《关于“西天取经是否遵循孙悟空自由意志”的辩论赛》
近日,一场关于“西天取经是否遵循孙悟空自由意志”的辩论赛引发关注。
正方认为,西天取经完善了孙悟空的三观,使其从以自我为中心的小乘佛法转变为放眼世间苦难众生的大乘佛法;同时,取经让孙悟空获得更强大的实力、人脉和自由,金箍不再是束缚,他得到了应有的尊重。通过这些,表明取经遵循了孙悟空的自由意志,有助于他找回自我。
反方则提出,齐天大圣早期不畏强权,崇尚自由,敢于反抗,但在西天取经过程中,他失去了自由意识的选择和判断。如取经是五行山的代替,他只能被迫选择;且他在取经过程中受到外界压迫,如受唐僧管教;后期面对一些情况,他从内心上也失去了自由意识的选择。
在双方交锋中,正方质疑孙悟空在取经过程中本性改变、失去自我,询问反方对失去自我判断的定义。反方则质疑正方关于认识自我不等于找回自我的观点,认为孙悟空在取经路上被压榨、剥削,并非找回自我。这场辩论赛双方观点鲜明,交锋激烈,引发了人们对孙悟空自由意志的深入思考。
感谢主席。开宗明义,首先我们需要对齐天大圣的自我做一个定义。
第一,我们要明白齐天大圣的自我身份感是如何构建的。要研究这个问题,我们首先要理解他的哪些行为是出于自身意志,哪些行为不是。我方的判断标准为西天取经到底遵循了孙悟空的自由意志,还是违背了孙悟空的自由意志。
第一,取经之前,孙悟空对善恶没有完善的认知。那时,他追求长生,学习本领以求延年益寿,打抱不平、逞强好胜以图扬名立万等,可以看出他以自己和身边小范围的人为主,这只是小善,也是他最初的劣根性。正是因为孙悟空的这种善恶观,造就了他最初的野心,其性格也是众人熟知的大胆、藐视法纪、强权,肆意释放自己的决心。因为自视清高,所以对小妖怪不屑一顾。齐天大圣反抗天庭的不公,处处为自己考虑,结果就是被压在五行山下,这才有了踏上西天取经的契机。
在这西天取经的路上,让孙悟空意识到原来不止自己遭受天庭的不公,世间处处都是苦难和不公。孙悟空更加理解世间苦难,也使他一次次出手改变众生的悲剧。随着经历的事情增多,孙悟空的自由意志逐渐明确了。西天取经是他最终的归属,他的三观得以完善,开始遵循小乘佛法,以自我为中心,最终他转变为大乘佛法,放眼世间苦难众生。
第二,西天取经时的孙悟空获得更强大的实力和人脉,懂得拒绝约束的能力,使得孙悟空获得自由,找回自我。取经前,看似孙悟空有选择,其实没得选。天庭招安两次对孙悟空并不重视,并且随意驱使他任职,这才造成孙悟空自封为齐天大圣大闹天宫,最终被压在五行山下。而这种种因果都是因为孙悟空实力不够强,他只有两种选择,要么接受招安忍受其轻视,要么反抗天庭攻打地府后被压在五指山下完全剥夺自由。西天取经给了他这个机会,自从他选择踏上取经之路,便能提升实力,成为斗战胜佛。最终,金箍不再是束缚,他在路途上也有了动力。孙悟空一路上降妖除魔,结交众多人脉。对于从天庭下凡的妖怪,他都是选择手下留情,卖了诸天神佛一个人情,慢慢得到天庭和佛教的一致认可,得到应有的尊重,也更加自由。
以上,谢谢。
感谢主席。开宗明义,首先我们需要对齐天大圣的自我做一个定义。
第一,我们要明白齐天大圣的自我身份感是如何构建的。要研究这个问题,我们首先要理解他的哪些行为是出于自身意志,哪些行为不是。我方的判断标准为西天取经到底遵循了孙悟空的自由意志,还是违背了孙悟空的自由意志。
第一,取经之前,孙悟空对善恶没有完善的认知。那时,他追求长生,学习本领以求延年益寿,打抱不平、逞强好胜以图扬名立万等,可以看出他以自己和身边小范围的人为主,这只是小善,也是他最初的劣根性。正是因为孙悟空的这种善恶观,造就了他最初的野心,其性格也是众人熟知的大胆、藐视法纪、强权,肆意释放自己的决心。因为自视清高,所以对小妖怪不屑一顾。齐天大圣反抗天庭的不公,处处为自己考虑,结果就是被压在五行山下,这才有了踏上西天取经的契机。
