是，首先是立论环节，本环节中双方一辩各有 3 分钟的立论时间，时间用完时以铃声终止发言，有请。正方一辩开篇立论时间为 3 分钟，有请。习望和在场各位沟通了一些，我方的观点是拥有执念是人生之喜。对于局面，我方……（此处表述不太清晰）你们听得清楚吗？嗯，可以的。等等同学不好意思等一下，为什么我这有点卡顿，等一下，现在出现这个技术问题，我操作一下，稍等一下，不好意思。各位同学稍安勿躁，我们等主席调整一下，调试一下设备。等一下，现在应该是可以了。其实好像也没有可疑的影响。

　　尊敬的主席，问候在场各位。今天我方观点是：拥有执念是人生之喜。

　　对于执念，我方认为，执念是人们对于某种信念或坚定目标的追求，以及遇到困难不轻易放弃的态度。人生之喜，并不仅仅停留在情感上的喜悦，还对我们的人生起到指引作用。

　　当今社会，网络作为我们获取信息的重要渠道，信息真假难辨、良莠不齐，而现实中也存在各种冲突事件，不良文化弥漫在许多领域。以近期的奥运会乒乓球女单决赛为例，我们震惊地看到，获得金牌的选手陈梦竟然被一些极端的孙颖莎、王曼昱粉丝所恶语相向。从大的人生层面来看，我们可以看到不同的学说纷争，比如孔孟之道以及老庄之学，诸如此类的信息干扰着我们的判断及选择。所以，在当今社会能够掌控自己人生走向实属不易，因此我们在人生的道路上更需要找到为我们指明方向的灯塔来保持前行的航向。故我方认为，人能够掌控自己的人生，即为人生之喜。所以，我方认为拥有执念比没有执念更容易掌控自己的人生。我方将从以下几方面进行论证：

　　其一，执念使人拥有目标。在茫茫大海中航行，依靠灯塔确定方向。同理，我们在人生的道路上前行，也需要确定自己的方向，而不是肆意奔跑，否则就会被疾驰的汽车撞得粉碎。执念在人生中扮演的角色，便是黑暗世界中的那一抹光亮。拥有执念后，我们对执念的强烈渴望会驱使我们向执念方向不断前进。因此，我们能从外界的信息中提取出真正对自己有意义的信息，清楚自己想要做什么，使人生有了努力的方向，从而掌控我们的人生道路。

　　其二，当今社会正处于旧秩序、旧观念崩塌，新共识构建的阶段，事实上，性别、民族争端等问题层出不穷，每条涉及到不同观点问题的帖子或者视频评论区总是争吵不断。每个人对于信息的需求是不同的，我们很难在这个混乱的信息网中提取到个人所需的信息，此时，我们便需要执念辅助来帮我们屏蔽周围的干扰。当所有人都试图告诉你要怎么做的时候，执念作为那独一份的响亮声音，将会将你从杂念的泥潭中托出。

　　其三，执念给予我们自身提升的动力。执念作为一种对我们所强烈渴求的事物而言，必定会产生强大的内驱力，以推动我们前行。这种内驱力与普通的理想和目标相比，是更加巨大且更加持续的。相信大家可能都有这样的经历，我们都有心中的目标，想要高效学习或工作，可是我们经常躺在家中的沙发上，不知不觉度过了一个假期。而执念不同，执念会在心中时时刻刻敲响警钟，使你不断为之努力。而由于其放不下的特性，在你遭遇失败后，它会继续驱使你继续尝试，遇到更高的山峰，便会反复跨越，而不是就地躺下。在这不断攀登、不断跨越的过程中，我们也就提升了自我，拥有了更强的能力来掌控我们所拥有的一切。

　　以上，谢谢各位。

　　感谢正方一辩的精彩发言。接下来进行的是反方的质询环节，由反方四辩质询正方一辩。被质询方只能作答，不能进行反问与打断，而质询方有权在 5 秒发言保护期后终止被质询方。被质询方发言不记录时间，单边计时 1 分 30 秒，现在开始。

　　请问对方辩友，一个人拥有着赌博的执念，那么您觉得他的人生是喜的还是悲的？首先，拥有赌博的执念，从我们的道德层面来讲，这是一个非常不正确的抉择，这不属于执念的判定。所以，您方认为拥有赌博这个执念，在道德层面上是一个不正确的抉择，那我们是否可以认为，他本人已经意识到了他的人生之危？

