正方二辩：空格不就计时开始吗？然后这个正反方，您看一下右下角有正方计时反方计时的隐藏按钮。 　　反方二辩：在哪儿啊？ 　　正方二辩：这是啥呀，我看不清，这个是启动正方启动反，逗号和句号，北京您就按逗号和句号，看到不？ 　　反方二辩：摁逗号，我现在能摁一下试试吗？ 　　正方二辩：可以呢，那您再退出重新进不就完事了吗？反正也没开始呢，逗号。 　　反方二辩：然后怎么结束？ 　　正方二辩：在反方二辩，现在反方二辩开始说话，您就啊。 　　反方二辩：哦，我操，是这个样子的。 　　正方二辩：嗯，对，然后暂停技术，还能用空格。 　　反方二辩：哎。没关系，反正这个环节已经结束完了，不行，这个这个空。

　　排位小节中，正方排位的相关设置，刚才一直是一样的。四五这个，您要将时间改成 4 分钟，右下角。这意味着将其改成 240 就可以，等于 40 。对，都改成 240 。

　　OK 。这个需要保存吗？没有保存也没事儿，一会儿进行到这儿的时候，现场改就行，很随便的。

　　OK 。这个也跟那个一样，逗号是正，句号是反。

　　然后这后面就没有啥了，后面就直接结辩了。但是，我能分清谁是正方说话，谁是反方说话吗？等一会儿在腾讯会议里，您要共享视频，然后他们的前置就是正方和反方，这样就可以看清。

　　嗯，好的好的。

　　以下是处理后的文本：

　　试音环节： 　　正方一辩，请问可以听到吗？可以。 　　正方二辩，可以听到吗？可以。 　　正方三辩和正方四辩，这边声音可以听到吗？可以。同学要不改一下昵称。OK。海风一辩，可以听到吗？可以。 　　反方二辩，可以进行吗？可以。 　　反方三辩，可以听到吗？可以。 　　反方四辩，可以听到。

　　立论质询环节： 　　正方一辩时间是 3 分 30 秒，反方一辩时间是 30 秒。然后是反方四辩质询正方一辩，计时 1 分 30 秒，正方四辩质询反方一辩，计时 1 分 30 秒。没有问题的话，现在就开始正方一辩陈词，稍等一下，等正方一辩看到这边开始计时就可以自己开始了。

　　感谢主席，尊敬的各位：

　　今天我方的观点是通过制造爆款的方式传播传统文化可取。制造爆款是指通过策划、营销等手段，使某一产品或内容在短时间内获得极高的人气和关注度。基于此，我方认为通过制造爆款的方式传播传统文化，有利于传统文化的传承、创新与普及。我方观点如下：

　　首先，制造爆款有利于提高传统文化的知名度，激发兴趣，让传统文化被更多人了解和喜爱。在碎片化时代下，大多数人虽有了解传统文化的需求，但在一天的劳累过后，缺乏去翻阅厚重典籍、深入了解传统文化的动力。而爆款则为他们提供了一种渠道，让他们在放松的同时也能接受传统文化的熏陶。在这世代聚集的 B 站，与传统文化相关短视频受到热烈追捧，国风国潮成为重要的流行元素。据统计，2020 年 B 站传统文化爱好者已达到 9603 万，国风视频创作同比增长 331%。创新表达方式，把传统文化的迷人魅力置于现代化语境之下，将一度消失在大众文化中的古朴的传统文化之美搬上舞台，形成了与时空的对话与诉说，显示了传统文化强大的生命力。

　　除此之外，制造爆款还可以通过将传统文化最精华的部分提炼出来，向对中华文化了解缺乏的外国人讲述中国故事，让中国传统文化走向世界。例如，云锦的神女披冠唱段将戏剧这一传统形式融入二次元，收获了 4000 多万次的播放量，不少海外网友表达了对于中国戏曲的欣赏之情，有人开始自学中文和戏曲唱腔，甚至开始深入研究神女披冠的艺术形式。因此，制造爆款可以让传统文化在世界上受到更多人的喜爱。

　　其次，制造爆款所带来的关注与经济效益，有助于打破传统文化的传承困境，有利于传播传统文化。长期以来，缺钱、缺人都是部分传统文化传承的主要困境。例如，与社会文化消费脱节，与当下文化断链，更多的非遗传承人无法依靠手艺养活自己，只能另谋出路，年轻人不再关注，老艺人也不再继续发展非遗，保护传承，由此面临人去艺亡、濒临失传的困境。而爆款为传统文化带来了关注度与经济效益，非遗从业者得以生存。2023 年抖音电商助力非遗发展数据报告显示，过去一年非遗传承产品成交额同比增长 194%，成交额超过百万的非遗传承人数量增高 57%。以广西的林邑竹编为例，在过去，当地村民祖祖辈辈都靠竹编糊口，但是由于竹编的出口量锐减，当地村民被迫转行，竹编商家仅剩了十余户。2020 年，当地的 90 后姑娘李丽霞在和兴盖加工厂边困难后，辞掉大城市的工作，返乡创业，因新技术和新经营与大平台合作，制造出了爆款的竹编猫窝，让店铺里的竹编产品深受欢迎。可见，通过通用可借用传统手艺技术、设计艺术潮品、以创意焕彩旧物、非遗创作结合社会热点、非遗搭载直播热榜，近年来非遗越来越年轻了，非遗平台也得到多人的认可。

