正方一辩，计算机科学与技术学院罗墨龙。

　　正方二辩，（此处提到二辩在调流量，信息不太明确）

　　正方三辩，计算机科学技术学院和蜻蜓（此处表述不太清晰，可能存在错误）

　　反方一辩及三辩，航空工程学院刘如华

　　反方二辩，航空工程学院的（此处表述不太完整）王

　　反方四辩，航空工程学院黄一琼

　　问候主席及各位。在飞速发展的时代，面对当代人及时行乐还是延迟满足的问题，我方坚定地选择了及时行乐。

　　及时行乐出自《新论·琴道》，强调在合适的时间做让自己快乐的事情，充分体现了生活的乐趣。及时行乐并不意味着放纵和挥霍，而是在合理范围内追求快乐和满足，鼓励人们珍惜当前的时间和机会，尽情享受生活的乐趣，不要过分忧虑未来或沉溺于过去。这是一种生活态度，也是对当下社会环境深思熟虑后得出的结论。行乐是珍惜当下，尽情享受生活的乐趣，而延迟满足是一种心理机制，个体为了实现更有价值的长远结果，而自愿延缓即时满足的抉择。我方判断，何者更能满足当代年轻人的精神价值？

　　首先，及时行乐具有时效性，能够给当代年轻人提供持续的精神价值。在谈及及时行乐的时效性时，我们不得不提到一个关键的概念，时间不可逆。想象一下，一个 6 岁的小孩儿在生日那天梦想着一个美味的生日蛋糕，但由于种种原因，这个愿望并没有实现。岁月流转，当这个孩子长到 20 岁时，他回想起那一年未曾得到的蛋糕，心中涌现出的遗憾仍旧清晰可见。这份遗憾并不是因为蛋糕本身，而是因为那个不能重回的特别的日子和那份童年的纯真喜悦。生活中许多美妙的瞬间都是独一无二的，当它们失去之后，无论我们如何尝试，都无法真实地重现那些情感和体验。倘若在 6 岁时吃到了那个蛋糕，在未来的日子中，那个孩子将永远拥有这份快乐的回忆。因此，抓住及时，及时抓住快乐，不仅是对当前时刻的尊重，更是对无法复制的生命经历的珍视。

　　其次，及时行乐能缓解精神压力。在延迟满足的过程中，我们不应忽视及时行乐对个体身心健康和幸福感的积极影响。适时的放松和享受不仅可以减轻日常生活的压力，还能激发创造力和活力，从而提高工作和学习的效率。通过购买自己喜欢的物品，如书籍、艺术品等，年轻人可以同时满足物质和精神需求，充实内心世界。事实上，及时行乐鼓励我们在规划未来的同时珍惜当下，充分利用现有资源来提升生活质量，这对于个人的全面发展极为重要。

