试音环节： 　　这是 30 秒提示音。似乎出现卡顿，稍等，我重新处理一下。哎，我怎么又卡了。OKOK。下面是试音环节，这是 30 秒提示音。这是还剩 5 秒提示音。这是时间用尽提示音。

　　下面比赛正式开始，下面有请双方辩手做自我介绍，首先有请正方同学。

　　尊敬的评委、主席、对方辩友以及各位观众：

　　大家好！开宗明义，定义先行。友谊是一种来自双向的情谊及双方凝结的感情，必须共同维系，任何单方面的示好或偏离都不能称为友谊。阶段性是指在发展的不同年龄阶段中身心发展的一般典型特征。人在时间上看来是一个整体，但在经历和认知上来看，人生被分为很多个阶段，包括童年、少年、青年、成年、中年、老年等，每一个阶段都有独特的身心发展的特征和主要矛盾，面临着不同的发展任务。

　　因此，我方的判断标准是，世界上没有任何东西是一成不变的，人的感情、认知和思维模式以及需求在一直更改。无论我们做短期的朋友，还是双方共同努力营造长期的关系，都不能影响其本质就是具有可变性的。友谊具可变性。每个阶段都是不同的，人在不同的阶段有着不同的需求和兴趣，因此友谊也会随着时间的推移而发生变化。

　　某些友谊的存在就像昙花一现，例如儿时天天扭在一起的玩伴，如今已不记得他的姓名，初中一直要考同一所高中的朋友如今也不知去向。我们发现，有些友谊一旦脱离了时间和空间的限制，便逐渐远离彼此的生活，成为一段美好的回忆。但不可否认的是，它们曾经存在我们生命的某个阶段。何炅在他的访谈中提到，随着年龄的增长和生活轨迹的变化，曾经的好友会变得陌生。通过彼此的努力和心灵交流，友谊可以在不同的阶段和情形展现不同的面貌。

　　阜阳心理协会研究发现，人的发展是动态的，无论在生命的不同阶段，个体面临的任务和需求都不同，为了满足不断变化的世界，朋友间的相处模式也会变得不一样起来。儿童时期需要探索社交关系的朋友，青年时期需要得到身份认可，而成年人需要能够交流社会知识的朋友。高中的朋友一直陪伴到大学，从少年到成年，友谊的表现也从无话不说、一起上厕所的亲密举动，变成了隔着屏幕在手机上嘘寒问暖，忙起来消息都不能及时回复，这样的友谊无疑是阶段性的。我们的相处模式在不断地改变，虽然如此，但都不能影响我们拥有一段美好的回忆。虽然上述内容表明我方也认为友谊是阶段性的，我方坚定地认为友谊是阶段性的，谢谢。

　　感谢正方一辩，下面有请反方二辩质询正方一辩。回答方只能作答，不能反问，质询方可以打断，计时 1 分 30 秒，有请。

　　那什么是您所认为的真正的友谊呢？我方认为真正的友谊能够给予彼此关心、帮助，并提供一定的情绪价值，这需要双方共同努力。当个人利益和友谊的利益产生冲突时，您会选择个人利益还是友谊的利益呢？我们探讨的并非个体，而是具有普适性的大多数情况。若仅依据我个人的选择，我认为这对讨论似乎并无太大作用。

　　好，那我想请问您，如果您维护了一段友谊，而对方也做出了相同的选择，您是否还愿意继续维持这份友谊？

　　嗯，这需视不同场景进行具体分析，要考虑我与他的感情深厚程度以及多方面因素，不能仅依据单一因素来确定选择。

　　那您方认为友谊是否需要维护呢？

　　嗯，是。

　　那我想请问，依您方观点来看，如果一段相互维护的友谊，怎样才能成为一个阶段性的友谊呢？

　　（此处表述不太清晰，可能存在理解误差）

　　好，我我我我这我这网不好，您在这

　　OKOK，感谢双方辩手，下面有请反方一辩进行开篇立论，同时时间同样为 3 分钟，有请。

　　谢谢主席，问候在场各位。我方论证的观点是，友谊不是阶段性的。

　　首先，我们要明确友谊的本质。友谊是一种深刻的情感连接，通常建立在志趣相投、三观相近的朋友之间。这种双向情感包括双方互相的支持、依赖和信任。

　　而阶段性通常是指事物发展过程中的分段性和分阶段性特点，强调事物在不同时间段范围内呈现出的特定形态和特征。故我方的评判标准是：何为真正的友谊，真正的友谊能否满足阶段性的几大特点。

