开宗明义，少年一般是指 10 至 18 岁的未成年。根据认知心理学，认知是一个分辨的动态过程。举个例子，假定一个人看屏幕上投射的字母 E，若投射 1ms 就会什么都看不到，投射 5ms 就会看到这个字母可能是 E 或者 F。这说明知觉不是瞬间的，但在知觉产生的情况下，辨别尚未产生。但若投射时间长度足以使人看出这个字母是 E，那么这个人就产生了辨别。同样的道理，显微镜下的血样，只要不是色盲，无论谁看都是红色的，但医生能看出里边的红细胞、白细胞和血小板等，没有医学常识的人就看不出来。

　　基于此，我方认为，10 岁是一个比感觉更高层次的认知程度，需要更多的感知素材与感知时间。我方看来，少年在这两个维度上都不具备识得愁滋味的可能。具体论证如下：

　　首先，少年时代风华正茂，涉世不深，乐观自信，对于人们常说的愁还缺乏真切的体验。辛弃疾生长在中原沦陷区，少年时代的他不仅亲历了人民的苦难，见识了敌人的凶残，同时也深受北方人民英勇抗金斗争精神的鼓舞。他不仅自己有抗金复国的胆识和才略，而且认为中原是可以收复的，侵略者也是可以被赶出去的，因此，他不知何为愁。为了效仿前代作家，抒发一点所谓愁情，他是爱上层楼，无愁找愁。但辛弃疾 40 岁那年，他被弹劾去职，闲居带湖，眼看国是日非，而自己无能为力，一腔愁绪却无法排遣，遂在带湖的山道中题了这首词：“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”那些让我们辗转反侧的愁，其实在过后看来，并非大事。小时候忘带作业本，考试失利，大学期末预习的科目太多，担心挂科，我们都会觉得天都要塌了，可是当你回头看时，这些都不过是人生路上轻松平常的小事。康奈尔大学的调查也发现，毕业校友评定在某个学期增加同样一门课程对他们的影响，他们普遍认为增加课程对其可能产生的影响是微不足道的。由此可见，本科时学得一门叠一门的科目，仿佛要把人压垮，可到毕业时又会觉得其实加一门课程微不足道。

　　其次，从时间维度来看，愁滋味是需要长时间才能被品味、吞咽出来的。喝茶尚有分前调、中调、后调。当一个知觉开始刺激神经，都需要经过时间的流程，最后才能形成所谓的滋味。正所谓知识和经验越丰富，对物体的知觉越完善、越全面。此前，我们有资本顺从自己的心意，不去让自己陷入愁绪当中。2023 年内分派青年洞察报告显示，面对情绪困扰，仅有 1.4%的受访者会选择消极放任；面对灰色的职场规则，年轻人选择的是公开举报，选择抗争职场；面对导师压榨，华中农业大学和人大的同学选择的是联名举报。因为年少时我们从来不是一个人，我们的背后永远有父母的支撑，有爱你之人的陪伴，他们会尽可能支持你，尽快逃离负面情绪的漩涡。什么时候真的会长时间与愁绪作伴，恰恰是当你身负责任，不得不面对困难时。对于上有老下有小的中年人，他们不再有勇气与不公对抗，他们只能默默承受愁苦，在长时间与愁苦的共存中品味出愁滋味。

