谢谢主席,尊敬的各位师兄师姐、评委以及亲爱的对方辩友,大家好!今天我们探讨的辩题是:死亡是生命的完整还是遗憾?我方坚定地认为死亡是生命的完整。
面对死亡,有人恐惧,有人坦然,有的人死得其所,有的人抱憾而终。我们并不否认死亡为个体带来的悲痛感受,但如果一直从个体出发,这场辩论将毫无意义。我们更多地强调从生命宏观角度下,死亡对生命的意义。
我们来看定义。死亡是机体生命活动的终结。生命是由高分子核酸、蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象,而完整则指完备,没有残缺或损坏。
首先,死亡与生命互为统一。倘若没有死亡,生命谈何完整?生命如同旅程,从诞生起便在时间上前行,而死亡则是旅程的终点。也正是因为死亡,生命才具有了明确的界限和形态,使其成为一个有始有终的整体。
其次,从哲学思考上来看,死亡激励人们思考生命意义。人类与死亡的交锋永无止境,而每一次深刻的思考都会增添生命的厚度。在生命中,我们会经历不同阶段,而死亡是最终归宿。它让我们从幼年的懵懂,走向青年的成熟,看到中年的沉稳和老年的睿智。当面临死亡,无论是亲人的离去,还是自身对死亡的思考,都让我们对生命有更加深刻的理解。史铁生曾说,死亡只是一个必然降临的节日。正是对死亡的深刻认知,使他在有限的生命里创造出了许多伟大的作品。对于我们普通人而言,也正是死亡的存在促使我们去反思人生,探寻生命的价值,在思考与成长中变得更加完整。
再者,从生物规律上来看。死亡是生命自然规律的一部分,是整个生命体系得以循环和延续的关键。个体的死亡为新生命的诞生和成长腾出了空间,保证了物种的进化。就如同落叶回归大地,滋养土壤,为来年新绿提供养分。“落红不是无情物,化作春泥更护花”。在这场宏大的生命循环中,死亡扮演着至关重要的角色,是生命链中完整的一环。
所以,我们必须明确,完整并不等同于圆满,它所强调的是终结性。生命和死亡互相依存,恰恰以此实现完整。
综上所述,我方认为,死亡并不是生命的遗憾,而是不可或缺的部分,它的存在成就了生命的完整。因此,我方坚定地认为死亡是生命的完整。谢谢大家!
好的,感谢正方辩手,接下来有请反方四辩进行盘问,时间为 1 分 30 秒,单边计时,有请。
谢谢主席,尊敬的各位师兄师姐、评委以及亲爱的对方辩友,大家好!今天我们探讨的辩题是:死亡是生命的完整还是遗憾?我方坚定地认为死亡是生命的完整。
面对死亡,有人恐惧,有人坦然,有的人死得其所,有的人抱憾而终。我们并不否认死亡为个体带来的悲痛感受,但如果一直从个体出发,这场辩论将毫无意义。我们更多地强调从生命宏观角度下,死亡对生命的意义。
我们来看定义。死亡是机体生命活动的终结。生命是由高分子核酸、蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象,而完整则指完备,没有残缺或损坏。
首先,死亡与生命互为统一。倘若没有死亡,生命谈何完整?生命如同旅程,从诞生起便在时间上前行,而死亡则是旅程的终点。也正是因为死亡,生命才具有了明确的界限和形态,使其成为一个有始有终的整体。
其次,从哲学思考上来看,死亡激励人们思考生命意义。人类与死亡的交锋永无止境,而每一次深刻的思考都会增添生命的厚度。在生命中,我们会经历不同阶段,而死亡是最终归宿。它让我们从幼年的懵懂,走向青年的成熟,看到中年的沉稳和老年的睿智。当面临死亡,无论是亲人的离去,还是自身对死亡的思考,都让我们对生命有更加深刻的理解。史铁生曾说,死亡只是一个必然降临的节日。正是对死亡的深刻认知,使他在有限的生命里创造出了许多伟大的作品。对于我们普通人而言,也正是死亡的存在促使我们去反思人生,探寻生命的价值,在思考与成长中变得更加完整。
再者,从生物规律上来看。死亡是生命自然规律的一部分,是整个生命体系得以循环和延续的关键。个体的死亡为新生命的诞生和成长腾出了空间,保证了物种的进化。就如同落叶回归大地,滋养土壤,为来年新绿提供养分。“落红不是无情物,化作春泥更护花”。在这场宏大的生命循环中,死亡扮演着至关重要的角色,是生命链中完整的一环。
所以,我们必须明确,完整并不等同于圆满,它所强调的是终结性。生命和死亡互相依存,恰恰以此实现完整。
综上所述,我方认为,死亡并不是生命的遗憾,而是不可或缺的部分,它的存在成就了生命的完整。因此,我方坚定地认为死亡是生命的完整。谢谢大家!
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从生命宏观角度探讨死亡对生命的意义,看死亡是否使生命成为一个有始有终的整体,是否激励人们思考生命意义,是否是生命自然规律的一部分且对整个生命体系的循环和延续起到关键作用。
死亡是生命的完整,是不可或缺的部分,它的存在成就了生命的完整。
对方辩友认为,从生物意义上讲,生命的终结意味着完整,且完整表示生命有始有终。那么请问,一个婴儿在出生一个月后就去世了,他的生命还是完整的吗?我方认为,其生命当然是相对完整的。此含义本身就涵盖起点和终点,是一个有始有终的闭环。即使新生儿不幸早逝,但其也经历了生命的不同阶段,所以可算完整。
那按照对方辩友的观点,所有人的生命都可算是完整了,那这样的完整又有何意义呢?正是因为每个人都拥有生命这如旅程般的体验,所以我们会将重点放在整个旅途的过程中。因为每个人都有这样的一个闭环,我们在这个闭环中成长、思考、蜕变,这便是其意义所在。
对方辩友的观点认为,我们会在生命中思考,从而增加生命的厚度。然而,正如我所举的例子,那个婴儿的生命如薄纸一层,他根本未经历过任何思考、形成任何观点,甚至都没有成长。如此一来,他生命的意义是极为缺乏的,而非完整的。我认为,对方辩友观点中所谓的完整,仅是生命的结束,不能称之为真正的完整。
正是由于死亡这一必然降临的节点,使我们在活着时的体验更为珍贵和独特。我们对死亡的恐惧,并非对生命完整的否定,而是源于我们对现有生命状态的留恋。所以,换个角度看,死亡的存在能让我们更加珍惜当下的生活。死亡的存在会让我们珍惜当下生活,是因为死亡是痛苦的、是遗憾的。所以,我认为对方辩友的观点,实则是站在了我方的角度思考。
死亡虽会带来情感上的痛苦,但它也促使我们更深刻地理解生命,增加生命的厚度,使生命更加完整。若没有死亡,这种思考是否会更加深刻、更加延续呢?也就是说,我们会有更多的成就、更多的人生阅历以及更多的成长,这样生命才会更加完整。而对方辩友的观点是,死亡是一个戛然而止的点,后续的发展缺失了。相当于一个圆,并未被填满,而是留下了诸多空缺,我认为这种观点是不完整的。
好,时间到,感谢反方辩手。接下来反方又如何破题而论呢?有请反方一辩进行陈词,时间为 3 分钟,有请。
对方辩友认为,从生物意义上讲,生命的终结意味着完整,且完整表示生命有始有终。那么请问,一个婴儿在出生一个月后就去世了,他的生命还是完整的吗?我方认为,其生命当然是相对完整的。此含义本身就涵盖起点和终点,是一个有始有终的闭环。即使新生儿不幸早逝,但其也经历了生命的不同阶段,所以可算完整。
那按照对方辩友的观点,所有人的生命都可算是完整了,那这样的完整又有何意义呢?正是因为每个人都拥有生命这如旅程般的体验,所以我们会将重点放在整个旅途的过程中。因为每个人都有这样的一个闭环,我们在这个闭环中成长、思考、蜕变,这便是其意义所在。
对方辩友的观点认为,我们会在生命中思考,从而增加生命的厚度。然而,正如我所举的例子,那个婴儿的生命如薄纸一层,他根本未经历过任何思考、形成任何观点,甚至都没有成长。如此一来,他生命的意义是极为缺乏的,而非完整的。我认为,对方辩友观点中所谓的完整,仅是生命的结束,不能称之为真正的完整。
正是由于死亡这一必然降临的节点,使我们在活着时的体验更为珍贵和独特。我们对死亡的恐惧,并非对生命完整的否定,而是源于我们对现有生命状态的留恋。所以,换个角度看,死亡的存在能让我们更加珍惜当下的生活。死亡的存在会让我们珍惜当下生活,是因为死亡是痛苦的、是遗憾的。所以,我认为对方辩友的观点,实则是站在了我方的角度思考。
死亡虽会带来情感上的痛苦,但它也促使我们更深刻地理解生命,增加生命的厚度,使生命更加完整。若没有死亡,这种思考是否会更加深刻、更加延续呢?也就是说,我们会有更多的成就、更多的人生阅历以及更多的成长,这样生命才会更加完整。而对方辩友的观点是,死亡是一个戛然而止的点,后续的发展缺失了。相当于一个圆,并未被填满,而是留下了诸多空缺,我认为这种观点是不完整的。
好,时间到,感谢反方辩手。接下来反方又如何破题而论呢?有请反方一辩进行陈词,时间为 3 分钟,有请。