在这西天取经的路上,让孙悟空意识到原来不止自己遭受天庭的不公,世间处处都是苦难和不公。孙悟空更加理解世间苦难,也使他一次次出手改变众生的悲剧。随着经历的事情增多,孙悟空的自由意志逐渐明确了。西天取经是他最终的归属,他的三观得以完善,开始遵循小乘佛法,以自我为中心,最终他转变为大乘佛法,放眼世间苦难众生。
第二,西天取经时的孙悟空获得更强大的实力和人脉,懂得拒绝约束的能力,使得孙悟空获得自由,找回自我。取经前,看似孙悟空有选择,其实没得选。天庭招安两次对孙悟空并不重视,并且随意驱使他任职,这才造成孙悟空自封为齐天大圣大闹天宫,最终被压在五行山下。而这种种因果都是因为孙悟空实力不够强,他只有两种选择,要么接受招安忍受其轻视,要么反抗天庭攻打地府后被压在五指山下完全剥夺自由。西天取经给了他这个机会,自从他选择踏上取经之路,便能提升实力,成为斗战胜佛。最终,金箍不再是束缚,他在路途上也有了动力。孙悟空一路上降妖除魔,结交众多人脉。对于从天庭下凡的妖怪,他都是选择手下留情,卖了诸天神佛一个人情,慢慢得到天庭和佛教的一致认可,得到应有的尊重,也更加自由。
以上,谢谢。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
正方认为西天取经让齐天大圣找回自我,通过完善其三观以及使其获得更强大的实力、人脉和自由,论证了西天取经遵循了孙悟空的自由意志。
反方二辩:对于您方认为孙悟空的本性是追求自由,不畏强权,对吗? 正方一辩:对,本性是这样。 反方二辩:今天这个瓶子被打碎了,它就不是原本的样子对吧?我们知道齐天大圣在西天取经的过程中变得循规蹈矩,权衡利弊,他的本性被改变了,不再是原本的样子,那他不就是失去自我了吗? 反方二辩:第 2 点,今天孙悟空在西天取经后,成为了斗战胜佛,是吧?成佛已经代表了他超脱世俗的理想状态,他已经不是原本的自我了。刚刚您方也是赞同了这一观点,当一个东西被打破,它就已经不是原来的状态了。显然西天取经后,齐天大圣也是这样一个被打破的状态,即失去自我。同时,您方认为重新找到自我,是重新认识到自我,是找回自我吗? 正方一辩:是 反方二辩:但是认识自我并不等于找回自我,孙悟空在西天取经前也认识到了自我,在西天取经的路上,他被压榨,被剥削。他想要逃脱,但这一切让他慢慢的越来越认识到自己,却无法逃脱。因为您可以说齐天大圣是认识到,是认识到了一个新的自我,找到了新的自我,但不能说他找回了自我。保持原来的状态,您方是倡导孙悟空还是做妖圣? 正方一辩:我方的判断标准自我是个人对自己人生道路的看法和选择,应是在个人自由意志下进行的。如果是受到压迫和其他选项的干扰,这就不是完全出自于本身,并不存在找回自我。 反方二辩:孙悟空本来是妖,所以按照您方的意思,孙悟空就应该做妖怪,以吃人为乐,您方判标是什么? 正方一辩:我方的判标是西天取经到底遵循了孙悟空的自由意志,还是违背了孙悟空的自由意志。我方和您方的判标是相同的,但是我方认为自我是个人意志,是个人对自己人生道路的看法和选择,当受到压迫和其他选项干扰的情况下,这种选择不是出自于本身的,所以说是失去了自我。 反方二辩:您方也说孙悟空的自我是保持原有状态,您方论证孙悟空的原有状态是什么? 正方一辩:在自由之下进行选择。孙悟空后来有一情节是,即使他以为唐僧被吃了,但是他还是愿意去继续西天取经,所以他是自愿的去西天取经。为什么用妖圣一说?因为如果按您方的意思来说,您方希望他保持自我,那他保持自我,那他就要待在花果山上,继续做他的妖圣。 反方二辩:本来就是妖兽,时间到。