　　综上，我方坚定地认为，少年不识愁滋味。

　　我那个不好意思，我刚好像忘记开这个云录制了，然后那我们从现在开始开吧，从现在开始开吧，没事，反正就是一个，问到是。

　　那下面有请反方二辩质询正方一辩，共计时 2 分钟。

　　好，我先问您，您觉得什么叫识得愁滋味？我方依据认知心理学认为，认知是一个分辨动态的过程。我简单问您，如果说少年正在积攒劲头，这算不算识得愁滋味？ 　　您回答不算，那为什么呢？因为可能只是有这个知觉，但并未分辨出这是什么。那如果知道愁，并且也知道其来源，知道自己在愁什么，算不算是识得愁滋味呢？ 　　您回答不算。那什么算呢？我方认为认知有一个高层次的认知程度，需要有更多的感知素材与感知时间。 　　您给我举一个识得愁滋味的例子。您说比如辛弃疾，他一开始愁是因为觉得自己理想难以实现。您说现代人中有没有识得愁滋味的人。 　　我不知道为什么古代和现代不能同时被论证到这个辩题中。如果就现在来说，您方也不知道识得愁对大家的认知到底是什么样子，也没办法判断大家是否识得愁。 　　您方说年轻人是实个投资未来，您的第一个点是说年轻人现在很快乐，属于无愁找愁的状态，是吗？ 　　您回答不是，您方认为是年轻人缺乏对愁的真切体验。我来给您论证愁的真切体验。现在有 24%多的青少年首次被确诊抑郁症，在十二四岁左右。这个时候您觉得他们不愁吗？还有，50%以上的年轻人都觉得自己有不小的学习压力。他们可能有愁的知觉，但无法达到识得愁滋味这一境界，所以您方刚才说他们没有愁的感受是不对的。

　　尊敬的主席，我方立场为少年亦识愁滋味。少年指十几岁的年轻人，愁滋味则是一种悲伤忧愁的感觉，主要是指对于现状的不满和对于未来的担忧。

　　辛弃疾说少年不识愁滋味时，因其不仅家境显赫，而且文韬武略，年少有为，对现状及未来非常乐观。然而今时，他已遭受投降派的打压和迫害，朝廷也变得昏庸腐败，他对现状相当不满，对未来忧心忡忡，所以他识得了愁滋味。

　　汉代少年是否识愁滋味，要看何种态度更符合当今现实，以及能更好地解决青少年面临的心理问题。我方论证如下：

　　第一点，每个年龄段有该年龄段的愁，每个时代有每个时代的愁。当今时代的少年们不仅面临少年时期本身的问题，也面临着这个时代提出的新问题，从而会感到忧愁。

　　少年阶段是一个特殊的人生阶段，既开始认识自己，也开始认识周遭世界，不断产生比较和内心的矛盾。首先，少年时期有对于当下的烦恼和忧虑。少年时期本身最大的忧愁就是学业问题，中考、高考是背在少年们身上的两座大山。看着身边的同学在各类竞赛中表现优异，再看看自己的成绩，上重点高中都困难；听着隔壁家的孩子本硕连读，从清华毕业，自己却成绩不佳，二本都难以企及。学业以及学业竞争的压力扑面而来。在影响青少年抑郁的各种因素中，升学压力占比 55%，这充分体现了少年们的愁。

　　其次，时代发展增大了少年们对于未来生活的担忧。更透明的信息渠道让少年们更早地了解到社会的面貌，青少年尚处在稳定价值观的形成过程中，容易受到周围环境中消极价值观的错误引导，见识到来自未来消极的一面，早早地知道了房贷、车贷、钱财和中年危机等未来的主要压力来源。关于内卷、学业竞争、就业难的话题，无形中也加大了少年们的心理压力，让他们感受到了更多的愁苦。例如，“学文科真的有出路吗”“文科都是服务业，程序员 35 岁就会失业”，这类话题会加深少年们学习时的焦虑和痛苦。与此同时，AI 行业的迅速崛起使行业的发展多变且不可预知。近日，武汉的无人出租车使得出租车行业遭受挑战，生成式 AI 又冲击到了不少传统程序员。可以说，少年们需要掌握更多的技能，做更多的努力去面对这个时代。然而，超过 47%的学生悲观迷茫，认为就业形势不容乐观，看不到未来发展方向。这些未来更多的要求和不确定因素无疑也增加了少年们的愁绪。