　　并不是。您方刚刚提到，人的行为是经过道德、社会等方面层层加工而成的，并不是只有执念才能影响这个结果，对吧。但是我方的前提是，一个人拥有着赌博的执念。那您方是否对我方的问题没有准确理解清楚？

　　对呀，您方拥有这个执念，但是这个执念是有多方因素的。那他拥有这个执念之后，会有一个什么样的结果呢？所以他拥有多方因素，那他本人如果认识到他的人生是是非非的，那么无论主客观，我们的客观能认识到他的赌博这个行为本身也是悲观的，那我们从主客观就都可以确认，他对赌博的执念是悲的，从全局观来看，所以拥有执念是人生之悲。所以我们可以得出这个结论。

　　并不是啊，我们人生拥有的悲喜，并非是单一因素决定的。我方继续提问。林峰觉得拥有执念是人生之悲吗？

　　肯定不觉得呀。

　　林峰觉得拥有经也是人生之悲吗？

　　我方认为，人拥有人生之念，就拥有人生。（此处表述不太清晰）

　　林峰觉得拥有人生执念是人生之悲吗？第三次提问。

　　拥有执念不是人生之悲。

　　所以林峰不认为拥有执念是人生之悲，那您方是否认为我现在有想让您承认拥有执念是人生之悲的意图呢？

　　嗯，成了。那林峰，假设两个人起冲突后，一个人把另外一个人杀了，这个执念不就导致了人生之悲吗？

　　感谢主席，问候在场各位。我方观点为：拥有执念是人生之悲。

　　我方认为，执念是指因执着而产生的不可动摇的念头，通常表现为对某一事物坚持不放、不能超脱的心理状态。而人生的意义不应局限于当下的苦乐，应当有一个跳脱局外、审视全局的判断。

　　首先，人生的意义在于过程，而执念过分注重结果。执念的根源是一个人悲剧的起始和延续。执念如同一只潘多拉的盒子，当人拥有执念时，便是打开了盒子，盒中的灾祸一并飞出，仅将希望留在盒底。从此，人生开始走向悲剧。在《万号列车》中，主角是一个被执念驱使的人，他对过去美好时光和社会地位的渴望，使他憎恶现实的困境，最终精神崩溃。又如我们所熟知的范进，他为了功名利禄，为了那个举人的身份，一心只读圣贤书，当母亲生病时，连卖一只鸡都一窍不通。正因他拥有这个深深的执念，过分在意结果。中举前，他怯懦麻木、迂腐无能；中举后，更是变成一个疯子。人生道路上的风景很美，但当人拥有执念时，眼中便只剩所追求之物，一切有利于执念的事情都去做，一切有助于达成目标的想法都去想，人生过程变得单一无趣，这样的人生怎能说是喜呢？

　　其次，拥有执念会降低人的判断力。在拥有执念时，人会在满足自我中迷失自我。大家可以试想，当人拥有一个不可动摇的念头，并在某一时刻让自己向达成目的的方向推进了一点，此时，他还会在意外界对他的评价吗？他还会理性思考自己的行为是否正确吗？答案是否定的。就像一个脑残粉，即便关于其偶像实锤的黑料在网络上遍地都是，高高挂在热搜榜的第一位，他也会拔掉网线，坚信自己喜欢的便是最好的，扭曲自己的善恶观来保证自己执念的正确性。然而，世界瞬息万变，谁又能保证自己所认可的在下一瞬一定是正确的呢？世界上也没有哪种道理和想法经得起不加质疑的执着。

　　综上所述，我方认为拥有执念是人生之悲。

　　谢谢反方一辩的精彩发言，接下来计时 1 分 30 秒。下面是正方质询环节，由正方四辩质询反方一辩，规则如前所述。所以我们双方都应该承认，有人因为执念走上人生巅峰，也有人因为执念走向了深渊，对方是否否认？

　　继续。以人生的成败结果来衡量分析是没有意义的，因为影响最终结果的因素是多方面的，所以站在第三者的视角，以人生的成败结果为导向的评判是不具备普遍适应性的。

　　第二，对方辩友是否认为人生拥有无限可能性？我们不可能有无限可能性，我们没有无限的时间，也没有您刚刚所说全局的视角，又怎么可能触及每一个世界的角落。所以说，无论是否拥有执念，我们的人生都只会有一部分的可能性。

