对方却说“你看你现在急了”。当遇到倒霉的事情和别人争论后，对方说自己完全不管，只为了自己好玩，漠视了他人的情感需求。

　　综上，反方一辩认为，只有真正认识到“乐子人”不是真正的快乐，才能看清其背后的问题，保护好正确的价值观，避免陷入虚无。只有正确认识到其边界，才能实现共同的进步。我方坚决认为，“乐子人”不是真正的快乐。

　　好，我作为正方二辩，想跟您确认一下，“乐子人”的本质是什么？我方认为，他们本质上是难以真正快乐的。另外，有人认为寻找快乐的最快方式其实没关系，但我想说，比如在高考前都想考上好大学，然后找个好工作，在这个过程中，人会一直感到疲惫。确实，大家都在寻找快乐，然而可以看到，很多时候人们的追求是盲目的，只要跟盲目沾上一点关系，那就会出现问题。

　　我想说的是，现在有些人通过这种看似轻松的方式获得短暂的愉悦，但他们本质上并不是真正的快乐。我们希望真正快乐的人，不是在网上随便跟帖，发一些简单的文字，而是通过其他方式，比如通过充实自己，努力获得好成绩。我们更希望看到的是这样的一种状态。我方认为，真正的快乐就像教育，像通过帮助别人，自己也没有损失，还能获得良好的感受。有的人通过多种方式获得好的感受，比如看一场让自己开心的电影，或者正常地享受一个晚上的时光，这都是快乐的。还有的人看到花会感到快乐。总之，每个人对快乐的感受是不同的。

　　二辩质询小结

　　首先，今天双方达成共识，找乐子和真正的快乐是有区别的。我们在苦中寻找乐趣和乐子，有些人在某些场合不考虑他人，不深入探究，这是无用的。我们以自己的方式看待人和事，这种行为是有益的，可减轻社会经济压力，因此我们可能会选择这样的方式来试图寻求普通的乐趣。

　　但是，真正的快乐是什么呢？是不是我们和朋友交谈之后，而不是做其他事情？我觉得我可以再进一步探讨，比如我看见路边很萌的小狗小猫，觉得它们很可爱，我被它们的可爱所打动。在快节奏的时代，世界确实不断地反转，很多人其实根本不在乎事情背后的真正含义，也不想追究其背后的东西，仅仅满足于短暂的情感刺激，看什么都为了追求独特。很多人常常如此，他们其实根本不知道时代呈现给他们的是什么，而正方对此似乎一点都没有考虑过。当我们根本不了解事情的真相时，我们就开始盲目行事，这样怎能算是快乐呢？我们真的会快乐吗？为什么会快乐呢？那些人只是为了一时的爽快，但实际上内心空虚，这是一种肤浅和无聊的表现。本次论述在本书第 2 页下面有所提及。

　　二辩质询小结时间同样为三十秒。首先，有时候因为某些原因，我看到一些情况。其次，今天在聊天谈论中，我认为这个东西直接是这样的，我就写个大概。如果我写的有像职业论文，那我们老师可能会认为比较科学，而当我以学生作文的方式呈现时，可能会存在一些问题。在没有怎样的时候，我感觉完全快乐，这是中国学生常用的好方法里的操作。我说了很多倍，但是为何我一知半解或知之甚少，要面对并找到自己当中存在的问题，还是说我们孩子全心为他干活真的都很棒。然后，面对对方辩手时，我认为本来始终不是为了在知道的一件事上纠结，虽然我们确实处在一个不太清楚的情境里，在没有方向且问题最多的时候，我觉得对方所说的事情在那一刻，我是最强的，我觉得我的快乐是真实的，对方也承认了，他说我们初中时让我真的很快乐。所以，这是快乐的，有一个非常的时代，或者有人告诉我做什么会快乐，给快乐的人赋予一个价值，我说那个“乐子人”是真正快乐的，但问题是你能否在我所说的里面理解。

　　辩题为：“乐子人”是真正的快乐 vs “乐子人”不是真正的快乐 　　环节为：对辩

　　正方： 　　我刚刚听到您刚说了，真正的快乐是需要一种真情的。我方认为“乐子人”是真正的快乐，这种快乐是发自内心的，是有生命实感的。在日常生活中的琐碎压力中，即便我们暂时遗忘了这一切，单纯地去娱乐别人，在这一瞬间我们也获得了一种真正感受世界的快乐，我们就是真正的快乐。

