尊敬的主席，问候在场各位。据中国公民科学素养调查报告显示，每 4 个年轻人中就有一个在相亲前有过算命行为，有过此类行为的受访者高达 40%。无论是东方的周易八字，亦或是西方的星盘塔罗，都是当代年轻人接触此类内容的具体体现。基于此，我们有了深入探讨的基础。再来看精神解脱，解脱的前提是已经陷入困境，而接触此类内容的行为能够缓解痛苦，获得精神上片刻的安宁，解脱的目的便自然达成了。我方需在讨论开始前做出以下声明：辩题中的接触神学、非理性、玄学、假说、盲从是封建思想的糟粕，全盘否定了人的主观能动性，我方并不提倡。我方认为这里的接触是指抱有参考态度去利用此类内容，对于占卜结果保持两面态度。我们不会因为转发的锦鲤就真的相信考试不会挂科，也不会因为抽出下签就担惊受怕、不敢出门。玄学不是科学，不提供方法论，这只是一种精神追求，没有实质的指导。

　　再来谈谈如今年轻人面对的精神困境是什么。从贸易商战到新冠疫情，从经济下行到裁员优化，在这样的大环境下，社会给予年轻人的压力丝毫没有减小。2023 年，年轻人的压力依旧没有变小。2023 年年轻人压力报告显示，年龄、事业和钱成为了年轻人的首要压力源，随之而来的便是焦虑、迷茫、困惑的现状普遍化。我方认为，接触玄学可以帮助当代年轻人走出精神困境。论证如下： 　　首先，接触玄学可以帮助年轻人换种角度回顾过去，完成个体的逻辑自洽，摆脱因自我认知偏差导致的迷茫，以达成精神解脱。根据 2022 年大社交报告显示，当代年轻人更期待能够了解玄学话语体系下的人、事、物的发展规律，在因此而变的命理中完成自我认知的提升。当我们陷入过去的懊恼与局限时，当我们为无法弥补的遗憾耿耿于怀时，玄学宽慰我们，困难是我们此生要面对的课题，风水告诉我们，一些求不得未必不利于你。作为一种对世界规律与个人命运的解释体系，以年轻人更容易接受的方式，转化为我们为人处世、看待事物的视角，突破了普遍的精神困境，完成了人生根本逻辑的构建。

　　其次，接触玄学可以在当下通过心理暗示增强人的主观能动性，用实际行动去消解心中的焦虑，从而破除精神困境。玄学能够依据简单的玄学仪式与物品，消除年轻人面对生活的怨气，带着积极的心态去面对。例如，高考寓意着在学业上获得高峰，这些恰好契合了心理学理论中的安慰效应以及相信相信的力量。而这种激励的作用落实到最后的实际行动上，更容易获得成功的结果。

　　最后，接触玄学是年轻人面对未来不达预期的境况时自我治愈的手段。当境况暂时无法改变时，接触玄学便给了年轻人一套面对迷茫未知的解释，可能是最近的水逆，所以我的努力坚持没有立刻看到效果，只是需要等待时间的检验。从没有解释到有解释，我们在思考中缓解了压力，哪怕这个答案没有明确的形式方法，这亦是一种后现代主义下的新时代的生活智慧。