　　综上所述，我方认为当代年轻人都应该及时行乐。

　　反方二辩：发言及时，双方一辩，您好，请问一下您方对延迟满足的定义。 　　正方一辩：延迟满足是一种心理机制，个体为了实现更有价值的长远结果，愿意放弃及时满足，并在过程中展现出自控能力。 　　反方二辩：这里提到延迟满足是一种能力，好的。第二个问题，及时行乐，您方的出处是什么？ 　　正方一辩：及时行乐出自在合适的时间做让自己快乐的事情。 　　反方二辩：我们讨论下一个问题，您在什么情况下会焦虑？当代年轻人在什么时候会焦虑？ 　　正方一辩：大多数会在没有工作或者学习的情况下。 　　反方二辩：请您拿您自身给我举一个例子，谢谢。 　　正方一辩：我自身学习情况没有焦虑。 　　反方二辩：那么你有情绪不好的时候吗？ 　　正方一辩：有。 　　反方二辩：你想做什么？在情绪不好的时候。 　　正方一辩：睡觉。 　　反方二辩：还有吗？ 　　正方一辩：没有，我只想睡觉。 　　反方二辩：如果明天有考试，你还没有开始复习，你有压力吗？ 　　正方一辩：我不会在明天有考试的情况下而不复习，所以这是一个假设。 　　反方二辩：那如果明天有重要的事情，你会在有压力的情况下，你会去睡觉吗？明天有考试，你不复习的情况下，你会有压力吗？ 　　正方一辩：不好意思，您刚刚所说，如果我明天有非常重要的事情，我今天不会因为有压力而去睡觉，我会去提前准备这个东西。 　　反方二辩：好的，对方辩友是一个延迟满足的人，他的冷静系统比较发达，他的冲动系统并不占主导。接下来请问您学习的时候会去玩手机吗？ 　　正方一辩：嗯，不好意思，我刚刚并没有，我刚刚所说的那些并没有体现出我是延迟满足还是及时行乐，然后您刚刚问我学习的时候会玩手机吗？我是会学一会儿玩一会儿。 　　反方二辩：你有学一会儿玩一会儿拿起手机的习惯，对吧？ 　　正方一辩：没有这个习惯，我的意思是我今天如果去图书馆学一上午，那么我中午回去可能会玩一会儿。 　　反方二辩：好的，我想问一下您在长时间学习中能保持高昂的学习状态吗？ 　　正方一辩：为什么不能呢？ 　　反方二辩：我想知道您是怎么克服您不玩手机的这个习惯。 　　正方一辩：就是因为有考试，所以要去复习啊。 　　反方二辩：我想说行，那最后再问一下您的判准是。我们的判准是哪方更能够满足当代年轻人的精神价值。当代年轻人的精神价值是什么？ 　　正方一辩：当代年轻人的精神价值，就是各种开心的快乐都算精神价值。 　　反方二辩：24 个字算精神价值吗？什么爱国之心的 2 是 2 爱国敬验的 24 个字算精神价值吗？那是社会主义核心价值观呢，他是我们今天讨论我们的我方的判准是当代年轻人。 　　正方一辩：对呀，所以我问你是不是所以应该拿出他个人层面的吗。年轻人生的群体。所以这两者有什么关联吗？ 　　反方二辩：说到底如何，到底年轻人的精神价值只有快乐吗？ 　　正方一辩：我方只是给您举了一个例子，说开心快乐是一种精神价值，而不是说其他的不是。 　　反方二辩：开心快乐，你这个地方没有诠释，精神价值到底是什么？什么叫做精神价值？还有蛋糕不是自己选择的，吃不到会怎样？ 　　反方二辩：结束。

　　延迟满足是为了更有价值的长远结果而愿意放弃暂时带来的快乐，其核心在于等待和追求更大更长远的利益，而与之相对的及时行乐则强调当下的短暂快乐。年轻人富有朝气与梦想，应当将目光放长远，为未来做打算。我方提出如下判准：如果延迟满足更有利于青年实现自己的理想、成就自己，我方得证。

　　著名的棉花糖实验想必大家都不陌生，沃尔特·米歇尔在《延迟满足》一书中提出了冲动系统的机制。冲动系统也称为边缘系统，它维持着我们的激动行动机制，专门对强烈的、引起情绪波动的刺激做出快速反应，自动引发愉悦、疼痛和恐惧。冲动系统在人类出生时就具有完全的功能性，比如婴儿在饥饿或疼痛时大哭。

　　冷静系统与大脑的冲动系统紧密相关，它是认知性的、复杂的，反思启动较慢。棉花糖实验告诉我们，冷静系统对于面向未来开展决策和自控非常关键。而这两个系统的关系是互惠的，始终保持着无缝干预。当一个比较活跃时，另一个就会减少活跃度，让前额叶皮质有意识地调动冷静系统调节冲动系统。我们在这一过程中掌握的技能赋予了我们自由，让我们摆脱诱惑力的掌控，也因此给了我们真正的选择，而不是被当下的冲动和压力压迫。

　　人类社会推崇冷静系统，发达的人和马拉松运动员、科学家，他们都是能忍耐短期痛苦，通过冷静系统调节自身并追寻更高利益的人。而且人们的冷静系统是可以不断发展的。随着冷静系统的操控，我们能够做出更多延迟满足的行为，而完成这些延迟满足的行为也会反馈给我们冷静系统，进一步使我们的冷静系统发育，掌握自己的坏情绪，做出更利于当下的选择。