　　反方： 　　那我想问一个问题，“乐子人”到底是一个个体形象，还是一个时代形象？我不排除有人能因为娱乐而笑得前仰后合，但“乐子人”作为一个现象，是有值得研究的地方的。今天您说“乐子人”打破了时代的规训，那我现在的这种行为算不算打破了这规训呢？我认为这确实是一种与时代科技不符合的一种形态。下一个问题，您方说“乐子人”的快乐是简单纯粹的，那很简单，我们第一次听到这个梗的时候，可能会觉得有意思，比如郭德纲那个梗。第一次看到这个“乐子”的时候，我乐呵一下，但是当我第 100 次看到的时候呢？我看到什么都在以一种娱乐的方式呈现，所以这究竟是语言能力的下降还是什么呢？我不认为这是真正的快乐，我认为快乐应该是具有一种道德高标或者是某一种高标准的快乐，而不是像您说的，开玩笑之前还要考虑会不会伤害到别人，会不会让别人不舒服。而我不去这样想，我就单纯地在心里面或者在嘴巴上说一句你就是不对，然后哈哈一笑，我觉得这不是真正的快乐。

　　正方： 　　现在是 3:40，我们的表演赛 4 点开始，4:20 结束。我现在想跟您说一下，我方认为您方所说的并不是“乐子人”，而是一种叫快乐的娱乐圈的利益对象。因为在我方“乐子人”的语境下，“乐子人”有时候是以伤害别人为前提的，而这就和对方的观点一样，“乐子人”的某些行为不应影响到别人的爱好。

　　因为女性骂之后，那感方（表述不明，疑似有误）下面由正方三辩对反方任意辩手进行盘问，时间为 1 分 30 秒。第一个问题，我方认为，所有人在遇到假期时，比如国庆假期，我在国庆前到达某地，情况很复杂。今天我妈评论我说调休任务会影响我的经济状况，这是不是在某种程度上让人感到烦躁和痛苦？所以，如果没有“乐子人”，未必像人们说的那样轻松，他也会将自己的感受投入到一种看似有乐趣的过程中。我想说，对于这个事情我无法改变。接下来不会回应您想提的问题。我们之前说过，第一次玩本和第 100 次玩的感受是不一样的。您回家听到您的发小说您发了很多朋友圈，我家怎么去点乐风西点（表述不明，疑似有误），这是一些出发点，认知肯定是不一样的。所以自然会厌恶，我感觉最好有多好（表述不明，疑似有误）。我们再问一遍，我损失的价值最好不做，这个需求是什么算法改变。这个事情是可以改变的，但是您什么都不做，不一定会让您开心。上网冲浪时，即便领导幽默很好玩，是不是也比什么都不做，一个人闷着要好呢？您可能会觉得自己很无奈、很愤恨，就会苦笑，但您不一定会开心。因为您还是可以看到，我认为您这个时候只是在某种程度上，您自以为很悲观，可实际上，这 5 分钟您做的事情可能很幽默、很快乐。好，下一个问题了。今天我方四联在同川，他的三万一天欢迎您轨科大学解张一起回击说，给科大学喜欢你，他对他小生汉王四联（表述不明，疑似有误）。他没有擦到的时候，您会发现这个时候您去寻找快乐，这个乐和这个时候都没有达到理想状态，这个时候可以像我们说的那个什么（表述不明，疑似有误），这个东西它是一样的，它甚至变成一个逗号，只是一个惯用语，因为您习惯了，就说已经，不是一个失意的状态，所以它是说被一门课（表述不明，疑似有误），他是已经，它只是一个麻木地去说一句话，而这个过程是一样的，效果好的话您承认，但未必落实到实际，却不一定带有同明性（表述不明，疑似有误）。好，下一个问题，二辩，我方二辩很熟悉，喜欢要是变化以动（表述不明，疑似有误）。接下来还有几个问题，我们并没有像对方辩友那样认为混合社交能让辩友们如此快乐。

　　感谢双方辩手，下面有请反方三辩盘问正方任意辩手。

　　我首先想问正方一个问题，在如今快节奏的时代下，很多时候我们会随手发起一些行为，比如我们不会仔细看视频，可能一个视频就看 6 秒钟，然后我今天打开抖音，在评论里随便发一句，我觉得在那一瞬间我就是乐了。那对方辩友您的意思是，只要说乐了，就是真的乐了，对吗？

