感谢主席。开宗明义，首先我们需要对齐天大圣的自我做一个定义。

　　第一，我们要明白齐天大圣的自我身份感是如何构建的。要研究这个问题，我们首先要理解他的哪些行为是出于自身意志，哪些行为不是。我方的判断标准为西天取经到底遵循了孙悟空的自由意志，还是违背了孙悟空的自由意志。

　　第一，取经之前，孙悟空对善恶没有完善的认知。那时，他追求长生，学习本领以求延年益寿，打抱不平、逞强好胜以图扬名立万等，可以看出他以自己和身边小范围的人为主，这只是小善，也是他最初的劣根性。正是因为孙悟空的这种善恶观，造就了他最初的野心，其性格也是众人熟知的大胆、藐视法纪、强权，肆意释放自己的决心。因为自视清高，所以对小妖怪不屑一顾。齐天大圣反抗天庭的不公，处处为自己考虑，结果就是被压在五行山下，这才有了踏上西天取经的契机。

　　在这西天取经的路上，让孙悟空意识到原来不止自己遭受天庭的不公，世间处处都是苦难和不公。孙悟空更加理解世间苦难，也使他一次次出手改变众生的悲剧。随着经历的事情增多，孙悟空的自由意志逐渐明确了。西天取经是他最终的归属，他的三观得以完善，开始遵循小乘佛法，以自我为中心，最终他转变为大乘佛法，放眼世间苦难众生。

　　第二，西天取经时的孙悟空获得更强大的实力和人脉，懂得拒绝约束的能力，使得孙悟空获得自由，找回自我。取经前，看似孙悟空有选择，其实没得选。天庭招安两次对孙悟空并不重视，并且随意驱使他任职，这才造成孙悟空自封为齐天大圣大闹天宫，最终被压在五行山下。而这种种因果都是因为孙悟空实力不够强，他只有两种选择，要么接受招安忍受其轻视，要么反抗天庭攻打地府后被压在五指山下完全剥夺自由。西天取经给了他这个机会，自从他选择踏上取经之路，便能提升实力，成为斗战胜佛。最终，金箍不再是束缚，他在路途上也有了动力。孙悟空一路上降妖除魔，结交众多人脉。对于从天庭下凡的妖怪，他都是选择手下留情，卖了诸天神佛一个人情，慢慢得到天庭和佛教的一致认可，得到应有的尊重，也更加自由。

　　以上，谢谢。

　　反方二辩：对于您方认为孙悟空的本性是追求自由，不畏强权，对吗？ 　　正方一辩：对，本性是这样。 　　反方二辩：今天这个瓶子被打碎了，它就不是原本的样子对吧？我们知道齐天大圣在西天取经的过程中变得循规蹈矩，权衡利弊，他的本性被改变了，不再是原本的样子，那他不就是失去自我了吗？ 　　反方二辩：第 2 点，今天孙悟空在西天取经后，成为了斗战胜佛，是吧？成佛已经代表了他超脱世俗的理想状态，他已经不是原本的自我了。刚刚您方也是赞同了这一观点，当一个东西被打破，它就已经不是原来的状态了。显然西天取经后，齐天大圣也是这样一个被打破的状态，即失去自我。同时，您方认为重新找到自我，是重新认识到自我，是找回自我吗？ 　　正方一辩：是 　　反方二辩：但是认识自我并不等于找回自我，孙悟空在西天取经前也认识到了自我，在西天取经的路上，他被压榨，被剥削。他想要逃脱，但这一切让他慢慢的越来越认识到自己，却无法逃脱。因为您可以说齐天大圣是认识到，是认识到了一个新的自我，找到了新的自我，但不能说他找回了自我。保持原来的状态，您方是倡导孙悟空还是做妖圣？ 　　正方一辩：我方的判断标准自我是个人对自己人生道路的看法和选择，应是在个人自由意志下进行的。如果是受到压迫和其他选项的干扰，这就不是完全出自于本身，并不存在找回自我。 　　反方二辩：孙悟空本来是妖，所以按照您方的意思，孙悟空就应该做妖怪，以吃人为乐，您方判标是什么？ 　　正方一辩：我方的判标是西天取经到底遵循了孙悟空的自由意志，还是违背了孙悟空的自由意志。我方和您方的判标是相同的，但是我方认为自我是个人意志，是个人对自己人生道路的看法和选择，当受到压迫和其他选项干扰的情况下，这种选择不是出自于本身的，所以说是失去了自我。 　　反方二辩：您方也说孙悟空的自我是保持原有状态，您方论证孙悟空的原有状态是什么？ 　　正方一辩：在自由之下进行选择。孙悟空后来有一情节是，即使他以为唐僧被吃了，但是他还是愿意去继续西天取经，所以他是自愿的去西天取经。为什么用妖圣一说？因为如果按您方的意思来说，您方希望他保持自我，那他保持自我，那他就要待在花果山上，继续做他的妖圣。 　　反方二辩：本来就是妖兽，时间到。