　　综上所述，谢谢。然后，下面开始下一个环节，有请反方二辩质询正方一辩，被质询方计时 1 分 30 秒，回答方只能作答，不能反问，质询方可以打断被质询方发言。

　　反方二辩：这方辩友，您觉得当代年轻人拥抱玄学是因为他们相信玄学的力量，对吧？ 　　正方一辩：在某一个方面，某一个程度上可以这么讲。 　　反方二辩：好的，这达到共识。年轻人相信玄学是因为相信玄学的力量，第二个您方认为年轻人求助玄学是因为当代年轻人他有所求，但是面对现实他无能为力，对吧？ 　　正方一辩：我方认同，我方认同当代年轻人可能会面对这种情况。我方，我方认同当代年轻人可能会面对他打问一下小明，小明他打算参加考研，但是呢，看了很多资料，考试之前求一挂是一个不好的，那加剧了他的焦虑，您告诉我这种情况该如何解脱？ 　　反方二辩：我方已经在第二段当中明晰了，我们应该对占卜结果是持有保留的态度的，难道他真的会对这一段话有一种心理暗示？您方又告诉我他如何解脱了，我想这种心理暗示并不是导致他当时我首先想告诉的，想跟对方辩友讲的是，您可能对玄学没有一个更深刻的了解，玄学他绝对不可能会给你一个极端情况下的，他不是一个两极化的结果，他不可能给你一个极端的好与坏，我可以举一个例子吗？ 　　正方一辩：举吧。 　　反方二辩：好的就是比如说玄学当中的一个塔罗牌，塔罗牌 78 张牌，没有任何一张牌可以代表着这个近况的绝对好与绝对坏，哪怕是死神牌的出现，也可以意味着绝地重生与反击，我想首先我对这个占卜结果一定是不好的，这个是持有反对意见的，其次您先也打断一下，所以您发挥的不好的，你会去解对吗？ 　　正方一辩：哦，不好意思，没有听清，你重复一遍吗？ 　　反方二辩：关于重新遇到一个不好的结果的时候，您会您会解签对吗？您会花钱去买一个打塔罗牌的解签效果。 　　正方一辩：我方认为解签这种所谓的神学成本不在于我们本次的讨论范围之内，就是神学这种东西应该是心诚则灵的。 　　反方二辩：不好意思打断一下，当您这边有数据显示，当您遇到一个坏的塔罗牌结果的时候，大部分人 90 后占比 50%，他会花钱二次去解签，也就是塔罗牌 30 秒 99，然后他陷入到了另外一个消费危机，消费主义的陷阱，您告诉我玄学他如何解脱？ 　　正方一辩：我们回归到这个情境之下来看的话，我们首先去接触玄学，他一定是已经面对了一定的精神困境，这个塔罗牌给出的结果，无论是好和坏，并且在没有绝对好和坏的情况下，它不仅可以起到焦虑的作用，它不仅他可能会有焦虑的作用存在，但是它更多的是给你一定的建议，给你一定的警示提醒。至于您所谓的陷入消费陷阱的这种东西，我认为是个例，是不得证的，而且这种像消费的陷阱之后给出的东西，与最初面对最初去解塔罗盘所面对的精神困境也是没有直接相关系的。 　　反方二辩：那假如小梅得到了不好的结果，那结果不好，您的玄学没用了，他希望，但是因为现实的落差反而加剧了他的痛苦，您告诉我，他如何解脱知道又在哪？ 　　正方一辩：我们不可能把一个考研结果的所有好与坏都完全相信是玄学给出的东西，就像我们考试成绩不好的话，我们一般来讲也会知道自己付出的努力到底有没有付出，形成正比或者反比吧。如果把玄学和结果直接相关性的话，这不就是丧失理性吗？那既然结果它和玄学不能相挂钩的话，您方玄学的作用，它效用又如何体现呢？ 　　反方二辩：我方的观点的效用作用在这件事情上面，契合的是我们的论点，在当下的现行的，现在当下现行的这件，我们从事考研这件事情上面，我们可以去借助一些一定是好的玄学仪式物品，比如说带黄水晶，带十八粉之类的，来寓意着旗开得胜，给增强我们的自信，这种自信在考研当中会给我们一定的利好，这只是好事，不是坏事，我们这种东西没有问题啊，我们这神学仪式物品，我们做的事情只是利于我们好的呀，我们不可能说莫名其妙给自己带一些招来灾祸的东西呀。我们的质询结束了。 　　反方二辩：小明想要升职加薪，但是竞争者很多，他去寺庙求了一挂，买了一个幸运符，您觉得他的这个幸运符真的能起到升职加薪的作用吗？ 　　正方一辩：我方从来不觉得玄学，比如说这个情境下的幸运符，能够对结果产生任何直接的影响。但是事在人为，玄学这件事情可以对人的心理产生一定的暗示，这种暗示大多是积极的，因此它往往会更容易达成成功的结果，这也就是恰好契合了心理学理论当中安慰剂的效应与罗森塔尔效应，谢谢。 　　反方二辩：我们可以进入下一趴了吗？如果觉得质询结束了吗？老师你计时你能不能听着点啊，不是不是，你们就是有没那个没问完的问题，还可以接着问，这不结了吗？哎呀，看看 3 套菜汤。 （此段最后一句表述不太清晰，可能存在错误）

　　反方一辩尊敬的评委主席，对方辩友大家好！

　　开通民智全新时期出现的哲学思想和思考，老子、庄子和周易的研究与结构发展之间，它们是一个较为凝练的概念，主要涉及到占卜、风水、神秘学、符咒等领域的学问。此处的学指的是将玄学作为信仰或者指导原则，用于解释现象和指导行为。

　　当代年轻人是指生活在 21 世纪，面临社会变迁、信息爆炸和未来不确定的年轻人群体，精神解脱是以某种方式实现内心的平静，焦虑的平复。在如今的生活环境下，当代年轻人在上班和上学之间选择上香，在穷人和求稳之间选择求佛，在最后算术和算法之间选择了算命。一系列问题接踵而来，乱象丛生。

　　因此，我方对辩题的探讨是，玄学能不能真正帮助年轻人从精神困境中脱离出来？

　　首先，从当今玄学的现状来看，玄学热潮引发了消费主义炒作，给拥抱玄学的年轻人加剧了心理负担。海南师范大学的研究表明，网络占卜获得极高关注度以及其吸引流量的特质，决定了其商品特性以及被市场接纳的命运，其本身就蕴含着消费主义和娱乐至上的特性。一些网络商家利用年轻人对玄学的热衷开展商业营销，不少年轻人在商家天花乱坠的广告效应下，慢慢产生心理暗示。现有消费前景，我们难道能认为 200 块的东西没有 2000 块的好吗？我最近运势这么差，是不是因为我没去做某些事？世界上没有真正的绝望，只有被思想困住的人。玄学带来的只是一瞬间的缓解。被玄学困住了，我们发现不了自己的不足，纠正不了自己的行为，最终只能一日又一日地寄托于这虚无缥缈的东西，从而变得憔悴和衰弱。

