有请正方一辩立论陈词，时间为 3 分 30 秒，发题计时，有请。

　　好，感谢主席，问候在场各位。所谓故乡，是一个与个人之间既有空间上又有情感上紧密联系的意义。因此需要明确，故乡并非只是一个简单的户籍地，也并非是任何一个仅能为我们提供正向情绪的组织和事物地点。

　　医院理论认为，个人与地方发展社会网络的情感连接，以及个人对地方的长期感受，能引发人们积极情感的回忆，触动心理，可以增强人们的归属感和认同感。因此，要判断当代人越来越需要还是不需要故乡，就是要看当代人是不是越来越需要故乡带来的归属感和认同感以及自信心。

　　基于此，我方展开以下两点论述：

　　第一，在流动人口不断增加的当代，越来越多人外出投资、打工，焦虑和压力等使得在外生活的人们越来越难获得归属感，对故乡情感的需求也就越来越大。不管出于何种原因，在陌生城市漂泊的人们内心始终都需要一份安稳及归属感。2019 都市异乡青年调查报告指出，青年人认为，在他乡的归属感往往来自既有保障事业稳定、有稳定爱情、有固定住所、当地买房等等。事实上，高昂的生活成本、租房费用给他们带来了沉重的经济压力，愈加激烈的当代社会竞争也让人们时刻担忧着自己的学业和工作。这份报告还指出，63.2%的年轻人曾经历过一年内多次搬家，六成以上年轻人经历过三个月内被迫换房的经历。城市的快节奏和冷漠也让人与人之间的关系变得淡薄，故乡中那些深厚真挚的情感联系，亲密无间的氛围，是在外无法轻易获得的。一项针对 20 - 40 岁的职场焦虑调查显示，九成以上人的内心充满了焦虑，其中没有归属感、缺少认同成为了引发焦虑的主要原因，这让归属感成为了一种稀缺。正因如此，人们对故乡情感的需求与日俱增。那里的一草一木，一砖一瓦，熟悉的乡音，亲切的笑脸和无忧无虑的童年回忆，承载着一种独特而深厚的情感，这些情感纽带给予我们无尽的温暖和力量，抚慰着我们在异乡疲惫的心灵，让我们汲取归属感。

　　第二，在文化交流日益激烈的当下，当代人越来越意识到认同和传承故乡文化对于保持自身独特性和自信心至关重要。对于整个当代人来说，中国便是故乡。而作为中国本土文化的代表，非遗文化近年来呈现越来越被重视和认同的趋势。在抖音平台上，非遗文化的传承与传播正吸引着越来越多的年轻人参与，尤其是 95 后和 00 后，他们已成为非遗领域的活跃力量。统计显示，30 岁以下的非遗传承人在过去一年中增加了 72%。而对于每一个当代中国人来说，自身的小故乡都有着各自独特的文化，这些不同区域的文化越来越被每一个从这片土地走出来的游子所认同。

　　今天，不管我们身处何处，各种文化的不断交融是不可避免的趋势。而当我们穿着故乡特色的服饰，品尝着故乡独特的美食，感受着故乡的传统故事时，我们越来越意识到故乡文化的魅力，对故乡的认同感不断攀升，同时也越来越感受到故乡带来的自信，我们越来越愿意传承这些文化，越来越在乎故乡。文化的发展代表着我们越来越需要故乡，而这种对本土文化的认同和自信，让我们在全球化的世界中越来越能够坚定地立足脚跟，展现出自己的风采。

　　综上所述，故乡不仅能够成为我们在外地时内心的净土，给予我们归属感，还能在文化碰撞交融的当下，给我们带来认同感和自信心。因此，我方认为，当代人越来越需要故乡。感谢正方一辩。

　　有请正方三辩做盘问小结，时间为 1 分 30 秒。

　　2022 年的中信网站上显示，在一线城市打拼的青年，若给他们提供同样的薪资待遇、一样的工作，当面临离家近一点和离家乡远一点的选择时，普遍超过八成的人会选择离家乡近一点。这是静态的数据。从动态的趋势上看，北京日报 2024 年显示，春节返乡的人相较于去年增幅达到了 2%。是不是越来越多外出打工的人想要回到家乡呢？似乎大家并没有过得所谓的乐不思蜀。

　　所以我要向各位解释，反方目前的论证逻辑是拿故乡和其他东西做对比，认为赚钱比故乡更重要，但反方从来没有论证故乡就不重要了，也从来没有论证大家越来越不需要故乡。正方是拿以前的人群和现在的人群作对比，2016 年每 6 个人里面就有一个人在漂泊，到了 2023 年，每四个人就有一个人在漂泊。那这群人到底有没有获得归属感呢？我方觉得没有。2024 年东方财经报道显示，每月要拿出一半的工资租房，他们生活非常拮据，并且只有 3.2%的年轻租户表示一年要经历多次搬迁。所以我认为，大城市虽好，可是大城市那些优渥的资源不是给漂泊者的，而是给当地人的。随着越来越多的人涌入城市，蛋糕只有这么大，就越来越难以获得想要的资源。

　　感谢正方三辩，接下来有请。

　　辩题为：当代人越来越需要故乡 vs 当代人越来越不需要故乡

　　正方二辩： 　　正方二辩与反方二辩对辩时间各为 2 分钟，一方发言结束即为另一方开始进行的标志，另一方辩手必须紧接着发言，若有间隙则照常进行。

　　我们先来看家乡菜的问题，如果我今天真的只是为了填饱肚子，我为什么一定要选择家常菜？您方在一辩论证中也给我们讲到过，可能是因为思念家乡才会去吃家乡菜，所以说这个时候只有故乡能够给我提供独特的情感支持，这是第一。