　　第四，延迟满足可以提高我们抵御风险的能力，而选择及时行乐则意味着不确定因素的增加，无疑是加大了未来的危险性和对自身安全的消耗。在网络高速发展的当下，网购已成为大学生消费的主流方式，但是受消费主义思潮影响，大学生的超前消费现象愈发严重，更有部分大学生没有充分评估超前消费的风险，而导致沉重的债务压力。蔡奇指出，全球媒体时代到来，使得资本主义相互勾连、交相强化，共同构成了这个时代的价值取向和消费观念，构建了许多消费幻象的模式，导致了许多不良消费行为。虽然单看每一单都不会给我们的生活带来实质性的影响，但是日积月累下来，会造成不可忽视的大问题。因此，我方提倡年轻人更应该选择延迟满足。

　　接下来正方二辩质询反方一辩。

　　正方二辩：我发现您方将概念混淆了，及时行乐和享乐主义，您方能给我一个解释吗？我们有资料证明，现在的年轻人消费方式正慢慢向超前消费过渡，这在网购上表现尤为明显，买了一大堆东西，可能并不会用，却越买越上瘾，冲动系统挟持了自己，导致不断做出冲动行为。现在的商家也在营造一种“过了这个村就没这个店”的环境，形成一种消费观念，让人们不停买买买，从而导致超前消费。首先，我想向大家问一下，什么是享乐主义，什么是及时行乐？您方可以告诉我一下，延迟满足的最终目的是为了什么？延迟满足的最终目的是为了更高更长远的利益。那您方能告诉我更高更长远的利益是不是为了以后获得？我不太理解您方的意思，我问您，如果在以后某一天，您变得很富有了，但是您已经老了，那您快乐吗？

　　反方一辩：您刚刚讲的情况是过于延迟的情况，今天讨论的是要不要延迟。您方所说的过于延迟，而您方在一开始中没有给我划定一个范围，您方的延迟满足到底是多久呢？可能延迟一分钟也算延迟，延迟很久也算延迟。您方说我方太极端，那我方也说您方的延迟太模糊。您方又说要从长远来看，可对方并不认可我方的长远，那您方对长远到底是怎样判断的？我希望您方能给我一个准确的标准。

　　正方二辩：首先打一个比方，您方可以在纸上画一个可爱的小山，这个山就代表着最佳的时机，但是我们每个人都不知道最佳时机是什么时候，而此时我们站在半山腰上。我方需要向您证明，所有人都不知道那个山顶在哪，那您方还说及时行乐是不具有决定性的，而今天您方对于延迟满足的标准是可变的，所以我个人认为您方的延迟满足才是具备不确定性的那一个。所以今天我方的及时行乐是鉴于在合适的时机进行一种享乐，而这种享乐带来的是什么呢？带来的是降压，降压带来的是什么？降压带来的是减少我们的焦虑，也是提高我们工作效率的。有一个实验证明，在高压力的情况下，就是您方所说的，在压力特别大的情况下，这种高压力环境反倒会导致低效的功耗。

　　接下来反方二辩进行质询小结。刚才的回答中表明，对方一辩提到有压力时会选择睡觉，且习惯在图书馆中全身心地学习，并克制外界的干扰。从对方一辩的自控力来看，其在学习方面完全做到了自控力的培养。在鼓励之下可以树立目标，且目标能够实现，好奇心可以被激发，坚持就会有回报，最终回报体现为毅力。所以说对方一辩完全做到了有毅力，是一个有毅力的人。而他拥有这些能力后，所做到的一个现实情况是能够做好准备，完全能够照顾好自己的生活。这种能力就是延迟满足的能力。我方所认为的延迟满足是一种能力，建立这种能力是为了让我们的生活变得更好。

　　然后针对您的第二个方面——压力。您刚才提到会导致更多的压力，实际上在资料里显示，当我们感到伤心或者心情低落时，我们很少会感到延时满足。与快乐的人相比，那些经常陷入负面情绪和抑郁的人，更倾向于选择当下较少的回报，而不是延迟更有价值的回报。也就是说，负面情绪和抑郁的人更容易选择即时满足，而有延时满足能力的人则不太容易这样做。

　　还有对方一辩稿中关于蛋糕的问题。我们想说的是，蛋糕并非对方自己选择。我想知道蛋糕为什么吃不到？是他自己选择不吃，还是因为他没有条件吃？如果是他自己选的，那才叫没有延迟满足，而实际情况是他并不是没有延迟满足，而是他没有那个条件去制造那个蛋糕，所以并不能说他没有抓住那个时刻。