反方二辩:对于您方认为孙悟空的本性是追求自由,不畏强权,对吗? 正方一辩:对,本性是这样。 反方二辩:今天这个瓶子被打碎了,它就不是原本的样子对吧?我们知道齐天大圣在西天取经的过程中变得循规蹈矩,权衡利弊,他的本性被改变了,不再是原本的样子,那他不就是失去自我了吗? 反方二辩:第 2 点,今天孙悟空在西天取经后,成为了斗战胜佛,是吧?成佛已经代表了他超脱世俗的理想状态,他已经不是原本的自我了。刚刚您方也是赞同了这一观点,当一个东西被打破,它就已经不是原来的状态了。显然西天取经后,齐天大圣也是这样一个被打破的状态,即失去自我。同时,您方认为重新找到自我,是重新认识到自我,是找回自我吗? 正方一辩:是 反方二辩:但是认识自我并不等于找回自我,孙悟空在西天取经前也认识到了自我,在西天取经的路上,他被压榨,被剥削。他想要逃脱,但这一切让他慢慢的越来越认识到自己,却无法逃脱。因为您可以说齐天大圣是认识到,是认识到了一个新的自我,找到了新的自我,但不能说他找回了自我。保持原来的状态,您方是倡导孙悟空还是做妖圣? 正方一辩:我方的判断标准自我是个人对自己人生道路的看法和选择,应是在个人自由意志下进行的。如果是受到压迫和其他选项的干扰,这就不是完全出自于本身,并不存在找回自我。 反方二辩:孙悟空本来是妖,所以按照您方的意思,孙悟空就应该做妖怪,以吃人为乐,您方判标是什么? 正方一辩:我方的判标是西天取经到底遵循了孙悟空的自由意志,还是违背了孙悟空的自由意志。我方和您方的判标是相同的,但是我方认为自我是个人意志,是个人对自己人生道路的看法和选择,当受到压迫和其他选项干扰的情况下,这种选择不是出自于本身的,所以说是失去了自我。 反方二辩:您方也说孙悟空的自我是保持原有状态,您方论证孙悟空的原有状态是什么? 正方一辩:在自由之下进行选择。孙悟空后来有一情节是,即使他以为唐僧被吃了,但是他还是愿意去继续西天取经,所以他是自愿的去西天取经。为什么用妖圣一说?因为如果按您方的意思来说,您方希望他保持自我,那他保持自我,那他就要待在花果山上,继续做他的妖圣。 反方二辩:本来就是妖兽,时间到。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
反方一辩,开篇陈词:
感谢主席,开宗明义。根据百度百科可知,失去意味着不再拥有,是以与曾经的人、事物的分离;而找回,是曾经拥有过,最终重新获得的过程,是个人对自我的评价、认知,对自己人生道路的看法和选择,且这自然应是按照个人自由意识下进行的。若受到压迫和其他因素的干扰,便完全不是出自自己本身的。我方认为,失去自我就是丢失自由意识的选择和判断,故齐天大圣在西天取经时是失去自我的。
《西游记》中提到齐天大圣早期的性格有以下几点: 第一,不畏强权,崇尚自由。在原文第 5 回记载,孙悟空毁了王母的蟠桃,后返回花果山,玉帝大怒,派人捉拿,最后悟空被擒。悟空在刀砍斧剁、火烧雷击之下毫无惧色,还在天庭大打出手,即便面对身份地位高的人,孙悟空依然不顾一切,可见其不畏强权。另外,自由是齐天大圣最显著的特征,胜过天地。他前期在花果山号令群猴,无拘无束,自由自在,一个筋斗云,想去哪就去哪,翱翔天地,自在无比。 第二,敢于反抗,不顾一切。在原文第 3 回至第 7 回写到,玉皇大帝给予孙悟空弼马温的称号,实则是有名无禄,孙悟空并未从根本上得到尊重。于是孙悟空大闹天宫,并说道,这凌霄宝殿的主人不应一成不变,人间的皇帝一茬一茬地换,强者为尊,自己是强者,就应该坐在这凌霄宝殿之上。这种势不可当、不顾一切敢于反抗,是其自我的彰显。