　　感谢，时间到了。

　　好的，感谢正方一辩的理论陈词，然后下面有请反方一辩理论陈词。麦克风测试可以听到。

　　谢谢主席，问候在场各位。

　　开宗明义，在 36 课研究所中指明，爆款是要在短时间内获取大量人口的注意力，然后形成规模效应，迅速达到引爆点。而制造爆款的方式具有不确定性，是为了获得爆款而去制造，但是其中传统文化的内涵较为容易被失去其真正想要表达的含义，并且爆款所产生的结果并不完全等于制造爆款的这种方式所可能会带来的结果，所以我方认为通过制造爆款的方式来传播传统文化是不可取的。

　　基于此，我方从以下两个论点来进行阐述。首先，制造爆款的模式具有高度的偶发性，难以复制推广，不具有传播可行性，所以不可取。中华传统文化的类别丰富，每一个类别所要传播的内涵是不同的，其内涵其背后所想要人们了解的意义也是不同的，并不是每一个类别都能那么幸运地成为爆款。所以传统文化去复制同样的方式来推广的类别仅占少数。人民王页指出，爆款意味着畅销，意味着消费者追捧，但并不是所有的爆款都值得推崇。一些商家在宣传营销上大做文章，人为制造网红爆款，往往都起伏着陷阱。三坑服装、当日现稿的过场、典型神仙设计的网红民宿等，都是在其中的某一个真正用心的商品偶然活了之后所带来的反应，致使消费者们真假区分不出来，爆款的商品都难以复制出一模一样的，又何谈制造爆款的方式呢？继而又如何去传播类别丰富的传统文化呢？

　　其次，制造爆款的方式以流量为导向的底层逻辑与传统文化的内核相冲突，致使其内涵在传播中容易被异化，所以不可取。中华传统文化的内涵博大精深，我们想要传播传统文化，首当其冲是将其内涵传播出去，而制造爆款的方式的基础就是我们所谓的流量。在 36 课研究所中也指出，消费者热衷爆款和有限注意力、跟风时效性等几大因素相关。在火爆的互联网社交媒体时代，上述几个因素的重要性更加凸显，因此原创意经济的产品策略变得越来越普遍。互联网的竞争是争夺眼球的战争，能吸引眼球并能有流量。但传统文化应该是人们从心里出发，有意识地去了解其背后的意义，而不是匆匆一瞥就一带而过。章丘铁锅在《舌尖上的中国》播出之后成为爆款，很多人为了赚钱参与，企图做出同样的爆款，反而导致质量下降，并且因为价格便宜造成了传统工艺的商家不好做，整体质量热度很快下降，名声更是不佳。通过这样不负责任的途径获取关注度和流量，可能会导致文化被误解、歪曲，甚至可能破坏原有的文化传统和习俗，不仅伤害了相关群体的感情，也对原文化造成了损害。流量构建的世界越繁荣，我们的文化内核获取真的正在变得日益贫瘠。

　　中华传统文化蕴含的思想观念、人文精神等，不仅是中华民族的精神内核，同时也能为世界其他国家和民族提供有益启迪，为解决人类社会发展问题具有重要的文化引领价值，具有穿越时空的恒久文化精神力量，绝不尤其被如此践踏。

　　综上所述，我方认为通过制造爆款的方式来传播传统文化是不可取的。

　　以上感谢。

　　嗯，好的，感谢反方一辩的立论陈词，然后下面是反方四辩质询正方一辩。

　　嗯。然后你说话的时候，我开始计时。

　　嗯，好的，首先先请问。

　　对方对于制造爆款的定义是什么？我方认为制造爆款就是通过一些营销的策略，关注大众喜欢的东西，再结合自身产品的特色，从而使其获得极高的人气和关注度。

　　主席注意一下，回答的时候。好的，刚才没有点到，对不起。哦，好，没事没事。

　　所以说在当代，您方也需要营销和一些策划手段，那么在如今的市场时代，一旦涉及到营销手段，其实就表示您方对于制造爆款与流量存在一定的相关性，能否达成这个共识？嗯，我方承认有相关性，但不是为流量论。好的，所以说最起码我们可以达成一个共识，即制造爆款仍具有强相关性。

　　第二个想请问一下，您方的判断是什么？我方的判断就是看是否有利于传统文化的传播、继承和发展。哦，好的，那您方认为制造爆款可以提供一个关注度对吧。那对提高关注度，激发其活性、知名度，让其被更多人广泛知晓，这就是一种有利。好，那您方有打算过问说现在传统文化面临的困境是关注度不高吗？嗯，我方不打算，但是我方认为只要其关注度更高，可能是好事，我方只要论证一个正向。所以说，同学，您方今天的判准是要解决当代文化所面临的困境，那么所以说您不是要解决困境了？您继续。