　　首先，友谊是一种深刻的情感，不会轻易消失。伏尔泰曾说，友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感正直的人之间的心照不宣的契约。伏尔泰将友谊视为两个灵魂之间的结合，虽然可以因为某些原因而分离，但它所基于的敏感和正直是双方心照不宣的契约，不会随意消失。这种契约是持久的，不受时间的限制。正如我们所说的，“海内存知己，天涯若比邻”，友谊之深刻是不会轻易消失的。

　　其次，友谊是动态的，不能轻易由阶段所划分。友谊是时刻变化的动态情感，其强度可强可弱，但其连接性是持久的，不会随意用阶段所划分，不能轻易用不同的时间区间所标注划分。

　　所以，综上所述，友谊需要经营，需要我们用心去维护，与朋友保持联系，分享生活中的喜怒哀乐，共同经历生活的风风雨雨，这些都是维持友谊的重要因素，需要我们用心去经营，友谊就一定能够拥有超越阶段性的长久情谊。

　　故我方坚定认为，朋友不是阶段性的，友谊更不是阶段性的。感谢大家的聆听。

　　感谢反方一辩，下面有请正方二辩质询反方一辩。规则如上，一分三十秒，有请。

　　请问对方辩友，在我们从小学到大学过程中，身边的朋友是不是一直在变化？ 　　反方一辩：不一定。 　　正方二辩：那您小时候的挚友，到了大学还能像当初那样亲密无间吗？ 　　反方一辩：就是挺亲密的。 　　正方二辩：您刚刚在说的是通，要么找那种价值观相同情感连接，但是假如一个人经历了重大的人生事故，比如说家庭的问题，他的价值观和生活态度发生很大变化，那么与他之前那些没有发生过这些经历的朋友，友谊还能像原来一样吗？ 　　反方一辩：嗯，不一定不一定。 　　正方二辩：如果说我们之间的变化是同步的，就是我在经历人生变化的同时，我的朋友也经历了一些变化，我们整体的三观以及兴趣并没有发生很大的走向，那我们还是可以维系我们的友谊的。但是如果说我们两个人之间，我的三观发生了巨大变化，或者说我们之间的一些什么其他的东西，导致我们没有办法进行一个相互，进行一个情感之间的相互联系的话，那这样就不存在我们所说真正的友谊了，也就不会有之前的那种亲密关系了，对。 　　正方二辩：那您说情感没有连接了，那不就证明友谊是一种阶段性吗？从一种模式转化到另一种模式啊，只要我们双方都在变化的问题，那就不一定了，对方辩友您提到，您刚刚提到它可以长久地维持，但是请对方思考，那些长久在漫长时间中的相处模式和交流模式，难道没有因为各自环境而变化发生改变吗？ 　　反方一辩：可以变化呀，有一致动态的吗？ 　　正方二辩：那只要人变化，这不证明友谊阶段性的体现吗？ 　　反方一辩：嗯，我们所说的阶段性，它的本质我们友谊的阶段本质是具有阶段性的，他们的相处模式发生了改变，不正体现了友谊是阶段性的嘛。 　　正方二辩：我方并不认为变化的阶段。 　　感谢双方辩手。下面将进入质询小结，首先有请反方二辩就刚才的质询做小结，时间为 2 分。

　　首先，我们必须明确，真正的友谊建立在深厚的感情纽带之上，建立在相互了解、信任、奉献的美德之上，此纽带不会轻易被时间和阶段所切断。

　　从情感的连贯性来看，当我们与朋友相互相知，共同经历欢声笑语，那些情感会永远铭刻在心中。真正的友谊能够经得住距离和环境变化的考验。对方辩友提到在成长过程中，环境、时间、地点会改变，然而如今发达的通讯技术可使我们相隔万里仍能保持沟通。正如对方第一点所述，友谊需要维护。所以，我们需要明白，阶段性的友谊是一个伪命题，出现此伪命题的原因是对方不愿去维系这段友谊，从而导致阶段性友谊的产生。