　　再来往下看，您方为我们指出，个人在长期生存和发展的地方，能够引发人们极其丰富的情感回忆，可以增强人们的归属感和认同感。这是我方的论证。

　　那我再来往下问你们，就算您方刚才讲了那么多关于故乡和家乡的内容。第一个问题是，今天您方认为我们人类不能够拥有第二故乡了吗？第二个问题是，开三和工商的区别在哪里？

　　家乡菜可以有两个属性，第一个是思念，第二个可能只是为了吃饱肚子，所以吃饱肚子这方面确实是越来越不需要，思念依然是我们需要的部分，而我方看到不需要的那部分是在越来越被替代。

　　按您方的说法，如果说一个人可以有第二故乡，我是不是可以有第三故乡、第四故乡，无限下去。比如三毛说撒哈拉是他的第二故乡，为什么？因为撒哈拉给他独特的、无法比拟的情感归属和心理体验，所以说我们认为人可以有第二故乡，只要这个故乡能给你美好的体验，能给你独特于其他城市之外的情感支持，它就可以是你的故乡，这没有问题。

　　所以我问您，您不能否认到我们对家乡菜的那一部分需求，对吧？一切我存在过的地方都是故乡，人类的社会建立在故乡之上。

　　故乡，家乡在那一部分，为了思念家乡的部分，当然可以是你需要的，但是如果只是为了填饱肚子的那一部分呢？是不是越来越不被需要？首先对方辩友您要跟我论证，到今天我去吃个家乡菜，是为了填饱我的肚子，而不是因为我思念，我吃饭就是思念家乡，这样讲合适吗？

　　在对方辩友，您忽略了一个点，今天我们吃的是家乡菜，而在您方的前端论证里面跟我们讲到过，今天我们能够在都市里面找到故乡的口味，所以说在我们看来，这正是当代人需要故乡的一种表现。

　　所以您是让我方论证，只要我离开了我的故乡，就不允许吃家乡菜，就不允许和家乡的人有联系。并不是，我觉得是您方要给我论证到您方的替代属性到底在哪里。

　　需要和越来越需要是两码事，你们只是在论证我需要思念故乡，而越来越局限在哪。我刚才给您讲过，就像您方说的，今天我们很多人都在为了物质去更好的城市生活，而我也告诉您，在这种情况之下，我们的压力越来越严重，而这个时候只有故乡带给我们的这些独特的情感支持，才能够给我们一些归属感和安定感，所以说这是越来越的部分。

　　归属感只有故乡可以提供吗？我先前讲过这点理论，就是它可以提供给我们独特的归属感和认同感，没有问题，故乡可以给你提供归属感，等于只有故乡可以给你提供归属感吗？归属感每个人的归属感都有不同的定义，这个我在刚才的陈词中有讲过，但是我们对于一些性格还有一些共性的选择。都市归属感要素套餐，其中有经济保障，有稳定上升的事业空间，有心意相通的人，这都是可以成为都市归属感的要素。而城市生活所产生的影响，不同的生活经历的意志性越强，城市关系的社会关系会越强，其中这些致使城市青年留城的意愿就会越强，他对故乡的归属感会越弱，他对这个城市的归属感反而会越强。

　　反方二辩： 　　感谢双方辩手，对辩环节结束，请问双方辩手是否发动奇袭？发动请扣 1，不发动请扣 2。请问反方选择哪种方式？

　　反方三辩： 　　我曾经对辩中他所讲的一个所谓的地点依恋，第二念地点依恋的人并不直接导向我依恋的是故乡，当他们自己讲的，在这里我发生过一些非常有意义的、能让我铭记终生的事情时候，我会对这个地方产生依恋，所以这地方为什么不能是大城市，为什么不能是所谓的故乡之外的地方呢？这是第一个问题。

　　您方认为归属感只能从故乡产生，所以我一旦到了另一个城市的时候，我开始缺少归属感，我开始孤独，开始焦虑的时候，我应该要回到故乡。所有个问题，这个现象在心理学上有明确的表述，叫做文化休克，这个难道是因为这个地方不适应，所以导致我要回到故乡吗？而是恰恰相反的是，教学中有同样的概念，也叫文化休克，当我在学习一个新知识的时候，因为不适应，所以感到不舒服的感受，那这个时候我该怎么解决？是我放弃学那个新知识，回到我初中、小学去做那些题目吗？不是吧，我是不是应该做的事情，不是说我越来越需要故乡，而是我要尝试着把自己融入到当地社交圈，我要尝试着在当地建立起我的所谓的归属感，进行我的社交链接，这才是真正解决现在青年人所面对问题的原因，所以这种时候您方说现在青年人越来越不需要故乡，是不对的。

　　第二点是您方讲故乡的情感真挚，我方发现数据是 72%的人亲朋好友都是来自于故乡之外的，您方那些所谓的感情真挚的好友和现在这些相比有多少呢？只有 28%，大家瞧一瞧，只有百分之二十八。难道他们都是，难道他们都体现不到哪个是真挚的，哪个是虚伪的吗？不是的，只要我付出同样的事情，我在付出同样的努力，我想跟他们交好朋友，我想建立我的社交关系，我都能在这个新城区完成所谓归属感的建设。

　　以上感谢反方三辩，下面请正方发言。

　　有请正方同学试音。正方一辩试音，请问可以听见吗？ 　　嗯，可以的，很清晰。 　　正方二辩可以听清吗？ 　　很清晰。 　　正方三辩很清晰。 　　正方四辩请问可以听清吗？ 　　可以的。

　　有请反方同学进行试音。 　　反方一辩可以听到吗？ 　　可以的。 　　反方二辩可以听清吗？ 　　可以听清。 　　反方三辩我那个工作室声音可以很清晰地听到吗？ 　　可以很清晰。 　　刚好 10 点听见吗？ 　　可以的。