　　好，接下来正方二辩进行质询小结。

　　正方二辩认为，反方二辩提到的延时满足，本质是为了更长远、更有价值的结果，但在这方面，正方并未从反方处得到充分论证。首先，关于更长远，正方举了长远的例子，反方却认为正方的长远过于长远，且反方自己又提出要更长远看。其次，正方提到有价值，而反方表示不确定每个人的收获在何时，且不顾这种不确定性而选择疯狂内卷，并非所有内卷都能有结果，这种不确定性令人质疑。

　　所以，在及时行乐和延时满足的讨论中，延时满足是较令人失望的，而及时行乐则有其充足之处。正方指出，及时行乐的本质目的是为了给人提供精神价值。此外，正方提出时光的不可逆性，比如在 10 岁时想要一个洋娃娃，选择先不要，等考了满分可能已经十二十三岁，也许那时已经到了对电子游戏机感兴趣的时代，此时得到洋娃娃可能已无精神意义。而所谓倡导延时满足，本质也是为了获得快乐，但无法确认以后是否还对该事物抱有精神价值，或许等老了对任何事情都不感兴趣时，才会后悔，那时会觉得及时行乐更好。

　　正方：首先跟您方说一下，为何我方要在有选择权的情况下去进行比较。若我方没有选择权，比如 26 岁时没有选择去吃那个蛋糕，在这种无法选择延迟满足的情况下，双方比较的意义何在？您这种比较是一种缺失性的比较，不能作为比较的判定标准。我方认为，人的满足是一种能力，从孩童时到 20 岁，形成这种能力的系统在慢慢成长。也就是说，人在小的时候，不一定具有延时满足的能力，所以当时的选择可能只有及时性的。但我方提倡要培养这种能力，因为这种能力能带来更好更高的结果。所以，您方认为小时候没有延迟满足能力是一种缺失吗？我方认为应该在两种有选择权的情况下再去进行比较，这才是公平的。我想请问您，助学贷款属于超前消费吗？

　　反方：我不太懂您方想问的这个问题想要表达些什么。您直接回答我，助学贷款属于超前消费。

　　正方：助学贷款就是学费，能理解我的意思吗？

　　反方：我明白，但是助学贷款是一种，我没有选择呀，如果不进行贷款，我就没有办法上大学啊。在家长固定经济条件不太支持上学的情况下，咬咬牙也能上学，助学贷款是不是就发挥作用了，它不属于一种超前消费吗？它不是拿我以后的钱来付现在的学费吗？我不理解，您方将超前消费只拿恶劣的那一点来比较，是什么意思啊？同时，我方想表达的是，我们应该在有选择及时满足或延迟满足这两种情况且有选择权的情况下来进行比较，而不是在缺失某一方的情况下进行比较。

　　正方：同学，我方在一辩稿中说的很清楚了，刚才也说的很清楚了，延迟满足的能力并不是从小就有的，我们要做的是培养这种能力。其次，关于助学贷款这种事情，我方说的是，要在有选择的情况下才能做选择，而助学贷款时，我没有钱，怎么上大学？这是一种没有选择的选择。还是那句话，并不是您没有钱，是您家庭没有那么有钱，咬咬牙也能上，但有助学贷款会更好。没有这种情况呢，可能同学没有贷款。

　　反方：嗯，好，谢谢。

　　好，接下来是正方三辩盘问反方。

　　首先请问对方，您是否同意，在当下这个社会，我们的社会步伐处于一个较快节奏的状态，在这种快节奏的情况下，人们相对来说会比较有压力，您同意吗？

　　我方觉得确实是一个比较快节奏的社会，对。

　　好的，这点您同意。那么在这个有压力的情况下，像抑郁症之类不太好的情况会频发。在这种情况下，我们要做的不是放任不管，而是要及时调整，您同意吗？

　　我方这边有资料表明，选择延迟满足，即冷静系统能力比较高的人，其抑郁症症状相对较轻，心理抗压能力会更强。那请您出示一下您方的资料。

　　嗯，稍等。

　　3 东西朝开放。

　　简言之，当我们感到伤心或心情很糟时，我们很少不延迟满足。与快乐的人相比，那些经常陷入负面情绪和抑郁的人更倾向于当下较少的回报，而不是延迟的更有价值的回报。也就是说，若经常喜欢及时行乐，抗抑郁能力会较低，心理承受能力也不是很好。