　　另外，从价值观的稳定性来看，虽然我们在成长过程中可能会经历一些观念上的微调，但真正的友谊之间的核心价值观是相互契合且稳定的。我们因彼此真诚、善良、勇敢而走到一起，这些品质不会随时间改变。我今天很好，明天也可以接着好，即使明天变坏了，充满友谊的伙伴依然能坚定地支持我、帮助我，共同进步、共同成长。

　　最后，我们不能仅仅因为生活中存在一些阶段性的变化而疏远关系，就断言友谊都是阶段性的。友谊具有阶段，但不具有阶段性这一说法是错误的。我的发言结束。

　　真正的主席，各位评委与亲爱的对方辩友：

　　经过刚才激烈的辩论，我们更加坚定地认为友谊是阶段性的，天下无不散之筵席。正如这句俗语所说，在人生途中，我们会不断地迎来送往，朋友们的相聚离别是常态。

　　从质询过程中，对方虽然从动态情感可强可弱这些方面来强调，但却无法忽视在现实生活中，友谊会随着个人成长、环境变迁以及思想观念变化而发生改变。人不能两次踏进同一条河流，世界在不断变化，我们也在持续地成长和改变。

　　从个人成长角度来看，人生的不同阶段有着不同的目标和生活重心，这必然导致我们交友圈子和需求会发生改变，友谊也因此具有阶段性。比如学生时代，我们注重学业和兴趣的朋友，到了成年后会因为事业发展而有新的朋友。

　　环境的本质具有阶段性，这是友谊阶段性的重要因素。正如鲁迅先生所言：“其实地上本没有路，走的人多了也便成了路。”环境的改变为我们开辟了新的社交路径，无论是升学、工作变动还是技术环境改变，都会让我们结识新的人，进入新的社交圈子，与之前的朋友联系逐渐减少，友谊的状态也从一种模式转变到另一种模式。

　　同时，人的思想观念也会随着时间不断变化。“志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为近。”当朋友之间的价值观、人生观不再契合，对事物的看法与追求出现分歧，友谊也会受到影响。

　　我们必须承认，友谊的阶段性并不意味着友谊没有价值，每一个阶段都给我们带来独特的体验和成长，但我们不能否认友谊阶段性这一客观事实。

　　综上所述，我方坚定认为友谊是阶段性的。

　　感谢大家，感谢双方二辩。下面将进行一对一的对辩环节。对辩环节中，双方以交替形式轮流发言，辩手无权终止对方未完成的言论，双方计时将分开进行。一方发言时间完毕后，另一方可继续发言，直至剩余时间用完为止。有请双方四辩进行对辩，时间各为 1 分 30 秒，由正方开始。

　　正方：哈，你好，听得到吗？ 　　反方：嗯，听得到啊，你好，我想请问您方觉得友谊会受时间空间的限制吗？ 　　正方：友谊是双方的一个互相付出，是双方的一个互相需求，为什么不算友谊呢？那我还是想请你回答我的问题，我没听清楚，友谊受到时间空间的限制吗，谢谢。 　　反方：刚刚我已经明确回答了，友谊是不受时间和空间的限制的。然后再一个问题，麻烦你说乙方阐述一下阶段和阶段性有哪些区别？ 　　正方：我方并没有说出这样的言论，那请您自己解答呀。我要请问的是，对方辩友是否认为真正的友谊能够适应人生的过程阶段，甚至在适应过程中成长深化呢？ 　　反方：我认为是的。我方认为，友谊的情感具有流动性，是动态的一种体现，就是说细水长流的友谊也是一种友谊。然后接下来，刚刚你方二辩所提出来的就是友谊在阶段过程中所体现的阶段性，我还是想请您阐述一下这两者之间到底有什么区别，我是有点不太理解。 　　正方：好，那我后面给你解答。那我想请问的是，那你既然也说了，真正的友谊可以适应人生不同阶段，甚至在适应过程中成长和深化，那么在这种适应和成长的过程中，是否就体现了友谊的阶段性呢？ 　　反方：那不就是，那就是你刚回答，那这种成长过程不就是体现了友谊的阶段性吗？ 　　正方：好，那我想请问，当朋友因为学习、工作和其他原因长期分离时，对方辩友认为这种距离和时间的隔阂是否会对友谊产生影响？ 　　反方：会产生影响。但是我方认为友谊是变化并不等于阶段性。