　　执念不是人一生下来就有的，请问对方辩友是否认同？

　　那我们双方探讨一下，执念是否比理想具有更强的目的性与行动力？是的。好的，对方辩友，那么我们达成共识，以执念驱动的主观能动性强于以理想和目标驱动的主观能动性，执念是难以放下的，而不是不可能放下的。对方辩友是否认同？那么希望对方辩后续给予我们为何不可放下的论证，我方也会积极论证，执念是有可探讨方向的。

　　对方辩友，您说的没有执念，是否就意味着人生不存在执念？没有执念不等于不存在执念，只是没有表现出来。我方所说的拥有执念，代表着人生中存在或者存在过执念，而您方所说的没有执念，意味着人生中未必存在过执念。我方不认为没有执念是没有存在过执念，我方认为存在没有执念只是我们看不见，并不等同于没有过执念。

　　首先，自双方辩手展开精彩辩论后，接下来进入申论环节。本环节中双方二辩各有 2 分钟的申论时间，时间用完时以铃声终止发言。现在有请正方二辩发言。

　　我接下来讲一个例子。在陕西关中平原，有一位妇女叫刘小样。在普通农民看来，只要能安分守己，平平淡淡度过一生，便是值得的。然而，她却表示，自己不满足于有饭吃、有衣穿、有房住的生活，她渴望追求大城市那种不平凡、不平淡的生活。但是，从外界客观的视角来看，作为一位农村女性，她极难凭借个人的力量跨越自身阶层，去实现她所期望的不平淡生活。

　　不过，这并不意味着她的人生是悲剧性的。她说：“我宁愿痛苦，也不要麻木。”她并不认为这是个悲剧，而是认为这是个悲壮的事情，其中蕴含着美。马克思主义辩证唯物主义认为，事物的发展是事物内部矛盾作用的结果。也就是说，对于她想要不平淡生活的执念，虽然这给她带来了痛苦，但这个痛苦也是一种蜕变，促使她的人生向前迈进，同时增强了她的自我意识。

　　因此，我方认为人生之喜并非单纯情绪上的愉悦，而是代表着一种自我意识的增长，一种自我认知的提升，代表着人生的进步，一种能够掌控人生的力量。盲目地活着，只会让我们的人生愈发向下，无法清晰地看透人生的本质。而对方所谓的“适合”，从长远角度来看，是弊大于利的。

　　好，感谢正方二辩的精彩发言，接下来有请反方二辩进行申论。我方的论点是，执念会使人为了达成目的不择手段，从而走向歧途或引发心理疾病。执念是偏执的念头，它会让人失去理性，不考虑利弊，一条路走到黑。然而人生无常，谁能百分百确定自己选择的道路能让自己一直成功，走向人生之喜呢？执念，求不得，看不开，放不下。执念让人过分在意结果，而失去了理性的考量。论证如下：曾文轩著作《野风车》中的第 11 页提到，雨滴陷入自我的深渊，为了胜利的执念而不择手段，一边唾弃自己的堕落，一边清醒地沉沦，最终大好前程化为泡影，温馨家庭支离破碎，余生都用来赎罪。文中这样写道：“输了，我受不了，想把它捞回；赢了，我像喝醉了酒的人，抓紧杯子不放还要喝。不管是输是赢，其结果一样，煽动起我更大的欲望。”可见，执念由欲望产生，越是追求执念，欲望就越大，就越容易沉沦其中，被其驱使变得偏执，失去理性，最终难以挽回，走向人生的悲剧。以上是我的发言。

　　好，我感谢反方二辩的精彩发言。接下来要进行的是二辩对辩环节，双方二辩交替发言。一方结束后，另一方继续开始，双方累计用时各为 2 分钟，时间用完时以铃声终止发言，一方时间结束，由另一方继续发言，直至时间用完。首先有请正方辩手。

　　对方所说的有存念可能会使人生走上一个下坡路，注定成为人生悲剧。那么我们知道，在完成人生过程中会遇到很多困境，那认为会造成人生之悲，我是否可以理解为是您方认为追求的过程中本身就会有困境，而我们无法克服这个困境呢？那是否是对生活的一种退缩，一种逃避呢？并不是说明对生活的逃避，而是说明他在追求这个执念的过程中，他本来就经受了苦难。他先入为主地认为无法克服，但是从敌方的例子中可以看出他有执念，这个东西您方如何解释？