　　第二点，少年不识愁滋味的态度，不利于甚至有害于解决当今青少年心理健康这一严峻的问题，而我方的态度则更有利于解决这些问题。2024 年儿童青少年抑郁治疗与康复痛点调研报告显示，首次确诊情绪障碍的平均年龄为 13.41 岁，2020 年青少年的抑郁检出率为 24.6%。这些数据表明，青少年的心理健康问题正逐渐成为一个突出的问题，不容忽视。但同时调研发现，超过四成的家长对孩子主动求助三次及以上时才着急就医，62.8%的家长认为孩子存在中等以及以上的就诊延误。也就是说，当今对心理问题的重视严重不足。若认为少年不识愁滋味，不给予理解和支持，只会进一步激化家长与孩子之间的矛盾，甚至让家长误以为孩子矫情而对其批评，从而恶化他们的心理问题，耽误孩子们的心理治疗。

　　以上便是我方的开篇陈词。

　　正方二辩：下面有请正方二辩质询反方一辩，共计时 2 分钟。

　　正方二辩：请问可以听清吗？ 　　反方一辩：可以听到。 　　正方二辩：谢谢。首先问对方辩友第一个问题，在您方定义中，这个“愁”是什么样子的？您方认为是对现状的不满和对于未来的担忧。那辛弃疾幼年丧父，以及金人攻打南宋，这些事情算不算愁呢？首先我刚讲的辛弃疾，他讲自己少年不识愁滋味，您要结合那首诗来看。他少年时候家境显赫，文韬武略，21 岁时带领 2000 多名群众发动起义。他当时作为一个壮志欲报效祖国的人，怎么可能没有为当时的实况而感到愁绪？所以即使在您方的定义下，那他为什么还要说自己年少不知愁呢？您方的逻辑不能自洽。

　　正方二辩：第二个问题，愁和愁滋味应该是两个不同的东西吧。 　　反方一辩：我方觉得没有什么区别，甚至愁应该是更浅薄的一层，而辛弃疾就是因为当时觉得自己很强，自己可以收回当时土地，他对于这种乐观的态度，这个不道愁。而到了中年，他被赶出朝廷的时候，他知道自己对于未来是渺茫的，希望是浅薄的，所以这个时候才知道愁的。首先滋味这个东西，我们什么时候会说它是个滋味，这个东西需要品出来的，像茶一样。所以滋味它应该是在一个忧愁，长期忧愁，就是长期处于忧愁的情绪下所沉淀出来的一个东西，所以愁和愁滋味完全是两回事儿。再回到辛弃疾的那个问题上，他幼年丧父，以及那个时候南宋的天然困境，这个时候的辛弃疾，他一定会有一些负面情绪和痛苦，也许有您方所说的愁绪，但是他依然在晚年的时候说这不叫愁，他说他少年不识愁滋味，所以很明显能够看到，包括现在少年所遇到的一些学业问题，都不算是愁。您说我们不要用个体来解决一个群体问题。

　　好，以下是反方二辩的质询小结：

　　首先，对方提出了一个实则抽象的定义，我询问其能否举例，对方除星期一外，第二个例子都举不出来，可见其标准根本无法讨论。在对方的观点中，似乎只有懂得某些认知心理学的哲学家世人才配有愁，这是我方不能认可的。

　　其次，对方的第二个论点认为，很多时候经历过了，就觉得那些都不叫愁。那么按照对方的标准，难道成年人经历过以前所有的事之后，就都不愁了吗？辛弃疾经历了成年、壮年、老年等，他就不愁了吗？当我们走过某个时代时，我们切实地有愁的感觉，当我们切实感受到时，这就是愁滋味。

　　最后，对方说少年没有真切的体验，我方来论证其真切的体验。2022 年国际玉兰皮书显示，我国 18 岁以下抑郁症患者占总人数的 30.28%，这意味着在世界上最抑郁最愁苦的人群中，每三个就有一个是少年。此外，中职学校学生心理监察报告也显示，40%的人觉得学习压力大，考前紧张焦虑，很多人对未来感到迷茫，这是对未来的不确定性，以及对自身的引导问题。