　　请问方天文评委老师，正反方声音是否清晰？ 　　可以听到我的声音吗？ 　　我可以听到，可以的，感谢。

　　请问陈文强评委老师，正反方声音是否清晰？ 　　清晰。

　　好的，请问陈胜平老师正反方声音是否清晰？ 　　嗯，是清晰的。

　　那么请双方辩手打开摄像头，调试好虚拟背景，请双方辩手选派一位代表私聊我一个 10 以内的数字信息，当双方同时选择发送信息时，若数字之和为奇数，请正方先开始，数字之和为偶数，请反方先开始。

　　麻烦反方四辩同学看一下摄像头，调试一下虚拟背景，谢谢。

　　已收到双方数字信息，请各位观众保持安静，在比赛过程中不要开麦或私聊双方辩手，请各位辩手更换好虚拟背景，打开摄像头，在发言结束后及时关闭麦克风，请评委注意留存评价笔记，赛后发送至工作群，并准备不少于 5 分钟的述评。

　　正方二辩为三南大学辩论队蓝紫嫣，正方三辩为湘潭大学辩论队徐建荣、国学民辩论道日新，正方四辩为湘潭大学辩论队胡颖，他们代表正方问候在场各位。

　　反方是来自上海海洋大学的同学，他们的观点是当代人越来越不需要故乡。反方一辩为申管理，反方二辩为崔宇浩。

　　欢迎双方辩手的到来，下面比赛正式开始，首先进行的是辩论质询环节。

　　辩题为：当代人越来越需要故乡 vs 当代人越来越不需要故乡

　　环节为：反方一辩 · 开篇陈词

　　反方一辩开篇陈词时间同样为 3 分 30 秒，班级计时有请。感谢主持人。在费孝通先生的论述中，将故乡定义为依靠着血缘和地缘来联络彼此的途径。而判断当代人对故乡的需求性增减，则需要考虑当今社会的特征变化。今天我方的观点为当代人越来越不需要故乡，我将从物质和情感两个方面来进行论证。

　　第一，当代人在物质上越来越不需要故乡。在过去的乡土时代，人们主要依赖的是小农经济，依靠着亲属关系和所属土地才能维持自己的生存，因此对故乡的需要性更高。而在经济现代化的浪潮冲击下，当代人的生存已经不依赖于故乡。根据第七次人口普查结果显示，我国当前人户分离人口约 4.9 亿，流动人口约 3.8 亿，相当于第六次人口普查分别增长了 88%和 69%。其原因在于，只有更大的城市才能够提供足够的工作机会和资源，而人口流动带来的结果是各省市之间的贫富差距不降反增。在 21 年一季度的一份数据统计中，显示近两年 GDP 增速高于 6%的省份多为人口流入省份，与之相反，作为人口流入地的东北三省和河南、河北等省，GDP 增速则低于 3%。更好的经济发展也使得人们更愿意前往乃至定居在大城市。根据 19 年都市异乡青年调查报告，近 7 年异乡漂泊的年轻人曾被家人劝说回故乡，但有 57.3%的年轻人义无反顾。即便故乡发展不好，他们也决心在大城市扎根，新生代越来越不需要故乡。另一方面，国家也在逐渐开放户籍政策，以吸引当代人走出故乡的约束，令自己的学识能力更好地发挥作用。

　　第二，当代人在情感上越来越不需要故乡。根据农村居民归属感问题研究中的调查数据显示，原址工作的农民归属感量化均值为 20.03，近城务工的农民归属感下降到了 18.76。其原因在于城市生活经历所产生的影响，而不同生活经历的差异性越强，城市社会关系越广，其迁移的意愿越强，对故乡的归属感越弱，则越不需要故乡。而对于更广泛的年轻人而言，其社交网络本身就依托于新的城市而非故乡。同样是 2019 年的都市异乡青年调查报告，72.1%的人亲密好友是家乡以外的人，包括同事、活动同伴、同学等等，而与故乡好友之间有密切联系的人也仅有 8.2%。而科技的发展也进一步削弱了对故乡的情感需求，我们可以在大城市找到来自故乡的口味，而交通的便捷也让我们能够轻松地陪着父母、亲戚朋友在我所居住的城市或其他城市游玩甚至留居。故乡在这个过程中的需要被大幅减弱，互联网的使用也同样在削弱对故乡的情感需求，基于兴趣可以在互联网中完成再次部落化，在过程中也满足自身的情绪价值需求。

　　综上，当代人越来越不需要故乡。感谢！

　　四辩质询正方一辩时间为单边计时 1 分 30 秒，对质时正方只能作答，不得反问，四辩可以打断，正方每次发言有 5 秒保护时间，现在开始计时，有请。

　　四辩：所以你的故乡定义是叫做情感的结合，对吧？是要与地域相绑定的，我方已经跟你论述得很清楚了，它在空间上和情感上都有着紧密的联系，所以故乡是一个集合，它不仅包括情感，还包括土地等。所以我问你，假设你的家乡给你带来了一些资源和好处，为什么代表你需要你的家乡？

　　正方：哦，所以这个时候您也可以向我论证，为什么您说在外面给我带来了资源和好处，就越来越需要呢？假设我对象和我谈恋爱是为了我的钱，而不是喜欢我这个人本身，您觉得可以吗？钱也可以作为您喜欢他的一部分嘛，对，所以您觉得，所以您的意思是我对象，我对象今天和我谈恋爱，是喜欢我的钱，而我的，而他觉得钱是我的，所以他喜欢我这个人本身。嗯，不太懂，您想要通过这个类比去证明什么呢？