齐天大圣在西天取经的过程中是受到外界压迫的。从以下几点可知:在第 14 回中,孙悟空被压在五行山下,看到观音向其求情,此时观音恰巧看到西天取经的唐僧在寻找徒弟,可见西天取经不过是五行山的代替。摆在齐天大圣面前只有两个选择,要么取经,要么在降魔中死亡,此时他只能选择前者,而这并非自由的选择。在最后一回,齐天大圣对唐僧说:“我已成佛,和你一样。不能如今还带着禁箍,你就不要念什么紧箍咒,趁早念松箍咒,打个粉碎。”从“打个粉碎”可以看出,齐天大圣并不是乐意服从唐僧的管教,也不是诚心受教解惑,而是一种受虐之感,这本身就是一种行为上的压迫。孙悟空无法表现出自由意识,反而为求生而妥协。
在西天取经前期,孙悟空三打白骨精,即使被金箍阻止,孙悟空也坚持惩恶扬善,但到了后期,面对大鹏,因其是如来佛祖的舅舅,在吃了四十万百姓后,孙悟空都不敢对其痛下杀手,这可谓是从内心上失去了自由意识的选择。故我方认为,西天取经让齐天大圣失去自我。谢谢。
反方一辩,开篇陈词:
感谢主席,开宗明义。根据百度百科可知,失去意味着不再拥有,是以与曾经的人、事物的分离;而找回,是曾经拥有过,最终重新获得的过程,是个人对自我的评价、认知,对自己人生道路的看法和选择,且这自然应是按照个人自由意识下进行的。若受到压迫和其他因素的干扰,便完全不是出自自己本身的。我方认为,失去自我就是丢失自由意识的选择和判断,故齐天大圣在西天取经时是失去自我的。
《西游记》中提到齐天大圣早期的性格有以下几点: 第一,不畏强权,崇尚自由。在原文第 5 回记载,孙悟空毁了王母的蟠桃,后返回花果山,玉帝大怒,派人捉拿,最后悟空被擒。悟空在刀砍斧剁、火烧雷击之下毫无惧色,还在天庭大打出手,即便面对身份地位高的人,孙悟空依然不顾一切,可见其不畏强权。另外,自由是齐天大圣最显著的特征,胜过天地。他前期在花果山号令群猴,无拘无束,自由自在,一个筋斗云,想去哪就去哪,翱翔天地,自在无比。 第二,敢于反抗,不顾一切。在原文第 3 回至第 7 回写到,玉皇大帝给予孙悟空弼马温的称号,实则是有名无禄,孙悟空并未从根本上得到尊重。于是孙悟空大闹天宫,并说道,这凌霄宝殿的主人不应一成不变,人间的皇帝一茬一茬地换,强者为尊,自己是强者,就应该坐在这凌霄宝殿之上。这种势不可当、不顾一切敢于反抗,是其自我的彰显。
齐天大圣在西天取经的过程中是受到外界压迫的。从以下几点可知:在第 14 回中,孙悟空被压在五行山下,看到观音向其求情,此时观音恰巧看到西天取经的唐僧在寻找徒弟,可见西天取经不过是五行山的代替。摆在齐天大圣面前只有两个选择,要么取经,要么在降魔中死亡,此时他只能选择前者,而这并非自由的选择。在最后一回,齐天大圣对唐僧说:“我已成佛,和你一样。不能如今还带着禁箍,你就不要念什么紧箍咒,趁早念松箍咒,打个粉碎。”从“打个粉碎”可以看出,齐天大圣并不是乐意服从唐僧的管教,也不是诚心受教解惑,而是一种受虐之感,这本身就是一种行为上的压迫。孙悟空无法表现出自由意识,反而为求生而妥协。
在西天取经前期,孙悟空三打白骨精,即使被金箍阻止,孙悟空也坚持惩恶扬善,但到了后期,面对大鹏,因其是如来佛祖的舅舅,在吃了四十万百姓后,孙悟空都不敢对其痛下杀手,这可谓是从内心上失去了自由意识的选择。故我方认为,西天取经让齐天大圣失去自我。谢谢。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
是否丢失自由意识的选择和判断。
综上所述,我方认为,西天取经让齐天大圣失去自我。