　　其次，从心理学视角来看，拥抱玄学的行为其实是对现实世界的逃避的合理化。复旦发展研究院的中国青年网民社会心态调查（2022 年）指出，在这一年中，青年网民总体积极奋斗的意愿较强。新浪微博的数据显示，在明确表达态度的样本中，56.23%的年轻人明确反对躺平。换言之，有一半的人处于躺平或者在改变得不彻底、奋斗得不甘心的状态中纠结。报告中提到，学习和工作是最能引起当代网民焦虑的因素。在这个背景下，部分年轻人开始寻求玄学的帮助，以获得心理慰藉和未来指引。海南大学关注关于青年网络占星的活动中提到，青年网络占星的基本诉求是情绪疏解，但这种疏解却有着让年轻人合理化自身、逃避现实的风险。通过对测试者的相关信息，对其学业以及爱情方面做出推测。在这充满不确定的当下，对于年轻人来说，宛如在一个就业高淘汰、成本极低的环境中，获得了另一种意义的赋能，缓解了一些人群在这种流动社会上的种种困惑。然而，这种解答容易让年轻人产生依赖性，因为其本身具有预测性和引导性，让这些急于寻求确定性的年轻人抓住了救命稻草，他们视其为私人化的工具，并将结果作为准则，产生了自我的异化，进而沉浸其中，合理化自身的逃避行为。在这种情况下，玄学并没有帮助他们解决问题，反而加剧了他们的心理困境。光明网评论道，对于现象中跌落于命运的宿命论，不愿努力和逃避现实的心理必须引起我们的警惕。

　　最后，当今社会是一个理性的社会，这并不能为我们构建一个美好的未来，我们需要的是更多的实际行动，而不是依赖玄学。当今年轻人需要的是用双手双脚为自己打拼，打拼出属于自己的一片天地。谢谢！

　　正方二辩：首先请问您方，精神解脱是个人的客观感受，还是有一个客观的标准？ 　　反方一辩：我认为它有一个客观标准在。 　　正方二辩：那请问是什么样的标准呢？我达到这个标准才是精神解脱，没达到就算呢？ 　　反方一辩：这个接受程度根据个人有不同，但是我认为它有一套自己的评价体系，就比如说这个事情不管结果是好是坏。 　　正方二辩：照您这么说，其实只要我个人感觉到我的精神得到了解脱，那其实就算是精神解脱，它其实是一种主观感受，对吗？ 　　反方一辩：您不能这样结，结得有点太强硬了。难道我觉得我的精神是解脱的并不算吗？我跟您讲，每个人的精神情况，自己才是最了解的吧。 　　正方二辩：所以其实我自己认为我的精神是解脱的，别人无法替我做出判断对不对，所以它其实是能自出来的标准，对吧？ 　　反方一辩：对，是这样的。就比如说您可能在考研的焦虑之中，然后您今天买了一份炸鸡，或者打了一盘游戏，您觉得您不再纠结考研这个事情，您在这一刻获得解脱，但是之后呢，之后在您吃完了炸鸡，打完了游戏之后呢，您还是会陷入到“我还要考研”这个问题当中。我所说的是精神解脱的标准，是个人主观感受还是客观的标准，您跟我说它现在和未来就有点跑题了。 　　正方二辩：那请问您刚才在论述当中说，年轻人拥抱全球，被很多商家用来开展一些营销，比如说贩卖什么水晶球等等，是吗？ 　　反方一辩：同学，咱们先回到上一个问题，能别急咱慢慢聊，别那么急。我的意思是说，就是有时候您可能觉得自己解脱了，但是实际上的情况是您没有解脱，您的主观感受跟我的认知是有偏差的，现在我没有改变，我的精神得到的放松难道不是解脱吗？ 　　正方二辩：不，不是的。同学，我精神放松不等于我精神解脱，它两个程度是不一样的，您明白吗？ 　　反方一辩：精神放松不代表解脱，那请问什么叫解脱？ 　　正方二辩：好，我跟您解释一下什么叫解脱？就比如说我今天还是面临考研这个问题，但是我现在的心态叫什么？我不论考得上考不上，我都不会因为这个事情有很大的情绪波动，我不把这个事情放得那么重，我不再因为这个事情惴惴不安，这个时候我可以认为我的精神是解脱了的，而不是我现在好了一会儿又不好的。我此刻不在乎我的考研，难道不算是解脱的一种吗？ 　　正方二辩：赵林这个做法，然后其请回答一下，商家开展营销，他是否贩卖水晶球，说这个是一些负面影响，对吧？ 　　反方一辩：姑娘，咱先回到上一个问题，急什么。下一个问题是这样的，就是您说的那种有一个名词，它叫缓解，它不叫解脱。好，进行下一个问题，所以我们认为这是一种负面影响。 　　正方二辩：首先回忆您刚才那句话，缓解它同样是解脱的一个过程，对吧？ 　　反方一辩：对。 　　正方二辩：那么请问商家的营销和水晶球等和玄学本身有什么挂钩吗？ 　　反方一辩：它算是玄学的一种。那我就给您讲它的危害在哪？ 　　正方二辩：还有您到时候要跟我论证一下，为什么您说缓解它是一个过程，它就一定能达到结果，怎么达到结果，我期待您的论证。 　　反方一辩：它这个商业化它不好的地方在于我有可能因为价格产生新的焦虑，因为就比如说不是说它有没有，我不是说它没有不好的地方，我只是说这些东西它不算在玄学的内容内，它是商业经济的一种问题。 　　正方二辩：不对，哦，同学，现在您怎么去接触到这些玄学，是不是要通过这些商业的手段？ 　　反方一辩：我接触到占卜，或者说我在网络上去寻找占卜，是不是要和别人沟通，在这沟通，这算一种形式吧，会不会产生商业化的行为，我的意思是这个，这是形式。 　　正方二辩：OK 了吗？还有要说的没？ 　　反方一辩：没有了。 　　正方二辩：那开始下一个。