　　以上内容完毕，下面有请正方二辩。

　　小节时间同样为 1 分 30 秒左右。首先，来解决一下经义上的问题。题目为“少年不识愁滋味”，我们需看看原点。在原典中，辛弃疾本身的幼年生活经历过一些痛苦，但他到晚年依然说自己不识愁滋味。这个“滋味”很重要，为何？因为少年在面临一些困难时，如今天考试没考好，高考遇到挫折，但永远是有希望的。会很快脱离痛苦情绪，找到适合未来的办法解决痛苦。而中年人，40 岁时，面临自己年纪变大，在社会上的生产力价值开始不被认同，在长时间的愁绪痛苦中，此时才说他知道了愁滋味，因为他不得不在这个过程中去品尝这滋味。所以我方认为少年不识愁滋味。

　　回到您方的论点，您方说少年会遇到一些自己的问题，比如学业问题。刚才讲过，在那个时候，比如今年学物理，目标是 85 分，可只考了 70 分，但此时的心态一定是下一次要好好努力，考到 80 分、85 分，达到目标，当时的心态绝对不是为此而失望。您方提到抑郁症的问题，说有汉语解决少年的心理问题，此说法有误。

　　下面有请正方四辩与反方四辩进行对辩，时间各为 1 分 30 秒，双方以交替形式轮流发言，辩手无权终止对方未完成之言论。

　　正方： 　　同学，我问您，您对愁是如何定义的？我们已说得很清楚，这是对现在的不满和对未来的担忧。好，我再问您，您方的定义给了两个，一个心智，一个时间。那我问，时间上我们历经 12 年，心智上这 12 年中的每一场考试，让我们越发能冷静应对一些大型考试，而且在生活中不会轻易被困难打倒，这怎么不符合您方对于“识愁”的定义？所以我方从原点出发，我方看到的是辛弃疾，即便他小时候生活在较为困苦、处于被统治的时代，但他依然在他的那个原点当中，说年少不识愁滋味，我比较好奇，您那部分的出处是哪来的？ 　　哦，我们第一首先我们有分解，第二是我们的一些个人总结，而您方第一没有回答我的问题，第二您方只有一个辛弃疾。那我再问您，您方提到说当时的小事，后来他就不犯事了，那我问您，当时那个孩子因为作业没做好而觉得偏都他了，老师已经会责骂他，那个时候那个孩子的作业是不是真实存在了？我当然承认这一部分可能有一些负面的情绪，但这件事情并不意味着他识了愁滋味。您方讲那个所谓的我们就有一个辛弃疾，可是问题就是这道辩题就源自于辛弃疾的那首词，所以我觉得看原点这件事情完全没问题，而您方只有一个辛弃疾，我觉得这定义的部分我已经讲完了，我往下跟您比较第二件事情。既然您觉得那个孩子的愁到不可求，但我比较好奇，可是那个东西总有过去的一天，我还有爸爸妈妈支撑着我，可是中年人的时候，他上有老下有小，他压根没人支持，您觉得谁更愁？所以您开始要求当时那个小孩儿在现在受苦的时候看到未来，未来这些事就没有了，而您看没有，没大问题，所以我们少年人也是可以时刻体验愁的。那我问问您，您开始觉得滋味是一个特别深的词，那我就比如猪八戒吃人参果说咂不出个什么滋味，这时候滋味是一个非常深刻的词吗？不是，所以那个人参果也要细品，您不能这样就论证您的持方。所以我比较好奇您怎么论证到一个人处境比较困难的时候，就是他识得愁滋味的时候。因为他第一经历了当下，第二他的这些抑郁的情绪会不断积累。那我再问您，我们现在 2022 年的国民抑郁比例显示，在抑郁患者群体中，50%的抑郁症患者为在校学生，41%因抑郁休学，您方那些休学的人也是因为他们不识愁，对吗？他们抑郁，所以咋了？他这个已经影响非常大的，影响到他们自己的生活了。不是您从来没论证自己的观点，您起码得告诉我的是，为什么他们这个生活感到负面，这件事情就是识愁滋味。我方觉得识愁滋味是要一定门槛的，是引导。