　　反方一辩，开篇陈词：

　　感谢主席，开宗明义。根据百度百科可知，失去意味着不再拥有，是以与曾经的人、事物的分离；而找回，是曾经拥有过，最终重新获得的过程，是个人对自我的评价、认知，对自己人生道路的看法和选择，且这自然应是按照个人自由意识下进行的。若受到压迫和其他因素的干扰，便完全不是出自自己本身的。我方认为，失去自我就是丢失自由意识的选择和判断，故齐天大圣在西天取经时是失去自我的。

　　《西游记》中提到齐天大圣早期的性格有以下几点： 　　第一，不畏强权，崇尚自由。在原文第 5 回记载，孙悟空毁了王母的蟠桃，后返回花果山，玉帝大怒，派人捉拿，最后悟空被擒。悟空在刀砍斧剁、火烧雷击之下毫无惧色，还在天庭大打出手，即便面对身份地位高的人，孙悟空依然不顾一切，可见其不畏强权。另外，自由是齐天大圣最显著的特征，胜过天地。他前期在花果山号令群猴，无拘无束，自由自在，一个筋斗云，想去哪就去哪，翱翔天地，自在无比。 　　第二，敢于反抗，不顾一切。在原文第 3 回至第 7 回写到，玉皇大帝给予孙悟空弼马温的称号，实则是有名无禄，孙悟空并未从根本上得到尊重。于是孙悟空大闹天宫，并说道，这凌霄宝殿的主人不应一成不变，人间的皇帝一茬一茬地换，强者为尊，自己是强者，就应该坐在这凌霄宝殿之上。这种势不可当、不顾一切敢于反抗，是其自我的彰显。

　　齐天大圣在西天取经的过程中是受到外界压迫的。从以下几点可知：在第 14 回中，孙悟空被压在五行山下，看到观音向其求情，此时观音恰巧看到西天取经的唐僧在寻找徒弟，可见西天取经不过是五行山的代替。摆在齐天大圣面前只有两个选择，要么取经，要么在降魔中死亡，此时他只能选择前者，而这并非自由的选择。在最后一回，齐天大圣对唐僧说：“我已成佛，和你一样。不能如今还带着禁箍，你就不要念什么紧箍咒，趁早念松箍咒，打个粉碎。”从“打个粉碎”可以看出，齐天大圣并不是乐意服从唐僧的管教，也不是诚心受教解惑，而是一种受虐之感，这本身就是一种行为上的压迫。孙悟空无法表现出自由意识，反而为求生而妥协。

　　在西天取经前期，孙悟空三打白骨精，即使被金箍阻止，孙悟空也坚持惩恶扬善，但到了后期，面对大鹏，因其是如来佛祖的舅舅，在吃了四十万百姓后，孙悟空都不敢对其痛下杀手，这可谓是从内心上失去了自由意识的选择。故我方认为，西天取经让齐天大圣失去自我。谢谢。