　　感谢双方四辩，对辩环节之后，我们进入…… （此处内容似乎不完整）

　　由盘问方三辩盘问对方一、二、四辩，他答辩方只能作答，不能反问。答辩方不记录总时间，对盘问方计时 1 分 30 秒。

　　首先有请反方同学派出除三辩外的任意辩手接受盘问，请问反方派出的辩手是反方几辩？

　　下面有请正方三辩盘问，反方一辩有请。

　　正方三辩：如果对方辩友你是 A 的话，你的朋友是 B，你如何看待一个从朋友变为恋人的相处模式呢？朋友因为恋人的相处模式深化了我们之间朋友的感情，并且滋生了情愫。现在不是循环节。就是所以说你与 B 从朋友变成恋人，这种从友谊模式变成恋爱模式，这种相处模式的转变，不就是体现友谊的阶段性吗？这个转变就是阶段性吗？我不太理解，请您方论证一下，为什么转变就是阶段性的？

　　反方一辩：我方并不认为变化就是阶段性。答辩方只能作答，不能反问。

　　正方三辩：就是阶段性，它是有长期性的一个底线，然后包括相处模式，就比如说从原本在 QQ 上的聊天，变为在微信上的聊天，或者说小的时候一起在学校一起去上厕所，变为长大后在手机上聊天的一个相处模式。相处模式的变化我方并不认为相处模式的变化就是一个阶段性的体现。我方对于阶段性的定义，指事物发展进程中划分的段落，是一个相对稳定和具有特定特征的时期，它常常用用于描述一个事物在时间轴上所处的特定区间，具有明确的起止点和相对独立的特点。那这样的话，它是可变性的话。我方认同这是一种从相处模式的变化，说明它不是一成不变的，所以说它叫做阶段性。然后，我们我方不认同，它是变化的，动态的。

　　感谢双方辩手，下面有请反方三辩盘问正方辩手，规则如下，计时 1 分 30 秒。

　　请问正方派出的辩手是正方几辩？

　　对方一辩。

　　下面有请反方三辩盘问，正方一辩有请。

　　好，发言请计时。

　　首先我想请问对方辩友，如果你们认为友谊是阶段性的，那么是否意味着当友谊淡化时，我们应该放弃维护？因为既然我们都认为友谊是阶段性的，那我们还维护它干嘛呢？我们说友谊是阶段性的，但并没有否认友谊分为长期和短期，我们并没有说让大家放弃短期或长期，而选择短期。一次阶段性的友谊并不等于就是短期的。

　　那我们问第二个问题，如果在人生低谷中，我们为何总是向老朋友去获取更真挚的友谊和鼓励？在人生的低谷期，我们为何总向老朋友去获取真挚的友谊和安慰？因为彼此更加了解，更清楚对方的一些思维模式和曾经发生过的事、经历以及人生体会。所以我们向对方询问，这些是不是更能体现友谊的长期性，而非阶段性呢？这是向您方做出的长期性解释，因为我并不知道您方所说的长期性是如何论证的。

　　那我们说，再问第三个问题，如果友谊是阶段性的，那如何解释那些跨越几十年甚至一生的深厚友情呢？我已经说了很多遍，阶段性指的是个体在事物的发展过程中，按照一定的时间顺序和逻辑顺序划分的不同阶段，前后阶段都有规律性的更替。这是我方对阶段性做出的解释。我们并不认为长期的友谊关系否认了阶段性的存在。我们说的阶段性指的是友谊的本质，而不是靠它的时间长短来判定的。这就是您方为什么没有回答上来阶段和阶段性的区别。您方其实在一辩稿中有提到阶段和阶段性两个词汇，您首先解释的阶段是什么？我们在某个阶段需要这样的朋友，幼年时期需要什么样的朋友，然后到青年时期需要什么样的朋友，而您方在解释阶段性的时候就忽略了这个问题，所以您方对阶段和阶段性的认知是有偏差的。