　　四辩：我想说的很荒谬，所以你方不能告诉我家乡会带来更多的资源或者好处，就代表需要我的家乡。所以我来问你，假设我的一家人都一直生活在上海，我也不愿意离开，这到底能不能说明什么呢？

　　正方：首先我方并没有像您说的认为家乡可以给我们带来更多的资源和物质好处，而且对于这个问题，我方认为……

　　四辩：打断一下，关于下一个问题，如果您在上海待得很好，待了很久，它就只是一个故地。当代人，如果他一直没有走出一个地方，那我可以说是上海是我的家乡，而它不是我的故乡，因为故乡啊，是您过去，至少是过去待过的地方。所以我问您，您觉得需要故乡有什么方式吗？我把论一论二都在跟您论证需要故乡，我越来越多的人在外面漂泊了，我在外面越来越难获得那个……我也不敢，因为我越来越需要您的论一和论二，告诉我的是为什么需要故乡，我问您的是需要故乡有什么体现，您可以跟我举证，您觉得故乡那些，我需要故乡的时候，我不能，我不，我不回去看一下父母，我不吃一些家乡菜，这些东西会怎样，因为您觉得在外地吃家乡的食物，觉得这叫需要故乡，甚至会发现我们自古以来我在外面打工，我会想念家乡的菜，这并不能说明当代人需要的越来越多了，所以我听您的那个归属感的定义，新意代表每个人对于归属感都不同，我们会发现第三四年他第一是需要经济上有保障，第二是稳定的居住空间，第三是有一个爱人，所以这大家是去了丽江，可以中国经济高，但经济工资高，发展也更有更有机会进来来实现。而不是我的论音已经跟您论证了很多，他们在意向越来越难达到这几个他们才未来的需要。感谢双方辩手。

　　接下来有请正方四辩对反方一辩进行质询，时间为单边计时 1 分 30 秒，被质询方只能作答，不得反问，质询方可以提问。班级计时，各位是否可以听得到？可以的，可以。好的，对方辩友，第一个问题，假如我的户籍地在武汉，但是我从小出生在上海，而杭州却是我待的最久的一个城市，同时我对杭州最有感情，那么谁是我的故乡呢？故乡也可以是长期生活居住且有情感寄托的地方，如果您一直长期生活在杭州，那么在您心中，故乡本身就是杭州。所以说故乡其实是一个空间和情感的交汇点，而不是单纯的户籍地。

　　对方同学，来看您方第一个论点，您方似乎在说今天故乡越来越不能给我们提供物质资源，所以我们不需要故乡，是吗？第一点，我们发现目前离乡的人大多是从乡村到城镇的，原因在于他们发现那里有经济发展机会，这是他们离开的原因。我想了解一下大多数是乡村到城镇的这个数据。我国当前人户分离人口约 4.9 亿，流动人口约 3.8 亿，相较于之前增长了 88%。只有更大的城市才能够提供足够的机会、工作机会和资源。而人口流动的结果是各省之间的贫富差距不降反增，还有作为人口流动输出地的东北三省和西南西北之间，GDP 增速低于 3%，更好的经济发展使得人们更愿意前往乃至定居于大城市。至少好像今天我们流动的一些离乡的人，也有像我这样从一线到四线去读书，然后乃至找工作的，但大多数是去大城市了，这部分人您方不讨论吗？我们要聊的是大多数还是小部分的问题。

　　所以说其实您方今天是直接在讨论小城市和大城市。那我就小城市和大城市的问题问您，今天我去大城市是因为我饿了，我要吃饭，但这并不能证明我此时渴了，不需要喝水吧。故乡能满足我情感上的归属感需求，而我去大城市是因为我没有经济资源条件，我快饿死了，这个时候去大城市能缓解我的饥饿，但并不能证明我此时不需要情感上的归属，我也没有变得越来越不需要吧。我解释一下，大城市本身也能给人归属感，而不是只有小城市或家乡能够给人，这是第一件事。第二，大城市能给人更好的发展机会，以及经济物质上的支撑。所以说物质就像饭，而我们的情感就像水，这个需要并不是此消彼长的。那能不能听一下你们说的大城市是怎么给我归属感的呀？我们刚说了四点，在都市中，在异乡青年调查中显示，经济有保障、事业稳定且有上升空间、有新的社交圈层的爱人都成为归属感的重要因素。相比较于小城市，大城市本身经济更有保障，并且事业上升空间更好。

　　是的，这份数据我们也看到了，经济有保障，事业稳定，爱情有固定圈层，当地买房，可是我们方认为今天这些越来越难以实现了。

　　非常感谢，质询环节结束，请问双方辩手是否发动奇袭？发动请扣 1，不发动请扣 2。请问反方是否发动奇袭？下面进行活动对辩环节。

　　正二辩驳论时间为 2 分 30 秒，计时即可。

　　好，感谢主席，各位好。首先，对方辩友讲到他们对于故乡的判断从物质和情感两个方面来看。其一，他们认为年轻人在物质上越来越不需要故乡，然而，物质并非我们判断一个城市是否为故乡的标准。我们不会只因一座城市经济发达与否就将其称之为故乡，而是会依据这座城市是否有我们的成长、记忆、文化认同及心理归属感来判定它是否是我们的故乡。我们怀念故乡，并非因其曾提供良好的物质条件，而是源于它特有的与我们的情感连接，比如一道家乡菜、熟悉的乡音，或是对这个城市独特的记忆。所以，从根本上讲，物质需求并非判断一个城市是否为故乡的标准，一个城市能否为我们提供良好的物质条件，也并非我们需要故乡的标准。

　　再来，人民日报的一则报道显示，几乎没有人愿意断绝乡愁。在他们看来，乡村的某些情况，或是居民不讲求文明，在这些人眼中都是故乡的特色，这便是故乡的原味。所以，我们看到在大部分人心中，我们对故乡的记忆并非因其物质条件，而是它给予我们更好的情感连接，此为第一点。