　　反方： 　　我方说的作业是对现在的不满，对未来的担忧。我方认为当他有经历，有情绪的积累，最后能够得到自己的结论，那就是应该有。

　　下面有请正方三辩进行盘问，时间为 1 分 30 秒，单进时三辩可以质询对方除三辩外任意辩手。

　　对方辩友，我们从原点上讲，辛弃疾在年轻的时候颇具冲劲，即便他所处的南宋处于避战状态，他仍认为自己能够夺回中原领地，这一点您算是承认的吧。对，所以那时他是乐观积极向上的。好嘞，那我们可以说，年轻的时候人会比较乐观、积极向上，就像我 12 岁时，我根本不知道小升初是什么，只有我妈在担心我能否上到重点初中，所以实际上大人在替我分担我该承担的那部分忧虑。

　　那我再来问您方，这个所谓抑郁确诊率 24.6%的数据，您方这个数据到底是抑郁确诊率，还是抑郁症的确诊率？同学，我先回答你这个问题，这方辩友不需要回答我这个问题就好了。首先，您说 12 岁不知道小升初很奇怪，12 岁都已经被小升初压得喘不过气了。我告诉你，这个 24.6%是抑郁确诊预期，只要有一点抑郁情绪，就会被归纳到其中，希望您方对这个定义再做一个区分。

　　我确实认为，我们说的十几岁是 10 岁到 18 岁，我不知道一个上小学五六年级的小孩，他的学业压力，是否能意识到这个世界工作很少，未来的就业压力，还有您方所说的 40%的人认为就业越来越难，这个十几岁的小孩到底能不能理解到这些，我首先存疑。您说可能，那您会承认年轻的时候人会更加乐观，所以面对挫折时，会更有勇气冲出当时比较愁绪的环境，对吧？

　　我方说的是辛弃疾那时非常乐观有冲劲，而不是说所有的少年都有乐观冲劲。不好意思，不是共进时，为什么飞花和他出来在做时，是他，他刚刚这个我，我是刚刚没有记，回答的时候没有记，我不小心点错了，不好意思。哦，那然后就是您方只承认辛弃疾这一个人，但您方需要向我论证，现在的年轻人，大部分都不像辛弃疾一样，他们都是没有冲劲的，这是您方需要论证的问题。好。

　　下面有请反方三辩进行盘问，规则同上，有请能听到吗？嗯，可以听到。

　　反方三辩：但好同学，第一个问题，您方认为现在有的人涉世未深，所以不愁，那么在您方看来，一个人只有到了耄耋之年，在行将就木的时候，这种时候他才是最识愁滋味的是吗？ 　　正方一辩：对的。

　　反方三辩：好，所以您看到了吗？对方认为一个老人，不管他是怎样的老人，哪怕他这一辈子快要过完了，他就是要比其他人更懂愁滋味。但在我方看来不是这样的，这个老人他没有对现实的担忧，因为他对于现实的概念是模糊的，他也没有对未来的担忧，因为他知道自己可能大限将至了，他反而不会愁。我们看到很多老人，在老年的时候过得反而是非常快乐，不知愁的。所以今天对方辩友自己说的这个，要经验足够多、经历足够多才能识愁滋味，被自己否决掉了，因为我们看到不是所有的老人都识愁滋味的。

　　反方三辩：好同学，我再跟您讨论少年到底乐不乐观的事情。我今天连饭都吃不起的一个少年，在上个世纪连饭都吃不起，要担心生病在床的老母，还要扶持弟弟妹妹，我这个时候愁不愁啊？ 　　正方二辩：我方说的是少年的心态永远是朝气蓬勃的，哪怕我们去找例子，大家形容少年，都是用太阳、朝气这种意象来形容的，所以您说少年心态不是朝气蓬勃的，举证在哪里？