　　应该感谢双方辩手，下面有请正方三辩进行谈论小结，时间为 2 分钟。

　　对方辩友，当您在友谊中，于学业方面经历了小升初、中考等不同阶段所面临的不同挑战，或者说不同的发展任务，这不正体现了友谊是阶段性的吗？我方一辩已对阶段性的本质做出解释，那对方辩友如何解释呢？

　　首先，我方观点是友谊是阶段性的。就如同马斯洛的需求层次论所说，分为生理、安全、社交、尊重和自我实现五种阶段模式。为何会有阶段模式呢？是因为人是会变化的，感情是有保质期的。对于阶段性的友谊而言，唯一不变的就是改变，世界上的一切都在每个阶段发生着变化。

　　感谢正方三辩。下面由反方三辩进行小结，时间为 2 分钟。

　　就以上三个问题做一个小结。按照对方的逻辑，如果友谊是阶段性的，那我们的友谊是否会因某些原因淡化？我们是否就应该坦然地主动去放弃或接受呢？这显然与我们对友谊的珍视和追求相违背。真正的友谊需要我们用心去维护和经营，即便面对困难和挑战，我们也不能轻易放弃。若认为友谊是阶段性的，那么在这个阶段快结束时，潜意识里可能已经在做一种摆烂或选择性放弃的心理准备。

　　第二个问题，我方认为，在低谷时，我们为何都会向老朋友寻求真实的安慰？这是因为在人生的诸多挫折和困难中，我们往往首先想到的便是那些老朋友。而我们第一时间选择去找这些老朋友，其实在内心或潜意识中告诉我们，我们的友谊不会被这些阶段所局限，所以友谊不具备任何阶段性，只是在某个阶段可能会出现一些状况，但并非终止。

　　第三个问题，那些跨越几十年的深厚友情是存在的，且不会被任何阶段所局限。我可以举出一些从古至今的例子，如我们熟知的管鲍之交，齐国的管仲和鲍叔牙。还有伯牙和钟子期。再到现在，比如马克思和恩格斯，他们作为社会主义的互相支持者，成为国际共产主义领导的伟大导师。这些都充分说明了几十年来的友情是切实存在的。

　　谢谢，感谢双方。

　　自由辩论环节本环节中，发言辩手落座即为发言结束，此为另一方发言开始的即时标志，另一方辩手必须紧接着发言，若有间隙，累计计时照常进行。同一辩手的发言次序不限，若一方时间已用完，另一方可继续发言，亦可向主席示意放弃发言。双方各限时 3 分钟，首先由正方同学开始。

　　正方：能听到吗？好，我回答你们前面的问题。阶段和阶段性不同，阶段放在一起，那就是阶段性。我现在想问的是，对方辩友认为友谊是永恒的，能否具体给我解释一下永恒友谊的标准和条件是什么？在什么情况下，这种友谊会被认为是永恒，谢谢。

　　反方：我方从来没有用到永恒这个词啊，无论是一辩稿还是后面大家的回答，都没有用到永恒这个词，不知您从哪听到的，别乱盖帽子。然后您说我，您刚才对那个阶段和阶段性的解释也非常模糊，您说是阶段叠加起来就是阶段性，您能具体再说是什么意思吗？

　　正方：我方回答您，阶段性是一个时间性的概念，而阶段只是按时间轴划分的，假设一些可以利用时间轴来划分的那种阶段。

　　反方：那我方问，您方的阶段性等于短期友谊吗？

　　正方：短期？什么？不好意思，能重复一遍吗？

　　反方：您方的意思就是短期友谊就是阶段性的，是吗？就是阶段性就是短期友谊。

　　正方：我方没有这么说过啊，我方说的是友谊不是阶段性的，因为友谊只要双方都在相互维护，就不能轻易地用阶段去划分，这是一种情感。

　　反方：您方一直在说，在不同的阶段有不同的需求，这不同需求所结交的朋友是真朋友吗？

　　正方：我们并没有说以需求来吸引朋友，而是在对方的这种不断变化的需求中，比如说我今天肚子痛，您安慰我，这就是我们的需求呀，并不是说以需求来吸引朋友，而是以对方的需求来相互磨合，走得更远。