　　我举个例子，很多人发评论时，只是随便说一句，我们没有对内容进行真正的投入。我认为对于这个事情本身，没有真正实际的投入。

　　还有，今天我特别早去上了一节课，然后我把电脑落在了大堂，结果我室友说我完了。您认为他快乐吗？这个事情怎么说呢？我不知道您方所说的，您方不是说只要说了乐就是乐吗？那我舍友这件事，您方把这个室友和这种情况直接分开了。那我再问您，今天我非常忙的时候，我舍友说他要去做某件事，那您觉得他是不是给我带来了不好的影响呢？谢谢。

　　感谢双方辩手。下面由双方三辩进行中场小结，时间为两分钟多些。

　　首先，我们需确认乐子人并非提升不到一个层面，不应将其视为一种非主动的情感，在一个相对论中，应将一种更加有趣的东西呈现出来。

　　其次，对方认为快乐附加意义和道德是相悖的，而我认为此观点有偏差。为何说得到快乐是个问题呢？您是在探讨两套标准，究竟是道德还是快乐？我并非提倡某种不当行为，因为快乐是追求的重要目标，虽然可能需要付出一定代价，但我们不能否认被道德压抑的快乐就不是真正的快乐。比如我方二辩小时候喜欢玩蚂蚁所获得的快乐，为何玩蚂蚁要涉及道德问题呢？这种判断是纯粹单纯的，并非受任何意义和道德压制，也不是为了满足任何人的期许，不能因为它不符合社会中的某些要求，就认为这不是快乐。

　　然而，站在您方的立场来看，我觉得很可悲。从我们从小到大，听到了太多类似的话，比如等你考大学就轻松了，等你结婚生子就稳定了，等你退休就清闲了。而这种快乐需要特定的客观标准，如果我身边的人包括我自己，以北京的标准来衡量，我会感到很绝望。我回想了一下，19 年里，我感觉自己好像没有那么快乐的时候，因为前九年我家长告诉我要学好高中知识，后三年我家人告诉我要考上大学，上大学后家长又要我学好专业知识。所以，这样的快乐其实并没有那么复杂。我们要将快乐的这种权利收回在自己手中，快乐并非是推动社会规则的东西。放轻松，我们才是快乐的主人。

　　谢主席，首先，我们双方已达成共识，即大部分人不会认真看完视频，这代表视频时代存在诸多问题，人们在评论中发表的观点往往未能完整传达其本意，且他们并不在意是否真正理解了视频内容。当对方提及此问题时，他们虽心中有所思考，但对视频所呈现的被动真相并不在意。

　　再回到我之前提到的，我看到姐弟俩，许多家庭中亲人之间关系融洽，尤其是看到姐弟之间的联系，或者和谐的家庭关系时，我认为在这种情况下，若要为“乐子人”的行为进行辩护，认为他们与这些家庭保持着困难的亲情关系，或是存在一些可悲的事情，那么这样的行为是否能真正实现呢？这样做不仅会对这些家庭造成伤害，“乐子人”自己也无法获得真正的快乐。即便他们认为自己勇敢，即便有两个这样的人，他们也并非能获得真正的快乐。

　　如果对方认为，说出了、点了就是快乐，那我想问，若 24 小时都在说“点了点了点了”，是否就真的非常快乐呢？

　　再者，对方辩友提出将快乐建立在别人的痛苦之上的问题。倘若按照对方所说，以自己快乐为目的，我们不妨设想一下这样的情景：有人摔倒了，我嘲笑他，说他怕，心里觉得快意，但随后又去给他买好饭；今天看到飞机起飞，可能有些人会说“老大我还想知道这个对吗”。当我们设想这样的社会情景时，我们将不再关注别人真实的情感，我们缺乏这样的善心和同理心，这样的社会是可悲的，这种可悲感会重复出现两三遍。