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谢谢主席。反方一辩代表反方问候在场各位。今天我们辩论的题目是死亡是生命的完整还是遗憾?对此,我方观点为,死亡是生命的遗憾。接下来我们将从三个角度来论证。
1. 首先,我们应当明白遗憾是什么?遗憾从何而来?遗憾是一件东西,一件事,我们想得却不可得。一件喜爱的玩具,一场盛大的考试,一个喜欢的人,我们想要,我们失去,我们从未拥有。这时候,遗憾在我们心里滋生,遗憾存在于我们的生命。今天我们说死亡是生命的遗憾,是因为死亡会剥夺人的权利和未来无限的可能,造成已有的失去,没有的不可得,而这恰是遗憾的深刻体现。每个人都有生存发展的权利及衍生的各种不可被剥夺的、不言而喻的、具有普遍性的权利,这些权利受保护、受尊重,涉及方方面面。同时,没有权利就没有自由。而死亡剥夺我们太多的权利,使我们更加的不完整。对我们来说,死亡是生命的遗憾。
2. 再者,可能性是推动人类发展,让世界拥有多样化进步的重要一环。死亡所扼杀的可能性阻碍了生命的完整和光明的到来。其次,如莎士比亚所言,欲望是无底深渊,永远填不满。又如卡尔·马克思所言,人类的欲望是历史的驱动力,人类的欲望是无限的,而追求未来的无限可能是人的欲望,因而人们更加渴望权利和无限未来的获得。因而死亡与这欲望相悖,它不会使生命更加完整,反而使生命充满遗憾。
3. 死亡具有必然性和诸多的不确定性,这导致人们被动接受死亡,而这一被动及不能受主观选择的影响限制了人们,加重了遗憾,如医疗误诊、灾难事故、战争与冲突等带来的伤痛与无力。并且人类及动植物等具有生存本能,包括学习本能等,还有自我保护本能。这一本能更强调趋利避害,而死亡带给自我、他人和社会的害大于利,同时这一本能又是人类行为和心理活动的基础,因而厌恶死亡,趋向生存成为更多人的选择。这种选择也进一步表明,死亡是生命的遗憾,而非所谓的完整。
死亡,生命的遗憾更造就了生命的意义。因为死亡是生命的遗憾,但人人都不渴望有遗憾,这更提醒我们要接受生活中的不完美,勇敢面对遗憾,并在有限的时间内尽可能减少遗憾。同时,我们摆正对生命的态度。死亡珍惜生命,而认为死亡是生命的完整,给人一种安慰和虚假,不但不能使人们认清死亡和生命的意义,更导致了浪费生命的增多。在这一观点下,生命的意义大大降低。
综上所述,我方认为,死亡是生命的遗憾,以上三个角度充分证明了我们的观点是合理且站得住脚的,谢谢大家。
好的,感谢反方辩手,接下来有请正方四辩进行盘问,时间为 1 分 30 秒,单边计时,有请。
谢谢主席。反方一辩代表反方问候在场各位。今天我们辩论的题目是死亡是生命的完整还是遗憾?对此,我方观点为,死亡是生命的遗憾。接下来我们将从三个角度来论证。
1. 首先,我们应当明白遗憾是什么?遗憾从何而来?遗憾是一件东西,一件事,我们想得却不可得。一件喜爱的玩具,一场盛大的考试,一个喜欢的人,我们想要,我们失去,我们从未拥有。这时候,遗憾在我们心里滋生,遗憾存在于我们的生命。今天我们说死亡是生命的遗憾,是因为死亡会剥夺人的权利和未来无限的可能,造成已有的失去,没有的不可得,而这恰是遗憾的深刻体现。每个人都有生存发展的权利及衍生的各种不可被剥夺的、不言而喻的、具有普遍性的权利,这些权利受保护、受尊重,涉及方方面面。同时,没有权利就没有自由。而死亡剥夺我们太多的权利,使我们更加的不完整。对我们来说,死亡是生命的遗憾。
2. 再者,可能性是推动人类发展,让世界拥有多样化进步的重要一环。死亡所扼杀的可能性阻碍了生命的完整和光明的到来。其次,如莎士比亚所言,欲望是无底深渊,永远填不满。又如卡尔·马克思所言,人类的欲望是历史的驱动力,人类的欲望是无限的,而追求未来的无限可能是人的欲望,因而人们更加渴望权利和无限未来的获得。因而死亡与这欲望相悖,它不会使生命更加完整,反而使生命充满遗憾。
3. 死亡具有必然性和诸多的不确定性,这导致人们被动接受死亡,而这一被动及不能受主观选择的影响限制了人们,加重了遗憾,如医疗误诊、灾难事故、战争与冲突等带来的伤痛与无力。并且人类及动植物等具有生存本能,包括学习本能等,还有自我保护本能。这一本能更强调趋利避害,而死亡带给自我、他人和社会的害大于利,同时这一本能又是人类行为和心理活动的基础,因而厌恶死亡,趋向生存成为更多人的选择。这种选择也进一步表明,死亡是生命的遗憾,而非所谓的完整。
死亡,生命的遗憾更造就了生命的意义。因为死亡是生命的遗憾,但人人都不渴望有遗憾,这更提醒我们要接受生活中的不完美,勇敢面对遗憾,并在有限的时间内尽可能减少遗憾。同时,我们摆正对生命的态度。死亡珍惜生命,而认为死亡是生命的完整,给人一种安慰和虚假,不但不能使人们认清死亡和生命的意义,更导致了浪费生命的增多。在这一观点下,生命的意义大大降低。
综上所述,我方认为,死亡是生命的遗憾,以上三个角度充分证明了我们的观点是合理且站得住脚的,谢谢大家。
好的,感谢反方辩手,接下来有请正方四辩进行盘问,时间为 1 分 30 秒,单边计时,有请。
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死亡是否导致生命中存在想得却不可得的情况,是否剥夺人的权利和未来无限的可能,是否与人类的欲望相悖,是否具有必然性和不确定性且被动接受,是否带给自我、他人和社会的害大于利。
综上所述,反方认为死亡是生命的遗憾,以上三个角度充分证明了他们的观点是合理且站得住脚的。
首先请问对方辩友,我们刚刚所说的死亡带来的个体痛苦,它一定可以完全等同于生命的遗憾吗?死亡带来的痛苦,导致了遗憾的产生,遗憾是指有的无,而没有的离我们更远,所以产生这一结果,给我们带来了遗憾。请问对方辩友如何定义遗憾呢?我们所拥有的失去和没有拥有的比我们更加遥远,这便是遗憾。那么好,请问生命存在于何处?生命并非仅仅存在于我们这些能够感受到遗憾的人类之中。我们所说的生命,不是仅仅局限于只能感受到遗憾的这部分人的生命,而是包括现在所有人的生命。请注意听我发言,当然也可能是我讲的不太明白,我想说的是,请问生命仅仅存在于人类之中吗?当然不是,动植物和各类事物都有生命。那么请问对于花草树木而言,它们若存在,能给世界带来更加的美好,带来生命与生机,若它们死亡,便会少去许多乐趣或更多美好,所以这当然是遗憾。“落红不是无情物,化作春泥更护花”,死亡本身就是生命的一个过程。今天死去一株草木,明天地上生长出更多的草木,这样的死亡如何不能被视为生命的一个环节,而我们却偏偏要把它看作生命的遗憾呢?今天我们所说的花草树木活着时能给我们人类带来乐趣,而死去却不能,这仅仅是从我们狭隘的人类眼光来看罢了。当然,您说死亡从环节来看,它是完整的,生老病死从环节来看也是完整的,但是生命不仅仅是一个过程,它有深度,还有内涵,不能仅仅从环节来看。那么,失去了对死亡的思考,难道生命会变得更加有内涵吗?因为死亡是生命的遗憾,我们才会更加深入地思考死亡这一含义,因而更加深远地考虑到生命的意义,从而才会珍惜生命,敬畏死亡。请问生命是否可以等同于生命的个体?生命不单单等于生命个体,它也可以指一个生命的整个过程。那么,生命既然是一个过程,为什么死亡不可以作为生命的一部分,从而使生命达到完整,而我们非要将死亡视为生命的遗憾呢?从生命的质量来看,如果单从其表面的长短环节来看,无疑是狭隘的。请问,生命的完整一定要同我们所认为的生命的意义相连吗?并不是我们所认为的生命的遗憾整体就是整个来看待的,不单单是个体的一个认为。那么请问您认为我们的生命是由遗憾所定义的吗?我们这一方讲的是死亡是生命的遗憾,死亡带来的结果是给生命带来了遗憾,而不是说生命就是遗憾。好的,感谢对方辩友。好的,时间到。感谢。感谢双方一辩的精彩表现,下面进入驳论环节,有请正方二辩进行驳论,时间为 2 分钟,有请。