　　好，他执着地追求，说他要的是一种外面的生活，那我们对执念的定义是执着追求一个目标，那这是否是执念呢？那您怎么证明他这个是执念？我方的定义是，执念是无法动摇的、不会放弃的，那万一他遭到打击以后就动摇了，您方怎么解释？而是凭借外界新闻来说，他并没有动摇，直到人生的终点，他都仍然坚持着。您说他坚持自己的意志，但是您又怎么证明这就是他的执念呢？因为他在追求这个目标的过程中是非常过分投入的，他也遇到了很多的困难，他的家人也在阻挠他，但是用您方的定义来说，他确实也是不可动摇的，他确实也在一直追求这个过程。是否就理解成执念呢？

　　反方：银方刚刚自己也说了，他追求的是目标，目标和执念是不一样的，目标是短期的，目标是可改变的，而执念是不可改变的，执念是长期的追求。他追求的一生难道一定是执念吗？他追求的一生难道就不是目标吗？有的目标也可以追求一生啊。

　　正方：但是您刚刚不是说目标是短暂的吗？短暂的能用一生来衡量吗？这个短暂是指当他没有遇到特定情况的时候，他不会放弃，但是您又怎么证明当遇到特殊情况的时候，他不会动摇这个目标，如果他会动摇这个目标，说明他本身不算是执念，执念是不管遇到什么样的困难，都不会动摇的，您又怎么证明他有所动摇或者有所不动摇？他在追求这个目标的过程，那您方对动摇的定义是什么呢？那怎样才能算执念呢？您能举例子吗？那如果按照您方的观点来说，任何追求目标的过程都不能算是执念吗？我在前面论述我的论点的时候就已经讲过了，什么叫做执念，请您自己再回想一下刚刚说的什么？

　　正方：这边我想问您，您是否认为执念就是由欲望造成的？

　　反方：好，那我刚刚说的执念，就是前面我们说过的，执念由欲望造成的，它会使人生走向悲剧，就像我刚刚所提出的问句一样。

　　正方：是，人本身就是有欲望的动物，那您的意思就是说人一出生下来就注定悲剧？

　　反方：不，我的意思是，当人的欲望越积越深的时候，它就会逐渐凝聚成执念，从而想要追求一生。但是对于人来说，他的执念本身就是不断累积的过程，那您的意思是说，人到一定岁数，就一定会产生执念，产生这个执念就会受累。

　　正方三辩：尊敬的评委们，我有些紧张，不好意思。我方认为，执念是难以放下，而不是不能放下。在前面 4 - 1 的时候，我方有跟对方确认，执念是可动摇的，对方也给予了肯定回复。我方没有确定在 4 - 6 个月时的观点，当时我方认为执念是不可动摇的。现在我想挑选对方 2 辩进行对辩。

　　正方三辩：您理解的世界和我理解的世界是一样的吗？ 　　反方二辩：每个人理解的世界肯定是不一样的，大家自己的主观看法就不同。 　　正方三辩：那您的意思就是原本的世界与我们每个人理解的世界存在偏差？那么现在请问对方辩友，每个人的执念是一样的吗？ 　　反方二辩：每个人的执念肯定是不一样的，它是根据自己自身所受到的教育、被外界所影响、被外界所灌输的各种事情所决定的。 　　正方三辩：不同的职业对个人的影响是不同的吗？ 　　反方二辩：是的 　　正方三辩：那么，职业对个人的影响深吗？ 　　反方二辩：人念他肯定是一个更深层次的追求。

　　正方三辩：我们刚刚已经借对方辩友的补充帮我们论证了我们的观点，拥有执念会加深我们的孤独感。在执念的影响下，我们对于世界的理解和本身的世界的偏差会加大，与他人的不同、不可融洽度会明显提高。在世界和他人的眼中，我们将是越来越不可理解的，我们的孤独会比常人更深，甚至在这种情况下，我们会成为一个孤立的孤岛。您刚刚自己说了，执念对个人的影响深，并且不同的执念对不同人的影响是不同的，而且每个人的执念是不一样的，而且对于自己理解的世界存在偏差是这样的。