　　好的，感谢主席，感谢对方辩友。让我们来看一下题目，拥抱玄学是否是当代年轻人的解脱之道。由于压力过大、焦虑、社会结构化和成就感低等一系列问题，面对有所求但无能为力的情况，年轻人选择求助玄学这一超自然的、非理性的力量。

　　那么来到第一个层面，玄学真的有用吗？我今天因为考试不理想，所以去寺庙求签，然后认为考试不理想不是我的问题，是和考试没有缘分，于是合理化自己不努力复习的原因。后面考试我还是去求了一卦，每一次结果都不好。为了解决这种情况，我花了很多钱。第一个大师给了我一串手链，收了我 39 元；第二个大师收了我 99 元；第三个收了我 299 元。我选择了第一个，出门时手链坏了，我的第一个念头是这个手链好灵，它帮我挡了一劫，于是我返回到寺庙，买了更贵的 99 元、299 元的物品。不知不觉中，我陷入了消费主义的陷阱。所以，我为了缓解考试的焦虑，去拥抱一个不确定性的、充满消费主义的玄学，却让我产生了双重焦虑。李林芳今天还是没有告诉我他如何成为一个解脱之道。

　　那么第二个层面，玄学和现实的落差如何解决？小明抽中了一个好签，欣喜若狂，但结果是不好的。您方的好签给了我希望，这种后续的落差感反而加剧了我的痛苦。请问这两者之间的落差，您方如何解决？这种落差又如何成为您方的解决之道？

　　第三个层面，玄学能否解决事情的本身？答案是不能的。它只是缓解了一种内心的焦虑感，是一种短暂性的、非长期的行为，只是缓解这种焦虑感，而不能根治事情的本身，所以它的效用是有限的。所以您方的玄学，如何成为一个解决之道，您方还是没有给出，希望后续您方能够给我一个解决问题的办法。

　　首先，我认为对方刚才提及小明考研的事例存在误区。我认为，占卜得到坏结果，不一定会导致更焦虑，它也可以是一种警示，提醒我们应更加努力去规避该结果。

　　其次，您方所说的为规避坏结果而花大钱解签的观点，为何规避结果非得去解签呢？难道不能通过自身努力去规避吗？

　　再者，我方已表明，拥抱玄学与迷信是有区别的。您方自己的定义中，拥抱玄学是指将玄学作为指导，然而您方后续的所有事例却将玄学当作了唯一的信仰，这未免过于极端。

　　然后，我方今天的立场是，当代拥抱玄学的年轻人们，只要有相当一部分通过此方法获得精神解脱，便可论证我方立场。您方一辩的例子提到，许多年轻人将玄学作为一种指导方向，甚至产生依赖，这恰恰说明他们通过玄学得到了精神解脱。

　　此外，我方从未说只有拥抱玄学才能获得精神解脱，或者只要拥抱玄学就能得到精神解脱，请勿混淆概念。玄学仅作用于思想精神层面，不直接影响客观事实。无论玄学显示的结果是好是坏，终究事在人为。比如您方提到的考研，结果是坏，能起到警示作用，未必会带来更焦虑，因为当代年轻人大多接受过义务教育，不会盲目相信玄学带来的一切结果。我方所说的拥抱玄学的程度，是指主动选择玄学及其结果，并非完全相信。您方所谓的完全相信甚至还要做些什么，这属于迷信范畴。若玄学说什么就信什么，那便是迷信，而非拥抱。最后，拥抱玄学不代表不努力，心里不安时选择拥抱玄学，同时坚信我命由我，努力加油，这二者并不冲突。谢谢。

　　正方四辩与反方四辩进行对辩，时间各 1 分 30 秒，双方以交替形式轮流发言，辩手无权终止对方未完成之言论，双方计时将分开进行，一方发言时间完毕后，另一方可继续发言，直到剩余时间用完为止。由正方先行开始。

　　正方：您方二辩刚刚说到买了幸运珠就也不能升值，我想问，难道升值了我就进行解脱了吗？做同学，这里我们想讲的是，你告诉我今天粉金能够给我带来爱情的力量，那这个时候我是不是相信是粉金给我带来的爱情力量，而不是相信这个积极心理学给我带来的爱情力量？我想说的是，他给我的是对您的追求。

　　（此处出现一些与对辩内容无关的讨论和操作问题，已略去）

　　正方：我的意思是说今天我肯定会相信这个粉水晶给我带来了爱情的力量，而不是那个积极的心理学给我带来了爱情的力量，对吧？是以我带上粉水晶，所以说我有一个向好的力量，所以说这个是玄学带给我的呀，这没有问题，我觉得这个不存在什么疑问啊。您方之辩在讨论的时候告诉我，缓解就是精神解脱，然后在接句的时候说要我一直不焦虑才能解脱。那么我想请问您方对于精神解脱之道的定义究竟是什么呢？