　　反方三辩：我方刚说的是少年，他哪怕进入了一个相对难过的情绪状态当中，也可以很快地走出来，因为他不会让自己一直沉浸在这种情绪中。为什么可以很快地走出来，您的依据又在哪里？就比如说我今天考试没有考好，我下一秒的想法是我下次一定要努力考好，那如果我下次就不想考好呢？您凭什么用一个人来代表所有人，所以您只是在讲个例，而我方恰恰看到现在根据多方数据调查，很多少年人已经发愁发到抑郁了。对于这一部分已经严重发愁到抑郁的人，您怎么看？还是二辩，很多的统计显示，26%的少年人抑郁了，单一个人少年多吗？数据显示24.6%的抑郁发生率。这个意思是我……（此处表述不太清晰）

　　有关于负面情绪，即便在抑郁检出率当中也是如此。下面由正方三辩进行小结，时间为 1 分 30 秒。

　　您方那个 24.6 的数据，我再向您方解释一遍。抑郁检出率是指我这个人在抽检过程中，只要我告诉医生，我最近心情不太好，压力有点大，我就会被算作抑郁检出率里面的一员，所以您方光举这个例子几乎是无效的。是不是可以归结为我方的观点，就是年轻人只要觉得自己有一点点抑郁的情绪，就会被您方敏感地认为他有抑郁症了，那其实可能只是他人生中的一点点小情绪，就有可能像我今天没戴红领巾一样，他也可以跟医生讲，今天我有点伤心。

　　再看您方提出的老年问题，老年人和十几岁的小孩子是不能放在一起比较的。为什么有一部分老年人不会感觉到忧愁呢？因为他们生病了，比如老年痴呆，很多事情都忘光了，他们没有感知的素材去感知忧愁。同样的，十几岁的小孩也一样，比如五六年级的小孩，我不知道他们对广告的理解能到什么程度，反正我家那个五六岁的小朋友，他每天还在想着怎么出去跟朋友玩，怎么向妈妈要一辆自己心仪的自行车，这是他每天所想的事情，他的脑子里还是一些比较快乐的事情，还是一些比较乐观的素材。就像我们看的电影《情绪总动员》，十二岁的孩子，他脑子里也都是一些快乐的元素，不会有这么多悲伤的元素。

　　再来看看您方对我方“少年没有冲劲”的质疑。我不知道您方眼里的少年都是什么样的，就算您方举了一个家庭情况不太好的少年，他在接受采访的时候说的是“我要好好读书，将来要找一个好的工作，改变自己的现状”，而不是对记者说“我觉得我的人生就烂成这样了，我的人生就这样了”。这不是一个正常少年的回答。

　　时间到。

　　对方的第一个论点表明，只有经验丰富、经历诸多事情的人，才是最为忧愁的人。然而，对方一辩承认老人比正常人更忧愁，到了对方三辩这里，口径却发生变化，称快乐的老人都是老年痴呆。我并未看到所有感到快乐、不知忧愁的老人都是痴呆症患者。所以，对方的第一个论点已然自相矛盾。

　　再来探讨今日的少年为何发愁。上个世纪的少年，或许需扛起家庭重任，设法为家中谋求生计，他们为此事而发愁；而现今的少年，更多的是为学业压力、人际交往而发愁。我们可以看到，随着时代的变迁，人们发愁的原因也在不断改变。所以，对方不应以个人视角、单一时代的视角，来强行要求所有人、所有时代对发愁的感觉保持一致。对方称现在的小孩对房贷车贷没有概念，然而我在互联网上看到许多信息都表明，房贷、车贷带来的压力巨大，很多初中、高中的孩子甚至已经对房贷、车贷产生了压力。这几十万、几百万的钱款，我难道会没有概念吗？并非如此，我对其有着深刻的认识，也会因此而感到发愁。在我方看来，对方所讲的小孩不懂忧愁的例子，实际上他们也是懂得愁滋味的。

　　最后，当我们看到许多小孩的心理障碍未能得到及时治疗时，如果告诉他们去慢慢品味，称这并非忧愁，那么他们已然十分难过，治疗也已被延误。而我方认为，应当正视他们的这种愁绪，如此才能更好地帮助他们治疗自身的心理问题。