　　辩题为：拥有执念是人生之喜 vs 拥有执念是人生之悲

　　反方三辩：

　　我先询问对方二辩，稍等一下，不好意思，打断一下。我这边有些技术问题，先操作一下。

　　有的时候人会有执念，是吗？您刚才所说的新闻中提到的人，在新闻和报道中自己说的内容，我想请问在我所提的例子中，您是怎么看出他觉醒的？

　　计时现在 OK 了，开始。我方的定义是不是一个难以实现的目标？那么请问您刚才说的新闻，您还没解释清楚。因为新闻的后续一直在播报他接下来的人生，这是一个长短期的新闻播报，在他接下来的人生中，他依然坚持他的这个目标。对，您也说了，他是有目标的。那您能否举一个层面的例子呢？

　　我们可以看到，像这个例子。流入产业网的水平不断扩张，需求很旺。最后再看刘邦，西败之后还祭拜一次，由于其落差而产生荒谬感和失落感。那么请问一下，他的企业目标未完成是否造成他的悲剧？我并不觉得这是他人生之悲。您不能站在历史或者我们这个故事的角度，用一场战争去评定他的人生是否失败。从他主观上来看，虽然这场战争可能失败了，但是在他打仗的过程中，在他为魏国效力的过程中，他是否激发出了更多的爱国之情呢？这种情感是否涵养了他的精神呢？涵养了这种精神，是否可以理解成他的人生更上升了一步呢？

　　正方：

　　不好意思，我没听懂您在说什么。我并没有站在历史宏观的角度去评判他的人生，我只是站在他个人的角度，这只是一种推测而已。但是您方一直认定，这个目标对他来说是不可动摇的，造成他人生之美，为什么您能确认自己的理解是正确的呢？

　　反方三辩：

　　所以由此可以得到，大部分执念因为难以实现，才让人愈发焦虑。执念这种东西，往往会造成人生之悲。无论如何，现在先说到这。

　　对方三辩同学好，现在由我来进行正方半场小结。

　　关于我方对于执念的定义，执念使我们明确努力的方向，让我们知晓自己真正想要的，从而明确需求和目的，避免我们对人生和现状陷入迷茫状态。

　　在完成执念的过程中，我们不希望因自身能力有限而停滞不前甚至前功尽弃，所以会为此付出诸多努力，进而提升自己，成为更好的自己。克服难关，不懈前进。当我们自身变得更强、更好时，我们的眼界会愈发开阔，也会更有主见，不易被外界影响。我们将拥有更强的能力独立生存，改造自己的人生，使之成为自己期望的模样。

　　世界上存在着形形色色的各类事物，人生不过百年，我们无法全部体验。拥有执念，我们可选择其中一种或几种进行深度体验，将之做到极致，此乃人生之喜。拥有执念，我们能有自己的判断，不盲目听从他人、跟风，能够独立思考，掌控自己的思想，不受外界左右。

　　好，接下来由反方三辩同学进行小结。

　　我们听到刚才正方三辩称，执念可以强化一个人的意志。那么我们举个例子，一个人对吸毒有执念，他的这种执念难道是增强他的正向意志吗？显然不是，这种执念为他的人生带来的绝非是喜。我方认为，执念虽可加强一个人的思维，但这个人所走的道路未必正确。执念很有可能让这个人在错误的道路上越走越远，难以回头，甚至可能让一个人逐渐陷入绝境，采用一些非法或不合理的手段去实现目标。以某些强者为例，他们在生活的挫折中一蹶不振，迷失了初心与梦想，其企业未能完成，心中产生落差。这样的人生无疑是悲剧。所以我们可以说，执念未完成会导致人生的悲剧，而执念的完成很有可能使用不合法或不合理的手段，从全局性的角度来看，它依然造成了人生之悲。至于正方二比提到的例子，根本无法回应我方观点，实属牵强。

　　辩题为：拥有执念是人生之喜 vs 拥有执念是人生之悲

　　环节：自由辩论

　　正方：他刚刚在大盘总结的时候，您一直在提及吸毒、赌博、非法这些非常极端的例子。先不论这些极端的人是否会认为他们的人生如何，我们无法站在外界角度去评判一个人的价值观是否正确，因为他自己可能并不认为自己的做法是错误的。您方有没有考虑到这一点呢？我们有什么资格去评定他们人生的成败？因此，我方认为这些例子不具有普适性，没必要在此纠结。您方举的极端例子，都是站在您方的视角。您方说这会让我们心里的力量深化，但您方指出的是，它只能让人深入沼泽，我们为何不能是一种向阳而生呢？您方所说的向阳而生难道不应该是目标或者理想这种积极方面的事情吗？为什么会和我们所定义的长久而坚定的念头，这个执念的偏执值挂钩呢？为正向目标的执着与偏执难道就不存在吗？