首先请问对方辩友,我们刚刚所说的死亡带来的个体痛苦,它一定可以完全等同于生命的遗憾吗?死亡带来的痛苦,导致了遗憾的产生,遗憾是指有的无,而没有的离我们更远,所以产生这一结果,给我们带来了遗憾。请问对方辩友如何定义遗憾呢?我们所拥有的失去和没有拥有的比我们更加遥远,这便是遗憾。那么好,请问生命存在于何处?生命并非仅仅存在于我们这些能够感受到遗憾的人类之中。我们所说的生命,不是仅仅局限于只能感受到遗憾的这部分人的生命,而是包括现在所有人的生命。请注意听我发言,当然也可能是我讲的不太明白,我想说的是,请问生命仅仅存在于人类之中吗?当然不是,动植物和各类事物都有生命。那么请问对于花草树木而言,它们若存在,能给世界带来更加的美好,带来生命与生机,若它们死亡,便会少去许多乐趣或更多美好,所以这当然是遗憾。“落红不是无情物,化作春泥更护花”,死亡本身就是生命的一个过程。今天死去一株草木,明天地上生长出更多的草木,这样的死亡如何不能被视为生命的一个环节,而我们却偏偏要把它看作生命的遗憾呢?今天我们所说的花草树木活着时能给我们人类带来乐趣,而死去却不能,这仅仅是从我们狭隘的人类眼光来看罢了。当然,您说死亡从环节来看,它是完整的,生老病死从环节来看也是完整的,但是生命不仅仅是一个过程,它有深度,还有内涵,不能仅仅从环节来看。那么,失去了对死亡的思考,难道生命会变得更加有内涵吗?因为死亡是生命的遗憾,我们才会更加深入地思考死亡这一含义,因而更加深远地考虑到生命的意义,从而才会珍惜生命,敬畏死亡。请问生命是否可以等同于生命的个体?生命不单单等于生命个体,它也可以指一个生命的整个过程。那么,生命既然是一个过程,为什么死亡不可以作为生命的一部分,从而使生命达到完整,而我们非要将死亡视为生命的遗憾呢?从生命的质量来看,如果单从其表面的长短环节来看,无疑是狭隘的。请问,生命的完整一定要同我们所认为的生命的意义相连吗?并不是我们所认为的生命的遗憾整体就是整个来看待的,不单单是个体的一个认为。那么请问您认为我们的生命是由遗憾所定义的吗?我们这一方讲的是死亡是生命的遗憾,死亡带来的结果是给生命带来了遗憾,而不是说生命就是遗憾。好的,感谢对方辩友。好的,时间到。感谢。感谢双方一辩的精彩表现,下面进入驳论环节,有请正方二辩进行驳论,时间为 2 分钟,有请。
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正方四辩盘问反方一辩的流程如下:
谢谢主席。我想确认是否能清晰听到我讲话?得到肯定答复后,我开始阐述观点。
死亡与生命是对立统一的。若无高,我们怎能知晓一个人是否矮;若无失败,我们又怎能明白一个事物是否成功。故而,死亡的存在使生命更加完整,它能让我们在有限的时间内创造出人生无限的价值与可能性。
首先,我要明确我们正方提出的“死亡是生命的完整”,并非引导大家通过死亡来实现生命的完整,而是期望大家在这短暂的人生中创造出无限大的价值与可能。
针对刚刚正方一辩所提及的婴儿死亡是否为遗憾的问题,我想说,婴儿在出生后一个月内,尚未形成自己的意识。所谓的遗憾,只是外人强加的。在我们旁观者看来,他的离去或许是一种遗憾,但对于他自身而言,他可能并不了解什么是出生,什么是死亡。然而,在这个过程中,这个婴儿完成了从出生到死亡的整个过程,也就完成了他这一段生命的旅程。
其次,死亡的客观存在能让生命更具价值。每个人都要经历从出生到生活,再到死亡的过程。正因为我们必须在有限的时间内去实现自己的理想,如果每个人都是永生的,那么整个人生将会过于漫长、寂寞且毫无意义。当所有你认识的人都离去时,你认为这样的生命是完整的吗?生命将不会有终结的那一天,是寂寞、无聊、无趣且没有意义的。
时间到,感谢正方二辩。下面有请反方二辩对正方的驳论进行质询,时间为 2 分钟,双边计时,有请。
嗯,你好,对方辩友。
谢谢主席。我想确认是否能清晰听到我讲话?得到肯定答复后,我开始阐述观点。
死亡与生命是对立统一的。若无高,我们怎能知晓一个人是否矮;若无失败,我们又怎能明白一个事物是否成功。故而,死亡的存在使生命更加完整,它能让我们在有限的时间内创造出人生无限的价值与可能性。
首先,我要明确我们正方提出的“死亡是生命的完整”,并非引导大家通过死亡来实现生命的完整,而是期望大家在这短暂的人生中创造出无限大的价值与可能。
针对刚刚正方一辩所提及的婴儿死亡是否为遗憾的问题,我想说,婴儿在出生后一个月内,尚未形成自己的意识。所谓的遗憾,只是外人强加的。在我们旁观者看来,他的离去或许是一种遗憾,但对于他自身而言,他可能并不了解什么是出生,什么是死亡。然而,在这个过程中,这个婴儿完成了从出生到死亡的整个过程,也就完成了他这一段生命的旅程。
其次,死亡的客观存在能让生命更具价值。每个人都要经历从出生到生活,再到死亡的过程。正因为我们必须在有限的时间内去实现自己的理想,如果每个人都是永生的,那么整个人生将会过于漫长、寂寞且毫无意义。当所有你认识的人都离去时,你认为这样的生命是完整的吗?生命将不会有终结的那一天,是寂寞、无聊、无趣且没有意义的。
时间到,感谢正方二辩。下面有请反方二辩对正方的驳论进行质询,时间为 2 分钟,双边计时,有请。
嗯,你好,对方辩友。
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反方二辩:对方并没有把死亡放在生命的哪个环节,是开头,中间还是结尾呢? 正方二辩:当然是结尾啊。 反方二辩:那为什么生命的完整是终结呢? 正方二辩:我们并没有说生命的完整是终结,而是说等到生命死亡的这个过程为止,生命终止,生命暂停了,我们完成了整个生命的这样一个完整的过程。 反方二辩:可是死亡不就是生命的终结吗? 正方二辩:嗯,如果你要这么理解的话也可以。 反方二辩:那为什么不能追寻更长的生命,而是接受死亡呢? 正方二辩:那你这就是根本就是在逃避死亡这个问题。因为就现在的科学来讲,是根本没有人可以完全永生。 反方二辩:可是那也只是站在现在来讲,那以后呢。 正方二辩:但是我们这个论题是放在现在当代生活当中。 反方二辩:我想请问对方辩友。从刚刚对方辩友的讲述来讲,那我们是不是仅仅站在宏观的生命,而抛弃了对个体的怜悯呢? 正方二辩:并没有啊。 反方二辩:那为什么那个婴儿就不是遗憾的? 正方二辩:他也许是遗憾,但是对于他自己本身而言,他并不是遗憾,因为他根本就不能有这个意识。 反方二辩:为什么婴儿没有自己的意识呢? 正方二辩:他根本就没有接触过教育,他没有自己的一个人为意识,不具备民事行为能力啊。 反方二辩:可是,这不是天然的人权吗?这跟民事行为能力有什么关系呢? 正方二辩:但是我们现在这个生命应该还是从整体这个人类角度上来讲,是应该从宏观角度来讲,而不要单纯的放在个体生命而言。 反方二辩:那个体的遗憾难道就不是遗憾了吗? (好的时间到,感谢反方二辩。下面有请反方二辩进行驳论,时间为 2 分钟,有请。)
反方二辩:对方并没有把死亡放在生命的哪个环节,是开头,中间还是结尾呢? 正方二辩:当然是结尾啊。 反方二辩:那为什么生命的完整是终结呢? 正方二辩:我们并没有说生命的完整是终结,而是说等到生命死亡的这个过程为止,生命终止,生命暂停了,我们完成了整个生命的这样一个完整的过程。 反方二辩:可是死亡不就是生命的终结吗? 正方二辩:嗯,如果你要这么理解的话也可以。 反方二辩:那为什么不能追寻更长的生命,而是接受死亡呢? 正方二辩:那你这就是根本就是在逃避死亡这个问题。因为就现在的科学来讲,是根本没有人可以完全永生。 反方二辩:可是那也只是站在现在来讲,那以后呢。 正方二辩:但是我们这个论题是放在现在当代生活当中。 反方二辩:我想请问对方辩友。从刚刚对方辩友的讲述来讲,那我们是不是仅仅站在宏观的生命,而抛弃了对个体的怜悯呢? 正方二辩:并没有啊。 反方二辩:那为什么那个婴儿就不是遗憾的? 正方二辩:他也许是遗憾,但是对于他自己本身而言,他并不是遗憾,因为他根本就不能有这个意识。 反方二辩:为什么婴儿没有自己的意识呢? 正方二辩:他根本就没有接触过教育,他没有自己的一个人为意识,不具备民事行为能力啊。 反方二辩:可是,这不是天然的人权吗?这跟民事行为能力有什么关系呢? 正方二辩:但是我们现在这个生命应该还是从整体这个人类角度上来讲,是应该从宏观角度来讲,而不要单纯的放在个体生命而言。 反方二辩:那个体的遗憾难道就不是遗憾了吗? (好的时间到,感谢反方二辩。下面有请反方二辩进行驳论,时间为 2 分钟,有请。)
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谢谢主席,大家好。
正因为死亡是生命的遗憾,我们才选择对抗死亡。倘若死亡并非遗憾,倘若我们死去生命便能完整,那为何医护工作者还需拯救我们的生命?战士们还需抛头颅、洒热血?若死亡不是生命的遗憾,若死亡不能让逝者以及给予逝者有些羁绊和牵挂的人感到遗憾,若死亡并非他们生命中的遗憾,他们大可一死。那这些医务工作者、将士,乃至更多为我们美好未来奋斗的劳动者,他们所做的一切似乎便毫无意义。
我们被动地降生,却能主动地选择结束自己的生命,那我们为何不死呢?是因为我们依旧能包容所经受的痛苦,而珍惜并盼望着幸福与美好。所谓生命的意义,我想这便是其中一点。
朋友们,生命的完整需要意义,生命的完整不能仅是程序上的由生到死。天下的生命何其之多,你我、一草一木、一花一果,甚至于一幢高楼,我们都可说其拥有生命。可是,那一脚被踩死的蚂蚁,那没来得及开花结果的种子,甚至于极端的刚诞生便夭折的孩子,他们生了便死了,他们的生命完整吗?若这也算作完整,是否太过残忍?死亡并未为他们生命的意义增添什么美丽的东西,死亡夺走了他们生命的意义。朋友们,这难道不遗憾吗?这难道不足以成为生命的遗憾吗?