　　辩题为：少年不识愁滋味 vs 少年亦识愁滋味

　　环节：自由辩论

　　正方：我必须得说，反方若觉得过去那个年代的人压力大，恰在证明我方观点。即便在贫穷年代，大家也很有盼头。我们回看那个岁月，那是光辉的、红色的岁月。我方看到当下的青年人，面对所谓职场规则，选择公开写举报信。我请教反方，这部分青年为何没有冲动行事？我们不否认有一部分人存在空想，但这是您方对我方论点的误解。我们的第一个论点是每个年龄段、每个时代都有各自的愁。我们认同每个人的愁，是您方不认可。那我请问，在您方论点下，上一代认为温饱问题是最大的愁，而指责我们这些承受学习压力的孩子不懂愁滋味，认为读书是最幸福的，这种指责正确吗？

　　比起艰苦岁月，当下人们有更好的环境读书。若经历过愁，会更懂愁滋味。所以，请回答我的问题，您方如何论证当下的青年都是消极的，或全面认识到愁恨？您方有什么机理上的举证吗？您刚才所讲的事情中，过去的少年不知今时少年为何因一场考试而发愁，在您方的比较框架下，今昔所有人都是不知愁滋味的，所以您方的比较根本不成立。应当正视每个人为各自的事情发愁。现在我方告知您，很多年轻人，16.7%的年轻人认为学业压力给他们带来了最大的烦恼，66.7%的年轻人认为学业压力给他们带来了最大的烦恼。很多学生因考试没考好或作业没写完而发愁。当他们遇到心理问题，甚至更严重的抑郁问题时，您方却坐视不管，告诉他们这不是愁，要去品味其中滋味，而不是重视，是这个意思吗？

　　我方认为，比起年轻人，中年人上有老下有小，更有可能体会到愁滋味。您方如何看待？我方早就想吐槽了，您说中年人上有老下有小，无人支持，难道他们是众叛亲离吗？有些问题可能因差几块钱、几十块钱，做不成手术，完不成事，这种愁是否存在呢？您没有举证这是青年的样态。

　　回过头来讲我方的比较，中年人是家庭的顶梁柱，不得不面对忧愁，而年轻人可能面临的只是考试等事情，且背后有父母支持，即便面对愁，也可及时抽身，因为他们有资本和冲劲。所以我们看到，面对不公，年轻人选择写举报信。我比较好奇，在您看来，一个认为少年不应有值得愁滋味、将此事合理化的社会，和一个能警醒大家正视这些问题的社会，哪一个更好？我方认为写举报信的人实则识得愁滋味，他们不想再品尝愁滋味，故而反抗，点亮了微弱的光。您没有回答我的问题，事小不应代表不为其发愁。

　　我接着问您，您说中年人是家里的顶梁柱，上有老下有小，那为何他们不能得到父母的帮忙？进一步讲，孩子为何不能是家庭的顶梁柱、家庭翻身的希望？这两点您怎么比较？我认为滑坡论证毫无意义，除非您能告诉我为何愁一定是我识别的感知情绪，不然我方所讲的愁很简单，需要通过长时间的素材积累和时间感受才能识得愁滋味，我方也有心理学的认知过程作为学理支撑，您对此定义有任何异议吗？学生可以有家国之仇、乡愁，您方对这个定义有任何相悖的诠释吗？哪部分是经过长时间浸润和诸多经历滋补的呢？

　　我认为爱国主义情绪与愁无关，关于定义，起码反方从未成功挑战过正方。对于愁滋味的整个框架，我继续与您比较。社会方面，到底哪一个社会更能正视年轻人当下面临的困难？您说年轻人会因学习发愁，上班族会因业绩发愁，您到底是如何比较出业绩对上班族比成绩对学生更重要的？您方的比较依据在哪里？

　　我方认为，若觉得少年不应有忧愁，是无法正视这部分问题的，这是您方最矛盾的地方。我方认为有忧愁是正常的，会帮其开导、疏通、治疗，而您方认为这根本不是愁，哪一方更有助于这部分人的治疗呢？