　　刚刚在一辩的稿中，我们就已经说了，执念会丧失这个人的判断力。他深入执念中，怎么会判断自己的执念到底是好还是悲呢？既然无法判断这个局面，那么敌方为何一直站在自己的视角来辩论呢？正因为他自己不能判断是非，在他自己的角度，他会永远固执地认为自己做的是正确的，所以从他自己的角度，无法判断他的人生之悲或喜，而需要我们站在全局观的角度纵观他的人生，来看待他的人生最终是悲哀还是其他。

　　您都说了，他站在自己的角度没办法判断，那您如何论证出一个极端分子，在做出极端行为时，他的内心不会感到极度满足，而觉得自己人生有意义呢？当极端分子做出极端行为时，我们才要站在全局观的角度去判断他的行为对社会有危害，这难道不是社会之悲吗？

　　那您方会认为人生只要获得幸福感就是喜的吗？因此，您方就可以站在对社会是否有益的角度来评判他的人生是喜还是悲。请您回答我这个问题，只要有幸福感就是喜的吗？不一定。对社会有贡献，也不一定就是喜。所以我们需要以一个全局观来判断他的悲是大于喜，还是喜大于悲，不能单单从他的角度，他认为自己是喜的，就永远是喜的了吗？但您没有办法替他去体验他的人生呀，我们辩题是人生。按您这么说，我们每个人都没有资格去评判他人的人生啊，那我们还辩论什么？所以您方的观点根本站不住脚。

　　以人生的结果来评判这个人的人生是喜是悲，这是您方的辩证角度，我们在一辩的时候就已经声明了，我方的辩证角度是：我们能在一段执念中找到自己，这才是我们人生的意义。

　　前面在您方一辩说明自己的论点时，您方曾说过，执念会使一个人拥有更高的内驱力，从而去追求这个执念。首先我们承认，执念在一定程度上可以为个体提供持续的动力和激情。然而，如果执念过深，可能会导致个体过于依赖这种动力，而无法适应生活中的变化和不确定性。我们可以从心理学家 Carla West 的研究中找到相关证据。在他的《Mind That the News. Psychology of the Success》中，他指出，过于固定的思维模式可能会阻碍个体对新事物的接受和学习，从而影响到其对生活变化的适应能力。这就意味着，如果我们过于依赖执念提供的动力和激情，可能导致我们在面对新的挑战和机遇时变得不够灵活和开放，很可能在面对挫折和失败时无法有效地调整心态，从而对我们的心理健康和生活满足感产生负面影响。

　　但是拥有执念，执念只是心中的一个精神支柱，是人在世上的一种活动，您不能说我心中只有执念，我就没有其他任何东西。您所说的应该算是信仰，而不是执念。按照执念的定义来说，什么是执念，在之前我已经提出了，您方一直在逃避这个问题。执念在我们讨论范围之内，我们要说的是这个执念，它对于我们整个人生的推进，以及我们真正的自我。

　　好，感谢双方辩手的精彩表现。接下来是本场比赛的最后一个环节——总结陈词。本环节双方各有 3 分 30 秒的时间进行总结陈述，时间用完时铃声终止发言。首先有请反方四辩总结陈词。

　　谢谢主席，问候在场各位。对于刚刚的自由辩环节，我有几点想说。首先，针对对方辩友所说的人生不过百年，认为人生因此失去了更多的可能性和多样性，这与我方的定义不符。正是因为人生不过百年，我们更应该去拥抱它的多样性，去拥抱它的自由，努力活出人生的更多种可能。

　　其次，对方辩友所举的关于新闻的例子无法支撑其观点逻辑，且逻辑定义不能自洽。然后，对方对于我方关于执念是我们应该放下的攻击，放下执念并不在我们这次辩论赛的讨论范围之内，我们讨论的是拥有执念是人生之喜还是人生之悲。

　　最后，在我方发言的尾声，我想着重强调一下执念给我们带来的束缚。正如诗仙李白，他的执念一直都是广济苍生、安定社稷，但正是因为这个执念，才驱使他在安史之乱时病急乱投医，去投靠了叛军，从而沦为阶下囚，最终被流放夜郎，他也在郁郁不得志中死去。李白的诗词虽透露着对自由的欣赏与期许，但恰恰又因执念对他的束缚，让他的人生套上了悲剧的枷锁。