　　我没太理解，您能再重述一遍吗？

　　我再把原文读一遍。简言之，当我们感到伤心或心情很糟时，我们很少会延迟（此处原文可能存在表述错误，结合上下文，推测应为“满足”）。与快乐的人相比，那些经常陷入负面情绪或抑郁的人更倾向于选择当下较少的回报，而不是延迟的更有价值的回报。

　　好的。

　　可是他们已经不开心了，已经抑郁了，他们再去选择还有什么意义呢？我请问您要讨论的是那一部分很少的已经得抑郁症的人士吗？我们要讨论的是普遍情况。

　　这个我解释一下，您的资料所说的是，相对于一些其他人，那些抑郁的或者说不开心的人，他们会更加愿意去即时满足，而不是经常陷入负面情绪或者抑郁的人，他们更倾向于选择当下较少的回报，因为他们比较不开心。所以，在此之前所做的应该是为了预防这个问题。我们所要讨论的应该是提前预防去缓解，而不是在他们已经不开心或得了抑郁症之后才讨论，您方说的也是要提前预防，对吧？

　　我们资料里展示了，那些陷入抑郁的人，他们经常需要短暂的快乐来快速填补，而真正不陷入抑郁的人，是那些愿意等待，能够等待更长远、更大利益的人。所以我们今天的目的跟您方一样，都是为了预防。您为什么要讨论已经不开心或已经得了抑郁症的人呢？这个讨论没有意义。我们这个是分两部分的，一个是经常陷入负面情绪，但这并不等于得抑郁症。

　　我方这边是有数据告诉您的。

　　可是您方的数据并不能够支撑您方的论点呢？

　　我方觉得一个是经常陷入，那这样我方再给您读一个。就是成长的良性循环，我们希望孩子拥有并加强这种冷静的能力。我们在一辩稿里提出了要去培养冷静能力，培养之后，孩子会足够自控，并且会变得乐观期待。

　　那您又怎么能够保证您的培养是能够得到好的结果的呢？您方要是不断地拿一些可能性来说的话，不是我，是您方在拿可能性来说，OK.

　　关于预防抑郁症，您方有数据或资料可以展示一下吗？ 　　我方认为缓解压力，从一定程度上可缓解抑郁情况。也就是说您方没有资料，那无法证明及时行乐更有利于预防抑郁。

　　接下来问关于 6 岁蛋糕的问题。您方描述的是一个及时行乐的样态，那我想问一下，如果我选择延迟满足，它的样态在哪里？ 　　先回应您第一个问题，我们的论点和结论都不是关于正确预防抑郁，然后第二个问题，您想问的是蛋糕的意义。在这个例子里，如果选择延时满足，结果是在未来回忆时，当时没吃到这个蛋糕会感到难过，后来再去吃这个蛋糕已不是想要的那个梦想。

　　我打断一下，在我方二辩质询您方一辩时，您方一辩已说延迟满足有两个核心，第一个是等待，第二个是更大的利益。您方在 6 岁蛋糕这个例子中并未告诉我更大的意义是什么，所以这不属于我们讨论的范畴。

　　再往后问一个，您方说我们不知道适合的时间，那我想问一下，您方一定能保证您方行乐的当下就是最适合的那个时机吗？我方给适合的时间的定义就是那个合适的时机，同时您方又说我方讨论这个没有意义，我不太理解。举个例子，比如我现在看到超市里有的东西在促销打折，那我现在买下来就一定比未来买下来更便宜吗？未来它一定不会价格变得更低吗？我方的论点是我方想要论证的是现在消费不一定更有价值，而不是直接根据您方复杂的方案来判断。第二点就是您方没有办法告诉我说您方买东西的那个当下就是最佳时机，所以在都不知道最佳时机的情况下，我方提倡延迟满足，因为那会给我们带来更大的利益，提倡一种能力的培养。我方也已指出表明，经常陷入抑郁和负面情绪的人，都是不健康的。

　　首先，针对抑郁症问题，对方虽已承认，我们主要探讨的是如何预防抑郁症。然而，对方自己所说的针对负面情绪及已患抑郁症的人所给出的数据，根本达不到预防的效果，也无法与我们的观点相结合，所以不能用该数据推翻我方论点或支持己方论点，此观点是不成立的。