　　年轻人，不知对方辩友为何拿公共例子来挑战我方价值。在抑郁症的治疗手段上，我们应激励他们，告诉他们未来有希望，不应让他们在此时识愁，这才是我方的落脚点。告诉他们有希望，不代表说他们没有抑郁。

　　反方：我方恰恰觉得抑郁症是不正常的状态，我方也认为应让患者变得积极乐观起来，这是双方共同的认知。只不过，正方导出的立场像是认为患病的人是怪物，认为他们不懂愁，是矫情，而大多数家长也是如此，超过 4 成的家长不及时考虑孩子的情况，6 成以上的家长就诊延误，这说明家长不认为孩子懂得愁，而我方认为理解、正视孩子的需求，才是更好地帮助孩子解决问题的态度。对方刚才一直提到回看过去，按照对方的说法，那些人回看一生才觉得是否该退缩。

　　首先，我们今天在场上大部分时间是在进行一些无意义的记忆争夺，期待对方后续能给我一个合理的回应。我们今天讨论的辩题是少年到底识不识愁滋味。对方最后的态度认为少年不应有仇，这样才能更好地解决问题，而对方在之前的交流中回答了我方，他们认为那些有阅历的人最后确实体会过吃不饱穿不暖的情况，少年人的愁是可以理解的，这的确可以理解，因为我们都认同他们那部分有愁，而我们的态度区别在于，您方不认同少年人的那部分愁，您方和那些指责的上一代人站在一起一味指责，而少年人正面临着困苦。

　　我方认为少年一直识愁滋味。我们根据如今的社会现状，看到了当代少年所经历的痛苦与压力，这些也是我们乃至现在仍然在经历的。我方认为，即使按照对方的实德的定义，12 年的寒窗苦读足够让我有时间去品味这 12 年之中的每一场考试，每一次吸取教训，每一次不言放弃，最后锻炼出来的冷静心理，也就是让我有足够的心智去体味。所以少年是可以识得愁滋味的。

　　而我们都经历过什么呢？我们都经历过那种夜半点灯，学至黎明，我们在各种分数排名里挣扎，夜晚难眠；我们也经历过与父母争吵，父母不理解我们；我们还能看到互联网上那些“考不上 211、985，就没有办法得到一个好的工作”的言论，我们也都在切身地体会着，我们还没有步入社会，就需要做出关于我们之后余生的工作选择，比如高考报志愿。而且我们也能够在网上看到，现在的 AI 冲击人类的问题，出租车司机被无人驾驶取代，一些工作被 AI 分化取代后，人们失去工作，生活困难。这些压力我们都是可以看到的，都是我们正在面对的困境与难题，而这些压力真的像一座座大山，死死地压在每一个中国少年的身上。这种漫长的挣扎与迷茫，我们在整个过程中的理解与积累，都会让我们受苦，让我们识得重滋味。

　　我们想提醒大家，不是所有的少年都能够幸运地承担这些重担，有许多少年会难以自控，以致情绪崩溃，如果不以政策引导，甚至会舍弃自己的生命。这也是我们今天想说的，也是我们今天反对对方的原因。

　　我们觉得，大人们似乎总是很难理解我们那些豆蔻年华里的踌躇与呓语，我们明白这个不理解是隔着时光与阅历的，但这些都不该是造成伤害的原因，我们都不能因为自己有愁就否定另一方的愁，我们认为理解才是认同和接受的基础。有那么多的少年正如我方提到的，都在经历这些问题，如果父母与老师像对方的态度一样，认为少年不应该有仇，以这种态度去看待那些正在经历痛苦的少年，这无疑会加剧他们的自我毁灭。比如对一个正在难过想要放弃的人，跟他说“你这都不叫个事儿，你这比不上那些我们吃不饱穿不暖的愁苦”，那我相信这个想要放弃的少年可能会直接做出极端的行为，放下自己的生命。

　　我们希望这个社会能对那些少年人们多一份真正的理解、关怀和正视，而不是强行用自己的标准去衡量甚至弱化他人的痛苦。同时，我们也希望那些识得愁滋味的少年们，能够怀揣温暖，继续勇敢前行，走出自己的路。