　　反方：同学，我可以给你好好先解释一下这个粉底，不要这样，首先你告诉我你戴上这个粉晶，然后你就有一个向好的力量了。我想问一下，我今天认为我八字能给我带来爱情的力量，这个时候也是你方露娜说的积极心理学对吧？氛围，我八个字能给我带来爱情的力量，这个时候也是你方露娜说的积极心理学，对吧？嗯，对，怎么了，说我用，那这时候我拥抱玄学，反正只要我相信一个东西能给我带来爱情的，这样，这就是积极心理学，对啊，他带给我，他带给我一种力量怎么了？然后我凭借这力量去寻找啊，我并没有说我就相信我带哪个东西，我每天在家，我就可以找到对象，这是不存在的，您方其实回答我的问题第一句就知道您方的定义究竟是什么，同学你要跟我论证的是，今天我相信这个能给我带来精神力量，叫做我今天相信这个是相信了，是拥抱了玄学。我要跟你讲那个缓解，听我方跟你讲，缓解是解脱的一个过程，解脱是最终你把这个绳子从你的身上解下来，当你在看见这个绳子的时候，它不在你的手上，而在那块地上，是，是要解脱你现在看到这个苦感的时候，你不被它所束缚，我来问你第一个论点，你告诉我什么？今天求不责，所以这个不怪罪于你，我想问下你能不能给我论证这个为什么叫拥抱全世界。因为玄学告诉了我们说这个事情可能就是天时地利人和，可能不是因为你人的问题，可能是天不时地不利，这和我本身没有关系，您方还是没有告诉我解脱究竟是怎么样的，您方可以给我一个具象化的回答吗？而不是说抽象地进行一些描述，可以叫做今天，其实我们调查里面发现年轻人最大的困境在于今天我的工资上不去，我也下不去，我就卡在那个中间了，但是我如果精神解脱了，我就再也不会被这个工资上不去下不去所困扰，我会有更多自己的爱好，然后我问您今天回答我的一个问题啊，就我今天出门，我赶去接待，然后我出门看房，看完以后他告诉我我不宜出门，结果我真的迟到了，所以这个时候按照您方论一，是不是说今天实际上这件事情不怪我，而怪于玄学，我今天本来不该出门，我运气不好啊，您方还是没有告诉我精神解脱究竟是怎么样的，在您方视角里不存在精神解脱这个东西对不对？那你告诉我什么方法可以进行解脱呢？

　　正方：邻方无法回答这个问题，所以说邻方的精神解脱之道是偏颇的，然后还要告诉我说我不宜出门，如果我今天肯定是要出门了，然后我还会去占卜吗？而且任何玄学都没有告诉我不宜不宜出门这个东西，他只会告诉我一些技巧化的东西，不宜，并不是说我一定不能出门，那我，那我这个事情已经发生了，那我只能告诉自己，那可能是因为一个潜在的问题，不是我自己问题，难道我要一直怪我自己吗？是，我已经迟到了，我就应该非常苛责自己，这个难道不是一个精神枷锁吗？我认为玄学难道不是一种精神解脱吗？

　　正方：感谢，我想这个同学太棒了，真是因为你应该怪自己，你不卡这个带进来，你就不会迟到，但是你不应该把这个放在全图中，比赛规则，谢谢对方辩友。

　　正方三辩：方除三辩外任意辩手进行作答，中途不可更换答辩方只能作答，不能反问。答辩方发言时长不计入总时间。

　　正方三辩：那我就先问一个你方一直没有正面回答的问题，当代年轻人的精神解脱之道是什么？我给您举个趋向化的例子，就比如我今天工作特别焦虑，我想晋升，但又晋升不上去，这就是我的精神困境，没问题吧。然后在这个精神困境中，我的解脱是当我后续解脱完了之后，我不再因为工作晋升不上去这件事情感到焦虑了，这是我方的精神解脱。那我认为，在您所面对的这种情况之下，那我们所说的（此处可能指某种方式，原文表述不太清晰）难道不就是最好的解决方式吗？您一定认为（此处的“选举”可能存在误解，根据上下文推测，或许是“某种方式”）带来的结果一定是坏的吗？不过我当时就觉得（此处的表述不太明确，可能存在误解）它带不来我看待问题这种改变的结果，您要给我论证的是为什么拥抱（此处的“玄学”表述不太清晰，可能存在误解）会改变我对待我晋升不上去这个问题的看法。有人明确提出，当我们曾经遇到过什么困难的时候，我们可以用（此处的“玄学”表述不太清晰，可能存在误解）去消解，但是（此处的表述不太清晰，可能存在误解）会告诉我们曾经是（此处的表述不太清晰，可能存在误解），而不是我们做得不好。因为我们没有办法穿越回到过去，去和曾经的自己（此处的表述不太清晰，可能存在误解），然后再重新做一遍这件事情。您不能提供一个同样的工具吗？