顺次进行反方一辩的质询,时间为一分半。请问一下,齐天大圣是不是有某种精神是我们双方都会认可的?能听见吗?再放一遍。反方一辩听得见吗?刚才有点卡,能不能再说一下您的问题。就是齐天大圣是不是有某种精神,我们双方都会认可的,然后找到自我,是遵循这种精神的,甚至发掘这种精神,而失去是违背这种精神的,您方并没有说明是哪一种精神,只是笼统概括了。我们来看一下两种精神,第一种是惩恶扬善,一种是寻求自由,您方认不认可?认可啊?那我们先来比较惩恶扬善的精神,取经之路,是不是在寻求大乘佛法,追求大善?取经之路是他追求他的大善,没有问题,大乘佛法的大善,简单概括就是普渡众生。那我们再来看追求自由,孙悟空在取经之前是不是被压在五指山下?对的。不是赎罪,他为了自己身上正义,他是赎罪吗?他只是孙悟空被压在五指山下的时候,他因为在大闹天宫,所以才被压在那里,对于它来说算不算惩罚,这是惩罚。那对于他,那如果说对他的惩罚,那对于他自己而言算不算不对,从监狱里面犯罪,他对他自己算犯罪对吧,为什么。因为这个取经不是他本意,而且压在五指山下,那就是惩罚,对监狱里面的人犯罪了,我们把他关进去算惩罚,但对于他自己来说,他是不是一样不对的?他并没有什么要赎罪的理由呀。好,那我们先不问这个问题,我们先问刚刚的。刚刚您方说自我,失去自我是失去自我判断,您方怎么证明呢?那他从原来的面对白骨精,他就敢于斩妖除魔。他面对之后很多。您方刚刚说的失去,这就是失去意识的选择和判断,说他怎么怎么分,对了,您再详细解释一下吧。那他面对紧箍咒的这种压迫和外界观音跟他说要么去取经,要么就是就在五指山下一直待着,那这不就是外界给他压迫吗?他失去自我的判断,您听听我的意思,那失去自我的判断,您方怎么解释?他从原来的归心似箭、自由奔放、反抗、不顾一切,到后来的审时度势,这就是他失去自我。您方对这个判断的定义是怎么讲的?
顺次进行反方一辩的质询,时间为一分半。请问一下,齐天大圣是不是有某种精神是我们双方都会认可的?能听见吗?再放一遍。反方一辩听得见吗?刚才有点卡,能不能再说一下您的问题。就是齐天大圣是不是有某种精神,我们双方都会认可的,然后找到自我,是遵循这种精神的,甚至发掘这种精神,而失去是违背这种精神的,您方并没有说明是哪一种精神,只是笼统概括了。我们来看一下两种精神,第一种是惩恶扬善,一种是寻求自由,您方认不认可?认可啊?那我们先来比较惩恶扬善的精神,取经之路,是不是在寻求大乘佛法,追求大善?取经之路是他追求他的大善,没有问题,大乘佛法的大善,简单概括就是普渡众生。那我们再来看追求自由,孙悟空在取经之前是不是被压在五指山下?对的。不是赎罪,他为了自己身上正义,他是赎罪吗?他只是孙悟空被压在五指山下的时候,他因为在大闹天宫,所以才被压在那里,对于它来说算不算惩罚,这是惩罚。那对于他,那如果说对他的惩罚,那对于他自己而言算不算不对,从监狱里面犯罪,他对他自己算犯罪对吧,为什么。因为这个取经不是他本意,而且压在五指山下,那就是惩罚,对监狱里面的人犯罪了,我们把他关进去算惩罚,但对于他自己来说,他是不是一样不对的?他并没有什么要赎罪的理由呀。好,那我们先不问这个问题,我们先问刚刚的。刚刚您方说自我,失去自我是失去自我判断,您方怎么证明呢?那他从原来的面对白骨精,他就敢于斩妖除魔。他面对之后很多。您方刚刚说的失去,这就是失去意识的选择和判断,说他怎么怎么分,对了,您再详细解释一下吧。那他面对紧箍咒的这种压迫和外界观音跟他说要么去取经,要么就是就在五指山下一直待着,那这不就是外界给他压迫吗?他失去自我的判断,您听听我的意思,那失去自我的判断,您方怎么解释?他从原来的归心似箭、自由奔放、反抗、不顾一切,到后来的审时度势,这就是他失去自我。您方对这个判断的定义是怎么讲的?