像项羽自刎乌江,虞姬生死相守,刘玄德托孤白帝城,诸葛亮病逝五丈原等英雄豪杰,死亡不仅成为他们生命的遗憾,对于我们,也为他们深感遗憾。芸芸众生如你我,也求在生死之前可以平安幸福,没有子欲养而亲不待的悲剧,没有一些好想有所作为却未能实现的事。也许有一天,死亡并非因疾病,那样死亡或许就可以不那么遗憾。
谢谢大家。
谢谢主席,大家好。
正因为死亡是生命的遗憾,我们才选择对抗死亡。倘若死亡并非遗憾,倘若我们死去生命便能完整,那为何医护工作者还需拯救我们的生命?战士们还需抛头颅、洒热血?若死亡不是生命的遗憾,若死亡不能让逝者以及给予逝者有些羁绊和牵挂的人感到遗憾,若死亡并非他们生命中的遗憾,他们大可一死。那这些医务工作者、将士,乃至更多为我们美好未来奋斗的劳动者,他们所做的一切似乎便毫无意义。
我们被动地降生,却能主动地选择结束自己的生命,那我们为何不死呢?是因为我们依旧能包容所经受的痛苦,而珍惜并盼望着幸福与美好。所谓生命的意义,我想这便是其中一点。
朋友们,生命的完整需要意义,生命的完整不能仅是程序上的由生到死。天下的生命何其之多,你我、一草一木、一花一果,甚至于一幢高楼,我们都可说其拥有生命。可是,那一脚被踩死的蚂蚁,那没来得及开花结果的种子,甚至于极端的刚诞生便夭折的孩子,他们生了便死了,他们的生命完整吗?若这也算作完整,是否太过残忍?死亡并未为他们生命的意义增添什么美丽的东西,死亡夺走了他们生命的意义。朋友们,这难道不遗憾吗?这难道不足以成为生命的遗憾吗?
像项羽自刎乌江,虞姬生死相守,刘玄德托孤白帝城,诸葛亮病逝五丈原等英雄豪杰,死亡不仅成为他们生命的遗憾,对于我们,也为他们深感遗憾。芸芸众生如你我,也求在生死之前可以平安幸福,没有子欲养而亲不待的悲剧,没有一些好想有所作为却未能实现的事。也许有一天,死亡并非因疾病,那样死亡或许就可以不那么遗憾。
谢谢大家。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
谢谢主席。请问,“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”这句话的含义放在当下,为何我们要及时孝敬父母?因为父母的离去对我们而言很痛苦、很遗憾,所以我们才要孝敬父母。那是否可以理解为,因为每个人都要接受死亡这个过程,所以我们要在有限的时间内尽量满足、弥补、陪伴我们的父母。我们并不接受死亡,我们在对抗死亡。不接受死亡,难道就可以避免死亡吗?我们是否所有人最终都要走向死亡这个结局?既然一定要死,就不能对抗吗?我们非要接受自己既定的命运吗?然而这是生物既定的命运,每个人都要经历从出生到死亡的过程。难道有什么方法可以对抗死亡、实现永生吗?我们并非说要实现永生,只是说能否尽力延长自己的生命。那么我请问,什么叫做死得其所?为何这个成语会出现?因为有很多死得其所的人,他们弥补了自己生命当中的许多遗憾,让自己的生命不那么遗憾,可这些人难道不是在反驳您方的辩题吗?我再问,革命烈士视死如归,您认为他们遗憾了,然而在他们的生命中,他们认为付出生命最终实现了战争的胜利、中国的解放,那么在他们的过程中,他们觉得死亡带给他们生命的升华,他们是否通过这个死亡完成了生命的完整,这种死亡对于他们的生命而言难道还是遗憾吗?可是在他们所处的年代里,国破家亡难道不是他们生命中的遗憾吗?而继续实现了战争的胜利,是完成了自己生命的价值。
好的,时间到,感谢正方二辩。下面我们进入双方三辩的质询环节,提问方不超过 10 秒,回答方不超过 20 秒,回答方不得反问。首先有请正方三辩对反方三辩进行质询,时间为 2 分钟,双边计时,有请。
谢谢主席。请问,“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”这句话的含义放在当下,为何我们要及时孝敬父母?因为父母的离去对我们而言很痛苦、很遗憾,所以我们才要孝敬父母。那是否可以理解为,因为每个人都要接受死亡这个过程,所以我们要在有限的时间内尽量满足、弥补、陪伴我们的父母。我们并不接受死亡,我们在对抗死亡。不接受死亡,难道就可以避免死亡吗?我们是否所有人最终都要走向死亡这个结局?既然一定要死,就不能对抗吗?我们非要接受自己既定的命运吗?然而这是生物既定的命运,每个人都要经历从出生到死亡的过程。难道有什么方法可以对抗死亡、实现永生吗?我们并非说要实现永生,只是说能否尽力延长自己的生命。那么我请问,什么叫做死得其所?为何这个成语会出现?因为有很多死得其所的人,他们弥补了自己生命当中的许多遗憾,让自己的生命不那么遗憾,可这些人难道不是在反驳您方的辩题吗?我再问,革命烈士视死如归,您认为他们遗憾了,然而在他们的生命中,他们认为付出生命最终实现了战争的胜利、中国的解放,那么在他们的过程中,他们觉得死亡带给他们生命的升华,他们是否通过这个死亡完成了生命的完整,这种死亡对于他们的生命而言难道还是遗憾吗?可是在他们所处的年代里,国破家亡难道不是他们生命中的遗憾吗?而继续实现了战争的胜利,是完成了自己生命的价值。
好的,时间到,感谢正方二辩。下面我们进入双方三辩的质询环节,提问方不超过 10 秒,回答方不超过 20 秒,回答方不得反问。首先有请正方三辩对反方三辩进行质询,时间为 2 分钟,双边计时,有请。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
正方二辩质询反方二辩:
首先,我想问反方一辩,其称每个人生命都是完整的,那这样还有意义吗?比如所举的婴儿例子,婴儿出生后没多久便夭折,难道就能说其生命无意义吗?这是以个人观点来定义其身世,是遗憾的。但若以您方观点,是以生命的长短来衡量生命是否有意义吗?那屈原以死明志,史铁生残缺地度过一生,难道他们短暂的生命就没有意义吗?
还有第二点,正方一辩说死亡是痛苦遗憾的,这只是个人单方面的观点。我们说死亡是生命的遗憾,是因为其具有必然性。我们无法知晓明天是否会死,无法得知死亡会降临何处,也无法逃避死亡。以史铁生为例,他的生命之所以有意义,是因其文采,其一生很精彩,并非因其死亡。而对方辩友说要从较广的角度去探索,那从论坛的角度看死亡,如此伟大的一位作家。如您刚刚所说,史铁生的意义是因其文采,而非生命长短,那是否就反驳了您方刚刚所说每个人的人生都是完整的就没意义呢?成长无法定义一个人的人生是否有意义。
第二点,说死亡是痛苦遗憾的,只是您的个人主观判断。
时间到了,好的,时间到,感谢正方三辩,下面有请反方三辩对正方三辩进行质询,规则同上,时间同样为 2 分钟,双边计时,有请。
首先,我想问反方一辩,其称每个人生命都是完整的,那这样还有意义吗?比如所举的婴儿例子,婴儿出生后没多久便夭折,难道就能说其生命无意义吗?这是以个人观点来定义其身世,是遗憾的。但若以您方观点,是以生命的长短来衡量生命是否有意义吗?那屈原以死明志,史铁生残缺地度过一生,难道他们短暂的生命就没有意义吗?