　　顺次进行反方一辩的质询，时间为一分半。请问一下，齐天大圣是不是有某种精神是我们双方都会认可的？能听见吗？再放一遍。反方一辩听得见吗？刚才有点卡，能不能再说一下您的问题。就是齐天大圣是不是有某种精神，我们双方都会认可的，然后找到自我，是遵循这种精神的，甚至发掘这种精神，而失去是违背这种精神的，您方并没有说明是哪一种精神，只是笼统概括了。我们来看一下两种精神，第一种是惩恶扬善，一种是寻求自由，您方认不认可？认可啊？那我们先来比较惩恶扬善的精神，取经之路，是不是在寻求大乘佛法，追求大善？取经之路是他追求他的大善，没有问题，大乘佛法的大善，简单概括就是普渡众生。那我们再来看追求自由，孙悟空在取经之前是不是被压在五指山下？对的。不是赎罪，他为了自己身上正义，他是赎罪吗？他只是孙悟空被压在五指山下的时候，他因为在大闹天宫，所以才被压在那里，对于它来说算不算惩罚，这是惩罚。那对于他，那如果说对他的惩罚，那对于他自己而言算不算不对，从监狱里面犯罪，他对他自己算犯罪对吧，为什么。因为这个取经不是他本意，而且压在五指山下，那就是惩罚，对监狱里面的人犯罪了，我们把他关进去算惩罚，但对于他自己来说，他是不是一样不对的？他并没有什么要赎罪的理由呀。好，那我们先不问这个问题，我们先问刚刚的。刚刚您方说自我，失去自我是失去自我判断，您方怎么证明呢？那他从原来的面对白骨精，他就敢于斩妖除魔。他面对之后很多。您方刚刚说的失去，这就是失去意识的选择和判断，说他怎么怎么分，对了，您再详细解释一下吧。那他面对紧箍咒的这种压迫和外界观音跟他说要么去取经，要么就是就在五指山下一直待着，那这不就是外界给他压迫吗？他失去自我的判断，您听听我的意思，那失去自我的判断，您方怎么解释？他从原来的归心似箭、自由奔放、反抗、不顾一切，到后来的审时度势，这就是他失去自我。您方对这个判断的定义是怎么讲的？

　　反方二辩·盘问小结：

　　我方认为，悟空的取经之路是从追求小干到追求大干。当对方说待在花果山上就是妖圣，我方不认同。原本孙悟空待在花果山上自由自在，可玉皇大帝将他招安到天上，他在蟠桃盛会和官职上遭遇了不公平待遇，这才导致他做出一些不好的举动。我方认为，失去自我是丢失了自由意志的选择和判断。齐天大圣在西天取经的过程中，不断被压榨、被剥削，他的自由意志乃至灵魂都无法依据自己的想法做出选择，那些灵魂中最宝贵的东西都丢失了。他从追求自由、博弈强权，变得循规蹈矩、懂得规则，可这些对齐天大圣来说是束缚，这并非他想要的。从头到尾，他只是想要自由，他曾经想要大闹天宫，那是追求自由。然而，西天取经并非齐天大圣自由意志的选择，他只是为了解脱，为了摆脱自己被压在五指山下受苦的境遇，所以他才选择去西天取经，这并非他自由意愿的选择。

　　正方二辩盘问小结时间为 1 分钟。

　　孙悟空从刚开始取经到取经结束，乃至尚未成佛之时，他并未一直追求自由。他选择成佛，修习大成佛法，怜悯众生，可见在取经之前，齐天大圣尚未达到大善的境界，因其心中仅考虑自己。而取经之后，他才拥有了大善境界，所以我方认为他西天取经是找回自我的。

　　反方的定义判断认为，在压迫之下，自身行为受到阻碍，不能说是失去自我的判断能力，这种说法我方并不认同。

　　自由辩论环节，正方开始。

　　正方：石猴最开始有无对于善恶的区分？他的自我中有善恶区分，只是不完善。若在西天取经过程中，他不断完善自己的善恶观，最后成佛，是否算是找回了自我？需明确，完善并非找回。我方认为，找回的定义是失去后再找回来。那您方一辩说过，判断是否找回自我的标准是是否为其自由意志的选择，对吧？那您方认为他失去了什么？他失去了自己原本的追求，如对善恶的判断，以及对权势的屈服。那么请问，您方认为事后在最后完善了自我，那还是他原本的自我吗？从对猴群的善到对普通众生的善，这和找回自我有何关系？您方说他屈服，那您方认为孙悟空前期遇恶势力赶尽杀绝，路中随便杀死草寇，这些行为对吗？这已不是他的自我。