　　第二点，高淼提到如今很多人因故乡无法给予更好的物质支持，而选择前往其他城市，可能是大城市，以谋求个人更好的发展。但需强调的是，这种因生计做出的选择，与依旧需要故乡是不同的。比如，为何多年来众多人纷纷选择到大城市工作，可每逢年节，我们仍要回到故乡，回到妈妈的怀抱？因为我们对故乡的情感支持，无法通过大部分时间的物质支持来消解。而且，正是因为我们所有人都处于一个内卷的环境中，我们不得不为了生计选择大城市。这种高压环境，更加增强了我们对故乡的需要。我们看到 2022 年中西方网的一则调查报告显示，一部分人决定返乡的理由很坚定，他们想离父母、朋友、亲朋近一些，大城市竞争太过激烈。所以，正因大城市的竞争激烈，我们才越来越需要家乡为我们提供这份独特的情感支持。

　　其次，对方从情感方面讲，认为故乡带给我们的情感需求可以被消解，他们给出的举证是，我们在城市中可以找到不同的口味，我们可以带父母朋友进城居住。但是，我们看到这些寻找不同口味的行为，本质上也是对故乡的一种需求。所以，对方无法论证我们不需要故乡，而是我方认为我们越来越需要故乡。

　　以上，感谢正方二辩。

　　谢谢主席，各位好。刚才在对方的发言中，故乡的定义是不断变化的。我 10 岁的故乡是我玩乐的地方，我 20 岁的故乡是我读书的地方，我 30 岁的故乡是我工作的地方。换言之，哪怕是同一个人，他的故乡可以一直在变，只要是他所说的我物质所在的地方就是我的故乡，而物质难道是混乱故乡的原因吗？我为了追求更好的未来，会放弃一部分对于故乡的需要，所以我选择留在了大城市。而我方给出一个故乡的定义，叫做必须离开了故乡才会去想象的地方才叫做故乡。就正如鲁迅先生在《故乡》里写到，当我妈妈跟我提起闰土的时候，才有了故乡的概念，而当我回到故乡的时候，我反而没有这种概念了。如果我一辈子都呆在同一个地方，那这个地方最多称之为我的家乡，而不是我的故乡。

　　第二，来看归属感的问题。对方认为外资压力导致没有归属感，缺少亲密关系，所以越来越需要故乡，而这些东西是只有故乡可以提供吗？归属感又是怎么来的？我们有举证，每个人对归属感有不同的定义，都市的异乡青年们，他们有一些共同的选择，比如经济有保障，有稳定上升的事业空间，有与自己心意相通的人，这些都可以成为都市归属感的重要因素。此外，固定的朋友以及在当地买房也是大城市归属感中占比较高的因素。而城市生活中所产生的影响，不同的生活、不同的生活经历的意志性越来越强，城市关系网越来越广，导致一些青年留居的意愿就越强，而对故乡的归属感就越弱，就越来越不需要故乡。所以，归属感未必只是故乡提供的，亲密关系也一样，亲密关系也不是凭空产生的，也不是只有故乡才能提供的。就像刚才那个农村居民归属感问题研究里，都市里的异乡青年正在逐渐构建自己的生活，有自己的朋友圈层。数据显示，72.1%的都市异乡青年，平时联系最紧密的朋友都是离开家乡之后在新的城市里认识的人，而他们的社交网络本身就依托于新的城市，而不是故乡，包括同事、同学等等。而这份报告里显示，与故乡好友之间类似的情感连接也只占 8.2%而已。

　　故乡是一个概念的集合体，不单只是说某一个地方、某一个人或者某一些事情，而我方承认，故乡有一些到今天仍然不可替代的属性。我方不想论证现代人完全不需要故乡，我方想看到的是那些故乡越来越可以被替代的属性。就按对方所说的家乡菜举例，家乡菜我吃可以是为了想念家乡，是不是也可以是为了吃饱饭？如果我只是为了吃饱饭，我吃其他的东西是不是也可以？这是不是家乡菜在这里被替代的一部分？是不是更不需要的一部分。谢谢。感谢反方二辩。

　　辩题为：当代人越来越需要故乡 vs 当代人越来越不需要故乡

　　环节为：正方三辩·盘问·反方一/二/四辩

　　正方三辩：数据显示联系最密切的占比 4 成是同事，对吧？即便同事占比最高，那不就可以了吗？我在一个新的城市上班，和我联系最密切的肯定是同事啊，但不能说联系多就等同于关系好，哪怕联系少的只有 2%的人，也不能证明我对那 2%的人就情深意切，是我的铁哥们、好兄弟，您知道吧？这证明不了当下能够交到更多的朋友。我觉得当下大家的需求是多元的，我可以有不同的需要，对吧？所以我在外寻求更多的金钱，冲不冲突？我在外同样需求故乡这样的精神抚慰。您的公心跟抚慰本身来源于所谓的情感联系，而情感联接我说了为什么属于多元了，您听我解释。我主动离开故乡，您只能证明我的第一需求是金钱，数据表明是赚更多的钱。那往下我的第二个需求是不是也可以是需要故乡给我带来精神的抚慰，二辩？

　　这亲人的抚慰有其他很多方式都可以带来，而且您也说了，您第一时间的选择是去赚钱。所以各位，一个人快要饿死了，但同时他也很渴，所以饿死的时候食物是第一需求，但同样我的第二需求是喝水，所以两者都是越来越需要。您只证明了赚钱比故乡更重要，但您没有论证故乡没有被大家需要。