还有第二点,正方一辩说死亡是痛苦遗憾的,这只是个人单方面的观点。我们说死亡是生命的遗憾,是因为其具有必然性。我们无法知晓明天是否会死,无法得知死亡会降临何处,也无法逃避死亡。以史铁生为例,他的生命之所以有意义,是因其文采,其一生很精彩,并非因其死亡。而对方辩友说要从较广的角度去探索,那从论坛的角度看死亡,如此伟大的一位作家。如您刚刚所说,史铁生的意义是因其文采,而非生命长短,那是否就反驳了您方刚刚所说每个人的人生都是完整的就没意义呢?成长无法定义一个人的人生是否有意义。
第二点,说死亡是痛苦遗憾的,只是您的个人主观判断。
时间到了,好的,时间到,感谢正方三辩,下面有请反方三辩对正方三辩进行质询,规则同上,时间同样为 2 分钟,双边计时,有请。
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正方三辩的质询内容:
我们今天探讨这个主题。对方辩友今日称,对于生命的理解是由死亡增加的,请问死亡为何增加了我们对生命的理解?难道我们没有死亡就无法对生命形成理解了吗?死亡使我们知晓生命是有限的,促使我们在有限的生命中去追寻无穷的意义,怎能说死亡未给我们的生命带来意义呢?正如您方才所言,既然死亡是无法抗拒的,那么我便明白,在有限的生命里,我要在剩余的时间中,尽可能多地陪伴我的父母、朋友、亲人。正是因为死亡的存在,它的未知性,让我们懂得要在有限的生命里尽快去实现我们对生命的追求,陪伴我们所爱的人,体现人生的价值,彰显我们生命的厚度。倘若生命是无穷无尽的,那么站在今天的诸位,你们还会如此迫切地去做一件事情吗?您的意思是由于死亡存在,局限了您的生命,所以您才要去做这件事,对吗?不是。那您为何说有限的生命要去做无限的事情呢?我的意思是,死亡让我们明白生命是有限的,我们要在有限的生命里去追求无穷的事物,这并不意味着我一定能够追求到,只是我有这样的追求罢了,您能明白我的意思吧。您有这个追求,您的意思难道不就是死亡给您的生命带来了意义,因为它对您的生命有所局限,从而使您产生了追求吗?
时间到,感谢双方三辩的精彩发言。下面我们进入质询小结环节,由双方三辩针对场上交锋进行小结,时间为 2 分钟,正方先开始,有请正方三辩。
我们今天探讨这个主题。对方辩友今日称,对于生命的理解是由死亡增加的,请问死亡为何增加了我们对生命的理解?难道我们没有死亡就无法对生命形成理解了吗?死亡使我们知晓生命是有限的,促使我们在有限的生命中去追寻无穷的意义,怎能说死亡未给我们的生命带来意义呢?正如您方才所言,既然死亡是无法抗拒的,那么我便明白,在有限的生命里,我要在剩余的时间中,尽可能多地陪伴我的父母、朋友、亲人。正是因为死亡的存在,它的未知性,让我们懂得要在有限的生命里尽快去实现我们对生命的追求,陪伴我们所爱的人,体现人生的价值,彰显我们生命的厚度。倘若生命是无穷无尽的,那么站在今天的诸位,你们还会如此迫切地去做一件事情吗?您的意思是由于死亡存在,局限了您的生命,所以您才要去做这件事,对吗?不是。那您为何说有限的生命要去做无限的事情呢?我的意思是,死亡让我们明白生命是有限的,我们要在有限的生命里去追求无穷的事物,这并不意味着我一定能够追求到,只是我有这样的追求罢了,您能明白我的意思吧。您有这个追求,您的意思难道不就是死亡给您的生命带来了意义,因为它对您的生命有所局限,从而使您产生了追求吗?
时间到,感谢双方三辩的精彩发言。下面我们进入质询小结环节,由双方三辩针对场上交锋进行小结,时间为 2 分钟,正方先开始,有请正方三辩。
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我想质询一下刚刚的正方二辩,他说若死亡不是生命的遗憾,那医护人员为何要拯救我们呢?然而,医护人员的拯救,不仅是为延长我们的生命,在一定程度上,也是为延缓我们的痛苦。所以,这并不能充分证明乙方(此处应为“反方”)的观点,即死亡是生命的遗憾。我方的观点是,死亡是生命的完整。死亡让我们的生命有了一个完整的循环,为生命画上了句号,使生命构成一个完整的循环。它让我们明白人生是有限的,让我们在有限的时间里绽放生命的壮美,追求人生的厚度和意义。我们要做的并非避开死亡,认为死亡是痛苦的,而是接受死亡的存在,了解死亡,直面死亡,与死亡和解,如此才能拓宽我们对生命的理解,增强面对人生的勇气和追求。谢谢主席,我的发言完毕。
好,感谢正方三辩的精彩发言,下面有请反方三辩,时间同样为 2 分钟,有请。
好,谢谢主席。首先,我们今天讨论死亡是生命的完整还是遗憾,我们并未否认死亡是生命的一个环节,因为这是生命规律,讨论这个本身意义不大。那我们今天讨论死亡是生命的遗憾还是完整,究竟从哪个角度呢?是我们如何去面对死亡。对方今天称死亡是生命的完整,能够加深我们对于生命的理解,对自然规律也有一定帮助。那我们从这个角度来看,首先,对于生命的理解,只有死亡可以加深吗?我们的人生漫长,死亡只是最后那一个点。难道只有到最后那个点,我们才知道生命有意义吗?第二点,对于生命循环来说。“落红不是无情物,化作春泥更护花”,你们质疑我们对于死亡的理解从个人角度出发,那你们对于死亡的理解难道不是从你们的角度看吗?书中刚出生的婴幼儿夭折,这也是完整的人生吗?小花凋零融入泥土,对大自然有贡献作用,这也是完整的人生吗?从这个角度看,对方观点是否过于残忍?把个体生命从宏观角度看,有始有终,过于理性,也过于完整了。第三,对方今天说死亡是生命的完整,是否有美化死亡的原因呢?到了将死之时,我们告诉每一个人,你今天已走到尽头,你已经完整了。那对于现在离死亡还早的我们,又该如何看待死亡呢?是美化死亡,还是认清死亡的残忍?
时间到,感谢双方三辩的精彩发言,下面进入自由辩论环节,双方各有 4 分钟,双方辩手交替发言,一方任意辩手发言完毕,则另一方继续开始发言。
我想质询一下刚刚的正方二辩,他说若死亡不是生命的遗憾,那医护人员为何要拯救我们呢?然而,医护人员的拯救,不仅是为延长我们的生命,在一定程度上,也是为延缓我们的痛苦。所以,这并不能充分证明乙方(此处应为“反方”)的观点,即死亡是生命的遗憾。我方的观点是,死亡是生命的完整。死亡让我们的生命有了一个完整的循环,为生命画上了句号,使生命构成一个完整的循环。它让我们明白人生是有限的,让我们在有限的时间里绽放生命的壮美,追求人生的厚度和意义。我们要做的并非避开死亡,认为死亡是痛苦的,而是接受死亡的存在,了解死亡,直面死亡,与死亡和解,如此才能拓宽我们对生命的理解,增强面对人生的勇气和追求。谢谢主席,我的发言完毕。
好,感谢正方三辩的精彩发言,下面有请反方三辩,时间同样为 2 分钟,有请。
好,谢谢主席。首先,我们今天讨论死亡是生命的完整还是遗憾,我们并未否认死亡是生命的一个环节,因为这是生命规律,讨论这个本身意义不大。那我们今天讨论死亡是生命的遗憾还是完整,究竟从哪个角度呢?是我们如何去面对死亡。对方今天称死亡是生命的完整,能够加深我们对于生命的理解,对自然规律也有一定帮助。那我们从这个角度来看,首先,对于生命的理解,只有死亡可以加深吗?我们的人生漫长,死亡只是最后那一个点。难道只有到最后那个点,我们才知道生命有意义吗?第二点,对于生命循环来说。“落红不是无情物,化作春泥更护花”,你们质疑我们对于死亡的理解从个人角度出发,那你们对于死亡的理解难道不是从你们的角度看吗?书中刚出生的婴幼儿夭折,这也是完整的人生吗?小花凋零融入泥土,对大自然有贡献作用,这也是完整的人生吗?从这个角度看,对方观点是否过于残忍?把个体生命从宏观角度看,有始有终,过于理性,也过于完整了。第三,对方今天说死亡是生命的完整,是否有美化死亡的原因呢?到了将死之时,我们告诉每一个人,你今天已走到尽头,你已经完整了。那对于现在离死亡还早的我们,又该如何看待死亡呢?是美化死亡,还是认清死亡的残忍?