　　反方：我们可以提供一个同样的工具，但是其实您方这个解决方式不可能。比如，我今天在工作上提升不上去，没有成就感，那我去发展一个爱好，把我的注意力从工作上面转移到我的爱好上，从爱好上面获得成就感，同样我也不会再去想我晋升不上去这个问题了，这就解脱了。您为什么会认为我方所说的（此处的表述不太清晰，可能存在误解）是一种让年轻人摆烂的方式呢？这不是年轻人一种逃离原本事物的摆烂方式。我们不是在摆烂，我只是不在工作上面倾注我的注意力了，这件事情不叫摆烂。

　　正方三辩：我还是认为您所说的（此处的表述不太清晰，可能存在误解）带给我的挫折，我可以轻松抹掉吗？那些曾经我付出的努力就这样付诸东流了，我甘不甘心？您可以相信您甘心，但所有人都能甘心吗？既然如此，如果有人不甘心，我们可以用（此处的“玄学”表述不太清晰，可能存在误解）方式去帮他缓解，那您可以给我论证一下（此处的“玄学”表述不太清晰，可能存在误解）的方式怎么让他甘心？

　　反方：这个稍后我在解释的时候给您论证精神解脱。您认为是阶段性还是瞬间性啊？您今天已经讨论过了，就是精神（此处的“玄学”表述不太清晰，可能存在误解）是可以带来精神解脱的。我首先不论（此处的“玄学”表述不太清晰，可能存在误解）是可以带来精神解脱，而且解脱是一个什么样的词？这个绳子它掉了，它不会再捆起来。如果您方认为解脱它是一个瞬间性的东西，也就是说这个绳子掉了，它会再捆到您的手上，我方认为解脱是永远的，这个绳子掉了，它就再也不会捆在我的手上了。

　　正方三辩：那您还是没有回答我，它是不是瞬间性还是过程性？

　　反方：过程性呢？过程完了，您方要论证，一定要完全走出这个困境，然后再也没有曾经的那些枷锁了，才算过程吗？还是说我只要进行解脱一点，给我一点弥补，我就算解脱了，您那个才是瞬间性，那只是转移注意力，那不叫解脱。这两个您要区分，去培养您的爱好，这不是转移注意力吗？我们肯定认为转移注意力就是精神解脱的话，那（此处的“玄学”表述不太清晰，可能存在误解）难道不是精神解脱？

　　正方三辩：玄学没有正反馈，爱好有正反馈，这是两者的区别，我们稍后会根据您（此处表述不太清晰），谢谢。

　　好，开始下一个环节，由反方三辩进行盘问正方。

　　同学，第一个问题，你们说环节就是一个精神解脱，您方在一辩也是这样说的，对吧？那如果说我去做了个大 SPA，然后去蒸了个桑拿，是不是也是精神解脱之道？可以算是精神解脱啊，玄学也是一种解脱之道，这二者不冲突。我没有说一定要通过玄学来作为您的精神方案。

　　OK，关键是我并没有把玄学类比成 SPA，我只是说它能达到这个目的，有这样的逻辑。我说您方前面说是比说不是好。

　　然后再接着问您方一个问题，如果您方真的不相信玄学，我方都要拥抱玄学了，难道还不相信吗？您方之前说不相信玄学的力量，之后又说相信玄学能让心里得到解脱，我不太理解，您可以给我解释一下。我方说的是我们不相信玄学在现实生活中有那种指导力量，就是告诉我怎么做我一定是对的。但我方相信玄学能让我心里得到舒缓，缓解紧张和焦虑情绪，这有什么问题吗？

　　稍微等一下，您不相信玄学，所以说您不相信 SPA 能让您舒服，那为什么您认为 SPA 是一个让您变舒服的东西呢？我方没有说通过玄学一定能干大事，我说的是精神解脱之道。您方认为玄学和 SPA 是一种解脱之道，可您又说不完全相信玄学的力量，相信科学的力量。首先，我方没有说谁是习吧，我只是说它们两个都是一种解脱之道，难道我是学生，他也是学生，我就是他了吗？您方存在逻辑谬误。

　　还有就是，我相信玄学，玄学给我一个结果就够了，我不需要这个结果一定能带给我什么，我不相信它是因为它不是科学的，不是 100%正确的，但是有了这个结果，我安心了，我没有焦虑了，我对过往没有迷茫了，我对未来不会忐忑了，这是玄学带给我的精神解脱，这没有问题，我方逻辑是闭环的。

　　首先，您方三辩刚才提到 SPA 可缓解压力，那么玄学也能缓解压力，就说明 SPA 是玄学，此观点不可证。缓解压力是玄学的一部分，我们在一辩稿中也提到，玄学还有一个更好的方法是与曾经的自己和解，因为除了玄学以外，找不到任何一种方式能和解曾经的错误，而非未来未发生的事情。

　　现实生活中，我本人脾气不太好，容易焦虑，所以这个时候我找一个水晶，它告诉我可以平心静气，稳定精神。这东西是否一定有这个作用呢？其实不一定，但在我戴上它的这个瞬间，是否给我正反馈呢？那必然是有的，这是在肯定它的一个方面。我想现在还有谁会像我一样心疼我自己呢？所以您放心，玄学不一定有用，这件事情是否存在呢？嗯，这是说您是否拥抱玄学，您拥抱它则存在。您后来提到玄学节目如果不好，会给我们带来很多焦虑，可是当我们已经去追寻玄学的时候，我们的现实世界就已经充斥着焦虑了。