　　如果您方的判准是要让其更好地发展，那么如果当下所面临的问题并不是关注度不够高，其关注度已经足够的话，那么即使您方提升了关注度，也并不一定能够带来很好的发展。

　　接着往下问，制造爆款并不一定就能成为爆款，对吧？不一定啊，对方辩友，我原来只能考专科，我现在可以走本科，这是一件好事。所以说女方最起码得给我一个具体可行的方案，让其可以成为爆款。请问您方，我方论证就是如果传统文化可以通过调研受众喜欢的东西，或者关注市场的导向。打断一下，所以说，如果您方没有一个具体可行的方案，能够让一定爆款成为真正的爆款，并且具有针对性的话，您方所谓的爆款带来的所有利好其实都是不切实际，且并不存在对某个文化有特定的帮助。那按照您方的逻辑，所有的公关公司和广告公司都不需要了，因为他们没有办法提供一个统一的路径。感谢。

　　好的，以下是处理后的文本：

　　正方四辩质询反方一辩：

　　谢谢主席。首先，您方认为爆款的定义是什么？我方在 36 氪研究所中指明，爆款是要在短时间内获取大量人口的注意力，然后形成规模效应，迅速达到引爆点。

　　那所以说再往后来看，您方的定义里面爆款也没有说它一定是唯流量论吧？您方只是觉得它至少是一个客观的大众所关注的东西。但是我们今天的辩题是说制造爆款的方式，并不是说爆款。

　　那所以说至少如果今天我们要讨论我们的路径带来的影响，没有问题吧。至少在标准上，我们今天如果能够论证制造爆款这条路径对于传统文化是否有增量或减量，可以达成我们双方的共识吧？不对，我们的标准今天是指您方要有一个切实有效的方法制造爆款，这个爆款能够切实地成为爆款。

　　我想知道的是，成功之路必然有偶然性，比如努力学习的人，他有可能考上清华北大，也有可能只能考上一个普通学校，但是不代表努力学习这个路径不是一个成功之路。这跟传统文化有什么区别呢？传统文化是一个内涵丰富的类比，所以在我们选择路径的时候，它的结局的偶然性并不能否认这个路径的可行性。

　　可是如果您方，比如章丘铁锅的例子，它在《舌尖上的中国》火了之后，结果导致它成为了一个爆款，结果导致大家都想要跟它一起去爆款，然后导致了这个中国传统文化的一种传统制作方式变得廉价了，那您方又是如何看的呢？

　　所以我们先来聊前半段，至少让所有人看到了章丘铁锅，这能不能代表着它的一种成功，被看到就是被传播到了吗？被看到，大家只是匆匆一瞥，但是传统文化不应该只是匆匆一瞥，而应该是大家去发自内心地想去了解其背后的真正含义。那我看到了，我昨天看到一个成功。

　　所以您方也没有否认被看到的传播性带来的利好，那我接着来。我们后续再讨论影响，所以我接着问您方，您方讲的方法走红是偶然的，难以复制，但是如果今天我们能给一个路径，比如说像是做文创去传播，能不能行呢？您的利好是源于您能够制造出这个爆款，如果这个爆款制造不成功的话，那您方的利好在哪里？

　　感谢双方，下面第一环节结束，双方是否要发起奇袭，在腾讯会议的聊天区扣 1。好，那暂且视为没有，我们进行第二环节，第二环节是驳论对辩环节，然后内容是正方二辩驳论 2 分 30 秒，反方二辩悖论 2 分 30 秒，然后正反方二辩对辩各计时两分钟。等到二辩开始说话的时候，就开始计时。

　　主题发音及计时。

　　首先，我们今天讨论这个话题时，需思考通过何种方式去发展传统文化，这是目的。那我们首先要看发展传统文化这个目的，它需要什么，真正的困境是什么。如果某种方式可以改变这个困境，那它就是可取的。

　　如今，传统文化面临的问题，无非是传播与传承。对外，面对其他国家，存在文化竞争。在国际舞台上，我们如何异军突起，让外国人感受我们文化的魅力，这是对外的困境。对内，在碎片化时代，人们工作疲惫，传统文化如何与游戏、手游等竞争，争夺我们的注意力，这是对内的困境。

　　传播的困境其实很简单，传承的困境也很简单，正如您刚刚所说，如今有很多非遗传承人，他们缺钱缺人，存在一些濒临失传的困境。我方在一辩稿中已清楚告知，爆款能够改善困境。后续也期待您方告知您方的解决方式。而您方对我方提出的质疑是追求流量。

　　其实我方认为，追求流量本身并不构成伤害。因为流量只是传播信息、信息传递以及反馈的工具。作为创作人，可以从流量及其走向和趋势中看出大家的喜好，进而发掘文化中大家喜闻乐见的内容以及与时代结合的地方，以促进发展。这是追求流量的问题。

　　其次，您方询问我们如何打造爆款。这是人民网采访故宫博物院院长打造爆款的经验，单院长认为一定要发掘自身文化的资源，必须有原创性，必须有古建筑文物的重要信息，一定要注重品质，充满文化气质，这是他发掘文化的方法。同时，王朝和导演的《又见峨眉山》《又见五台山》《又见平遥》，都是发掘当地文化背景的方式，这也是制造爆款的方法。

　　打造爆款的方法众多，我们可以通过各种方式实现，但唯一不变的是要发掘其本身的特性，这才是追求流量的根本方法。而您方所说的盲目模仿、盲目追求，从逻辑上讲，反而是爆款需要承担更多的监督和审视。制造者没必要往恶搞的方向走，否则会承担被骂和亏损的风险。