时间到,感谢双方三辩的精彩发言,下面进入自由辩论环节,双方各有 4 分钟,双方辩手交替发言,一方任意辩手发言完毕,则另一方继续开始发言。
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辩题为:死亡是生命的完整 vs 死亡是生命的遗憾 环节为:自由辩论
反方:我想询问对方辩友,针对刚刚医护人员的说法,医护人员对我们的救治有着缓解痛苦的意义,那死了不是就没有痛苦了吗?现实是,我们目前的医学正在讨论这个医学伦理问题。您知道这个世界上有很多绝症患者身患重病,他们的生命无限地向前延长,其实就他们而言,意义依然不大。然而我们的现代医学依旧用各种手段,以一种痛苦的方式维持着这一批人的生命,这已经在我们之中引起了一些重要的伦理问题,请问你们对此如何看待呢? 正方:对方所说的伦理问题是指什么呢?事实上,医护人员之所以悉心抢救病人,不仅仅是为了延长寿命,更多的是为了减轻人们的病痛。那难道科技进步也有错误吗? 反方:我们从来都没有说过科技进步是一个错误的说法。我们的观点是死亡是生命的完整,但我们并没有引导人们去死亡,去完成这个生命的完整。那您方死亡是生命的完整,这个观点是否有在美化死亡呢? 正方:请问我们今天的辩题和人们对于生命,对于死亡的态度有关吗?我们今天为什么要辩论?不就是在辩论我们如何看待死亡吗?我们今天的辩题是,死亡是生命的完整或死亡是生命的遗憾,它相当于给死亡、生命完整、遗憾这些词用一个很本质化的语句连在一起。我并不认为这其中有包含着态度和倾向的意思。 反方:态度和倾向难道不可以论证生命是完整还是遗憾吗?如果生命的死亡不遗憾,那我们为什么还要去对抗呢?从另一个角度说,我们必须接受死亡,难道这不也是一种遗憾吗? 正方:那我请问遗憾一定就是死亡带来的吗?如果你一次考试失败了,那难道就是因为你马上要死亡了,所以说它带来了你这次考试的遗憾,然后所以说你有了这次所谓的生命的遗憾吗?生命当中的遗憾,不一定都是死亡带来的。我们并没有说生命当中所有的遗憾都是死亡,我今天剪了一个很丑的刘海,也可以是遗憾。但是,我们今天要讨论的是,死亡是遗憾,并非生命是遗憾。 反方:我想再次重申我刚才提出的一个问题,请问死亡和生命仅仅能存在于我们人类之中吗?如果不是,那我们又如何把我们自己对于遗憾的看法套用到其他生物,套用到整个自然界身上呢? 正方:我们的观点中,也提到死亡的必然性和未知性,那对于小花小草来说,它明天被晒死了,难道不是一种遗憾吗? 反方:请问你们如何定义遗憾?这个问题其实我们已经清楚地描述了,遗憾是你得到的失去了,你未得到的得不到了,而你已经失去了得到的权利。请问你所谓的小花小草,他们有我们得到的失去的意识吗?如果没有,为什么我们一定要把我们的观念套到他们的身上? 正方:那你又怎么知道他们有没有得到和失去的意识呢?他们享受在这个大自然上,享受阳光,享受雨露,难道不是他们的得到吗? 反方:那么您方这样说,那么死亡对于生命它是遗憾,是不是就是您方强加给小花小草的呢?生物都有一种求生的本能,为什么?而这本能是趋利避害的。生物本能是不想要死亡,想要生存,那么说明死亡就是一种不好的东西呢? 正方:但是生命它就是需要经历一个从出生到死亡的过程,这是每一个生命都无可避免的一个过程。我请问为什么我们要在有限的时间内实现无限大的价值,为什么我们要在有限的时间内去孝顺父母,为什么我们要在有限的时间内去尽量完成无限大的成就?就是因为我们知道死亡了之后,生命终止,我们就再也没有机会了,所以说我们就需要在有限的时间里面去不断地创造我们自己的价值,这就是死亡带给我们自己人生的意义,我们这个死亡就让我们的人生有了这样子的追求。所以说我们说死亡它带给我们生命是有意义的,它能够让我们的生命更加完整,让我们能够有对于人生的一个见解,一个看法。 反方:对方辩友认为。你说你是不?对方辩友认为死亡。死亡给我们的可能性。因为死亡也十分的有限,所以让我们去追求无限的可能,但是为什么我们追求不到这种无限的可能?就是因为死亡啊,死亡结束之后,你追求可能的权利,你所有人生的可能性都已经失去了。但是正是因为有着死亡这个终点在等着你,就会让你意识到你活着该有多么的重要,所以就会触发在你在活着的时候,多看有意义的事情去实现,尽早的实现,尽可能的去实现你人生的价值呀,这难道不就是说明死亡是生命的完整吗? 正方:那我想说的是,你前面所说的几个为什么,难道不是建立在我方观点之上吗?因为死亡是生命的遗憾,所以说你想要在有限的这个生命里面寻求自己的价值,然后更加珍惜自己的生命,然后孝敬父母,或者是做更有意义的事,您方观点完全建立在我方死亡是生命的遗憾之上的。 反方:刚刚对方辩友说的一个观点,我想驳斥一下,事实上求生并不是所有生物的本能,繁殖并传递基因才是。根据《自私的基因》一书描述,生物是由他们个人基因所控制的,他们生存的目的其实更多的在于传递基因而延续自己的生命,就是比如说我们都知道的一些昆虫,比如说螳螂,他的夫妻双方婚配之后,其实那个母亲会直接把父亲吃掉,这样的一种行为或许在对方辩友看来匪夷所思,但现实是,这确实是自然界的一种生存策略。 正方:请问为什么要基因延续呢?不就是为了种族的生存吗?如果说是为了种族的生存,那么对方辩友刚才所举的那个夭折的个体婴儿,婴儿的个体意义、个体例子就不再具有意义了。 反方:可是熊螳螂,它在被雌螳螂吃的时候,它会跑啊,它不是因为跑不过它才被吃的吗?如果说我们非要从生物学的角度来探讨的话,那为什么雄螳螂不把自己进化得能跑过雌螳螂呢?这归根结底不还是因为繁殖的本能大过于生存的本能吗? 正方:为什么?是,就是因为雄螳螂要跑,所以说雌螳螂才进化成了比他更厉害呢。 反方:请问这同我们今天的辩题是否有关? 正方:请问雄螳螂和雌螳螂他们有关于遗憾的概念吗?对方辩友今天一直在问我们说其他的生命有没有关于遗憾的概念?如果其他的生命我们说他不遗憾的话,今天这个辩题还有什么意思呢? 反方:对方辩友今天又说,死亡可以让我们的生命增加意义。你的生命只是盯着死亡的一个点吗?很多的事情难道不可以让你增加意义吗?