　　据台湾第十八千八百六十三个成年人研究所称，人类其实有两套思维模式，既可以理性，也可以不理性。可以在现实生活中理性地解决问题，也可以在感性的世界中接触玄学。实际上，心理暗示在 18 秒钟内实际的认知化结果能给自己带来警示作用。这里是云静也曾说过，一个人如果越是被告知不好，他反而会更心安，因为这样反而和解了。当我们被迷茫的大山压着，无论好坏的结果都能缓解我们的压力，因为我们需要的只是一道穿透底部的光线。我们在迷信的时候，其实用的是直觉驱动的思维模式，你们当然可以觉得它不科学，但是不科学并不影响它对我起效果，就像您刚提到的，它确实会有心理反馈，就是心理上的反馈。

　　我先解释一下，我并非说 SPA 是玄学，我的意思是若您不相信 SPA 能带给您力量，那您凭什么认为 SPA 能让您舒服。接下来谈一下你们方的第二个论点，还是回到那个死亡的例子上。您不相信水星能给您带来什么，您只认为那是一种心理学上的安慰，既然如此，那水晶其实是没用的，您丢掉就好。

　　其次，您为何说玄学没有用。我们不是说玄学有副作用，甚至可以退一步讲，只是说玄学没用。从第一种层面来看，我抽了好签，却没有得到好的结果，这会产生落差感，您方要如何解决这个落差感呢？这时我方抽了坏签，您方说没事，坏签能警醒自己，但问题是它会给我带来负面的影响，就像您方心理学所说的一样，这个时候的负面影响您要怎么解决呢？是更加努力，然后各种精神崩溃，虽然人看似解脱了，但精神上并未解脱，这与我们所说的精神解脱之道是相违背的。然后，如果重新坏想却得到一个好结果，这更加荒谬。您会想是不是祸兮福所倚，福兮祸所伏，会想什么时候灾难会降临到自己头上。

　　我方认为解脱之道，我知道您可能没听懂我们四辩在说什么，但是解脱之道是兴趣爱好，兴趣爱好能给我们带来正反馈，它与玄学不同，玄学只是一个意识层面的东西，无法改变物质层面的东西。

　　那开始自由辩论环节，时间各 3 分钟，由正方开始发言，发言辩手落座为发言结束，即为另一方发言开始的计时标志，另一方辩手必须紧贴着发言，若有间隙，累积时长，照常进行。从一方辩手的发言次序不限，如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可以向主席示意放弃发言。

　　正方：我非常支持您方说的玄学不能改变物质世界的东西，这是我们今天讨论的内容，我们讨论的是精神解脱之道，以及精神解脱之道和物质世界的关联，您方可以论证吗？

　　正方：我先来纠正您几个误区。第一个误区，首先您认为缓解能达到解脱是不正确的，您方没有在这一点上说服我们。第 2 点，您方说了，玄学在现实层面上是没有效用的，那么您方在我抽到坏签的时候，我选择不相信它，然后去做我个人的努力，但是在抽到好签的时候，您又说我要相信相信的力量，这个力量啊，就比如说我去几个手创，这个东西能给我带来心理安慰。同学们，您这个观点是不统一的，您知道吗？您不可能出现我既相信又不相信的这种情况，这是不现实的。

　　正方：我现在来最后总结一下，玄学的危害是什么？是您会否定自己的过错，异化自己，看不到自己的缺点。就比如说您所说的迟到，您可能补完这一块之后觉得，哦，今天上天课，我今天水逆，但是呢，您有没有考虑过，如果您早出门 10 分钟，就不会迟到，这就是您的过错。您说现在我不必纠结自己的过错，只是您自己的期望。哎，那么按照您方说的，我一直揪着自己的过错不放，我一味地认为是我自己的问题，我的精神是解脱的吗？当然不是，您得告诉我，这种环节跟解说之间是有区别的，而不是您得告诉我为什么今天会有两个词出现在这个场上，但是你们把这两个词等同起来了，这是您方欠缺的部分。

　　正方：我往下问一下，您方认为玄学它是不科学的，没有效果，请问如何证明它没有效果呢？因为玄学作用于我们的精神，进而影响到我们的行为。然后其次，您方刚才说啊，缓解和解脱之间的关系，中间没有一个逐渐缓解的过程吗？我方所说的是今天解脱跟缓解不一样，但是在您方的语境里面，解脱跟缓解成一样的东西了，所以想请问一下，您告诉我如果坏签您会有警示的作用，这个时候有个诱因是不同，我方去寻求这个占卜的结果的时候，无论结果好坏，它都已经给我们带来解脱了，因为我方刚才举例论证了，就是您告诉一个人运势好不好，他都会心安，因为我需要的只是得到这个结果，而不是迷茫。