　　实际上，从根本上讲，如今的文化内涵深厚，能够更好地取得竞争优势，延续产品的生命周期。所以，爆款才有生命力去挖掘文化内涵。在这样的逻辑下，我方不会像您方所说的那样盲目模仿或走不好的路线。

　　以上是正方二辩的驳论，下面是反方二辩驳论。

　　首先，来纠正一下对方刚刚打的一个类比。对方提到努力学习，有些人考不上，就认为此路径不可取。但爆红这件事更相似的类比应是中彩票，有的人中彩票的确赚到钱，但不代表靠中彩票赚钱这条路是可取的。

　　所以，判断一个方式可不可取，要考虑其可行性以及是否有可复制性。如果没有可复制性，就不能成为爆款。而您方两个论点，其建立的利好都存在于成为爆款之后才能带来的利好。正如我方四辩所言，这个爆款是以追逐流量为首位的商业模式，您方其实也没有否认，只是认为追逐流量没什么不好。我方接下来继续跟您论证。

　　其次，方法不等于结果。正方同学提出爆款能够带来知名度、关注度，这是前提。但在今天这辩题下，不要有一个前提，即您方能给我一个行之有效自动爆款的方法。如果保证您方的方法能让产品或节目自动成为爆款呢？如您方所说，挖掘其本身特性。但回到现实来看，花鼓挖掘其文化本身特性，上节目、搞直播、发抖音，可一旦没有进入大众视野，那么您方提出的模式其实也没有可复制性。

　　如果说您方提出来的制造爆款模式成功率低，又不可复制，还要投入金钱，那么您方的可取性就值得商榷。即便如您方所说，制造爆款能够带来一定的钱与关注，但您方仅完成一层论证，即现在发展面临的困境。如您方所说，没有人知道传统文化，如您方所说缺钱缺人。

　　但是我们回到现状上来看，我方数据显示，中华文化传播热度大数据报调查显示，关注过传统文化内容的人占 99%。据 2020 年政府报告显示，中国传统文化市场传播现有问题不是关注度低，而是过于商业化。其次，从国家投入的资金也可以发现，在传统文化传播过程中，其资金增长较往年均有增长。而如您方所说，如果我们今天为了获取关注而去追逐制造爆款，就会出现一些情况，比如为了列入非遗盈利，花大量的资金去使自己成为非遗产品，但是这样的行为并没有利于促进整个文化发展。

　　好的，感谢反方二辩的驳论。

　　正方二辩：发现西安的宣传片，宣传西安的美食、美城和美景，在跟着抖音玩西安的活动中，接待游客的数量同比增长了 38.76%。那游客更多是有利于西安文化的发展，还是不利于西安文化的发展呢？

　　反方二辩：首先您方这个发抖音的形式，为什么等于说采取了制造爆款认证模式呢？

　　正方二辩：爆恐方刚也刚才跟您说了，我们是先调研民众需求，或者是抓住这个时代的热点是什么。那这个跟着抖音玩西安，其实就是抓住了抖音上大家对于文化的好奇，以及对西安的美食美景的关注，然后发表了这个东西。

　　反方二辩：他是有利于西安文化发展还是不利于西安文化发展，首先抓住时代热点，我方不理解为什么抓住时代热点就等于制造爆款，制造爆款应该如您方一者所说，要有一些营销口断，要抓住观众的这个注意力。所以为什么在做微商？如果你方所说，我方是要反对一切自媒体，一切传统文化的宣发吗？你方要论证反对所有的宣发才是。反对所有的宣发，是你方希望我方认证的吗？

　　正方二辩：首先，我方其实不需要论证它是发展文化的唯一路径以及最好的路径。我只是要告诉你，我们制造爆款的方式可以带来发展传统文化的争议就可以。

　　反方二辩：首先您方制造爆款的方式，每个地方文化都可以采取夸抖音的方式，但是并不是每个地方都能够通过这个方式成为一个爆款。他的抖音玩先这的抖音玩家成为爆款了吗？

　　正方二辩：当然成为爆款。

　　反方二辩：那我需要论证，所有的地方发抖音都能立刻爆吗？不用论证这个吧。那您方跟我论证，叫做第一个跟着抖音玩家为什么成为爆款，第二个你方给我论证，其他的都是能够成为爆款，您方有给我提出任何制造爆款的模式或者说类似的形式，它的可行性吗？

　　正方二辩：嗯，对的，我刚才已经给您读了，就是单院长制造方法其实就是挖掘自己的文化资源，统一的方式，我不能告诉你每一个人的方式都是一样的，我告诉你大家一致，或者是一种一致的方法性的方式，就是大家可以挖掘自身的文化自信，挖掘自己特色的文物的重要信息，然后注重品质、文化气质、质量的传播，有问题吗？

　　反方二辩：首先这样的传播他他他没有，问题在于前提是大家都去挖掘的时候，为什么那个方式能够被称之为打造，他提出制造爆款的方式，我方有实力告诉你，花谷呢，也采取了挖掘自己文化资源的方式，但他并没有完成为爆款，并且很多的非遗文化都在采取这样的形式，但是呈现到大众眼前的爆款只有那么多。