　　所以，执念让我们陷入固化的思维与模式中，忽视了人生的多样性。我们的人生本就是不被定义的，可当我们拥有了执念，就会被其左右，落入对执念的执着与偏执，从而迈向执念的泥沼，导致悲剧的人生。人们享有自由，所以更应该放下执念去拥抱各种机遇。正如查尔斯·戴高乐所说，自由不是让你做你想做的事，自由是让你做正确的事，自由以道德规则和法律为限制，这些才是自由的边界，而并非执念。

　　人生是清风一枕，浊酒千杯。有人或许会问，自由不一定喜，但我们可以肯定的是，破坏自由一定是悲的。人生渴望自由，这是我们不可否认的事实。无论思想还是身体，我们都追求自由，但由于执念的难以挣脱，拥有执念的人固执一念，就会与我们所追求的自由背道而驰，以至于丧失了自由。执念就是在一步步地将人拖下不自由的牢笼。

　　因此，执念是对我们人生自由的桎梏。我们要奔跑，要肆意，要盛放，不要执念。不羁者永作自我，自由者跨越万难。所以，请摒弃一切执念，去拥抱属于自己酣畅淋漓的人生。感谢大家的聆听。我方发言结束。

　　好的，以下是为您校对和分段后的内容：

　　谢谢主席。对方刚刚一直在说执念将我们禁锢，但我现在要说，没有拥有执念，反而将你们禁锢。禁锢你们的是什么？是对世界的认知，是世界给予你们的认知，致使你们认为自己拥有一切，不相信自身所具备的一切自我取得的能力。但是，我想请问大家，有没有观察过这个世界，观察过我们自己？我们的经历究竟是由我们的主观意识决定，还是社会强加给我们的？我们就如同一张白纸，最初是空白的，而那密密麻麻的每一笔一画，都是社会带来的信息，它们没有绝对意义上的对错，只有相对意义上的矛盾。

　　然而，执念恰恰确定了我们的立场，使自我的内核从矛盾趋向稳定，让我们在繁杂的信息中确立了自我。在此之前，所有与我们立场不符的信息，我们可以审视；在此之后，不再有强制性的信息输入，而是我们以执念的立场进行筛选。所以，拥有执念才是真正稳固自我的心境。社会给予每个个体的利益，是执念的聚合体。这意味着我们的一切思维来源都被社会掌控，如今沉淀给了我们这样的能力，也让我们拥有了一套独立的处理系统，能够主观地筛选、吸收社会信息。虽然建立在社会信息的基础上，但我要告诉对方辩友，此时我们的处理系统是我们自己整合的，而在此之前，我们所有的处理系统都是由包括教育在内的外界输入所形成的。

　　执念能够帮助我们权衡利弊。你想要凌晨 3 点看日出，却因明天的课程无奈取消，这真的是因为你喜欢上课吗？我方认为这是一种病态思维。一旦你拥有了执念，你对人生中的矛盾就有了自己的立场，从而打破思维限制。只有这样，我们才能逐步找回真正的自己。与其说拥有执念是不放过自己，是苛求自己，不如说拥有执念才是更好地放过自己。

　　执念是什么？是“我爱你，所以我才能在这份爱里做自己”。今天你爱一个人，明天爱上另一个人。于是你说自己没有执念，自由自在，无拘无束。那我想请问，在这个过程中，什么才是你呢？昨天、今天、明天，你对自我的定义都不尽相同，难道不矛盾吗？你不感到迷茫吗？你所想要的真的是你内心真正想要的吗？当你放弃爱的那一刻，你就被爱所抛弃，那么在无数段感情中，你就无法确定什么是真正的自我。

　　我们一直被教育着应该怎样生活，可是现在有一个主宰自己睿智的机会，让你拼凑残缺的自己。而当我拥有爱下去的执念时，我所得到的价值由我来决定，而非社会。这是什么意思呢？我从价值的被评定者转变为了决定者，哪怕执念未必能够实现，哪怕遭人质疑，可这就是我们所认同的自我啊。我们又怎么会认为我们所认同的人生是悲哀的呢？“我爱你，不是因为你多完美，而是因为你是我最爱的那个人”，我爱我那份执念，不是因为它必定完美，而是因为这是真正的我自己。我清楚自己想要什么，所以对我而言，此刻世俗与我而言并无悲处，我心中那汹涌澎湃、矢志不渝的执念，才是带给我无穷价值的人间之喜。谢谢。