　　反方：那他在菩提祖师那十年，头年能在室内打扫、干杂活，这种忍耐，他的本心是良善的。而且他做事皆有因，他扳倒天宫，是因玉皇大帝封其为弼马温时，未给予他应有的承认，使其个人尊严受辱，所以他才大闹天宫。他本性是善的，不能因他的某些行为就认定他失去善了。我方对自我的定义有很多，不只有善这一条。那您方对自我的定义是什么？自我包括好与坏，这是齐天大圣本身具有的特性，我方已论述过，难道这不属于他的自我吗？自我包括好与坏，那他的善从小善到大善，是否算是一种升华呢？从一开始的善恶观变化到后面的善恶观，这算不算升华呢？您方一直强调求善，追求善，从小善到大善，但从头到尾，取经的目的都不是齐天大圣自己的选择。您方承认判断是否自我的标准是是否为自己自由意志的选择，那请问他去西天取经是他自由意志的选择吗？他被压在五指山下时，给他两个选择，让他待在山下 500 年或去西天取经，您觉得他会选什么？那对他来说算一种自由吗？他是不是被迫的？可他是主动选择的。

　　正方：他主动选择里面是不是有屈服的成分？他完全可以选择不去啊，但他主动选择了。

　　反方：我方没时间了，双方继续。还有。还有。

　　反方三辩结辩：

　　首先，我方与对方都认为自我是自由意志的选择，这一点我方在和一辩讨论时已达成共识。我方坚持认为，孙悟空被压在五指山下后决定西天取经，这是一个被迫的选择。他看似有两个决定，实则只有一个，即被迫西天取经。他的这一行为虽是追求自由的表现，但实际上是无奈之举。

　　我方认为，对自我的评价、对自己的认知以及对自己人生道路的看法，应是按照自己的自由意志进行选择。在我们的生活中，每个人都如齐天大圣一般，从少年时代到校园，再到进入社会，我们从自由鲜活变得处世圆滑，最后无奈成长。难道这就是对方辩友所说的找回自我吗？西天取经，说白了就是一个灵魂不得已进入体制内并被彻底奴化的过程。如此的自我，我方认为不要也罢。

　　再者，对方的第二个分点提到孙悟空获得了更多人脉。然而，这些人脉让他收获了什么呢？是让他放弃了自己原本的追求，变得趋炎附势。所以，对方认为孙悟空找回了自由这一论点是错误的。

　　我方认为，齐天大圣在受到外界影响后，是被规训的结果。他并非如对方所说成为了什么，而是失去了自己原本的东西。这就如同我们参加高考，最终成为了父母想要的样子，而这并非我们自己真正的选择。

　　我方的全部观点如下：

　　首先，我们并未提及所谓的人脉问题。其次，人们适应社会，难道就能被视为失去自我吗？再者，对方一直强调孙悟空去西天取经是被迫的，没有发挥主观能动性，但孙悟空被压在五指山下 500 年，让他去西天取经的任务，难道不算是给他一种选择和自由吗？若让您在山下压 500 年和去西天取经中做选择，您会选什么？所以，西天取经对孙悟空而言也是一种释放。

　　孙悟空从石猴阶段起，其内心蕴含的是纯善，是未被社会开发的善，而成佛之后，他的善是大善。在西天取经途中所体会到的道理以及丰富的社会观，体现了他从迷失自我到找回自我的过程。

　　其次，我们所说的找回自我，涉及到“我”的问题。社会的进步是外在因素，固然有一定影响。您在外界所感受到的困难，在别人眼中或许并非困难，而您眼中的困难，是否也是由内心所引发？原著中安排的那些磨难，比如书中有一回让孙悟空几人收徒，结果引来一群狮子精，师徒几人卖弄才学才导致了这场磨难。那么，《西游记》中众多的妖魔鬼怪，难道只是作者一时兴起编出的故事，而不是根据他们的心性制造出的磨难吗？这些磨难只是为了引导他们认识心中真正对佛的意义。

　　从《西游记》的结果来看，孙悟空从一个天不怕地不怕的猴子，最终成就佛果，成为一个善佛，这无疑是一个励志的故事，成就佛果的成功难道不是自我实现吗？佛教的修行是一个认识自我的过程，孙悟空在这个过程中所认识到的欲念、执念皆为空，他真正地找到了自我，获得了一个理性的精神指导，从中受到启发。他的本我是追求自在，而“我”是想修成正果。在自己内心的较量之下，他体悟到万物皆空，这才是最终理性精神确立的自我。谢谢大家！