　　辩题为：“乐子人”是真正的快乐 vs “乐子人”不是真正的快乐

　　环节为：自由辩论

　　正方：其实你们说他人不会伤害别人，那我今天说我中秋强到底不会开车，我先说对，看见不后就就是我到底是开谁，我每个家开车，这时候两位都特别有。我方并不是说所有的乐子人都会伤害特别人，但是绝大部分乐子人都是在不分场合贡献上机制的普机。那么我会问你，哎，你现在看什么作别你原来你论你最老大，我自己真是我，你开心的，你真的开心。我方认为像刚刚反方他们提出了一个批判的点，就是今天有一个人他断机了，然后家人说，老大，然后这个时候他们是在批评我们乐子人，对吧？但是我们台下的观众是什么反应呢？大家都在笑，那对方这个时候你们想到你们这个时候笑，你们又要说什么，你们要说观众不应该，至少太盲目了，不是真正的快乐，难道是这个样子？我花一天时间给你解释清楚，乐子人有两种情况，第一种情况是不伤害别人，就是可能的；第二种情况我给你举个例子，你再讲到北京交大学中秋节调休了，文子文子都好，我方观点说，嗯，但是太点了，但是原石是说明它由自主研发的一款全新开放世界浪险游戏，但是呢，为什么？但是呢，他和他出去玩的计划就算泡汤了，所以这个时候他到底是快乐还是不快乐呢？如果是我开这个玩笑，我觉得我这边至少我可以说我是有责任感的，我达到了这种状态，那我这说已跟情方该是确保所有人都是什么问题。点，还真是，因为我们就是觉得这个乐子人现象他今天已经成为一种时代现象，而这个现象是我们需要去批判和警惕的，我们继续聊，我继续跟着我们才说的聊，所以我方认为他开始他能够可惜到泡汤了，他把这个说这个太点了，但是远程这个东西啊，他只能够耗太会，今天我们二位 W 很深深对，因为他几点半的时候就对到这退赛了啊，他会做刷铁拉，我说他的状态开是到了东西上来消息第一条八黎奥运会是点，下一条各曝光呢，过去都不多，这种几乎犹豫的，几乎没有情感投入的，他只是在评论里发个消息，为什么讲日本快乐，向你妈妈讲，我方认为这个快乐也可以用一种错觉的方式来产生，比如说一波二辩，他今天已经非常非常累了，经过了一个学业压力非常大的一天，然后他跟他的室友上了这一天的课，两个人都非常疲惫，都是他回到寝室之后，然后反方二辩怎么样子呢？他打开他的手机刷一下，说如么课痛刷一下，他问别人，然后他的室友又是什么反应呢？他的室友就是，你好背呀，然后一直在旁边问，问不问欲铁云心，那这样跟他对比，跟他对比起来，那明显是他更快乐了呀。漏水的反面，我按的是运进分析有没有可能漏水的反面是正常。所以我们再写一下，此时啊，我学生感悟乐结后面干嘛让他有感啊，在背后状态下给达这个体系，他感觉已经参与进去了，但但是感觉他没有了解事情的真相是你不想那么早睡觉了，我方可以明确告诉你，你方想说自己商量什么，所以下一个问题，有的人你有的人越包病后也可以，也可以说到看断为什么，我觉得为什么我们今天不提及常见的小动物。现在走动可就是一变成肖量很发心的，但是我们乐子人对吧？做选择快乐都不一定是一定要在人，但肖害儿做的真做得快乐，对方辩友在挑战一场，嗯，我们，我们刚刚说不商量他的情况已经在我前两天已经打完了，现在说的商量他的情况，OK，我们心这秒对方的意思是他方二辩去玩蚂蚁，这个是很特别快乐，我方认，换种情况我听那个人愿望，他是他自己的真正快乐啊，不做评价，换个例说今天我们二辩。他是他，他正好玩 1.17 年之前啊，他是狐力，他不喜欢玩蚂蚁，他不喜欢玩蚁，他喜欢玩人啊，他就他就说今天，我去给我妈妈讲今天我们这个头发好反堂了，你觉得这个好说吗？我就后悔了，你如果我这经是一个奴隶子，我不喜欢的是这，而我确实个快乐，但是很不道德的，那我今天问你们当时前他也说了，就但这个大家是很忙的什么，那你们还讲要是要给这个快乐当成门看，加上道德，但这种主观的都是有客观存在的标准。对方辩友，你方也说了你方的这种快乐建在别人的痛苦之上，那么如果按你方说的这样，就是真正的在在在你方警方告诉我这个任务变成什么样子，你方认为这是大道了，那是在所有人都可以变成一样，就是万别人西方运动，于是我们应该去提倡的首察我方告诉你不是所有人都通到文题说到文章中也有一部，他就属于说小时，我就说他把我一前这这个时候 V 他说你在哪，他的 8 楼第二点就是啊，你包括我这个时候变得变得什么样，首先我们还是到了很这个时为上，还是有一会身体在压制这个力量，那你不能走了，他非的完整的就是的，可他是真的快乐，那我也想提问你是当这个社会没有这子最后会走了，你不能说那种大型社大家都后很很理智的发表观觉最后候变得更好更快乐。没有了子弹之后，会一变成大的事，然后这个传来信息，这些东西有的时候不在想一点，有时候我会发现你会玩，只是把它当逗号而已，这个时候你还是说哪个学校的抱怨你玩这个梗的时为了只是一种偶人很惨，但是并不等于你不玩这腾你就你就没有了抱怨的方式，乐子人的快乐它只是一种用消遣的方式而已。我方认为浅显的快乐，他虽然浅显，但他依旧是真正的快乐啊。