　　我问您，您说有那个替代措施，怎么替代？您不变的归属感，您的亲密关系都是在新的地方，要越来越近了的话，您的那个归属感的来源是要有经济保障、事业稳定、当地买房、固定圈层，我们是一个数据，对吧。2019 年都市青年大报告，是不是这个数据啊，没错。所以我不说买房啊，数据显示，当外乡人、漂泊的人租房花了近 1 万的工资，63.2%的年轻人经历过一年多次搬家，住了一个月，可能一个月之内就三次搬家，哪来的归属感？

　　您说的这些情况可能。就买谁拆下了，对方论证了要满足归去买什么东西，事业稳定，当地买房，固定圈层，可是那些漂泊的人一切就是满足不了，因为我方调查，2024 年大厂裁员达到了恐怖的 62.8%。我也知道大城市好，我也知道大城市资源多，可是那些好东西漂泊的人是拿不到的，为什么没有归属感？恰恰我刚显示就是这群拿不到好东西的人，这群焦虑感、漂泊感越来越深的人，在二三年他们的增幅达到了 30.9%，是不是越来越多了？但是您刚才说的那一部分没有归属感的人，实际上有 57.3%的人义无反顾地不考虑回乡，他依然选择留在大城市，如果没有归属感，他为什么？我知道，所以义无反顾地去追求金钱，和我同样需要所谓的故乡的精神支持，我继续为大家解释为什么故乡给大家带来归属感是不可替代的，刚才说的是给不了这个问题，感谢双方辩手。

　　反方三辩：我但凡认真看过一眼那个数据，都不会故意把那 72.1%的联系最密切的朋友（此处应为朋友关系，非同事关系）给去掉，这是社交联系。另一个问题，您说因为不断搬家，归属感变浅了。您方用了 2009 年第三期年调查报告数据，那现在的归属感是来自与邻居的交往，还是与朋友的交往？您方自己也认那个数据，经济有保障，要当地买房，事业稳定，所以不断的搬迁、退租换租，怎么让人感受到归属感？这种归属感的来源到底是经济保障、朋友之间的人际关系，还是邻居？您方自己认为的那三个方面，单纯像里面提到任何一句话说的是，因为邻居的变化，所以导致归属感变少吗？

　　第二个问题，您方提到的所谓非物质文化的变触感，您方是不是打算说所有待过的地方都叫做故乡？没有这个意思，但是对当代整个当代人来说，特别是海外的那些人，中国是不是故乡？比如江西的大铁花，它并不是上海的所谓的非遗文化财产，但作为一个上海人看到会很震撼。所以对文化的震撼和传承，跟所谓的故乡文化有什么关系？这个时候如果您是一个上海人，在外漂泊时，感受到自己这个区域文化越来越被大家认可，是不是能越来越带给您认同感和自信？这是不是也是越来越需要故乡的表现？我的问题是这份自信、这份文化自信到底是来源于所谓的故乡，还是来源于对中国的感情？中国是当代人的故乡，您的观点是只要待过的地方，留下回忆的地方都叫做故乡，您也可以跟我论证，为什么您觉得中国不是整个当代的故乡，或者您是个上海人，为什么上海不能作为一个没有出过国的人的故乡，这跟对中国有爱国情感没有本质上的区别。

　　我还是想问您，您方提到所谓流动人口的归属感，我为什么在当地建立了社交分支之后，我的归属感会降低？您方跟我方提到的那个数据，当代人对于城市规范建立在他们稳定的经济和情感之上，我方认为这样。根据农村居民不转研究调查发现，在家务农的农村人，他们对农村的归属感很高。可是只要出城打工，在城市建立情感连接，却买不起房，只要发现了城市生活给我的异化之后，我对农村的归属感就已经降低了 18.76%，这是一个向下的趋势，您方也承认了，随着对城市生活一体化概念的逐渐加深，我会越来越想定居于城市，不再对乡村有归属感，而这就是我们认为未来有归属感的方向。感谢双方辩友。

　　做质询小结时间同样为 1 分 30 秒。首先，对方老是讲所谓的现在大城市款项人数更多了，相应的商业数据也有所变化。现在我们看到的是，人工财布局上，第 7 次比第 6 次的在外超户人口多了 88%。您方所谓的春季能回收 20%几最少，数据上您方也不占优势。说按州更家愿意买销，是因为出来的人更多了，对法家还更多了。

　　第二件事，您方讲所谓的归属感，漂泊在外的情况。其实问题在于，漂泊在外，若有稳定工作，您方说薪资相同，但实际薪资不可能相同。王朝也表明，作为人口流资省的一些省份，基金的增长数不会在三年几还是三年几，而人口流入省的高于 6%，所以机会和所谓的薪资相同的机会根本不可能成立，这就导致了大家的差距。对于这些人来说，如果按照您方的看法，那些经历过高等教育，有专业技能、专业知识的人才往小地方走，他们可能无法更好地发挥在人力岗位上的作用，这会带来教育资源的浪费。而且，我们国家政策现在开放户籍政策，给予各种优惠政策，这也说明大家更加注重城市的发展。

　　感谢反方三辩，讨论环节结束。请问双方辩手是否发动信息？发动请扣 1，不发动请扣 2。请问正方形的哪种积方式？嗯，可以稍微大声一点点。是落出去，嗯，好没问题。请问正方有哪位同学进行发言？正方三辩，好的，有请正方三辩，其商论时间为 2 分钟。

　　好，谢谢主席。我最后一辩解释一下，对方说外出的人越来越多了，外出赚钱是需求，但要证明外出赚钱这个需求能否挤占对故乡这种精神的需求。物质和精神需求都在增加，那不就是都需要吗？我方也承认了这一点。下面我来解释一下，为什么故乡的归属感是大城市带来不了的。