　　正方二辩：那往下问您了，那如果您方不打算告诉我说制造爆款能够得到爆款，那你方后面不会成为爆款的利好，是不是也不能够属于你方制造爆款得到的呢？

　　反方二辩：我方不需要告诉你，我方不需要向您论证制造爆款一定会成功，我们只需要告诉你制造爆款可以让一些成功就足够的，因为有些人已经面对失传了，但是他靠这个。

　　正方二辩：我们只需要告诉你制造方法可以让一些成功去足够的，因为有些人已经面对失传了，但是他靠这个，靠这个制造爆款的方式，他是存活下来，这就可以是一种增益嘛。

　　反方二辩：那您刚才始终没有回答我，这种方式是不是有利于文化，是不是接待游客数量同比增长 37.8%，是不是有利于现代文化的发展？

　　正方二辩：不，不通过制造爆款的方式，我方的淄博烧烤也没有采取制造爆款的方式啊，但他同样为淄博引来大量的游客，那么也可以说明不通过制造爆款的方式也可以得到您方的利好。

　　反方二辩：那往后如果说有些有关注就是好的传播，那如果这个时候为了一些关注跟钱，我爆出一些虚假传部人新闻，那您方看来这样的传播也算，这样的爆款也是女方所希望看见的。

　　正方二辩：淄博难道不是因为抖音他发表的一些个当地的一些文化特色才火起来的嘛？所以说淄博的话，好像也是我方制造爆款的一种方式，那您方所说的就可能会采取一些不好的方式，刚才我已经跟您说了，如果我想制造爆款的话，我就不会采取您方所说的。采取一些不好的方式，刚才我已经跟您说了，如果我想制造爆款的话，我就不会采取您方所说的那种，发表一些个抖音上什么可能严厉的擦边视频啊，或者是低俗的那种搞笑的那种搞笑的那种片段，就是首先抖音会严厉打击一些，其次市场会淘汰这些情况。

　　好的，然后那么在第二环节，正反两方是否有要发起奇袭，如果有的话，请在腾讯会议的聊天区扣 1。好呢，认为没有，下面我们到第三个环节，盘问环节，然后内容分别是正方三辩盘问，反方一二四辩，计时 3 分 30 秒，反方三辩盘问。正方一二四辩计时 3 分 30 秒正方三辩盘问小结 1 分 30 秒，反方三辩盘问小结 1 分 30 秒。然后稍等我切到那个下一个界面的时候，正常下面就可以开始。

　　辩题为：可取 vs 不可取

　　环节为：正方三辩·盘问·反方一/二/四辩

　　正方三辩：比如说西安下抖音拍去西安那个大雁塔前面拍一个便装很火，然后我跟拍就跟风拍一个便装，有特有看游客看了很心动，这算不算制造爆款的一个过程？

　　反方二辩：那你要说他火了？他成为爆款了吗？有多少人去关注了吗？

　　正方三辩：我刚认为他的这个没有使西这个东西本身变化，他只是用一个变装的形式，这个东西火了呀。我问一下四辩同学，如果大家看到在这个很漂亮的塔前面换很漂亮的古风的衣服，真的好有感觉，我也要去西安拍这样的便装，西安这个城市的旅游是不是带动起来了？

　　反方四辩：首先制造爆款的方式的确有像大雁塔的模式，但是我们同样看到，比如说最近很流行的一首歌，叫做借地借地，我要 Dis 死你，他同样吸引了一大堆的观众去一间根本没有任何意义的地方去那边大喊借地借地我要 Dis 死，这同样是通过流量爆款一个地方活起来的。所以说我们可以发现叫做有一部分确实的。

　　正方三辩：所以说这一部分的利好我方是不是可以收下？那我接着回答你的问题，那如果比如说这些人无意义的跟踪，他跟传统文化有什么关系？

　　反方二辩：那您方一点就可取，他就是可取了，那是不是我方要找到一点不可取，那就说明我方不可取？

　　正方三辩：迪士尼，迪士尼和传统文化有什么关系？

　　反方二辩：这些人无意的跟风，您方也认为他跟传统文化没有关系，如果这些人只是无意的去某个地方拍一个照，完成一个打卡，那我方认为也没有在传播，所以说我们要看具体对象嘛，至少您方所反驳的这个例子，它跟传统文化没有关系，但我方所举的大雁塔的例子，让大家看到了古装的美好，去带动这个城市的旅游经济发展，有什么不对？

　　正方三辩：所以各地的文旅局纷纷模仿，去挖掘自己地方特色，然后发起跟拍，让大家跟风去来打卡，这个地方是不是对地方经济的发展也是有利的？

　　反方四辩：首先我刚刚给你举的例子只是想告诉你，到时候同样爆款的一个模式下，它所带来的变量并不一定呈现正方所说的那样。

　　正方三辩：好，那我计时。我方刚刚那个例子是想告诉你说，你所谓带来的那个流量的一个宣传，它并不一定会运用于他的那个的宣传，就像之前黄玉同样为传统文化，我方也可以答一下，就是你，你只是说了举了一个流量的反例，但我方也举了流量带来的好处，所以说至少我们要看到流量加文化，才能论证今天对于传统文化的影响，而不是单单只是针对流量，并且我们也不是唯流量论。

　　正方三辩：所以我接着问一方了，至少对内来说，我们想要让大家看到地方，那对外来说，那些外国人，比如说他去听一些古风歌曲，然后去看一些看李子柒的视频，是不是能更好的了解我们国家传统文化？