　　反方：柠檬峰告诉我说我有其他的方式去对抗痛苦，那我最痛苦的方式是什么？柠檬峰并没有提出来啊，就算是我，今天我两个人都很痛苦，一个人一直都是在那个地方。柠檬峰告诉我说你有其他的方式去获得快乐，但柠檬峰并没有给出他解决的方案，你说你那么个快乐到底是怎么去实现，而我们的人其实直接用最简单，最原始最纯粹的方式，更最完整的感受剪辑了干嘛？那我们就这样一快乐一下，那以比如方那个高成本高标准的那个快乐，是不是更加的简单，更加纯粹，也是真正的快乐？好，对方辩友刚提到全讲快乐，那我们这边有一个就是快乐主义中，他提到无论从心理上学择都明确规定前者快的，快感是有各种在中国要素会有一些自我改应功效，自这个这想你说这人态的，我们刚刚讲到了很就不办法真的快的，比如说刚好教我不是去抱怨啊，我说些点是怎么样，我和我的朋友去分享，我跟我朋友，我跟我的朋友去分享个东西，然后我跟我的朋友就分享会说我觉得我想要会认自己个钱怎么样了。所以其间对方说最后还是在与快乐三生分斗，他就觉得快乐要有了，很态你把快点快乐开，但问题时间快乐就是个很有关的东，我担心站可能让我有点感觉马上了，真的挺快的，我都没有的有。嗯，这个方，这是我们自由辩论。

　　比赛进入最后环节，首先有请反方四辩进行总结陈词，时间为 3 分 30 秒。

　　首先，我们来回想一下论文的背景。论文绝非个体行为，它具有时代性，是网络群体的现象。在当今社会，人们面临巨大压力，价值观念受到冲击，意义感变得无所适从，于是干脆放弃以往生活经验，甚至不再思考一切。然而，需要注意的是，这个过程中，有些人连黑化都做不到。比如“乐子人”，他们成了“乐子人”之后，就如同拔剑思过，却连个目标都没有，变得麻木。这种所谓的快乐，真的是快乐吗？

　　我们举个简单的例子，玩王者时，对面开嘲讽，这种行为让人讨厌，表面上看是“乐子人”的快乐，实际上他们内心并不快乐，而是处于一种伤心、麻木的状态，关闭了情绪感知。

　　从对错的角度来看，我们不应该提倡这种“快乐”。“乐子人”的快乐是建立在他人痛苦之上的，这是不合适的。虽然在一定程度上，“乐子人”可能能感受到一些过去的快乐，但这种快乐是以损害他人为代价的，不能称之为真正的快乐。

　　比如，某些行为可能会侵犯他人权益，成为受害者，而今天他们又可能成为加害者。再比如，正方提出“乐子人”的好处，但如果观众席中有一个努力的同学，付出了比别人更多的努力，才达到普通的起跑线，而“乐子人”的这种所谓快乐，是不公平的。

　　最后，我们每个人对这个丰富的社会可能存在不满，但我们不能只追求这种表面的、建立在他人痛苦之上的“快乐”，而应该追求真正的快乐，当真正的快乐的标准相同时，每个人才能真正感受到快乐。