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
反方二辩·盘问小结:
我方认为,悟空的取经之路是从追求小干到追求大干。当对方说待在花果山上就是妖圣,我方不认同。原本孙悟空待在花果山上自由自在,可玉皇大帝将他招安到天上,他在蟠桃盛会和官职上遭遇了不公平待遇,这才导致他做出一些不好的举动。我方认为,失去自我是丢失了自由意志的选择和判断。齐天大圣在西天取经的过程中,不断被压榨、被剥削,他的自由意志乃至灵魂都无法依据自己的想法做出选择,那些灵魂中最宝贵的东西都丢失了。他从追求自由、博弈强权,变得循规蹈矩、懂得规则,可这些对齐天大圣来说是束缚,这并非他想要的。从头到尾,他只是想要自由,他曾经想要大闹天宫,那是追求自由。然而,西天取经并非齐天大圣自由意志的选择,他只是为了解脱,为了摆脱自己被压在五指山下受苦的境遇,所以他才选择去西天取经,这并非他自由意愿的选择。
反方二辩·盘问小结:
我方认为,悟空的取经之路是从追求小干到追求大干。当对方说待在花果山上就是妖圣,我方不认同。原本孙悟空待在花果山上自由自在,可玉皇大帝将他招安到天上,他在蟠桃盛会和官职上遭遇了不公平待遇,这才导致他做出一些不好的举动。我方认为,失去自我是丢失了自由意志的选择和判断。齐天大圣在西天取经的过程中,不断被压榨、被剥削,他的自由意志乃至灵魂都无法依据自己的想法做出选择,那些灵魂中最宝贵的东西都丢失了。他从追求自由、博弈强权,变得循规蹈矩、懂得规则,可这些对齐天大圣来说是束缚,这并非他想要的。从头到尾,他只是想要自由,他曾经想要大闹天宫,那是追求自由。然而,西天取经并非齐天大圣自由意志的选择,他只是为了解脱,为了摆脱自己被压在五指山下受苦的境遇,所以他才选择去西天取经,这并非他自由意愿的选择。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
正方二辩盘问小结时间为 1 分钟。
孙悟空从刚开始取经到取经结束,乃至尚未成佛之时,他并未一直追求自由。他选择成佛,修习大成佛法,怜悯众生,可见在取经之前,齐天大圣尚未达到大善的境界,因其心中仅考虑自己。而取经之后,他才拥有了大善境界,所以我方认为他西天取经是找回自我的。
反方的定义判断认为,在压迫之下,自身行为受到阻碍,不能说是失去自我的判断能力,这种说法我方并不认同。
正方二辩盘问小结时间为 1 分钟。
孙悟空从刚开始取经到取经结束,乃至尚未成佛之时,他并未一直追求自由。他选择成佛,修习大成佛法,怜悯众生,可见在取经之前,齐天大圣尚未达到大善的境界,因其心中仅考虑自己。而取经之后,他才拥有了大善境界,所以我方认为他西天取经是找回自我的。
反方的定义判断认为,在压迫之下,自身行为受到阻碍,不能说是失去自我的判断能力,这种说法我方并不认同。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
本环节金句:
自由辩论环节,正方开始。
正方:石猴最开始有无对于善恶的区分?他的自我中有善恶区分,只是不完善。若在西天取经过程中,他不断完善自己的善恶观,最后成佛,是否算是找回了自我?需明确,完善并非找回。我方认为,找回的定义是失去后再找回来。那您方一辩说过,判断是否找回自我的标准是是否为其自由意志的选择,对吧?那您方认为他失去了什么?他失去了自己原本的追求,如对善恶的判断,以及对权势的屈服。那么请问,您方认为事后在最后完善了自我,那还是他原本的自我吗?从对猴群的善到对普通众生的善,这和找回自我有何关系?您方说他屈服,那您方认为孙悟空前期遇恶势力赶尽杀绝,路中随便杀死草寇,这些行为对吗?这已不是他的自我。
反方:那他在菩提祖师那十年,头年能在室内打扫、干杂活,这种忍耐,他的本心是良善的。而且他做事皆有因,他扳倒天宫,是因玉皇大帝封其为弼马温时,未给予他应有的承认,使其个人尊严受辱,所以他才大闹天宫。他本性是善的,不能因他的某些行为就认定他失去善了。我方对自我的定义有很多,不只有善这一条。那您方对自我的定义是什么?自我包括好与坏,这是齐天大圣本身具有的特性,我方已论述过,难道这不属于他的自我吗?自我包括好与坏,那他的善从小善到大善,是否算是一种升华呢?从一开始的善恶观变化到后面的善恶观,这算不算升华呢?您方一直强调求善,追求善,从小善到大善,但从头到尾,取经的目的都不是齐天大圣自己的选择。您方承认判断是否自我的标准是是否为自己自由意志的选择,那请问他去西天取经是他自由意志的选择吗?他被压在五指山下时,给他两个选择,让他待在山下 500 年或去西天取经,您觉得他会选什么?那对他来说算一种自由吗?他是不是被迫的?可他是主动选择的。