　　反方二辩：您刚才说您是制造爆款的方式，不是为流量论的，但是郭阳的问题不好意思。

　　正方三辩：你要说啥？

　　反方二辩：不好意思，请您再重复 2 遍回答我的问题，那您方有任何的可替代方式让传统文化走出国门吗？

　　正方三辩：首先，我方不是给你提供可抵押方案，其次，我方有一个反例，您能不能听呢？

　　反方二辩：嗯，你说。

　　正方三辩：比如说马广马，马保国，他当时管用学虎的这个国学的名号，说好自为之等等的，这样的一个负面的信息，成为了一个大流量爆点，成为现象级爆款传到国外，越南网友评论原来这就是中国功夫，不过而这样负面的爆款也存在，于是所以说制造类，所以制造爆款这种模式并不天然等同于制造都如您方所说那种好的。首先就是大家是不是真对他口音的一个嘲笑，是不是真的对传统文化带来就是减损，是你就是我存疑，那再其次，就算如果大家因为这个事情对这个中国功夫有了负面形象，但如果我们有，您方也只是觉得在可能有一个不好的表现形式，让这个传统文化我抹黑了，但是制造爆款的这一个行为让大家看到，是不是如果我有更正向的方式去引导他们，也可以解决这类的弊端。

　　反方二辩：所以说同学您方也发现了，你方刚刚也承认叫做一定要有一个正向正向的引导，所以说在一个以流量一一个要与流量相关的时代，要满足大家需求，而大家在普遍偏重娱乐化，更喜欢那一种玩乐的情况下，我方认为即使会有引导，他多半也会往着流量，往娱乐化的一个方向走。

　　正方三辩：在这个方面这里为到这里为止，我想我们双方也比较清楚，叫做这个制造爆款的这一个行为路径其实是没有问题的，问题是在于我们方法论的质量与否，所以如果我方过去给您方论证了，用高质量的方法去制造爆款带来益处，是不是能够代表着我们能够逃脱传统文化的困境。

　　反方二辩：您方解决困境就是传播了传统文化吗？

　　正方三辩：所以我方会给您论证高质量嘛，所以我现在跟你讲，现在我们比如说 B 站传统文化爱好者到 9000 多万，同国风视频创作同比增长 300 多倍，他们通过这种做同号的视频，像这种短视频和以及就是一些模仿，还有一些古风音乐的方式去传播出去，解索在哪里。

　　反方二辩：您方不能够把行为路径跟方法论两者切割而了，而我方也能够看到在第一站的这种传统文化视频当中有。有一个节目上面，他采取了迎合年轻人的方式，但是他迎年轻人那部分并没有被大众喜欢，反而是传统文化本身喜欢，所以你们不能不能够论证到一些传统文化背喜欢是因为制造爆款这种模式。

　　正方三辩：嗯，好的，然后我们进行下一个环节，反方三辩谈论，然后不好意思啊，刚才没有注意到是给谈论的人其实。

　　计时，因为此环节为三盘，时长 3 分 30 秒，采用双边计时，直接一直记即可。

　　反方三辩：对方一辩，请问自媒体时代有没有一种方式不属于制造爆款的方式。我方所指的制造爆款是针对传统文化而言，有没有一种方式并非制造爆款的方式？代理方的立场是，我不太懂您所说的“有没有一种方式不是制造爆款”。我方认为，只要跟自媒体三个字挂钩，比如营销、拍视频、便装等，都属于制造爆款的方式，所以我方的立场是反对自媒体，这显然不合理。

　　反方三辩：您先打断一下。第二件事情，您跟我说有增量，我请教一下是不是越高关注越多钱越好。

　　正方一辩：对于那些即将失传的，确实需要很多观众，很多钱，否则就会消亡。我方二辩在论述时提到，其关注度有 90%多。第二件事情，国家对于传统文化的投入越来越多，所以貌似也不缺关注，不缺钱。但我方认为，如果今天给予过多的钱，反而可能导致自身发展不好，过高的关注，比如过度曝光，可能导致传统文化的异化，这样的反例您怎么承担？

　　反方三辩：所以说，在您方看来，传播传统文化和有钱没钱、有无关注没有关系。包括接下来问您，您刚给我举了个大硬盘面前变装的例子，它挖掘自身特色在哪里？不是说通过拍摄变装的方式，让更多人看到美丽的服饰、特色，就是特色。变装这件事情为什么是特色？每个城市都有自己外表的标识，所以每个城市的制造方式都是制造爆款的方式。

　　反方三辩：思辩如您，您跟我说会有相应的制造爆款的高质量的模式，您举证一下。好比说我只给您指一个，但我不能举所有，因为方式相同。所以按您方的立场来说，每个人都有每个人制造爆款的方式，今天所有的方式都属于制造爆款，所以您方是通过制造爆款的方式能够传播传统文化来论证制造爆款，这不是定义论证是什么呀？

　　反方三辩：最后进一步问您的事情是，那今天您方制造爆款的方式和其他方式的区别是什么？其他的方式不应该是您方提出来的吗？我拍了一个便装视频，它是不是属于制造爆款的方式。我穿着唐朝侍语的服饰，宣传大雁塔，这有什么问题？穿着唐朝的服饰宣传大雁塔，特色在哪里？之前和您方的讨论恰当吧？我来咨询，到此陈述，谢谢。