　　我们中国人讲究落叶归根。为什么要归根？不是这个土地有什么特别，而是这个土地上有我们牵挂的东西，那就是我们的亲朋好友、家人和美好回忆。为什么老了要落叶归根？因为我们老的时候没有办法抵御外界新的困难，所以这个时候需要无条件的帮助。什么是无条件的帮助？就是因为我们来自同一个地方，说一样的话，有共同的文化，这就是乡土情。

　　第二，我们都知道，在外打拼的人，父母会说，如果在外闯不下去了，就回来，家里面不缺一双碗筷，少不了一口饭吃，这就是故乡给大家带来的归属感。哪怕在外面混得再差，也知道总有一个地方可以回去，总有一个地方可以接纳自己。正是因为有了这一份有底气的勇气，我们才敢去往外面闯荡。我认识的一些东北同学说，哪怕混不下去了，过了山海关，也要回家，这就是归属，这是故乡给大家带来独特的归属感。

　　第二个是身份认同感。为什么我们说有钱没钱回家过年？在很多社会的普遍身份认同中，会看重有没有房、有没有车、有没有上海的户籍、有没有上海的护照等。但回到故乡后，这些东西往往就被抛掉了。不是因为你是大老板，所以乡村吃席、聚餐时给你单独开一桌，你旁边一样坐着一个最朴素的农民工，你们一样要推杯换盏。这个时候，你们只有一个共同的身份，就是同乡人，这个时候你们不是亲人，但胜似亲人，这就是故乡给大家带来独特的身份认同感。

　　正方：我们认为，获得归属感的前提是要有固定的住所，有物质保障，有买房。当下有多少人真正能够达到拥有归属感这样的条件呢？您方论证一下。数据显示，72.1%的人有自己固定的角色在城市，但这其中有多少人是真正有归属感的呢？还有70%的人，即便回到家乡，大家也不排斥，但他们却义无反顾地留在城市，愿意放弃故乡。我来解释一下这个数据，这个数据中联系最紧密的人是我的同事。而给我归属感的东西是有钱、有房、有车、有固定圈层，反方从来没有论证漂泊的人到底怎么拿到这些。大部分人都在租房，租房花费近一半工资，且频繁搬家，没有固定的社交圈层，裁员率达到63.6%，哪有什么固定的经济收入？我再来纠正一下您方的数据，一是您方数据运用存在问题，二是您方不能强制把所谓关系紧密的朋友抹去，这是原话。您方从来没有论证我到底怎么拿到归属感，只说朋友增多了，但多几个朋友并不等同于有归属感，房子、车子呢？有一种人群叫做候鸟打工人，他们出去打工，在每个城市不停谋生，有时候一年就得换4个工作地点，这群人是不是符合您方所说的漂泊人群？他们是不是需要故乡来慰藉，治疗他们心里的漂泊感和不安感？

　　反方：您方说的72.1%的人，是对平时联系密切的朋友，其中包括同事、线下线上认识的朋友以及大学同学，这就是您方一直说的家乡独特的情感连接，但在新地方才会产生，旧地方仅有8.76%。您方一直在跳话题，当我们说到情感连接时，您跳到经济保障和稳定事业，说买房子。在一个农村和一个大城市中，经济水平相同的情况下，人们会选择大城市，这说明人们需要的是资源和钱，而大城市能给人更好的发展机会。我方承认人们去大城市赚钱，但您没有论证去大城市赚钱为什么就不需要故乡这份精神支撑。大城市可以满足物质需求，但也需要故乡带来的精神需求。您说的数据中，联系最密切的是同事，不是关系最好的是同事，这个数据解释清楚了吧？候鸟打工人群不断漂泊，没有归属感，我方也承认他们确实需要慰藉，但这并不能证明他们越来越需要故乡。相反，他们成为候鸟打工者，不去故乡，恰恰是因为他们更需要自己更好的未来和事业发展，而这部分是当代人认为故乡所不能提供的，所以一方只是论证了需要，而没有论证越来越需要。从所谓的情感可以被替代，到57.3%的人根本不愿意回乡，愿意留在大城市，以及经过一系列变化后，农民工都不愿意回乡，这些都说明人们越来越不需要故乡了。

　　正方：我来论证为什么越来越需要。首先，没有归属感的人群在不断增多，这是不是等同于需求量也在增大，是不是越来越需要？大城市要有房有车，有稳定的圈子，有物质保障，这些东西很难拿到，所以人们只能反向回到故乡，寻求情感的抚慰。进城务工的农民工在城市没有房、没有车，仍然没有归属感，那是不是对故乡的需要降低了呢？其实不是，因为对于故乡的依恋，有助于人们提取与环境相关的熟悉因素，从而增加稳定性和归属感，应对安全威胁。我再念一遍数据，进城务工的农民工对故乡的怀念度只有8.76%，而在农村务农的农民对故乡的怀念度为20.03%。可能是有些人把家人接到了城市，过上了更好的生活，但为什么春运时回家的人还更多呢？这说明人们对故乡的情感需求依然存在。2024 年抖音工作调查显示，平台上非遗文化的视频增长量增长了 36%，这种本土文化需求的增加，也证明了人们对故乡文化的需求。您方所说的归属感的直接来源，有房有车、有圈层，这些对于农民工来说完全不成立。农民工在大城市过得更好，是因为农村发展不足，但也有从一线到三线的人，没有获得更好的资源，情况变得更差，这两部分您要不要比较一下？