　　正方：您方有反复提到，就是解脱和缓解的关系，那您方既然说了缓解是解脱的一部分，那我们把两个放到一起论证，说我们学习能得到缓解，那就是我们走向精神解脱之道的一部分，这个没有问题吧，谢谢。您也只说它是一部分，但是它怎么达到结果，您没有进行论证，我要回应您刚刚这个逻辑，就是您告诉我说您只要得到那个结果，您就解脱了？我想请问一下，您解脱什么了？难道不正是一个部分一个部分逐渐地积累，最终达到的结果吗？难道您方不进行缓解能够直接得到解脱吗？怎么着，是一下子就实现了吗？不要笑，我只是问您，今天您得到一个好签，得到一个坏签，您告诉我得到这个签无所谓，只要有个结果就行了。我想问一下，只有这个结果，您发现什么了？好的结果或者坏的结果出现的时候，我们是什么样的心态呢？您方可以解释一下吗？知道这个结果是个什么样的，但是如果是好签，我就很开心，如果是坏签，我心里就会咯噔一下，这是对我们情绪产生影响的。同学，我相信您，一个人，如果今天抽到坏签，这是我最终结果好了，这个时候这个警示作用对您起不起效。好坏都是对比出来的，当我们想要去依靠玄学的时候，物质世界中我们已经没有办法前进了，我们才会寻求精神世界的结果，当我们已经被压抑得无法喘息的时候，这个时候我们去寻求一个结果，不是吗？

　　正方：您得到这个解惑，这是我非常疑惑的一点，您得到一个什么样的解惑，能让您从物质世界的困境中解脱？我们今天讨论的是精神世界的解脱，您又说这个世界事件的解脱，事件的解脱难道不是物质世界的解脱吗？物质世界是不是导致您的精神困境？

　　反方：同学，可以啊，的确物质世界导致精神困境，但是我们难过，那您方的举例有任何事情来缓解物质世界的解脱吗？而且物质世界的当我们和物质界解脱的时候怎么办？那年轻人是可以轻易做到物质世界的解脱的吗？

　　正方：我方意思是说用兴趣爱好来缓解，不是说这个事情解脱不了，我是说别的缓解，也就是不能解脱了，和您方的或者是我不是不好，解不解脱无所谓，关键是您方那个办法的结果方式，您方那个办法它解脱法，它有危害，危害我也给您提了，您会怨天尤人，您觉得错误不在自己。那您刚才说的，您面对升职加薪的压力，您选择找一个爱好去解脱，难道这种爱好没有弊病吗？您依然没有升职，没有加薪啊，您原本的经济压力依然在啊，如果您只是通过这种方式解脱，您忽略了原本的经济问题，您去培养一个兴趣爱好，这难道解脱了吗？而且培养新爱好也是需要成本的吧，这也是有危害的吧，做什么事不需要成本呢，您方没有论证啊，您方。这也是需要成本的吧，做什么事情不需要什么呢，您方没有论证啊，您方只是认为说培养兴趣爱好可以解脱，但是然好的兴趣爱好换个视角来说真的可以解脱吗？但是就是有人可以通过别样兴趣爱好解脱，也有人可以通过玄学解脱，这就是道路啊。我方没有否认您方的观点，我以您方也无法驳我方这个观点。

　　我认为您方所提出的用爱好解脱并非不是一种消费主义陷阱。接下来总结一下，今天对方辩友存在两个问题，且与现场讨论的内容有所区别。我们来看对方的第一个论点，对方告诉我们玄学，称今天您的天时地利人和决定了最后的结果，这句话本身没错，但此并非玄学。您方未阐明为何我们道家的哲学思想等同于玄学，包括您方所提出的论点，即玄学等于心盘、843 卜、八卦，也未解释此与道家哲学的联系，这是您方欠缺的地方。而且，您方通过一个中介来获取积极心理，却未论证这个中介的必要性。我方认为，相信本金能带来力量，这实际上是基于积极心理学的科学原理，然而相信此的人，并不认为自己信的是科学，而是认为是水晶，这便是区别。所以，这是我方全场与您方达成的共识。今天拥抱玄学的人，对玄学有一种相信的力量。倘若如此，我们来分情况讨论。比如，今天我去抽签时抽到了一个好签，得到了一个好结果，但最后结果却不好。此时，原本拉高的期待又坠入谷底的这种落差感，怎能成为解脱之道？这是您方未论证的地方。

　　第二个问题，今天我抽到了坏签，得到了一个坏结果。就如我之前所讲的黄历的例子，我今天运气不好。就像我每次都按时到公司，唯这一次迟到，却将原因归咎于玄学，而不是自己应该早起二十分钟。当您相信玄学时，会忽视自己的那部分责任。

　　第三个问题，抽到坏签却有好结果。如您方才所说，这是一个警示作用，但这个警示作用会让我害怕，担心厄运何时降临，如同有一把刀一直悬在头上。这是我方三辩所提出的。所以，今天拥抱玄学，并非消除我们生活中不确定的部分，而是叠加了另一层不确定。如果今天年轻人的内耗源于自身无法上升、感到迷茫、工资得不到晋升等，在生活中没有成就感，我方想告诉大家，您应该从其他地方获取这样的成就感，而玄学无法带来这种成就感。不管是我方刚刚提到的三种情况，还是实际上的玄学，它只是让您付出，给您的不过是一个快钱，没有正向的反馈，也无法给予您成就感。当成就感能够弥补您内心的空虚时，您会思考人生。但当您没有工作时，这条路绝对不是玄学。