　　好的，感谢双方，然后下一个环节是正方三辩盘问小结。然后等三遍开始说话的时候开始计时。

　　我方不理解的是，比如唐西安作为六朝古都，其唐装蕴含着大唐遗风。我通过相关视频看到了唐装的美丽。那如果去西藏，在布达拉宫前穿藏族服饰；去故宫，穿清朝服饰。这些古装能否让大家看到古代衣服，比如衣领应在前面，如何穿着，又代表着什么，这是不是一种传播。

　　再来讲，如果对方觉得我方没有高质量传播手段，但我方在一辩稿中提到，90 后的姑娘刘霞斌，她辞掉工作，回到家乡用竹编的方式制作一些爆款猫窝。因为以前人们只会用竹编制作竹篮、竹筐，这些东西滞销难以售出。但是她通过竹编加上年轻人期待、吸引眼球的热点，比如猫窝或者一些小手工艺品的受关注之处，两者相结合，做出了大爆款，使店里的竹编宠物用具深受欢迎。如今，她的抖音电商店铺年销量翻 6 倍，带动 600 多人就业。

　　就这样，抖音电商加上传统文化，加上民间工艺的创新形式，是否能够代表我方有可实施和可效仿的路径，让大家模仿和学习，制造爆款以打破传统文化的困境。所以对方始终质疑的仅仅是制造爆款的行为可能会有不好的结论，但我方也有高质量的应对。

　　好，辩题为“可取 vs 不可取”。以下是反方三辩的盘问小结：

　　今天他方跟我说有高质量的方式。他方所谓的高质量方式是什么？比如挖掘特色，获取观众需求，做出合理改变，像从布达拉宫换到西安的大雁塔，这些都是女方制造爆款的方式。但是，这些方式为何就等于制造爆款呢？如果仅仅从一个地点换到另一个地点就算是制造爆款的方式，那么在你方的立场下，究竟有什么样的方式不属于制造爆款？

　　进一步而言，你方所谓的特色更加荒谬。每个人都有自己的特性，都有与众不同之处。如果按你方的说法，凭借特色就能制造出爆款，这是行之有效的路径的话，那对于反方的立场而言，我方的立场应该是不遵循任何特色，盲目模仿，这显然是不负责任、不对等的。

　　最后，你方的态度无非是告诉我们今天有一种方式不是可取的。但是，就像赌博，在某些情况下的确没有赚到很多钱，但这并不意味着赌博是赚钱的可取之道。因为如果我们把希望都寄托在赌博上，总想着总有一天能得到钱，今天通过这种抱团的方式去传播，总认为总有一天能传播得很好，然而，你方没有切实有效、值得推崇的方法论，未来追求这种方式可能得不偿失。

　　就像我方所举证的，今天某些马保国模仿的案子成为爆款，反而导致了更坏的结果，这样的危害你们打算如何承担？

　　我方的比较在于，我方的方式至少是一种踏实可行、稳扎稳打的方式，而对方的方式更倾向于赌博。相较于我们能把握住传统文化流量的底线和核心，我们不能为了那一丝丝流量、那一丝丝更好的发展，就不顾未来，这是不现实的。

　　对方有两个论点，一个说有关注度，一个说有钱。但问题在于，他方这两个论点本质上要论证其是基于制造的爆款获利，不然就没有关注度，不然就没有钱。所以，本质上这只是一种虚空论证。

　　首先，哪怕今天更有钱、有了关注度，一来这不是我们传统文化现今的当代真正的问题，像我方二辩所言，真正的问题应该是过度的商业化。二来，今天有钱和有关注度也不代表必然好。就像那些为了赚钱、牟利的人，会导致自身质量下降，名声败坏，挤占了原先传统艺人的生存空间，所以追求钱这件事并非值得鼓励。

　　其次，过度的关注这件事本质上可能意味着关注度的偏移。对于马保国的案例，人们关注的都是“好自为之”“没有武德”这些雷人雷语和浮夸的武学方式，这恰恰是对传统中华武术文化的一种伤害。

　　最后，我方发现今天制造爆款这种模式，其本质与中国传统文化内核的底层逻辑是不一样的。我方的机理是告诉大家，在流量规则主导下的那种制造爆款的模式，那种“瓦罐效应”，会消解内容本身的社会意义和价值，关于这一点，后续会跟大家进一步展开。

　　以上，谢谢。

　　以下是处理后的文本：

　　自由辩论环节

　　正方：首先，我方发现淄博烧烤因抖音火了之后，积极进行视频宣发，流量达 1283 万次。这难道不是官方为吸引流量而制造爆款的方式吗？同学，您方有两点需注意。其一，您说淄博火了才有模仿，本质上您方的例子在论证爆款的好处，而非制造爆款模式。其二，您也承认官方通过淄博发布视频吸引流量，这说明流量与爆款模式紧密相关。其他地方也可采取类似方式，比如找博主合作宣传，像哈尔滨、沈阳都有此类情况。按您的立场，只要合作、宣发就是制造爆款模式，我方反对的是不合理的宣发。

　　回到流量这点，我方网络交易指出制造爆款这种流量至上的模式会导致内容替换的弊端，您方如何承担？对方辩友，我方想获取流量，在您方看来不算制造爆款，那您方的其他手段是什么？坦白说，章丘铁锅当时因《舌尖上的中国》火起来，源于自身工匠精神。我方的其他模式是不追求流量，只为质量保障。因为我们发现流量和关注并非现代传统文化的困境。