　　今天正方的论这逻辑，其实他们认为物质诚然是需要的，只不过质不倾向于情感的需求，正方觉得二者是定性不悖的，正方也承认了物质第一，情感第二，可是为什么你们认为第二的情感是越来越需要的呢？又怎能认为情感能够脱离物质而单独存在。我方告诉大家，像富人群体大部分是去了北上广深，或者长三角、珠三角地区，这些地方能够提供比故乡更多的经济和物质上的支持与发展。2019 年的数据也表明，即便每个人对归属感的定义有所不同，但都市青年都有一些共性的选择，那就是经济有保障、有稳定的上升空间、事业有成且有相依相通的爱人，并非对方所说的一定要有房有车。所以，这种归属感和物质是至少有绑定的。对方反驳说，在外地打拼要租房，花费多，没有归属感，还说至少家里还有自己的一席之地，还有自己的碗筷，打拼累了可以回家。然而，恰恰是为什么很多人在大城市创业失败后，觉得没面子，也没有回家，反而继续努力奋斗。为什么？因为在那一刻起，归属感已经战胜不了物质带来的挫败感。反过来讲，物质基础，以及前面所说的由经济保障、上升空间、事业构建起的部分，是故乡提供不了的。

　　对方认为故乡能提供情感上的支持，比如归属感、认同感等。坦白来讲，不同时代的人对于家乡有着不同的情怀，就拿我家来说。我家是典型的三代同堂，我爷爷、我父母都和我生活在一起。对于我爸爸妈妈而言，他们出生在我的老家，在那里上了高中，后来一起来上海打拼创业，买房定居之后，才把我爷爷奶奶从务农大半辈子的老家接到上海来。每逢清明节和寒暑假，我都会听到爷爷奶奶在餐桌上说想回老家看看，我问他们老家有什么好，住得不舒服，来回也不方便。他们只是淡淡地说，好久没回去了，想回去看看，顺便看看姑奶奶他们。所以，对于我爷爷奶奶老一辈人来说，故乡的意义更多是他们在那里生活大半辈子的回忆，更多是他们的老朋友因地缘关系而不得不存在于那里。

　　可是我发现我的爸爸不是这么想的，他会经常反驳道，回老家有啥好呀，又不方便又没意思。这么说的原因恰恰是因为我爸爸妈妈的社交关系，他们的亲戚朋友们更多不在原本的故乡，而在自己奋斗打拼的城市。并且我方用数据表明，更多都市异乡青年与自己家乡的朋友们的联系在减少，仅为 8.2%。而对于来到异乡的青年们，他们在构建自己的生活，有了自己的朋友圈子。数据显示，72.1%的异乡青年，最亲密的朋友是在离开家乡后在大城市里认识的人。所以大家会发现，其实我爸妈的回答我也完全能理解，因为故乡给他们的归属感已经不再是唯一的了，他们在定居新城市之后，也能为自己的家庭重新构建那份归属感。

　　下面有请正方四辩进行总结陈词，时间同样为 3 分 30 秒。

　　谢谢主席，最后一次问候在场各位。其实我一开始就觉得很奇怪的一件事，对方 71.2%的数据，一开始明明说的是与朋友之间的联系，可到了反方三辩自由辩的口中，就变成了 71.2%的所谓的他们所我们双方承认的固定圈层。朋友和固定圈层，在此我暂且认为反方三辩口中的固定圈层，是指在阶层分化下固定的一个群体。但直到对方说 2019 年农民工解决报告解释，也就是我们所说的那个归属感的两个百分点的提升中，对方三辩又开始加了一个莫须有的前提条件，说这群进城务工的农民工没房没车。我真的很气愤，两个数据忽然一下临场加上了两个限制条件。

　　我们来看一看这份农民工的数据，前面还说了 40%的人认为自己是所居住城市的本地人，这也是我们本场对于故乡定义的第一个交锋。对方质疑我们说，既然按照我们所说的空间和情感交汇点，是不是我们今天会有第二、第三、第 4、第 5、第 6 个故乡呢？我们认为，只要依附在地区之上，你能认为这个城市是你的，你能在这个城市证明你是这个城市的本地人，就可以认为这里是一个第二故乡。对方说那是不是你的故乡上面太多地方了呢？可是我们今天平心而论，我们今天很多人有到其他城市的机会，一个人是否会认为自己是那个地方的人，其实是一件很复杂的事情，而在不多的事例中，也只有苏轼写出了“吾心安处是吾乡”这样的词句。如果相信有一个人，他能在每一个地方产生那样一份美好的连接和情感，认为自己是那个地方的人，那他是可以获得这样一份美好的。

　　但我们今天追踪的流程到了什么地方呢？我们确实承认好像有比故乡更重要的东西，这并不代表对故乡的需求没有越来越增长，而是有这样的东西存在，没有故乡，没有其他东西能给予你这样的归属感，而且这种归属感越来越缺失。由于疫情后经济情况不景气，失业率不断攀高，一些住房的投资到今天这是一个陷阱，甚至有人质疑这时期我们是否会和日本经济泡沫一样，成为失落的一代。

　　然而对于我们来说，过去下班回到家，房贷和房租以及自己亲戚的各种状态占据了焦虑的大部分。对方说，我们好像有朋友，有这些归属感。但在我方看来，故乡的归属感是无条件的，因为故乡是你天然所在的，和这片土地上的人有天然的共同点。我们有时候是不是因为仅仅来自一个故乡，就受到老乡物质和精神上的帮助呢？而且地方与地方之间，国与国之间，我们也真的越来越认可故乡的文化、传统，人们也更加愿意对国风建设予以提倡和关注。这样的现状现实就是我们越来越需要对故乡这份文化认同，包括我们自信心的体现。

　　最后我们想说，所有人都希望把风筝的线放掉，给风险一个自由，可是没有线，风筝都不会被送到蓝天。还有人说只有紧张用力才能飞得更高一些，可是，你们知道吗？我觉得反而是你的清风，让它们才能飞得更高更远，因为只有你的风才能抵御光的侵袭。不要直上乘风破浪，只需要感谢。本场比赛的比赛环节到此结束。