(以下内容与辩题无关) 现双方在自由辩论的精彩交锋啊,因为我们的会议时长当时设置有些问题,麻烦大家重新进一下,我们在迎新群里面发那个发言啊,非常抱歉,然后我们把结辩环节进入之后点评完就可以了,然后进去之后就不用麻烦大家再改什么,然后大家现在麻烦退会,然后重新进一下,好的好的给大家挂上去,不变不扰了,变了困扰,非常抱歉,让后我们静一下好不好,谢谢。好好,大家进来了就好,然后,我们稍微等一下人齐,然后我们就开始。
辩题为:死亡是生命的完整 vs 死亡是生命的遗憾 环节为:自由辩论
反方:我想询问对方辩友,针对刚刚医护人员的说法,医护人员对我们的救治有着缓解痛苦的意义,那死了不是就没有痛苦了吗?现实是,我们目前的医学正在讨论这个医学伦理问题。您知道这个世界上有很多绝症患者身患重病,他们的生命无限地向前延长,其实就他们而言,意义依然不大。然而我们的现代医学依旧用各种手段,以一种痛苦的方式维持着这一批人的生命,这已经在我们之中引起了一些重要的伦理问题,请问你们对此如何看待呢? 正方:对方所说的伦理问题是指什么呢?事实上,医护人员之所以悉心抢救病人,不仅仅是为了延长寿命,更多的是为了减轻人们的病痛。那难道科技进步也有错误吗? 反方:我们从来都没有说过科技进步是一个错误的说法。我们的观点是死亡是生命的完整,但我们并没有引导人们去死亡,去完成这个生命的完整。那您方死亡是生命的完整,这个观点是否有在美化死亡呢? 正方:请问我们今天的辩题和人们对于生命,对于死亡的态度有关吗?我们今天为什么要辩论?不就是在辩论我们如何看待死亡吗?我们今天的辩题是,死亡是生命的完整或死亡是生命的遗憾,它相当于给死亡、生命完整、遗憾这些词用一个很本质化的语句连在一起。我并不认为这其中有包含着态度和倾向的意思。 反方:态度和倾向难道不可以论证生命是完整还是遗憾吗?如果生命的死亡不遗憾,那我们为什么还要去对抗呢?从另一个角度说,我们必须接受死亡,难道这不也是一种遗憾吗? 正方:那我请问遗憾一定就是死亡带来的吗?如果你一次考试失败了,那难道就是因为你马上要死亡了,所以说它带来了你这次考试的遗憾,然后所以说你有了这次所谓的生命的遗憾吗?生命当中的遗憾,不一定都是死亡带来的。我们并没有说生命当中所有的遗憾都是死亡,我今天剪了一个很丑的刘海,也可以是遗憾。但是,我们今天要讨论的是,死亡是遗憾,并非生命是遗憾。 反方:我想再次重申我刚才提出的一个问题,请问死亡和生命仅仅能存在于我们人类之中吗?如果不是,那我们又如何把我们自己对于遗憾的看法套用到其他生物,套用到整个自然界身上呢? 正方:我们的观点中,也提到死亡的必然性和未知性,那对于小花小草来说,它明天被晒死了,难道不是一种遗憾吗? 反方:请问你们如何定义遗憾?这个问题其实我们已经清楚地描述了,遗憾是你得到的失去了,你未得到的得不到了,而你已经失去了得到的权利。请问你所谓的小花小草,他们有我们得到的失去的意识吗?如果没有,为什么我们一定要把我们的观念套到他们的身上? 正方:那你又怎么知道他们有没有得到和失去的意识呢?他们享受在这个大自然上,享受阳光,享受雨露,难道不是他们的得到吗? 反方:那么您方这样说,那么死亡对于生命它是遗憾,是不是就是您方强加给小花小草的呢?生物都有一种求生的本能,为什么?而这本能是趋利避害的。生物本能是不想要死亡,想要生存,那么说明死亡就是一种不好的东西呢? 正方:但是生命它就是需要经历一个从出生到死亡的过程,这是每一个生命都无可避免的一个过程。我请问为什么我们要在有限的时间内实现无限大的价值,为什么我们要在有限的时间内去孝顺父母,为什么我们要在有限的时间内去尽量完成无限大的成就?就是因为我们知道死亡了之后,生命终止,我们就再也没有机会了,所以说我们就需要在有限的时间里面去不断地创造我们自己的价值,这就是死亡带给我们自己人生的意义,我们这个死亡就让我们的人生有了这样子的追求。所以说我们说死亡它带给我们生命是有意义的,它能够让我们的生命更加完整,让我们能够有对于人生的一个见解,一个看法。 反方:对方辩友认为。你说你是不?对方辩友认为死亡。死亡给我们的可能性。因为死亡也十分的有限,所以让我们去追求无限的可能,但是为什么我们追求不到这种无限的可能?就是因为死亡啊,死亡结束之后,你追求可能的权利,你所有人生的可能性都已经失去了。但是正是因为有着死亡这个终点在等着你,就会让你意识到你活着该有多么的重要,所以就会触发在你在活着的时候,多看有意义的事情去实现,尽早的实现,尽可能的去实现你人生的价值呀,这难道不就是说明死亡是生命的完整吗? 正方:那我想说的是,你前面所说的几个为什么,难道不是建立在我方观点之上吗?因为死亡是生命的遗憾,所以说你想要在有限的这个生命里面寻求自己的价值,然后更加珍惜自己的生命,然后孝敬父母,或者是做更有意义的事,您方观点完全建立在我方死亡是生命的遗憾之上的。 反方:刚刚对方辩友说的一个观点,我想驳斥一下,事实上求生并不是所有生物的本能,繁殖并传递基因才是。根据《自私的基因》一书描述,生物是由他们个人基因所控制的,他们生存的目的其实更多的在于传递基因而延续自己的生命,就是比如说我们都知道的一些昆虫,比如说螳螂,他的夫妻双方婚配之后,其实那个母亲会直接把父亲吃掉,这样的一种行为或许在对方辩友看来匪夷所思,但现实是,这确实是自然界的一种生存策略。 正方:请问为什么要基因延续呢?不就是为了种族的生存吗?如果说是为了种族的生存,那么对方辩友刚才所举的那个夭折的个体婴儿,婴儿的个体意义、个体例子就不再具有意义了。 反方:可是熊螳螂,它在被雌螳螂吃的时候,它会跑啊,它不是因为跑不过它才被吃的吗?如果说我们非要从生物学的角度来探讨的话,那为什么雄螳螂不把自己进化得能跑过雌螳螂呢?这归根结底不还是因为繁殖的本能大过于生存的本能吗? 正方:为什么?是,就是因为雄螳螂要跑,所以说雌螳螂才进化成了比他更厉害呢。 反方:请问这同我们今天的辩题是否有关? 正方:请问雄螳螂和雌螳螂他们有关于遗憾的概念吗?对方辩友今天一直在问我们说其他的生命有没有关于遗憾的概念?如果其他的生命我们说他不遗憾的话,今天这个辩题还有什么意思呢? 反方:对方辩友今天又说,死亡可以让我们的生命增加意义。你的生命只是盯着死亡的一个点吗?很多的事情难道不可以让你增加意义吗?
(以下内容与辩题无关) 现双方在自由辩论的精彩交锋啊,因为我们的会议时长当时设置有些问题,麻烦大家重新进一下,我们在迎新群里面发那个发言啊,非常抱歉,然后我们把结辩环节进入之后点评完就可以了,然后进去之后就不用麻烦大家再改什么,然后大家现在麻烦退会,然后重新进一下,好的好的给大家挂上去,不变不扰了,变了困扰,非常抱歉,让后我们静一下好不好,谢谢。好好,大家进来了就好,然后,我们稍微等一下人齐,然后我们就开始。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
好,进入今天的最后辩论环节。下面让我们与双方四辩一起回顾本场比赛,有请双方四辩对本场比赛进行总结陈词,双方四辩各有 4 分钟时间。首先有请反方四辩。
我是反方四辩。在今天的辩题中,我方提出死亡是生命的遗憾。我方认为,对于地球生命体来说,生物不管是个体还是种族,都会追求生存。而对方辩友认为基因的延续只是一种反体率,这是错误的,因为繁殖的最终目的是保持生存。正是因为生物这种追求生存的本能,死亡是一种负面反馈。
其次,死亡本身不可避免,这种必然性断送了人类获得的权利和未来的可能。人类何尝不渴望全能,但却因为死亡不得不中断自己的所有梦想和追求。当人们意识到拥有的一切会因死亡的到来而变得不值一提,当害怕失去成为必然,人们的努力好像变成了西西弗斯式的徒劳,在一次次丧失与落差中变得毫无意义,而人类就被迫在这种荒谬中接受死亡本身。这是生命的遗憾。
而对方辩友认为,革命烈士的死亡实现了生命的价值。其实,实现生命价值的并不是死亡,而是革命烈士在之前做出的奋勇杀敌、艰难抗争的行为,而死亡只是一个结果,只是他们不幸没有逃脱死亡的命运,没有生存下来。对于许多家庭来说,死亡造成的伤痛更是数不胜数。苏东坡也会因为生命的短暂,叩问天地;因爱妻的离世而更为伤情。面对这种并非真身的锈有之躯的悲痛,认为死亡是生命的完整,是否太过残忍了呢?
相对于婴儿,婴儿的离世会给他的家人带来极大的痛苦,而我们不能说婴儿本身没有对死亡的恐惧。
国家伟业可因死亡而倾颓,战争浩荡可因死亡而终止,星辰大海可因死亡而沉寂。死亡带来的是遗憾,而不是完整。我方在此重申我方的观点,死亡是生命的遗憾,它对生命的剥夺,恰恰是对生命意义的最大讽刺。因为死亡是生命的完整性,使人们面对无法改变的事实时的自我安慰,这种安慰实际上是一种逃避心理和补偿心理,是无法面对残酷现实而做出的谎言,更是对生命价值的不尊重。
正是因为死亡是生命的遗憾,我们才会珍惜生命。死亡给生命规定了期限,从而迫使每个生命去思考生存的意义,在有限的生命中获得更大的价值。而对方辩友提出的在有限的生命中追求无限的可能就是死亡,这种说法是错误的。
死亡是生命的遗憾,使我们能够正确地面对死亡。因为生命本身的可贵,在死亡的悲剧之下愈发凸显。生命的意义是人所赋予的,正确的死亡观决定了人类正确的人生选择。意识到遗憾的不可避免,所以要想方设法在有所作为的时候去弥补、去创造、去热爱生命、去热爱生活。而认为死亡是生命的完整,这种说法给人们一种虚假的安慰,似乎只要所有事情都可以结束,人们的生命也可以得到一个完美的终点。这种说法是难以令人信服的。我方观点陈述完毕。
好,进入今天的最后辩论环节。下面让我们与双方四辩一起回顾本场比赛,有请双方四辩对本场比赛进行总结陈词,双方四辩各有 4 分钟时间。首先有请反方四辩。
我是反方四辩。在今天的辩题中,我方提出死亡是生命的遗憾。我方认为,对于地球生命体来说,生物不管是个体还是种族,都会追求生存。而对方辩友认为基因的延续只是一种反体率,这是错误的,因为繁殖的最终目的是保持生存。正是因为生物这种追求生存的本能,死亡是一种负面反馈。
其次,死亡本身不可避免,这种必然性断送了人类获得的权利和未来的可能。人类何尝不渴望全能,但却因为死亡不得不中断自己的所有梦想和追求。当人们意识到拥有的一切会因死亡的到来而变得不值一提,当害怕失去成为必然,人们的努力好像变成了西西弗斯式的徒劳,在一次次丧失与落差中变得毫无意义,而人类就被迫在这种荒谬中接受死亡本身。这是生命的遗憾。
而对方辩友认为,革命烈士的死亡实现了生命的价值。其实,实现生命价值的并不是死亡,而是革命烈士在之前做出的奋勇杀敌、艰难抗争的行为,而死亡只是一个结果,只是他们不幸没有逃脱死亡的命运,没有生存下来。对于许多家庭来说,死亡造成的伤痛更是数不胜数。苏东坡也会因为生命的短暂,叩问天地;因爱妻的离世而更为伤情。面对这种并非真身的锈有之躯的悲痛,认为死亡是生命的完整,是否太过残忍了呢?