　　另外，对方可能将及时行乐与享乐主义有所混淆。我方强调的及时行乐，侧重于对当下快乐的追求和享受。享乐主义强调快乐是人生的最高价值或目的，人的行为应围绕此目的展开，这可能涉及社会价值观或道德观念。而及时行乐更多针对个人的行为和生活方式。比如我方所强调的“乐”，指的是一种精神价值，而非仅仅是一瞬间的感官刺激。像下班或下课之后刷抖音所带来的快乐是瞬间的，对精神价值并无帮助或提高。甚至有人认为，吸食毒品和杀人能带来短暂快乐，但这种行为既无精神价值，也无经济价值，更不能称为及时行乐。所以，我方希望对方能够将及时行乐和享乐主义划分开。

　　好的，首先对方今天所提及的诸如吸毒、杀人等一系列问题，此属极端情况，我们不应在此讨论。且您方所举的将 6 岁的蛋糕放到 80 岁去吃的例子，这同样是极端情况，更何况在该例子中，我方并未看到更高的利益，您方也未阐明更高利益何在，此为您方论证的不合理之处。

　　其次，我方在定义延迟满足时，已明确其核心有两点：第一为延迟，第二为更高的利益。而您方的及时行乐，强调的是当下与快乐。就快乐的问题，您方刚刚谈到抑郁问题，但在我方质询时，您方出现逻辑跳动，声称我方论点不存在，既然如此，我方也不再深究。

　　再者，您方之前提到的助学贷款问题，这涉及到我方论点的第二点。延迟满足可以提高我们抵御风险的能力，而您方选择及时行乐，则意味着需要承担一定风险。以助学贷款为例，在贷款之时，确实享受了便利，用您方的话来说，生活可能会好一些。然而，对于还款的风险，您方却未作充分考虑。即便国家政策良好，您方认为风险可控，但我方所提倡的延迟满足是，先忍耐一下。您方也提到，家庭条件挤一挤还是可行的，先吃这一部分苦，以免日后出现某些情况导致无法还款而被列入黑名单。同理，车贷、房贷亦是如此，正是因为不少年轻人提前消费，却未充分估计背后所承担的风险，才致使他们陷入拜金主义漩涡或背负庞大债务，对其未来人生造成影响。

　　好，接下来自由辩论，发言及时。

　　谢谢主席啊，首先是助学贷款的问题，我朋友所说的助学贷款它是两年免息，不需要利息，不要直接将其与房贷车贷进行比较。同时，读硕士研究生可以接着贷款，如果读完大学出来连学费都还不上，那读大学去取这个助学贷款确实意义不大。所以我方强调要深刻分析自己现况，不要为了一些虚无缥缈的东西赔付上贷款，这是有一定危险性的。

　　还有，我刚想问一下，您方之前提的那个实践的问题。您方怎么样确定您方的享乐就恰恰是那个最好的时机的乐呢？您方一直在说，您方在定义时划分了您方的满足跟更高的利益，那我方在定义的时候也说了，其实享乐是在合理的时间上，怎么您方可以定义划分清楚，我方定义就不能划分清楚吗？我指出了一个买东西很简单的例子，您方并没有办法告诉我，我这个东西买了之后，后面到底会不会有更低的价格，也就是说您方的定义从合理性上来说是有问题的。那我现在买这个东西具体是怎样呢？

　　即使行乐，我们双方达成一致的定义，首先它一定是在当下，其次能让人感受到一种快乐，对吗？其实我们说，其实享乐是为了利益嘛。您方在减轻压力的论里说，通过买东西、香薰等，可以满足精神需求和物质需求，那满足精神需求和物质需求难道是为了那一点物质吗？不是，是为了省下那点钱吗？是我看它打折买下了，它给我提供的价值，而不是为了那一点物质啊。

　　也很简单，如果我发现我买了一个东西之后，它反而比之前更便宜了，过了一段时间我的精神上也会很难受，我觉得这个是相通的。那您说，现在不买，又怎么知道它以后是什么样的呢？所以我们双方都没有办法确定最合适的时机，对不对？那我们今天就来讨论，说到底是在当下就快乐，还是说要延迟一下，然后为了更高的利益，利益是你们提出来的，并不是我们所说的，我们追求的是精神价值。其实精神价值从某种程度上来说也是一种利益。我已经给您举过一个例子了，如果我买的这个东西在未来更便宜了，我一定也会感到开心，那这种开心是不是我的一种精神价值？当您回想起当时没有买到，您会很开心吗？我举这个例子是为了证明我们双方都没有办法确定价格最低的那一刻在哪里。