正方:他主动选择里面是不是有屈服的成分?他完全可以选择不去啊,但他主动选择了。
反方:我方没时间了,双方继续。还有。还有。
自由辩论环节,正方开始。
正方:石猴最开始有无对于善恶的区分?他的自我中有善恶区分,只是不完善。若在西天取经过程中,他不断完善自己的善恶观,最后成佛,是否算是找回了自我?需明确,完善并非找回。我方认为,找回的定义是失去后再找回来。那您方一辩说过,判断是否找回自我的标准是是否为其自由意志的选择,对吧?那您方认为他失去了什么?他失去了自己原本的追求,如对善恶的判断,以及对权势的屈服。那么请问,您方认为事后在最后完善了自我,那还是他原本的自我吗?从对猴群的善到对普通众生的善,这和找回自我有何关系?您方说他屈服,那您方认为孙悟空前期遇恶势力赶尽杀绝,路中随便杀死草寇,这些行为对吗?这已不是他的自我。
反方:那他在菩提祖师那十年,头年能在室内打扫、干杂活,这种忍耐,他的本心是良善的。而且他做事皆有因,他扳倒天宫,是因玉皇大帝封其为弼马温时,未给予他应有的承认,使其个人尊严受辱,所以他才大闹天宫。他本性是善的,不能因他的某些行为就认定他失去善了。我方对自我的定义有很多,不只有善这一条。那您方对自我的定义是什么?自我包括好与坏,这是齐天大圣本身具有的特性,我方已论述过,难道这不属于他的自我吗?自我包括好与坏,那他的善从小善到大善,是否算是一种升华呢?从一开始的善恶观变化到后面的善恶观,这算不算升华呢?您方一直强调求善,追求善,从小善到大善,但从头到尾,取经的目的都不是齐天大圣自己的选择。您方承认判断是否自我的标准是是否为自己自由意志的选择,那请问他去西天取经是他自由意志的选择吗?他被压在五指山下时,给他两个选择,让他待在山下 500 年或去西天取经,您觉得他会选什么?那对他来说算一种自由吗?他是不是被迫的?可他是主动选择的。
正方:他主动选择里面是不是有屈服的成分?他完全可以选择不去啊,但他主动选择了。
反方:我方没时间了,双方继续。还有。还有。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
反方三辩结辩:
首先,我方与对方都认为自我是自由意志的选择,这一点我方在和一辩讨论时已达成共识。我方坚持认为,孙悟空被压在五指山下后决定西天取经,这是一个被迫的选择。他看似有两个决定,实则只有一个,即被迫西天取经。他的这一行为虽是追求自由的表现,但实际上是无奈之举。
我方认为,对自我的评价、对自己的认知以及对自己人生道路的看法,应是按照自己的自由意志进行选择。在我们的生活中,每个人都如齐天大圣一般,从少年时代到校园,再到进入社会,我们从自由鲜活变得处世圆滑,最后无奈成长。难道这就是对方辩友所说的找回自我吗?西天取经,说白了就是一个灵魂不得已进入体制内并被彻底奴化的过程。如此的自我,我方认为不要也罢。
再者,对方的第二个分点提到孙悟空获得了更多人脉。然而,这些人脉让他收获了什么呢?是让他放弃了自己原本的追求,变得趋炎附势。所以,对方认为孙悟空找回了自由这一论点是错误的。
我方认为,齐天大圣在受到外界影响后,是被规训的结果。他并非如对方所说成为了什么,而是失去了自己原本的东西。这就如同我们参加高考,最终成为了父母想要的样子,而这并非我们自己真正的选择。
反方三辩结辩:
首先,我方与对方都认为自我是自由意志的选择,这一点我方在和一辩讨论时已达成共识。我方坚持认为,孙悟空被压在五指山下后决定西天取经,这是一个被迫的选择。他看似有两个决定,实则只有一个,即被迫西天取经。他的这一行为虽是追求自由的表现,但实际上是无奈之举。