　　反方：我刚问您了，您说的不能以阶段性来划分。不是您刚说的不以阶段性来划分的意思，就是说长期友谊就等于阶段，就等于就不是阶段性的，是吗？

　　正方：我刚刚说了，友谊是不根据阶段性的划分，原因是在论述中已经写得很清楚了，友谊是不具备阶段性的，而每一段时间，您可以说是小学、中学或者大学，但是每一个阶段的东西，我们所说的是友谊，它是不具备阶段性的。

　　反方：那就是我们双方都达成了共识，友谊都是具有阶段的，但是你们不承认它是阶段性化的，是吗？它的本质，这种情感就不能说它存在阶段性呢，就像我们不可以说我们来一个阶段性的友谊一样，这种荒谬。

　　正方：那您方这个您，您方才没有正面地来论证，就是如果说您带有目的性的去需求，比如说您刚刚说到您肚子痛，您希望一个人安慰您，然后这个时候是不是您只要有一个人安慰了您，你们就可以成为朋友，那这样所谓的朋友是彼此要有需求的，对方也可能是为了供求您，为了讨好您的，这样的彼此需求互相满足了，所结交的是真朋友吗？

　　反方：我从来没有说依靠朋友去结交友谊，而是在我拥有了这个朋友以后，我们根据双方的需求进行一些磨合而走得更远。我方说了阶段性指的是在发展的不同时期阶段中的一般典型性特征，是对阶段的特性做出的总结。而我方从友谊的本质上告诉您了，人的认知、经历包括思维模式是会变化的，您方承不承认呢？

　　正方：我们一直承认会变化，但我方一直不理解您的变化为什么就等于阶段？请您方论证一下，为什么变化就等于阶段？有很多阶段，就可以说友谊是有阶段性的。就像蝉变成蛹一样，它的变化我们会不会说是它在蛹的阶段，它在蝉的阶段，那么变化肯定是指的它自己本身，然后添加了新的东西，或者自身的东西变成了另外一项，重新组合或者变化，它都称为新的东西，那么新的东西为什么不在阶段呢？

　　反方：那这样的话，就是我的指甲长长了，也是一种变化，那这种变化可以算做阶段吗？

　　正方：不好意思，没听清。

　　反方：我每天都在发生不一样的变化，我的头发变长，我的指甲长长，我的胖瘦高矮都会变化，那这样的变化能算作不同的阶段吗？那这样阶段的划分的依据是什么？只要有变化，就是不同的阶段。

　　正方：OK，我方所说的阶段性是指阶段的特性，而您方所说的您方所提的这件事情也不符合您方的阶段的经历啊。

　　反方：可是我变化了呀。变化了，您方不就是说有变化，然后有一个特征，比如说我变化了，我头发长长了，那就是多长多长头发的阶段吗。

　　正方：我方说的阶段性的变化，我方说的变化是指阶段性的变化，就是这个阶段到下一个阶段的变化，这种性质的变化。

　　反方：还是不太清楚啊，希望对方能够举出比较有意并且能让我听懂的例子，因为一直在说阶段和阶段性，也没有正常地去论证这个东西。

　　感谢双方同学的自由辩论，在进入本场比赛最后一个环节之前，请移步其他会议，因为这个会议时长不够了，那个唐师兄应该已经把会议号码发给你们了。

　　感谢双方同学的自由辩论，下面进入本场比赛的最后一个环节。首先有请反方四辩做反方总结陈词，时间为 3 分 30 秒，有请。

　　发言时，在自由辩环节，我们双方讨论的有阶段性变化的东西。正方一辩说阶段是具有某种典型特性，而我方认为阶段是由阶段信息构成的，我觉得这两者有些相悖，麻烦后续再论述一下。

　　其次，正方三辩所提出的由友谊到谈恋爱的这个点，我并不认为这是一个具有计算性的东西。

　　再者，我方认为友谊是一种深刻的情感，是不容易消失的。如果按照正方所说，友情是为了满足社会的变化，会因将来不同的需求和兴趣而发生改变，那么这样的友谊是否是真正的友谊呢？

　　我方这里有法律明确指出，对于学校和幼儿园，国家对未成年人开展适应青年人的全面性教育，是为了帮助儿童、青少年学生和谐地维系友谊，保障他们的健康成长。这是全面性教育中重要的一个环节。因为国家也认为，友谊是需要维护的，友谊的坦诚和维护，需要从小去完善。

　　我的总结结束，谢谢。