　　所以我方提倡说，您方要讨论的是利益，而我方的判准是精神价值。您方一直说没有办法确定合理的时机，那么合理是相对的。就算以后它更便宜，那以后更便宜的时候是一个合适的时机，那么此刻它便宜了，难道就不是一个合适的时机吗？您方的及时行乐是在当下就买，那如果在当下买了，以后还要买，是不是会陷入我们之前论里提到的网购不断买买买的消费冲动呢？一方一直被冲动的系统所裹挟，而我方提倡的是冷静系统。

　　所以，我现在买它便宜了，难道就不是合适的时机了吗？我就应该等到以后它再便宜了才能买吗？那以后也不一定，这就是我方所说的不能确定合适的时机，我方的意思就是合适的时机是相对的呀，那在当下我发现这个时机已经合适了，我为什么不能去买呢？那这个时候就一定是冲动消费了吗？我在 618 买的东西更便宜，我在当时它倡导 618 买更便宜，那我在当时的意思就是说我 618 之前不买东西，等到 618 再买，这就是延迟满足，然后到了 618 我再买，这又不好吗？是您方是这个意思吗？

　　快乐会对人造成什么结果呢？还是快乐吗？所以说快乐是不是要在最合适的时间，那么什么是最合适的时间呢？如果我现在要买这个蛋糕，它不是最低价，您知道它是不是最低价吗？您也不知道吧，那您要等到它降价的时候再买吗？然后您再回过头来看什么时候它是最低价，然后在那时候买吗？请问时间可以倒流吗？时间不可以倒流，但是快乐会一直快乐吗？当我在特别想吃蛋糕的时候吃到了那块快乐的蛋糕，以后回想起这个事情，我会不会感觉到快乐？哦，我特别想吸毒的时候，我就去吸毒吗？这是不讲情况的，那么就是我想吃蛋糕的时候去吃蛋糕，后面我胖了，我想减肥了，减肥之后您又开始后悔。那以后我回想起来，我是不是会为那个时候吃了那块蛋糕而开心呢？我的天啊。

　　接下来，反方四辩总结陈词：

　　我方的两个重点论点如下： 　　第一，我们需要拥有延迟满足的能力。有研究表明，人在四岁时还不成熟，会慢慢发育到二十岁，我们需要逐渐学习并拥有这种能力。 　　第二，延迟满足能够抵御风险。比如在买房、买车时，如果选择贷款，当房价暴跌时，会处于亏损状态，还需继续偿还房贷。而我们把钱攒下来全款购买时，无论房价涨跌，都有足够的资金抵御风险。

　　再来回顾今天整场对局，对方辩友一直在强调要在合理范围内追求满足，我方的表述也是在一定范围内。对方不能因为自己想享受乐趣，且认为在合理范围内，就说这是在最好的时机。其次，对方辩友在自选一辩时提到，因为考试所以复习，认为复习是为了获得好结果，但这并不能算是更长远的利益。无论是复习还是减肥，最终目的并非是追求一个更好更大的利益，而是延迟满足。

　　在探讨当代年轻人更应该学会及时行乐还是延迟满足时，我们认为两者都应是帮助我们认识自己和了解自己的方式。及时行乐与延迟满足并非要绝对地及时行乐或绝对地延迟满足，过度推迟满足的人生和无法推迟满足的人生都是悲哀的。自动解释性会让我们更有延迟满足的能力，而只知道延迟满足，更像是一只被挂着胡萝卜的驴，一直在追求缥缈的更大利益。

　　对于所有人来说，就像对于面对棉花糖的小孩子，最大的挑战是要弄清楚自己是否需要这颗棉花糖，以及什么时候吃掉它。我们首先要学会养成等待的能力，才能在等待第二颗棉花糖到来的时间里，不轻易吃掉第一颗棉花糖。如果不喜欢吃棉花糖，可以选择立刻吃，但当第二次的“棉花糖”可能是金钱、机会、晋升等自己需要的事物时，希望自己能够拥有等待的能力，拥有抵御风险的能力，拥有触碰成功的可能，而非只是一味地及时行乐，在迎接机会时置若罔闻，在收获回报时不知所措。