相对于婴儿,婴儿的离世会给他的家人带来极大的痛苦,而我们不能说婴儿本身没有对死亡的恐惧。
国家伟业可因死亡而倾颓,战争浩荡可因死亡而终止,星辰大海可因死亡而沉寂。死亡带来的是遗憾,而不是完整。我方在此重申我方的观点,死亡是生命的遗憾,它对生命的剥夺,恰恰是对生命意义的最大讽刺。因为死亡是生命的完整性,使人们面对无法改变的事实时的自我安慰,这种安慰实际上是一种逃避心理和补偿心理,是无法面对残酷现实而做出的谎言,更是对生命价值的不尊重。
正是因为死亡是生命的遗憾,我们才会珍惜生命。死亡给生命规定了期限,从而迫使每个生命去思考生存的意义,在有限的生命中获得更大的价值。而对方辩友提出的在有限的生命中追求无限的可能就是死亡,这种说法是错误的。
死亡是生命的遗憾,使我们能够正确地面对死亡。因为生命本身的可贵,在死亡的悲剧之下愈发凸显。生命的意义是人所赋予的,正确的死亡观决定了人类正确的人生选择。意识到遗憾的不可避免,所以要想方设法在有所作为的时候去弥补、去创造、去热爱生命、去热爱生活。而认为死亡是生命的完整,这种说法给人们一种虚假的安慰,似乎只要所有事情都可以结束,人们的生命也可以得到一个完美的终点。这种说法是难以令人信服的。我方观点陈述完毕。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
死亡是生命的遗憾,我们应珍惜生命,正确面对死亡,意识到遗憾的不可避免,从而在有限的生命中去弥补、创造、热爱生命和生活。
感谢反方四辩的精彩发言,下面有请正方四辩进行总结陈词,环节时间同样为 4 分钟,有请。
嗯,好的,感谢主席,我是正方四辩孙晓晓。首先,我再度重申我方观点,死亡是生命的完整。
纵观辩论全局,我们可以看到,我方和对方辩友一直在一个相对非常人文的角度交锋。我们将人类作为生命的唯一载体,而将人类面对生命失去所特有的遗憾情感带入生命本身。这样的思维,本身就无视了死亡的自然性。事实上,死亡不仅存在于人类之中,也不仅存在于我们人类会共情的种种动物之中,它同样存在于那些没有意识的植物和微生物之中。根据马克思主义唯物史观,意识是人类的特有产物。而我们将遗憾化作一个情感,又用种种死亡的具体案例去例证它,其实这是一种偏颇。
另外,对方辩友对于自然的态度似乎也颇为矛盾。一方面,你们承认死亡是自然的产物,承认自然状态下人的意识。但是,按照对方辩友的观点,你们如此想反抗自然的死亡,却并不想反抗自然带给你们的生存本能。这样的态度,实在是自相矛盾。
事实上,死与生并非截然对立的两面,它们在对立中包含着统一。没有死,也就无从谈生。我们还有一些其他的观点,人类社会中每一个故事几乎都有一个结局,这个结局当然并非指向死亡,但必然有一个结局。我想问,这样的艺术作品,这样的文化观,是否也和我们人类的意识相关呢?是的,我们都知道自己面临死亡,我们都知道前方有一个节点,无论如何,前方一定会有一个节点的观念,塑造了我们个人独特的文化。倘若有一个星球,倘若另一个世界,那里的人从来没有死亡,那么生的概念对他们而言也就不存在。生命对于他们而言,不过是从头到尾毫无关联的一条线而已。这样的生命对我们而言,难道真的值得一过吗?
另外,对方提到了生死观的问题。我想问,是面对死亡乐观豁达的观念更加符合我们这个社会的价值,还是每一天都在恐惧死亡,惶惶不可终日,甚至为了逃避死亡不惜一切的价值观更符合我们这个社会的需要呢?古往今来,多少恐惧者为了不死,不是为了追求什么高尚的价值,而仅仅是为了追求自己的贪欲,他们给人类带来的痛苦,难道就可以忽视吗?坦然接受死亡是生命的过程,这是我们每一个人的必经之路。人不能单纯地反抗自然,更不能把自己对于死亡、对于遗憾的观念强加到他人身上,强加到其他物种身上。
今天我们的辩题是死亡是生命的完整还是遗憾。这里边的死亡、生命完整、遗憾,如果用我们的限定与表达,它只能应用于我们的社会当中。或许,当我们把目光从现实世界中抽离开来,从具体的死亡中抽离开来,我们就能看到一个更加广阔的对立统一的世界。在那样的世界里,生和死都只不过是自然而然的两部分。是的,我们的人文世界也包含在此当中,它并不矛盾。谢谢大家。
感谢正方四辩的精彩发言,下面我宣布本场比赛的比赛环节到此结束,下面我们进行评委点评环节。首先。
感谢反方四辩的精彩发言,下面有请正方四辩进行总结陈词,环节时间同样为 4 分钟,有请。
嗯,好的,感谢主席,我是正方四辩孙晓晓。首先,我再度重申我方观点,死亡是生命的完整。
纵观辩论全局,我们可以看到,我方和对方辩友一直在一个相对非常人文的角度交锋。我们将人类作为生命的唯一载体,而将人类面对生命失去所特有的遗憾情感带入生命本身。这样的思维,本身就无视了死亡的自然性。事实上,死亡不仅存在于人类之中,也不仅存在于我们人类会共情的种种动物之中,它同样存在于那些没有意识的植物和微生物之中。根据马克思主义唯物史观,意识是人类的特有产物。而我们将遗憾化作一个情感,又用种种死亡的具体案例去例证它,其实这是一种偏颇。
另外,对方辩友对于自然的态度似乎也颇为矛盾。一方面,你们承认死亡是自然的产物,承认自然状态下人的意识。但是,按照对方辩友的观点,你们如此想反抗自然的死亡,却并不想反抗自然带给你们的生存本能。这样的态度,实在是自相矛盾。
事实上,死与生并非截然对立的两面,它们在对立中包含着统一。没有死,也就无从谈生。我们还有一些其他的观点,人类社会中每一个故事几乎都有一个结局,这个结局当然并非指向死亡,但必然有一个结局。我想问,这样的艺术作品,这样的文化观,是否也和我们人类的意识相关呢?是的,我们都知道自己面临死亡,我们都知道前方有一个节点,无论如何,前方一定会有一个节点的观念,塑造了我们个人独特的文化。倘若有一个星球,倘若另一个世界,那里的人从来没有死亡,那么生的概念对他们而言也就不存在。生命对于他们而言,不过是从头到尾毫无关联的一条线而已。这样的生命对我们而言,难道真的值得一过吗?
另外,对方提到了生死观的问题。我想问,是面对死亡乐观豁达的观念更加符合我们这个社会的价值,还是每一天都在恐惧死亡,惶惶不可终日,甚至为了逃避死亡不惜一切的价值观更符合我们这个社会的需要呢?古往今来,多少恐惧者为了不死,不是为了追求什么高尚的价值,而仅仅是为了追求自己的贪欲,他们给人类带来的痛苦,难道就可以忽视吗?坦然接受死亡是生命的过程,这是我们每一个人的必经之路。人不能单纯地反抗自然,更不能把自己对于死亡、对于遗憾的观念强加到他人身上,强加到其他物种身上。
今天我们的辩题是死亡是生命的完整还是遗憾。这里边的死亡、生命完整、遗憾,如果用我们的限定与表达,它只能应用于我们的社会当中。或许,当我们把目光从现实世界中抽离开来,从具体的死亡中抽离开来,我们就能看到一个更加广阔的对立统一的世界。在那样的世界里,生和死都只不过是自然而然的两部分。是的,我们的人文世界也包含在此当中,它并不矛盾。谢谢大家。
感谢正方四辩的精彩发言,下面我宣布本场比赛的比赛环节到此结束,下面我们进行评委点评环节。首先。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
从更广阔的视角看待死亡与生命的关系,判断死亡是否是生命自然且必要的一部分,以及死亡对生命的意义和价值的影响。
死亡是生命的完整,我们应从更广阔的视角看待死亡与生命的关系,认识到死亡是生命的自然且必要的一部分,具有重要的意义和价值。我们应坦然接受死亡,而不是将自己对死亡的恐惧和遗憾强加到他人或其他物种身上。