我方认为,对自我的评价、对自己的认知以及对自己人生道路的看法,应是按照自己的自由意志进行选择。在我们的生活中,每个人都如齐天大圣一般,从少年时代到校园,再到进入社会,我们从自由鲜活变得处世圆滑,最后无奈成长。难道这就是对方辩友所说的找回自我吗?西天取经,说白了就是一个灵魂不得已进入体制内并被彻底奴化的过程。如此的自我,我方认为不要也罢。
再者,对方的第二个分点提到孙悟空获得了更多人脉。然而,这些人脉让他收获了什么呢?是让他放弃了自己原本的追求,变得趋炎附势。所以,对方认为孙悟空找回了自由这一论点是错误的。
我方认为,齐天大圣在受到外界影响后,是被规训的结果。他并非如对方所说成为了什么,而是失去了自己原本的东西。这就如同我们参加高考,最终成为了父母想要的样子,而这并非我们自己真正的选择。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
综上所述,反方认为西天取经让齐天大圣失去了自我。
我方的全部观点如下:
首先,我们并未提及所谓的人脉问题。其次,人们适应社会,难道就能被视为失去自我吗?再者,对方一直强调孙悟空去西天取经是被迫的,没有发挥主观能动性,但孙悟空被压在五指山下 500 年,让他去西天取经的任务,难道不算是给他一种选择和自由吗?若让您在山下压 500 年和去西天取经中做选择,您会选什么?所以,西天取经对孙悟空而言也是一种释放。
孙悟空从石猴阶段起,其内心蕴含的是纯善,是未被社会开发的善,而成佛之后,他的善是大善。在西天取经途中所体会到的道理以及丰富的社会观,体现了他从迷失自我到找回自我的过程。
其次,我们所说的找回自我,涉及到“我”的问题。社会的进步是外在因素,固然有一定影响。您在外界所感受到的困难,在别人眼中或许并非困难,而您眼中的困难,是否也是由内心所引发?原著中安排的那些磨难,比如书中有一回让孙悟空几人收徒,结果引来一群狮子精,师徒几人卖弄才学才导致了这场磨难。那么,《西游记》中众多的妖魔鬼怪,难道只是作者一时兴起编出的故事,而不是根据他们的心性制造出的磨难吗?这些磨难只是为了引导他们认识心中真正对佛的意义。
从《西游记》的结果来看,孙悟空从一个天不怕地不怕的猴子,最终成就佛果,成为一个善佛,这无疑是一个励志的故事,成就佛果的成功难道不是自我实现吗?佛教的修行是一个认识自我的过程,孙悟空在这个过程中所认识到的欲念、执念皆为空,他真正地找到了自我,获得了一个理性的精神指导,从中受到启发。他的本我是追求自在,而“我”是想修成正果。在自己内心的较量之下,他体悟到万物皆空,这才是最终理性精神确立的自我。谢谢大家!
我方的全部观点如下:
首先,我们并未提及所谓的人脉问题。其次,人们适应社会,难道就能被视为失去自我吗?再者,对方一直强调孙悟空去西天取经是被迫的,没有发挥主观能动性,但孙悟空被压在五指山下 500 年,让他去西天取经的任务,难道不算是给他一种选择和自由吗?若让您在山下压 500 年和去西天取经中做选择,您会选什么?所以,西天取经对孙悟空而言也是一种释放。
孙悟空从石猴阶段起,其内心蕴含的是纯善,是未被社会开发的善,而成佛之后,他的善是大善。在西天取经途中所体会到的道理以及丰富的社会观,体现了他从迷失自我到找回自我的过程。
其次,我们所说的找回自我,涉及到“我”的问题。社会的进步是外在因素,固然有一定影响。您在外界所感受到的困难,在别人眼中或许并非困难,而您眼中的困难,是否也是由内心所引发?原著中安排的那些磨难,比如书中有一回让孙悟空几人收徒,结果引来一群狮子精,师徒几人卖弄才学才导致了这场磨难。那么,《西游记》中众多的妖魔鬼怪,难道只是作者一时兴起编出的故事,而不是根据他们的心性制造出的磨难吗?这些磨难只是为了引导他们认识心中真正对佛的意义。
从《西游记》的结果来看,孙悟空从一个天不怕地不怕的猴子,最终成就佛果,成为一个善佛,这无疑是一个励志的故事,成就佛果的成功难道不是自我实现吗?佛教的修行是一个认识自我的过程,孙悟空在这个过程中所认识到的欲念、执念皆为空,他真正地找到了自我,获得了一个理性的精神指导,从中受到启发。他的本我是追求自在,而“我”是想修成正果。在自己内心的较量之下,他体悟到万物皆空,这才是最终理性精神确立的自我。谢谢大家!
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
综上所述,正方认为西天取经让齐天大圣找回了自我。