　　如果流量伤害了质量和传统文化内核，您方还认为可取吗？各位朋友，如果制造了却卖不出去，您方闭门造车的利好在哪？同学，如果卖不出去，请您举证。我方发现，2015 年广西某主编的情况就是卖不出去，而您方举证的是 2022 年的数据，当时卖不出去，现在被关注能卖出去有何问题？您方回答我流量伤害质量怎么办？

　　反方：19 年看不到，22 年大家关注了，在大家习惯这种模式让文化成热点的情况下，这反而是我方的利好。所以问您方，您方的闭门造车不能论证您方途径有好处，您方至少举例说明。您方觉得我方制造爆款的行为像赌博，因赌博风险大于收益，那您方至少论证制造爆款的更大风险在哪？

　　正方：马保国通过雷人雷语，让外网网民直呼中国功夫是欺骗，这造成了伤害，所以他被封禁。在恶性传播传统文化的情况下，从国家或评价角度，可通过部分手段保证合法合规宣传，这代表路径在不断优化。马保国粉丝 184 万，您怎么保证规制？马保国很多是二创，其平台账号存疑，平台会封禁不良内容，所以不能仅以马保国为例说目的不对。

　　反方：马保国被封禁，却有 12 亿播放量。马保国从神兽文化出发，不是宣传传统文化，您方意思是传统文化制造者为获取流量扭曲文化？马保国自己说传播中国传统文化，却讲“不讲武德”，没看到您方的规制方式，他的确让外国网民认为中国功夫是欺骗，这就是伤害。

　　正方：章丘铁锅因《舌尖上的中国》成爆款，很多人为抓眼球导致质量下降，热度没了，名声也坏了，您觉得为流量伤害质量没关系吗？

　　反方：马保国已被封禁，现在火可能只是梗火。我方国家在其他方面让中国功夫宣传出去，比如成龙，您方为何说这是制造爆款？至少马保国的例子没证明您方观点，很多人因流量损失质量，我方没看到，比如 2020 年年轻人盘活主店艺术文化。

　　正方：马保国是 B 站排行前十的热度二创主，您觉得不是？我方底层逻辑已说明，流量规则下的内容产业关注热点，会取代内容本身的社会意义和价值。

　　反方：下面进一步问，如果马保国这种情况遍布，伤害到脚踏实地的工匠人怎么办？马保国已被封禁，不想再谈。请问，《我在故宫修文物》以及《国宝会说话》怎么损害文化内涵？我方没看到损害，您方一直以个例说传统文化受伤害，却不说是主流。主流是我方所举观点。

　　感谢双方自由辩论，本环节结束。接下来是结辩环节，反方四辩结辩 3 分 30 秒，正方四辩结辩 3 分 30 秒，切到界面时，反方四辩开始发言。

　　首先，正如我们一开始所讲，通过制造爆款的方式，未必能够成就爆款，所有的爆款也并非都是由制造爆款的方式所造就。所以，您方所列举的那些有关爆款的例子，都有一个前提，即要求证其是通过制造爆款的方式所创造出来的。您方虽提及这些是爆款产品，但它是爆款产品，并不意味着它是通过制造爆款的方式产生的。

　　其次，我方对于您方不可取的主要指责有两点。第一是其不确定性，在如今流量横行的时代，无法给出切实可行的能让一件东西稳定成为爆款的方式。在无法稳定成为爆款的情况下，其所带来的所有利益都是不存在的，而且在制造爆款的过程中，无论是人力还是物力方面，都存在弊端。因此，在没有切实可行的制造爆款的模式价值的情况下，正方起码要承担制造爆款所付出的成本，对其他利好也是不负责任的。

　　其次，对于第二点指责主要有两个方面。其一，我方认为，即便怀着好意去传播文化，在流量时代，也有可能传播不佳。例如今年春晚爆火的“上春山”，原本意在传播中国有关春天的传统古诗，可真正走向爆款之后，却并非传统古诗，而是那些厚黑学。所以我们发现，即便原本想传播的是正向、传统、优秀的传统文化，在如今这个流量为王、娱乐性充斥的时代，在传播过程中，仍有可能丧失原本的内涵，发生异化。

　　其二，商业化之后也存在不良影响。比如我方一直提及的章丘铁锅，因其手艺在《舌尖上的中国》播出后获得众多关注，但正因如此，许多不会制作这种章丘铁锅的村民，依旧打着这个名号进行制造。这造成了两种影响：一是由于他们并非按照原本工艺打造，价格低廉，冲击了原本产品，形成劣币驱逐良币的局面；二是由于并非手工制造而是机械制造，导致质量严重下降，从而使原本很火的章丘铁锅，因流量的反噬，名声变得很差。就像我方刚刚讲的马宝国事件也同样如此，都是因为流量的反噬、资本的流入，让原本优秀的传统文化在成为爆款之后，不但质量下降，而且名声受损。

　　因此，我们认为在如今的市场中，制造爆款与流量强相关，而与流量强相关之后，必然会导致名声的毁坏和文化内涵的异化。

　　嗯，好的，感谢反方四辩，然后下面是正方四辩结辩，等我切到界面，你就可以开始发言了。